《赤壁赋》课件++2023-2024学年统编版高中语文必修上册

赤壁赋——苏轼苏东坡让无数的后人崇敬和偏爱。除了他的才华盖世，还因为他的既智慧又仁厚、既旷达又幽默、既儒雅又豪放、既富于正义又富于情感的天性。他的性格色彩层次丰富，太具魅力，人们不由自主地为他所倾倒。他的人生经历也算是够坎坷的了，观其一生，其实他并没有过多少太平宁静的日子。但他依然我行我素地热爱着生活，对人生乐观，才华横溢：他一戏墨，就创立了中国文人画；他一写字，就有着惊世的书法流芳千古；他一好吃，就传出“东坡肉”“东坡饼”诸类佳肴；他一穿戴，就使“东坡帽”“东坡屐”民间长存；他一说笑，就让和尚成为名僧，如此等等，仿佛只要苏东坡稍一动弹，就会留下一道浓重的文化色彩。天下第三行书

苏轼《黄州寒食帖》东

坡

画

艺术全才散文：唐宋八大家之一，与欧阳修并称“欧苏”诗歌：与黄庭坚并称“苏黄”词：与辛弃疾并称“苏辛”书法：与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”

绘画：善画竹，论画主张神似苏轼其人

苏轼（1037-1101），出生于四川眉山，字子瞻，号东坡居士，终年65岁。南宋时追谥文忠。

其思想：①儒-积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊；②佛-精通佛学，不计得失，常与僧人来往；③道-好学老庄，齐万物，一死生，追求内心平和。

儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。

赋，是古代的一种文体，由《诗经》《楚辞》发展而来。

形式上：语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；语音上要求声律谐协；文辞上讲究藻饰和用典。排偶和藻饰是赋的一大特征。

内容上：铺采摛文，体物写志。赋侧重于写景，借景抒情。

了解“赋体”赋的演变古赋（秦汉）：指六朝以前的赋体，汉代主要以铺张渲染为能事，鸿篇巨制，繁缛富丽。骈赋（魏晋南北朝）：受骈文影响，讲究对仗工整。律赋（唐）：科举中写赋，按照诗歌声律，除句式对偶外，还限制用韵，规定平仄配合，音律谐和。文赋（宋）：打破声律限制，加入散文特点。诗以抒发情感为重，赋则以叙事状物为主。

本文是一篇文赋，兼有散文与诗歌的性质，讲究文采韵律，较多地吸收散文的笔调和手法，形成了散文式的清新流畅的气势。并采用赋文中常用的主客问答的手法来展开描写。

关于“乌台诗案”

元丰二年(1079)，苏轼移任湖州(浙江省吴兴县)，七月遭御史台所派遣的皇甫遵等人逮捕入狱，他们指证苏轼在诗文中歪曲事实诽谤朝廷。苏轼在御史台内遭到严刑拷问，他自认难逃死罪。是年十二月二十八日，蒙神宗的恩赐被判流放黄州（湖北省黄冈县）。苏轼被拘禁近百日，后获释离开御史台之狱。后人把这桩案件的告诉状和供述书编纂为一部《乌台诗案》。

《汉书·朱博传》：“是时，兀御史府吏舍百余区井水皆竭；又其府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来，号曰朝夕乌。”后世便以御史府为乌府，御史台为乌台。写作背景狱中寄子由二首·其一圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。百年未满先偿债，十口无归更累人。是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。与君世世为兄弟，更结来生未了因。“宁知风雨夜，复此对床眠。”——唐·韦应物《示全真元常》风雨对床：兄弟或亲友久别后重逢，共处一室倾心交谈的欢乐之情。“乌台诗案”后，苏轼幸免一死，被贬到黄州，苏轼曾决心“不复作文字”，不仅对时政噤若寒蝉，而且在与朋友的书信往来中也不敢畅所欲言；他经常出入佛寺道观，俨然以佛子道士自居，一修炼就是七七四十九天；他经常一个人策杖江边，踽踽独行，品尝着这生活的苦果。“惊魂未定，梦游缧绁之中；只影自怜，命寄江湖之上。”

正是这种难言的孤独，使他彻底洗去了人生的喧闹，去寻找无言的山水……他渐渐习惯于淡泊和静定。艰苦的物质生活，又使他不得不亲自垦荒种地，体味着自然和生命的原始意味。这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了——与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。

——余秋雨《苏东坡的突围》

壬戌(rénxū)举酒属(zhǔ)客窈(yǎo)窕(tiǎo)少(shǎo)焉斗(dǒu)牛冯(píng)虚御风扣舷(xián)桂棹(zhào)朗读正音和(hè)之袅袅(niǎo)嫠(lí)妇愀(qiǎo)然相缪(liáo)舳(zhú)舻(lú)旌(jīng)旗酾(shī)酒横槊(shuò)江渚(zhǔ)麋(mí)鹿匏

(páo)樽相属(zhǔ)蜉(fú)蝣(yóu)一粟(sù)。须臾(yú)挟(xié)飞仙渔樵(qiáo)

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。赏读文章1.在夜游赤壁的过程中，苏子与客的感情是如何变化的？情感脉络乐悲喜第1段~扣舷而歌歌曰~第3段第5段2.第4段又在做什么呢？释悲一、夜游之乐1.为何而乐？良辰、美景、赏心、乐事、嘉宾2.如何抒发游玩之乐？（1）借景抒情（2）动作描写（3）心理描写

作者以他那传神的笔墨，选择赤壁的_________、_________、_________、_________、_________、_________、_________等意象，给我们展现了一幅______________的秋月赤壁图，烘托了游人__________________的心情。同时，还为后文对“水”、“月”的变与不变的议论作了_________。秋夜清风水波明月白露水光一苇清幽空阔自由愉悦铺垫（1）借景抒情（2）动作描写

（3）心理描写

举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。“浩浩乎”“飘飘乎”烘托了

的氛围。超然物外，物我相融二、乐极悲来1.先写歌声，歌中的“美人”比喻____，表现了作者希望___________；后写箫声，先从正面描写箫声，运用_____、_____的手法，化抽象为具体，表现箫声的________;末尾两句则从______描写箫声，借助

和

，

通过写潜蛟和嫠妇的反应，衬托出箫声的__________，也表现了箫声极富_________。明君为国出力比喻排比低婉悲伤侧面夸张想象悲凉感染力理想：

现实：

英雄业绩今安在况吾辈渔樵之人二悲功业终逝三悲自身渺小寄蜉蝣与天地渺沧海之一粟四悲人生短暂哀吾生之须臾羡长江之无穷五悲求仙不得挟飞仙以遨游抱明月而长终一悲壮志难酬望美人兮天一方2.悲从何来？矛盾生悲

英雄安在

生命短暂

人类渺小

生命长存

与月长终

水月人变不变未尝往也卒莫消长代代相承（1）讲道理：变与不变三、苏子释悲1.对于客所发出的人生悲叹，苏子是如何劝说客的？（2）提建议：取与不取逝者如斯盈虚如彼生老病死①安分守己

不强求我没有的②知足常乐

享受自然赐予的宽广豁达的宇宙观开朗旷达的人生观五、客喜而笑此处之喜与开头之乐一样吗？

开头之乐是由自然之景触发，感官上超然欲仙的快乐。而本段之喜，是经历了理性思考，矛盾解开后达到的精神解脱，是感情经过淬炼以后豁然开朗的欣喜。课文小结夜游赤壁景：行：客乐极生悲，悲从何来苏子借景议理