2023-2024学年八年级语文下学期期中期末课内备考与专项复习(部编五四制)(上海专用)课内古诗文复习05礼记两则(原卷版+解析)

《礼记》二则虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？【注释】①选自《礼记正义》(上海古籍出版社2008年版)。《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。②〔旨〕味美。③〔至道〕最好的道理。④〔困〕困惑。⑤〔自反〕自我反思。⑥〔教学相长〕教与学是互相推动、互相促进的。⑦〔《兑（yuè）命》〕即《说（yuè）命》，《尚书》中的一篇。⑧〔学学半〕教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩（xiào）”，教导。【内容讲解】1．文章开头作者为什么要从“虽有嘉肴”写起？2．从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。3．“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？4.《虽有嘉肴》一文主要论述了什么道理？作者是怎么论述的？【文章结构】比喻论证学习的重要性虽有嘉肴道理论证教学相长教与学相辅相成引用论证强调教学相长【主旨】本文主要论述了教学相长的道理。本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比引出“虽有至道，弗学，不知其善也”进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。大道①之行也大道之行也，天下为公②。选贤与能③，讲信修睦④。故人不独亲其亲，不独子其子⑤，使老有所终⑥，壮有所用⑦，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者⑧皆有所养，男有分⑨，女有归⑩。货恶其弃于地也，不必藏于己EQ\o\ac(○，11)；力恶其不出于身也，不必为己EQ\o\ac(○，12)。是故谋闭而不兴EQ\o\ac(○，13)，盗窃乱贼EQ\o\ac(○，14)而不作，故外户而不闭EQ\o\ac(○，15)。是谓大同。【注释】①〔大道〕指儒家推崇的上古时代的政治制度。②〔天下为公〕天下是公共的③〔选贤与(jǔ)能〕选拔推举品德高尚、有才干的人。贤，指品德高尚。能，指才干出众。与，同“举”。④〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦气氛。修，培养。⑤〔不独亲其亲〕不只是敬爱自己的父母。第一个“亲”用作动词，以……为亲。第二个“亲”指父母。⑥〔不独子其子〕不只是疼爱自己的子女。第一个“子”用作动词，以……为子。第二个“子”指子女。⑦〔有所终〕有终老的保障。⑧〔有所用〕能够发挥自己的才能，为社会效力。⑨〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，同“鳏”老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子；废疾，有残疾而不能做事。者，……的人。⑩〔分（fèn）〕职分，职守。EQ\o\ac(○，11)〔归〕女子出嫁。EQ\o\ac(○，12)〔货恶其弃于地也，不必藏于己〕财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有。EQ\o\ac(○，13)〔力恶其不出于身也，不必为己〕力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。EQ\o\ac(○，14)〔谋闭而不兴〕奸诈之心闭塞而不会兴起。EQ\o\ac(○，15)〔乱贼〕作乱害人eq\o\ac(○，16)〔作〕兴起。eq\o\ac(○，17)〔门户而不闭〕门从外面带上，而不从里面闩上。外户，从外面把门带上。闭，用门闩插上。【内容讲解】1.“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。2.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？3.从“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”中，你感受到了当时社会怎样的状况？【文章结构】社会关爱天下为公安居乐意社会纲领选贤与能基本特征货尽其用大道之行也讲信修睦人尽其力太平盛世谋闭不兴心驰神往社会理想盗乱不作外户不闭【写作手法】1．结构严谨，说理透彻。文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述了“大同”社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。2．阐述道理，条理清晰。文章在阐明“大同”社会政治纲领的内容时，按逻辑关系，由政权归属谈到政权所属的条件，最后谈到在德才兼备的领导者的管理下，所呈现出的诚信、和睦、平等、和谐的人际关系。在阐明之后，很自然地阐述了在这些纲领维护下的“大同”社会的基本特征，分三个方面展开，从物质生活谈到了理想观念。既全面又条理清晰地反映了作者的思路。3．运用排比，突出气势。本文语言气势强盛，一气贯注，具有无可辩驳的力量。文章通过运用排比手法来做到这一点。如“使老有所终……幼有所长”等语句，句式整齐，节奏分明，增强了语势。【主旨】本文通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。【《礼记》二则文言知识归纳】一词多义学学学半（同“敩”教导）学学半（动词，学习）弗食，不知其旨也（代词，指“嘉肴”，美味的菜）其弗学，不知其善也（代词，指“至道”，最好的道理）其此之谓乎（表示推测的语气词）是非君子之道（代词，这、此）是是故学然后知不足（“是故”“是以”连用，相当于所以、因此）惟读书是务（助词，用在句中，起到强调宾语的作用，不必译出）今天下三分（动词，分裂）分男有分（职分，职守）恶货恶其弃于地也（动词，讨厌、憎恶）君子成人之美，不成人之恶（名词，罪恶）独故人不独亲其亲（副词，只、单）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（老而无子的人）词类活用①不独亲其亲，不独子其子（意动用法，以为……亲，以为……子）②老有所终，壮有所用（形容词作名词，老年人，壮年人）课堂练习（一）虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！1．解释下列句中加点的词。(1)弗食，不知其旨也() (2)教学相长()(3)虽有至道() (4)知困，然后能自强也()2．用现代汉语翻译下面的句子。(1)学然后知不足，教然后知困。________________________________________________________________________(2)故曰：教学相长也。________________________________________________________________________3．选文集中论述了________与________的关系问题，说明了____________的道理。（二）【甲】林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。(节选自《桃花源记》)【乙】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。(选自《礼记·礼运》)1．解释下面加点的词语。(4分)(1)屋舍俨然____________(2)阡陌交通____________(3)不独子其子____________(4)货恶其弃于地也____________2．翻译下面句子。(4分)(1)黄发垂髫，并怡然自乐。________________________________________________________________________(2)选贤与能，讲信修睦。________________________________________________________________________3．理解文意，用原文语句填空。(2分)(1)陶渊明在《桃花源诗》中有“桑竹垂馀荫，菽稷(粮食作物)随时艺(种植)”的诗句，【甲】文中描述的田园景象与之类似的句子是：__________________________。(2)孟子有句名言“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，【乙】文中与之异曲同工的句子是：____________________________________________。4．陶渊明描绘的“世外桃源”艺术地再现了“大同”社会的生活风貌，因此二者有许多相似的地方。请参照示例，从两段选文中再找出一例，说说它们的相似之处。(2分)示例：从“阡陌交通，鸡犬相闻”可以看出“桃源”中社会环境和平安宁，这就是“大同”社会中的“盗窃乱贼而不作”。_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（三）阅读下文，完成各题虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！4.《虽有嘉肴》选自《礼记正义》，《礼记》是战国至秦汉间_____论著的汇编，相传是西汉经学家__________（人名）编纂的。5.解释加点字（1）不知其旨也：______________（2）虽有至道：________________6.用现代汉语翻译下面句子。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也7.选文集中论述了_______关系问题，说明了_____________________的道理。（四）阅读下文，完成8—10题（7分）虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！8．解释下列句中加点的词。（2分）（1）弗食，不知其旨也() （2）教学相长()9．用现代汉语翻译下面的句子。（2分）(1)学然后知不足，教然后知困。________________________________________________________________________10．选文集中论述了________与________的关系问题，说明了____________的道理。（4分）（五）阅读下面的作品，完成各题虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！6.文章选自儒家经典《》。（2分）7.用现代汉语翻译下面的句子。（3分）是故学然后知不足，教然后知困。9.文章围绕着的关系，论述了“”的观点。（2分）（六）阅读下列作品，完成第（5）-（8）题（12分）[甲]北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。《北冥有鱼》[乙]虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎？《虽有嘉肴》(5).[甲]文出自道家著作《 》，[乙]文出自儒家论著汇编《礼记》。（1分）(6).用现代汉语翻译下面的句子（3分）《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎？_______________________________________________________________________________(7).[甲]文中，“鲲鹏”可高飞九万里，能从北海飞到南海，但必须借助“海运”“扶摇”，意在说明__________________________；[乙]文先将“嘉肴”与“至道”进行____________，由吃饭引申到学习，再引出下文对教与学关系的论述，从而道出中心论点：_____________，最后用《兑命》中的话即运用论证进一步论证中心论点。（5分）2.(8)下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）（3分）A、是鸟也，海运则将徙于南冥 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋B、鹏之背，不知其几千里也 知之为知之，不知为不知C、虽有至道，弗学，不知其善也 至于夏水襄陵,沿溯阻绝D、知不足，然后能自反也经纶世务者， 窥谷忘反课后作业（一）阅读文章，回答问题。【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。【乙】挟①太山以超北海，语②人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝③，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王④，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。【注释】①挟：(用胳膊)挟着。②语(yù)：告诉。③折枝：按摩肢体。④王(wàng)：统一天下。1．解释下列句中加点的词。(1)不独亲其亲() (2)男有分，女有归()(3)盗窃乱贼而不作() (4)货恶其弃于地也()2．下列句中加点词的意思不相同的一项是()A．予独爱莲之出淤泥而不染王之不王B．是谓大同是智也C．为长者折枝通计一舟，为人五D．故人不独亲其亲故王之不王3．用现代汉语翻译下面的句子。(1)选贤与能，讲信修睦。________________________________________________________________________(2)是不为也，非不能也。________________________________________________________________________4．(1)【甲】文提出“大道之行”的目的是实现____________的理想社会。(2)孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”这一主张的真正目的是“________________________”。(用【乙】文的语句回答)（二）阅读下面的作品，完成第6—9题（12分）【甲】石壕吏暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒！妇啼一何苦！听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。【乙】虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！6.甲诗的作者是，乙文选自儒家经典《》。（2分）7.用现代汉语翻译下面的句子。（3分）是故学然后知不足，教然后知困。8.下列说法正确的一项是（）（3分）A.甲乙两文都集描写、抒情、议论于一体。B.甲乙两文都巧用典故，增强了文章说服力。C.甲乙两文的标题都点明了文章的主要内容。D.在写法上，甲诗运用了对比，乙文运用了类比。9.甲诗表达了作者的感情。乙文围绕着的关系，论述了“”的观点。（4分）《礼记》二则虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？【注释】①选自《礼记正义》(上海古籍出版社2008年版)。《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。②〔旨〕味美。③〔至道〕最好的道理。④〔困〕困惑。⑤〔自反〕自我反思。⑥〔教学相长〕教与学是互相推动、互相促进的。⑦〔《兑（yuè）命》〕即《说（yuè）命》，《尚书》中的一篇。⑧〔学学半〕教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩（xiào）”，教导。【译文】即使有鲜美的菜肴摆在那里，如果不吃，就不能知道它的味美；即使有最好的道理（最好的义理），如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。所以深入学习之后才知道自己知识的贫乏，教育别人之后才发现自己学识上的困惑。知道自己知识不够，然后才能自我反省，努力向学；知道有困惑，然后才能自我勉励，发愤图强。所以说：教与学相互发生作用，教育别人，也能增长自己的学问。《尚书·兑命》说：“教育别人，能收到一半学习的效果。”就是这个意思。【内容讲解】1．文章开头作者为什么要从“虽有嘉肴”写起？从“嘉肴”写起，是为了由“嘉肴”“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“嘉肴”“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理”。(类比推理是根据两个或两类对象有部分属性相同，从而推出它们的其他属性也相同的推理。)2．从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知道有理解不了的地方。教和学是相辅相成、互相促进的。教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。3．“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：二者是相辅相成、互相促进、共同提高的，说得直接全面，是作者要表达的主要观点。后者则只从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者并非并列关系，而是主从关系。4.《虽有嘉肴》一文主要论述了什么道理？作者是怎么论述的？本文主要论述了教学相长的道理。本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比引出“虽有至道，弗学，不知其善也”进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。【文章结构】比喻论证学习的重要性虽有嘉肴道理论证教学相长教与学相辅相成引用论证强调教学相长【主旨】本文主要论述了教学相长的道理。本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比引出“虽有至道，弗学，不知其善也”进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。大道①之行也大道之行也，天下为公②。选贤与能③，讲信修睦④。故人不独亲其亲，不独子其子⑤，使老有所终⑥，壮有所用⑦，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者⑧皆有所养，男有分⑨，女有归⑩。货恶其弃于地也，不必藏于己EQ\o\ac(○，11)；力恶其不出于身也，不必为己EQ\o\ac(○，12)。是故谋闭而不兴EQ\o\ac(○，13)，盗窃乱贼EQ\o\ac(○，14)而不作，故外户而不闭EQ\o\ac(○，15)。是谓大同。【注释】①〔大道〕指儒家推崇的上古时代的政治制度。②〔天下为公〕天下是公共的③〔选贤与(jǔ)能〕选拔推举品德高尚、有才干的人。贤，指品德高尚。能，指才干出众。与，同“举”。④〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦气氛。修，培养。⑤〔不独亲其亲〕不只是敬爱自己的父母。第一个“亲”用作动词，以……为亲。第二个“亲”指父母。⑥〔不独子其子〕不只是疼爱自己的子女。第一个“子”用作动词，以……为子。第二个“子”指子女。⑦〔有所终〕有终老的保障。⑧〔有所用〕能够发挥自己的才能，为社会效力。⑨〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，同“鳏”老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子；废疾，有残疾而不能做事。者，……的人。⑩〔分（fèn）〕职分，职守。EQ\o\ac(○，11)〔归〕女子出嫁。EQ\o\ac(○，12)〔货恶其弃于地也，不必藏于己〕财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有。EQ\o\ac(○，13)〔力恶其不出于身也，不必为己〕力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。EQ\o\ac(○，14)〔谋闭而不兴〕奸诈之心闭塞而不会兴起。EQ\o\ac(○，15)〔乱贼〕作乱害人eq\o\ac(○，16)〔作〕兴起。eq\o\ac(○，17)〔门户而不闭〕门从外面带上，而不从里面闩上。外户，从外面把门带上。闭，用门闩插上。【译文】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这就叫做理想社会。【内容讲解】1.“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。天下为公政权属于社会的所有成员。选贤与能社会的管理者应由品德高尚的人和有才干的人担任。讲信修睦社会成员间应建立良好的社会关系。2.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？满足生存需要，人人都能得到社会关爱。满足生存需要，人人都能安居乐业。满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。3.从“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”中，你感受到了当时社会怎样的状况？“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”是大同社会安定、和谐的状况的反映，其中折射出现实社会的黑暗、阴险，这正是人们迫切追求理想社会的原因。【文章结构】社会关爱天下为公安居乐意社会纲领选贤与能基本特征货尽其用大道之行也讲信修睦人尽其力太平盛世谋闭不兴心驰神往社会理想盗乱不作外户不闭【写作手法】1．结构严谨，说理透彻。文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述了“大同”社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。2．阐述道理，条理清晰。文章在阐明“大同”社会政治纲领的内容时，按逻辑关系，由政权归属谈到政权所属的条件，最后谈到在德才兼备的领导者的管理下，所呈现出的诚信、和睦、平等、和谐的人际关系。在阐明之后，很自然地阐述了在这些纲领维护下的“大同”社会的基本特征，分三个方面展开，从物质生活谈到了理想观念。既全面又条理清晰地反映了作者的思路。3．运用排比，突出气势。本文语言气势强盛，一气贯注，具有无可辩驳的力量。文章通过运用排比手法来做到这一点。如“使老有所终……幼有所长”等语句，句式整齐，节奏分明，增强了语势。【主旨】本文通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。【《礼记》二则文言知识归纳】一词多义学学学半（同“敩”教导）学学半（动词，学习）弗食，不知其旨也（代词，指“嘉肴”，美味的菜）其弗学，不知其善也（代词，指“至道”，最好的道理）其此之谓乎（表示推测的语气词）是非君子之道（代词，这、此）是是故学然后知不足（“是故”“是以”连用，相当于所以、因此）惟读书是务（助词，用在句中，起到强调宾语的作用，不必译出）今天下三分（动词，分裂）分男有分（职分，职守）恶货恶其弃于地也（动词，讨厌、憎恶）君子成人之美，不成人之恶（名词，罪恶）独故人不独亲其亲（副词，只、单）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（老而无子的人）词类活用①不独亲其亲，不独子其子（意动用法，以为……亲，以为……子）②老有所终，壮有所用（形容词作名词，老年人，壮年人）课堂练习（一）虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！1．解释下列句中加点的词。(1)弗食，不知其旨也() (2)教学相长()(3)虽有至道() (4)知困，然后能自强也()2．用现代汉语翻译下面的句子。(1)学然后知不足，教然后知困。________________________________________________________________________(2)故曰：教学相长也。________________________________________________________________________3．选文集中论述了________与________的关系问题，说明了____________的道理。答案：1.(1)知道(2)推动、促进(3)即使(4)困惑2.(1)学习之后才会知道(自己的)不足，教人之后才知道(自己的)困惑。(2)所以说：教与学是互相推动、互相促进的。3.教学教与学互相促进（二）【甲】林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。(节选自《桃花源记》)【乙】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。(选自《礼记·礼运》)1．解释下面加点的词语。(4分)(1)屋舍俨然____________(2)阡陌交通____________(3)不独子其子____________(4)货恶其弃于地也____________2．翻译下面句子。(4分)(1)黄发垂髫，并怡然自乐。________________________________________________________________________(2)选贤与能，讲信修睦。________________________________________________________________________3．理解文意，用原文语句填空。(2分)(1)陶渊明在《桃花源诗》中有“桑竹垂馀荫，菽稷(粮食作物)随时艺(种植)”的诗句，【甲】文中描述的田园景象与之类似的句子是：__________________________。(2)孟子有句名言“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，【乙】文中与之异曲同工的句子是：____________________________________________。4．陶渊明描绘的“世外桃源”艺术地再现了“大同”社会的生活风貌，因此二者有许多相似的地方。请参照示例，从两段选文中再找出一例，说说它们的相似之处。(2分)示例：从“阡陌交通，鸡犬相闻”可以看出“桃源”中社会环境和平安宁，这就是“大同”社会中的“盗窃乱贼而不作”。_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】1．(1)整齐的样子(2)田间小路(3)以……为子(4)憎恨2．(1)老人和小孩都悠闲愉快、自得其乐的样子。(2)选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。3．(1)有良田、美池、桑竹之属(2)(故人)不独亲其亲，不独子其子4．示例：①从“黄发垂髫，并怡然自乐”可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”。(“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”或“不独亲其亲，不独子其子”)②从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可以看出“桃源”中的男人和女人各司其职，这就是“大同”社会中“男有分，女有归”。【解析】1.该题考查实词解释。考查的词语，一般为通假字、多义词、古今异义词、词类活用词等。此题较为简单，弄明白句意的基础上回答即可。(1)整齐的样子(2)该词为古今异义，译为田间小路(3)该词为词类活用，名词的意动用法，以……为子(4)憎恨2.该题考查句子翻译。（1）抓住关键词“黄发”“垂髫”“怡然自乐”，翻译即可。“黄发”代指老人，“垂髫”代指“小孩”，“怡然自乐”是悠闲愉快、自得其乐。（2）抓住关键词“与”“修”，“与”通“举”，推举。“修”，培养。3.该题考查内容理解。（1）句子理解性考查。《桃花源记》中，田园景象与《桃花源诗》中描写桑竹、菽稷类似的句子是：有良田、美池、桑竹之属。（2）句子理解性考查。孟子名言“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，讲述的是如何对待老人与孩子，《大道之行》中与之有相同意思的句子是：(故人)不独亲其亲，不独子其子。4.该题考查内容理解。《桃花源记》和《大道之行》都讲述的是人们理想中的社会生活：百姓安居乐业、社会和平、环境安宁、人际关系和谐等。抓住其中任何一点特征，在《桃花源记》和《大道之行》找出对应语句即可。示例：①从“黄发垂髫，并怡然自乐”可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”。(“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”或“不独亲其亲，不独子其子”)②从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可以看出“桃源”中的男人和女人各司其职，这就是“大同”社会中“男有分，女有归”。（三）阅读下文，完成各题虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！4.《虽有嘉肴》选自《礼记正义》，《礼记》是战国至秦汉间_____论著的汇编，相传是西汉经学家__________（人名）编纂的。5.解释加点字（1）不知其旨也：______________（2）虽有至道：________________6.用现代汉语翻译下面句子。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也7.选文集中论述了_______关系问题，说明了_____________________的道理。【答案】4.①.儒家②.戴圣5.①.味美②.最好的道理6.知道不足，然后能自我检查，对自己提出要求。知道困惑，然后能鞭策自己努力进修。7.①.教与学②.教与学互相促进（四）阅读下文，完成8—10题（7分）虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！8．解释下列句中加点的词。（2分）（1）弗食，不知其旨也() （2）教学相长()9．用现代汉语翻译下面的句子。（2分）(1)学然后知不足，教然后知困。________________________________________________________________________10．选文集中论述了________与________的关系问题，说明了____________的道理。（4分）8.（1）知道（2）推动、促进9.学习之后才会知道(自己的)不足，教人之后才知道(自己的)困惑。10.教学教与学互相促进（五）阅读下面的作品，完成各题虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！6.文章选自儒家经典《》。（2分）7.用现代汉语翻译下面的句子。（3分）是故学然后知不足，教然后知困。9.文章围绕着的关系，论述了“”的观点。（2分）（二）6.（2分）礼记7.（3分）因此学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方9.教与学（1分）教学相长（1分）（六）阅读下列作品，完成第（5）-（8）题（12分）[甲]北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。《北冥有鱼》[乙]虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎？《虽有嘉肴》(5).[甲]文出自道家著作《 》，[乙]文出自儒家论著汇编《礼记》。（1分）(6).用现代汉语翻译下面的句子（3分）《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎？_______________________________________________________________________________(7).[甲]文中，“鲲鹏”可高飞九万里，能从北海飞到南海，但必须借助“海运”“扶摇”，意在说明__________________________；[乙]文先将“嘉肴”与“至道”进行____________，由吃饭引申到学习，再引出下文对教与学关系的论述，从而道出中心论点：_____________，最后用《兑命》中的话即运用论证进一步论证中心论点。（5分）2.(8)下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）（3分）A、是鸟也，海运则将徙于南冥 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋B、鹏之背，不知其几千里也 知之为知之，不知为不知C、虽有至道，弗学，不知其善也 至于夏水襄陵,