2021年自考马克思主义基本原理概论第一章试题及答案

2021年自考马克思主义基本原理概论第一章试题及答案一.单选题（答案为括号内划“d”的）.承认世界不雅和方法论的统一：（） A.是西方哲学的一贯风格（）B.是唯心主义的不雅点（） C.马克思主义的不雅点（d） D.是一切哲学的共同主张（）.爱因斯坦指出：“哲学可以被认为是全部科学之母”，这说明:（） A.哲学是一切科学之科学（） B.哲学是各门学科的知识基础（） C.哲学对各门具体科学的研究具有指导作用（d） D.哲学与具体科学是整体与局部的关系（）.哲学基本问题是：（） A.思维与存在的关系问题（d） B.实践与认识的关系问题（） C.社会存在与社会意识的关系问题（） D.真理与谬误的关系问题（）.否认思维与存在同一性问题是：（） A.唯物论（） 8.唯心论（）C.二元论（d） D.不成知论（）.马克思主义哲学认为物质的唯一特性是：（） A.存在性（）B.结构性（）C.运动（） D.客不雅实在性（d）.马克思主义哲学关于物质范畴的正确理解是：（） A.物质是各种实物的总和（）B.物质范畴是从各种物的总和中抽象出来的（d） C.物质的惟一特性是它可以被感知（）D.物质是自然界中具体的物质形态（）.哲学上物质范畴与自然科学上的物质形态的关系是:（） A.本源和派生的关系（）B.一般和特殊的关系（d） C.本质和现象的关系（） D.形式和内容的关系（）.列宁对辩证唯物主义物质范畴的定义是通过:（） A.物质和意识的关系界定的（d）B.一般和个别的关系界定的（） C.哲学与具体科学的关系界定的（）D.认识和实践的关系界定的（）.列宁指出：当然，就是物质与意识的对立，也只是在有限的范围内才具有绝对的意义，超出这个范围，物质和意识的对立无疑是相对的。这里讲的“有限的范围”是指：（） A.物质能否被意识所正确反映（） B.物质和意识何者为第一性（d） C.意识是否根源于物质（） D.意识是否对物质具有反作用（）.“假定一切物质都具有本质上跟感觉相近的特性、反应的特性，这是合乎逻辑的”。这一论断是：（） A.认为一切物质都具有意识的“物活论”不雅点（） B.辩证唯物主义解释意识起源的正确不雅点（d） C.古代朴素唯物主义的感觉论不雅点（）D.把意识与物质等同的庸俗唯物论的不雅点（）.意识产生的决定性环节是：（） A.人脑的进化（） B.动物心理的形成（）C.语言的产生（） D劳动（d）.马克思主义哲学认为世界的本质是：（） A.思维和存在的统一（）B.各种实物的总和（） C.主体和客体的统一（） D.多样性的物质统一（d）.实践高于理性的认识，是因为实践具有：（） A.遍及性（） B.绝对性（）C.直接现实性（d） D.客不雅实在性（）.《坛经》中记载：“时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。慧能进曰：不是风动，不时幡动，仁者心动。”这段记载中关于运动的基本不雅点是：（）A.运动是物质的根本属性（） B.运动与物质不成分割（） C.精神运动时物质运动的一种形式（） D.精神是运动的主体（d）.“不雅念的东西不外是移入人脑并在人脑中改造过的物质的东西罢了.”这一不雅点表白：（）（1分） A.意识是人脑中特有的物质（） B.人脑是意识的源泉（）C.意识是客不雅世界的主不雅映象（d） D.意识是主不雅世界的客不雅映象（）.主张“世界上除了运动着的物质之外，什么也没有”的不雅点是：（）A.主张世界统一于物质的唯物主义不雅点N） B.否认人的意识存在的自然唯物主义不雅点（）C.否认世界物质存在具有条件性（） D.否认世界存在的无限丰富性的机械唯物主义不雅点（）.荀子说：“心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻。“这表白：（） A.人的意识具有客不雅性（） B.人的意识具有能动性N） C.人的意识具有对象性（）D.人大意识具有主不雅性（）.《传习录》记载：“先生（王阳明）游南镇，一友指岩中花树问曰：天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？先生曰：你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”这一不雅点的错误是：（） A.承认思维与存在具有同一性（） B.承认人的认识具有主不雅能动性（）C.认为人的意识是万物产生和存在的根源N） D.认为人对花的感觉是主不雅与客不雅的同一（）.物质的根本属性是：（） A.客不雅实在性（） B.运动N） C.结构性（）D.层次性（）.承认物质存在，却否认物质的运动，这是:（） A.形而上学唯物主义的不雅点N）8.唯心主义的不雅点（） C.不成知论的不雅点（） D.诡辩说的不雅点（）21.承认运动的存在，却否认运动具有物质承担者，这是：（）A.机械唯物论的不雅点（） B.诡辩说的不雅点（） C.不成知论的不雅点（）口.唯心主义的不雅点N）.“时间空间是一切事物的贮藏所”，这是:（） A.机械唯物主义的时空不雅N）B.辩证唯物主义的时空不雅（） ^唯心主义的时空不雅（） D.朴素唯物主义的时空不雅（）.“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”。这一不雅点是说：（）A.认识世界没有必要（） B.认识的目的在于指导实践N） C.实践无需认识指导（）D.实践是认识的本质（）.世界上惟一不变的是变，这说明：（） A.运动时世界的本原（） B.世界上只有运动，没有静止（）C.运动是绝对的，静止是相对的N） D.运动与静止时绝对对立的（）.辩证唯物主义认为：（）A.动者恒动，静者恒静（） 8.动便是静，静便是动（） C.静止是物质的运动的特殊状态N） D.只有绝对的运动，没有相对的静止（）.社会生活在本质上是：（）A.物质的（）B.运动的（） C.实践的N）D.精神的（）.人与世界彼此作用的中介是：（） 从自然界（） B.人类社会（） C.精神（） D.实践N）.否认运动，把静止绝对化，就会走向：（） A.形而上学不变论N） B.相对主义诡辩说（） C.唯心论（） D.庸俗进化论（）.只承认绝对运动，否认相对静止，就会导致：（） A.形而上学不变论（）B.相对主义诡辩说N）C.唯心论（） D.庸俗唯物主义（）.唯物辩证法的总特征是：（） A.共性和个性的不雅点（） B.对立统一的不雅点（）C.联系和发展的不雅点N） D.有限和无限的不雅点（）.“钉子缺，蹄铁卸；蹄铁卸，战马蹶；战马蹶，骑士绝；骑士绝，战事折；战事折，国家灭”这首歌谣揭示的哲理是：（） A.事物是遍及联系的N） B.事物是偶然性的堆积（） C.事物是由量变引起质变（） D.事物的本质通过现象表示出来（）.唯物辩证法认为世界是遍及联系的，联系是指：（） A.对立面之间的同一性和斗争性的关系（） B.矛盾的遍及性与特殊性之间的关系（） C.事物之间和事物内部诸要素之间的彼此影响、彼此作用和彼此制约N） D.对一事物存在和发展发生作用和影响的各种因素的总和（）.“世界不是萧规曹随的事物的集合体，而是过程的集合体”，这一论断说明：（） A.世界除了过程，什么都不存在（） B.一切都在变化和发展，没有永恒不变的事物N）C.世界作为过程的集合体本身是没有标的目的的运动状态（） D.承认运动就必然否认相对不变（）.唯物辩证法与形而上学对立的焦点在于：（） A.是否承认事物的遍及联系（）B.是否承认事物的永恒发展（） C.是否承认事物发展的源泉和动力在于事物内部的矛盾性N） D.是否承认事物发展是有客不雅规律（）.人们由于利益的驱动，疯狂挖掘草原上的植物——“发菜”，严重地破坏了草原植被，造成局部土地沙漠化，这个案例说明：（） A.过分强调人的主不雅能动性，忽视了客不雅规律（） B.过分强调事物的绝对运动，否认事物的相对静止（） C.只追求人的活动与经济利益直接联系，没有看到眼前活动与生态平衡的长远的间接联系N） D.只看到物与物质间的联系，没有看到人与人的联系（）.“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”这个论断是：（）A.唯物论的不雅点（） B.辩证法的不雅点（） C.决定论不雅点（） D.形而上学的不雅点N）.“彼亦一是非，此亦一是非”是：（） A.形而上学不雅点（） B.唯物辩证法不雅点（） C.诡辩说不雅点N） D.不成知论不雅点（）.“一切以时间、地点、条件为转移”，这一不雅点是：（） A.机械决定论不雅点（）B.形而上学不雅点（） C.唯物主义辩证法不雅点N） 口.唯心主义辩证法不雅点（）.“人一次也不能踏入同一条河流”是：（） A.辩证法不雅点（） B.诡辩说不雅点N） C.形而上学唯物主义不雅点（） 口.唯心主义不雅点（）.科学家洛仑兹提出“蝴蝶效应”理论，他说：“可预言：一只蝴蝶在巴西振动翅膀会在得克萨斯州引起龙卷风”，这个说法：（） A.说明一种事物和现象可以通过一系列中介环节和另一事物、现象发生联系N） B.片面夸大了联系的遍及性（） C.把联系理解为主不雅随意的，否认联系的客不雅性（） D.否认了联系的多样性（）.中国特色社会主义理论的哲学按照是：（）A.矛盾的遍及性与特殊性的关系N） B.矛盾的同一性与斗争性的关系（）C.形式与内容的关系（） D.本质与现象的关系（）.对立统一规律是唯物辩证法的本色和核心，在于它揭示了：（） A.事物发展的标的目的和道路（） B.事物发展的源泉和动力N） C.事物发展的结构和层次（）D.事物发展的形式和状态（）.辩证唯物主义认为事物发展的规律是：（） A.事物内在的本质的不变的联系N）B.事物联系和发展的基本环节（） C.思维对事物本质的概括和反映（） D.用来整理感性材料的所谓形式（）.矛盾的基本属性是：（） A.遍及性和特殊性（） B.绝对性和相对性（）C.整体与局部（） D.同一性和斗争性N）.“白马非马”命题的错误在于：（） A.割裂了事物的一般与个别的关系N） B.割裂了事物质与量的关系（） C.割裂了事物同一性与斗争性的关系（）D.割裂了事物本质和现象的关系（）.事物的性质是由：（） A.矛盾的遍及性决定的（）B.矛盾的同一性决定的（） C.矛盾斗争性决定的（） D.主要矛盾的主要方面决定的N）.毛泽东在《矛盾论》中提出“矛盾问题的精髓”是指：（） A.矛盾的遍及性和特殊性的关系N） B.矛盾的同一性和斗争性的关系（） C.主要矛盾和次要矛盾的关系（） D.矛盾的主要方面和非主要方面的关系（）.毛泽东在《矛盾论》中提出“马克思主义的活的灵魂”是指：（） A.矛盾的同一性和斗争性的关系（）B.内因和外因的关系（） C.一般和个别的关系（）D.具体地分析具体的情况N）.哲学发展的历史表白，各种唯心主义派别之间的差异和矛盾，常常有利于唯物主义的发展，这一事实说明：（）（0分） A.矛盾一方克服另一方促使事物发展（）B.矛盾一方的发展可以为另一方的发展提供条件（） C.矛盾双方中每一方的自身矛盾，可以为另一方的发展所利用（N） D.矛盾双方融合促使事物发展（）.区分和认识事物的前提和基础是：（） A.矛盾的遍及性（） B.矛盾的特殊性（） C.矛盾的斗争性（N） D.矛盾的同一性（）.区分事物发展过程的量变和质变的标记是：（） A.事物发展变化是否迅速（）B.事物质变的临界点（） C.事物发展是否超过“度”的范围（N） D.事物发展是否显著（）.事物发展过程中的“度”是指：（） A.事物保持必然质的量的限度（N）B.事物质变的关节点（） C.事物质变的临界点（） D.事物保持必然量的质的限度（）.在工作中防止“过”或“不及”的关键在于：（） A.抓住事物的主要矛盾（）B.抓住事物主要矛盾的主要方面（） C.把握事物的度（N） D.确定事物的量（）.鲁迅在评《三国演义》时说：“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”。这一评述所蕴含的哲理是：（） A.要善于把握事物的度（N）B.要善于把握事物的质（） C.要善于把握事物的量（） D.要善于把握事物的二重性（）.质与量的最根本的区别是：（） A.质是内在的，量是外在的（） B.质是由矛盾的特殊性决定的，量是由矛盾遍及性决定的（） C.质与事物直接同一，量与事物不直接同一（N） D.质是单一的，量是多方面的（）.按照辩证法的不雅点，本钱主义到社会主义社会的转变，表现了:（） A.根本性的质变（N） B.单纯的量变（） C.质变过程的量的扩张（） D.总的量变过程中的部分质变（）.唯物辩证法认为，事物是运动、变化、发展的。发展的本色是：（） A.事物的前进性（） B.质变（） C.前进性和曲折性的统一（） D.新事物产生，旧事物灭亡（N）.任何事物内部都具有必定和否定两个方面，否定方面是指：（） A.事物发展的积极方面（） B.促使事物灭亡的方面（N） C.保持事物存在的方面（）D.符合事物发展和人的需要的方面（）.“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”。这是鲁迅对《三国演义》的点评。这一评述所蕴含的哲理是：（） A.对事物既要认识其矛盾的主要方面又要认识其矛盾的次要方面（） B.对事物既要看到其现象又要抓住事物的本质（） C.对事物既要把握其同一性又要把握其斗争性（） D.对事物既要必定又要否定（N）.区分一个事物是新事物还是旧事物，最根本的是：（） A.是否同历史发展的必然趋势相符合（N） B.是否为大多数人所支持（） C.在形式上是否别致（）D.在时间上是否是新近发生的（）61.唯物辩证法认为，矛盾双方在必然条件下的转化是：（）A.向着本身的对立面的转化N） B.向任何一个标的目的的转化（）C.由坏向好的标的目的转化（） D.由低级向高级转化（） 62.“芳林新叶催旧叶，流水前波让后波”，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。这两句诗包含的哲学道理是：（）A.矛盾是事物发展的源泉和动力（） B.事物的发展是有量变到质变的过程（）C.新事物代替旧事物时事物发展的必然趋势2 D.事物是本质和现象的统一（） 63.构建社会主义和谐社会的哲学依据是：（） A.矛盾的遍及性原理（） B.矛盾的特殊性原理（） C.矛盾的同一性原理N） D.矛盾的斗争原理（） 64.“因果联系是由于人们多次看到的两组现象前后相随而形成的心理习惯”，这一不雅点是：（）A.相对主义诡变论不雅点（） 8.唯心主义非决定论不雅点N） C.庸俗唯物论不雅点（）D.唯物主义决定论不雅点（） 65.把同质的事物区分开来的依据是：（）A.事物的度（）B.事物的属性和量N）C.事物内在的规定性（）D.事物等特殊矛盾（） 66.辩证法所说的“扬弃”是指：（） A.克服和抛弃（） B.纯粹的否定（）C.既克服又保留N） D.纯粹的必定（） 67.偶然性在事物发展中：（） A.不起任何作用（）B.其决定作用（）C.可以促进或延缓事物的发展N） D.时而起作用，时而不起作用（） 68.事物中的本相和假象的区别是：（）A.本相表示事物的本质，假象表示事物的外在现象（） B.客不雅存在的是本相，主不雅想象的是假象（）C.隐藏在事物内部的是本相，显现于事物外部的是假象（） D.从正面表示事物本质的是本相，从背面表示事物本质的是假象N） 69.“一言可以兴邦，一言可以衰邦”的说法是：（）A.否认必然性的非决定论N） B.否认偶然性的宿命论（） C.承认必然性和偶然性统一的辩证决定论（） D.只承认必然性的机械决定论（） 70.“如果‘偶然性’不起任何作用的话，那世界历史就会带有非常神秘的性质”。这一不雅点是：（） A.相对主义的不雅点（） B.宿命论的不雅点（） C.唯物主义辩证法的不雅点N） 口.唯心主义的不雅点（）二.多选题.否认思维与存在的同一性会导致：（）A.绝对主义（）B.相对主义（）^唯心主义N） d.不成知论N）.下列命题属于主不雅唯心主义的有:（） A.世界是绝对不雅念的异化（） B.存在就是被感知N） C4外无物N） D.现实世界是理念世界的影子（）.下列命题属于客不雅唯心主义的有:（） A.世界是上帝意志的创造物N） B.万物皆在我心中（） c.绝对理念是万事万物的本源N） d.理在气先N）.马克思主义哲学认为，物质是：（）A.客不雅存在的一切事物（） B.事物发展到客不雅规律（）C.对一切可感知的事物的共同本质的科学抽象N） D.标记客不雅实在的哲学范畴N）.在意识起源问题上，下列不雅点正确的是：（） A.意识是人脑的机能和属性（）B.意识是客不雅世界的主不雅映像（） C.意识是自然界长期发展的产物N） D.意识是社会的产物N）.“不雅念的东西不外是移入人脑并在人脑中改造过的物质的东西罢了.”这一不雅点表白：（） A.人脑是意识的源泉（） B.在意识中表现了主不雅和客不雅的统一N）C.不雅念的东西同物质的东西是具有同一性的N） D.反映者与被反映者是完全同一的（）.“我们今天生活着的世界，与其说是自然世界，还不如说是人造或报酬世界。在我们的周围几乎每样东西都刻有人的技能的痕迹。”这段话应理解为：（） A.人造的或认为的世界是惟一存在的世界（） B.人类世界是人的实践活动对象化的结果N） C.自在世界日益转化为人化自然N） D.现实世界是人类精神的创造物（）.鲁迅说：“描神画鬼，毫无对证，本可以专靠神思，所谓‘天马行空’地挥写了。然而他们写出来的却是三只眼、长颈子，也就是在正常的人体上增加了眼睛一只，拉长了长颈子二三尺罢了。”这段话说明，人们头脑中的鬼神不雅念是：（） A.人脑对客不雅物质世界的歪曲的反映N） b.可以在现实世界找到鬼神的原型N） c.人按照本身的形象进行艺术加工的结果N） D.与现实无关，纯粹出自人脑的主不雅想象（）.“画饼不能充饥”的哲学道理是：（） A.精神对物质具有相对独立性（） B.不雅念的东西不能代替物质的东西N） c.事物在人脑中的反映不等于事物本身N）D.精神不能转化为物质（）.意识对物质的依赖性表示为：（） A.意识是物质世界长期发展的产物N） B.意识是人脑的机能和属性N） C.意识是对物质世界的主不雅映像N） D.意识表达离不开语言N）.“时间和空间离开了物质，当然都是无，都只是在我们头脑中存在的不雅念抽象”。这段话说明：（）A.时间和空间是客不雅的N） B.时间和空间是物质运动的存在形式N）C.时间和空间是绝对的，又是相对的（） D.时间和空间是人们头脑中存在的先天感性直不雅形式（）.马克思主义认为，实践是：（） A.人们能动地改造客不雅物质世界的对象性活动N） B.人的现实感性活动N） C.“绝对精神”的逻辑发展（） D.人的存在方式N）.唯物辩证法与形而上学的对立表示在：（） A.联系的不雅点与孤立的不雅点N）B.发展的不雅点与静止的不雅点N） C.承认规律的客不雅性与承认规律的主不雅性（）D.主张矛盾时事物发展的源泉和动力与否认矛盾的不雅点N）.对立统一规律是唯物辩证法的本色和核心，在于：（） A.它揭示了事物发展的源泉和动力N） B.它是贯穿于唯物辩证法其他规律和范畴的主线N） C.它揭示了事物发展的标的目的和道路（） D.它揭示了事物发展的形式和状态（）.唯物辩证法就其本质来说是批判的、革命的，因为它：（） A.认为凡是现存的都是合理的，凡是现存的都是必然要灭亡的N） B.对每一种既成的事物都是从其暂时性方面去理解N） c.在对现存事物必定的理解中包含否定的理解N） d.认为凡是合理的就必然存在，凡是存在就必然合理（）.下列哪些说法中表现矛盾特殊性原理的有：（） A.有的放矢，相机行事N）B.随机应变，因材施教N） C.物极必反，相反相成（） D.知己知彼，百战不殆（）.公孙龙提出的“白马非马”命题，其错误在于割裂了事物的：（） A.共性和个性的关系N） B.遍及性和特殊性的关系N） C.整体和部分的关系（） D.一般和个别的关系N）.唯物辩证法认为，认识事物的基础是：（） A.认识事物的质N） B.认识事物的量（） C.认识事物矛盾的特殊性N） D.认识事物的度（）.下列格言和成语中表现质量互变规律的有：（） A.子在川上曰：逝者如斯夫（）b.九层之台，起于垒土N） c.千里之堤，溃于蚁穴N） d.冰冻三尺，非一日之寒N）.苏联解体和东欧剧变，说明社会主义在发展过程中出现挫折和反复，这一事实表白：（） A.新生事物的成长不是一帆风顺的N） B.事物发展的道路是前进性与曲折性的统一N） C.“本钱主义必然灭亡，社会主义必然胜利”的结论是错误的（） D.社会主义取代本钱主义将是一个长期的过程N）.“是就是，否就否，除此之外，都是鬼话。”这一不雅点的错误在于：（）（0分）A.对必定的理解是片面的、孤立的N） b.对否定的理解是片面的、孤立的N） c.不承认必定与否定是对立统一的N） D.否认事物的发展是前进性和曲折性的统一（）.辩证的否定式：（）（0分） A.事物自我的否定N） B.事物发展的环节N）c.事物联系的环节N） d.扬弃N）.下列命题中包含辩证法思想的是：（）A.易穷则变，变则通，通则久N） B.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏N）C.道之大原出于天，天不变，道亦不变（） D.荣枯代谢而弥见其新N）.主不雅辩证法是指：（） A.客不雅辩证法的反映N） B.辩证的思维N）C.人类认识的一般规律2 口.唯心主义辩证法（）.马克思曾经说过：“如果现象形态和事物的本质会直接合二为一，一切科学就都成为多余的了。”这个论断表白：（） A.现象和本质是有区别的N） B.现象是由本质决定的（） C.科学的任务在于透过现象看本质N） D.现象和本质没有同一性，现象不能反映本质（）.必然性与偶然性的关系是：（） A.必然性中包含着偶然性N） B.偶然性表示必然性N） C.必然性制约着偶然性N） D.偶然性是必然性的补充N）.“批判的兵器当然不能代替兵器的批判，物质的力量只能用物质的力量来摧毁，但是理论一经掌握群众，也会变成物质的力量。”这说明:（） A.精神、意识对物质具有依赖性N） B.精神和理论的作用可以取代物质的力量（） C.人的意识不仅反映现实世界，并且可以通过实践改变现实世界N） D.理论和精神可以通过群众转化为物质力量N）.意识的能动性主要表示在：（） A.意识活动的计划性和目的性N） B.意识活动的主动创造性N） c.意识活动通过指导实践，改造客不雅世界N） d.意识活动对人的生理活动的控制N）.马克思说过：“蜘蛛的活动与织工的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本事使人间的许多建筑师感到惭愧。但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在本身的头脑中把它建成了”，这段话说明：（） A.动物和人一样，也具有主不雅能动性，可以改造世界（） B.动物的活动是本能的（） C.人的实践是有意识、有目的的活动N） D.人的实践活动具有自觉能动性和创造性N）.正确发挥意识能动性的途径和条件是：（） A.认识规律N） B.尊重规律N）C.利用规律N） D.改变规律（）.下列表现自然规律和社会规律辩证关系的有：（） A.自