二年级起点勇于担当作文

勇于担当作文1在我学习生活里，我学会的本领很多很多，有打羽毛球、唱歌、画画、踢足球……但让我至今难以忘怀的是让我学会了勇于承认错误的那件事。在上学期一个星期五的下午放学后，我和几个同学在教室外的走廊上兴高采烈地玩起了“斗鸡”游戏。这“斗鸡”游戏真激烈啊！我们双手抱起右脚，用左脚一跳一跳，像只无头苍蝇似的横冲直撞，并大声呼叫着。我抱起左脚向前用力一蹦，把前面的小杰撞了个“二狗扑地”。“不好啦！消防栓被撞破啦！”旁边的小铧大声惊叫。我吓了一跳，定眼一看，只见走廊上的消防栓上的塑料挡板被摔倒的小杰撞到，碎成了几片，惨不忍睹。“这下可惨了！老师一定饶不过我的！我还是班长呢，这可怎么办？怎么办？”顿时我像个木头人似的不知所措，同学们也大惊失色。我们凑在一起，七嘴八舌地商量对策，最后，我们决定，趁着天色已晚，学校人少，不去向老师“自首”，赶紧“溜之大吉”。带着侥幸心理，我忐忑不安地度过了这个既难熬又漫长的周末。星期日晚上，我漫不经心地翻看着课外读物，被里面的一个故事吸引住了。故事讲述了一个普通的数学老师陈景润在读数学家华罗庚发表的一篇论文时，发现了一个简单的计算错误，他立刻写信告知数学家华罗庚，华罗庚看信后陷入沉思……最后华罗庚给陈景润回信承认错误并表示感谢。我被华罗庚勇于承认错误、实事求是的精神打动了，陷入了沉思。星期一早上，我坚定地走进老师办公室，红着脸，羞愧地对老师说：“老师，我错了，消防栓是我撞倒小杰才碎掉的，我愿意接受惩罚！”老师听了，欣慰地说：“虽然你做错了，但你能敢于承认错误，是一个诚实的好孩子。不愧是一个勇于担当的班长！……”听了老师的教导，我激动地说：“谢谢老师，谢谢老师！我妈妈让我用压岁钱来赔偿，我一定会赔偿的，以后我也会做一个诚实的好孩子！”老师高兴地笑了。勇于担当作文2拥有双翅，鸟儿才能在蓝天自由飞翔；拥有矫健有力的四肢，马儿才能在原野奔腾；拥有深扎的树根，树儿才能茁壮成长；而人，有了责任，学会担当，才能居万物之首，傲立于世。勇于担当，是屈原自尊自强，忧国忠君为追求崇高理想而至死不渝的伟大情操。身为贵臣出生的屈原肩负着为百姓造福、使国家繁荣昌盛的责任，尽管得不到楚怀王的信任，尽管屡遭贬谪流放，他依旧执著着。他忘记了自身的安危和前途，却始终铭记着自己的责任和抱负，在祖国沦陷之时义无反顾的抱石自沉泪罗江，以死来表明他的忠心。屈原，用自己的伟大品格和崇高追求，在历史上留下了光辉的一页。勇于担当，是苏武持节牧羊，忠贞爱国的执着。奉命出使匈奴，不料事有变故，因中原与匈奴关系破裂而被关押羁留塞北，但苏武始终牢记自己身为汉使的身份和使命，威武不屈，贫贱不移。蛮荒的北海，苏武迎着凛冽的寒冷，柱着手杖，啃草毡饮雪水，却夭志不忘使命和责任，“生是汉人，死是汉鬼”的豪言掷地有声。十八年的的辛苦坚守，十八年的沧桑岁月，苏武用他的言行向我们诠释了什么叫“担当”。勇于担当，是袁隆平长年累月蹲在田间地头研究试验的不懈追求。让所有的中国人都吃饱饭！就是这样的一个朴素愿望，激发了他不懈追求的动力。凄风苦雨浇不灭他心头的热情，烈日酷暑摧不毁他坚忍的意志，冷言讥语击不垮他坚定的信念。寒来暑往，几度春秋，鬓华满额也无怨无悔，终于成功培育出了杂交水稻，成为世界的“杂交水稻之父”。只因一个朴素的愿望，成就了一副担当的铁肩。纵观当今社会，却在当今中国仍然着许多不责任的行为。从三鹿三聚氰氨奶粉到苏丹红鸡蛋，从地沟油到染色馒头，多少不法商家为一己私利丧失基本的道义，更勿论担当社会的责任了；月光族、啃老族、保姆族、跨掉的一代等等，这些词汇都将矛头指向了当代青年，当代青年责任心缺失已经成为不争的事实。谈起担当一词，在今天感觉是何等沉重！勇于担当是一种人生的大境界。人生短短数十载，因为有了担当而谱写不凡乐章，因为有了担当而成就恢弘壮丽。愿我们每一个人都成为一个勇于担当的大写之人。勇于担当作文3“生于忧患，死于安乐”这句话出自《孟子・告子下》，大意是说忧愁、困苦的环境能使人常存进取之心，安逸、享乐却容易使人沉沦。孟子说：舜从田野中崛起，傅说从筑墙的工作中被提举，胶鬲曾是鱼盐贩子，管仲从监狱走向飞黄腾达，孙叔敖从海边被提举出来，百里奚曾沦落于买卖市场。所以，上天要把重责委托给某人，一定是要先使他的心意苦恼、筋骨劳顿、肠胃饥饿、身体穷困，使他的每一行为都不能如意。而后才能知道“生于忧患，死于安乐”的人生真理。长在岩石间的树，总是特别苍劲；沙漠里的种子，遇到一点儿水份就能快速萌发；极地的苔藓，可以经历长期的干燥寒冷依然存活。不平凡的遭遇常能造就不平凡的人生。顺利的境遇，优越的地位，富足的资财、舒适的生活，似乎应该是个人、家庭以至民族发展的有利条件。但历史和现实的经验却一再告诉我们：从来纨裤少伟男。在中国五千年的文明，我们看到名门望族走马灯般地替换，家运五代不衰便成为治家有方的美谈。满清的八旗子弟就是的例子，这个马背上的民族曾是骁勇剽悍的，但成了统治阶层后，不过几代，八旗子弟就沉醉于安乐享受之中，清朝的灭亡也随之来临。相反，苦难、逆境，甚至生理缺陷反而产生和造就了一些伟大人物。凯撒、亚历山大、罗斯福都是如此。很多心理学家认为，压力是每个人生活中不可缺少的一部分，苦难的刺激，能使人振作。先秦的吴越之争，吴王夫差骄奢淫逸、纵情享乐，终于被卧薪尝胆的勾践所击败。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，只有经历过忧患和磨难，才能逐渐迈向成功。在年轻的时候，多把自己放在逆境中，不仅会磨炼敲打出许多美好的品性，也增强了生活的能力，扩展了视野，掌握了很多技能。一个人对自己目前的环境不满意，的办法，是让自己战胜这个环境，超越这个环境。譬如行路，当你不得不走过一段险阻狭窄的道路时，的办法是打起精神，克服困难，把这段路走过去。而不是停在中途抱怨，或索性坐在那里打盹，听天由命。“古今英雄多磨难”，不论处于什么样的环境下奋发进取，勇于求索才能获得最有价值的人生。所以，置身在不如意的环境中的人们，不但不应该消沉停顿，反而要拿出加倍积极乐观的精神来支配目前的环境，一片更广阔的蓝天在前面等着你。勇于担当作文4诚如孙中山先生所言：惟以担当中国发展为己任，既不可以失败而灰心，亦不能以困难而缩步，贯注，猛力向前，合乎善长恶消之，则终有最后成功之日。先生的话告诉我们：做一件事情，首先要敢于担当，并且要不畏，按道理做事，终会有一奋骥足的成功之日。正如康德所说：“既然我已经站在了这条上，那么任何事情都不能我走下去。”人生之“漫漫其修远兮”，如果我们已经选择了前进的方向，那么，就要勇敢地担当起重任，不在失败和困难前畏葸不前，集中精力，成功之日总会到来。敢于担当则明，心死放弃则暗，这是被无数事明的真理。畅游历史之中，徜徉伟人之间，你会被他们在困境中敢于担当的、身影。林则徐敢于担当，成为民族英雄；巴尔扎克敢于担当，在困境中成功；还有像吴菊萍、吴斌这样的现代人，敢于担当，成为“最美”。当我们还停留在困境面前，不敢向成功进发时，不妨去看看巴金老人和索尔仁尼琴吧。这两人，代表了两个国家敢于说真话的勇气。巴金老人晚年在《随想录》中了自己曾做过的错事、说过的假话。他敢于担当，为国家为树立了说真话的榜样，他的成功，实现了他“化作泥土，留在人们芳香的脚印中”的愿望。索尔仁尼琴说：“一句真话，比一个世界都重要。”他曾在铺满荆棘的道上，最终赢得了的信任，“的”重归故土。失败者在困难面前看到的往往是“黑云压城城欲摧”，而成大事者往往心中装着“甲光向日金鳞开”的冀盼。只有敢于担当，不惧挫折，人生才会见到彩虹。作为我国光学事业的奠基人，王大珩一生专注于事业，不被外物干扰。他因不凡的成就受到国家励，得到赞扬，但他仍担当住自己的责任，不居功自傲，默默为国家奉献自己。近几年，随着“三钱”、朱光亚、何泽慧等老一批科学家的去世，国家的重任落在了我们年轻人一代身上。我们应像孙中山先生说的那样，担当起自己的责任，贯注，全力向前，为国家做出应有的贡献，实现自己为国家民族振兴、发展的宏伟理想。萧伯纳说：“人生有两出悲剧：一是万念俱灰，二是踌躇满志。”如果我们在困难面前住了，却因一时的成功而自满，那人生亦不能称之为成功。可现实中的许多人，却沉沦在所谓的“万念俱灰”“踌躇满志”之中，他们不负责任，不敢担当，缺乏为公为识，居然，在的角落里拼命制造“毒胶囊”“地沟油”等等产品，健康，生命，损害国家形象，成为千古罪人。人们应该了，也真的是时候了，主动去自己，为国家、为，勇敢地担当责任，有道是“铁肩担”嘛，居于此，才能谈论真正地成功。勇于担当作文5“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”名唤昭君的绝代女子，放弃了绿柳夹河而列，长风携云朵翩跹而来的长安，放弃了歌舞升平的华丽后宫，担负起维系和平安定的重任，用一生的流年换取大汉百姓的安定，撑起大汉王朝的半边天。同样是女子，担当民族使命的女子会迸发出无比顽强的精魂。“云边雁断胡天月，陇上羊归塞草茵。”朔北的环境严酷，大漠的狂风凛冽，血色残阳勾勒出一个伟岸的剪影——苏武，那个用忠贞大义担当起国家使命的英臣，在富华豪奢与民族大义之间选择担当起国家的重任，民族汉史的重担。即使历经千磨百炼，担着责任的他，步履却越发坚实沉稳，在驼铃凄怆的歌声中，呼啸——“威武不能屈，富贵不能淫”！担当着国家大义，人的精神会变得无比坚韧强大。担起国家大义，林则徐高呼“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。担起民族使命，岳武穆沉吟“待重头，收拾旧山河，朝天阙”。那些为民族为国家担当起重任的人们，让我们仰止。穷则独善其身，达则兼济天下，而杜甫穷也兼济天下的胸怀多么感人：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”勇于担当作文6中华传统文化多元丰富，诸子百家当中，两位伟大的思想家孔子和老子，以及他们所倡导儒家和道家至今都对中华民族产生着巨大的影响。他们一个倡导“仁爱”，一个倡导“顺其自然”，虽然看起来二者没有任何关联，但实际上，他们是有所互补的。儒家注重以礼治国，自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，历朝各代君王都以儒家思想来治国，就像清代的科举考试，就从绝大部分都是儒家的四书五经中来出题，由此可见儒家在治国方面的绝对性地位。但是由于道家所倡导“无为而治”，在治国方面就没有被君王所重视。可试想，如果一个国家年年风调雨顺，平民百姓都能够懂得礼仪、幸福生活后，道家的思想更凸显其意义。由此可见，儒道思想是互补的。儒家思想重人道而轻神道，故不是宗教神学，而是人文主义学说。但儒家的人文主义又不同于西方的人文主义；前者注重家庭与社会伦理，后者重个人自由与理性，所以儒家是伦理型的人学，其核心的概念是“仁”。道家认为人的自然本性是纯朴的，社会的原始状态是和谐的。社会文化的发展使人丧失了天然的纯真，使社会出现争斗和巧诈，人类于是陷入痛苦和灾难。只有回归本然，人性才能纯和，社会才能太平。道家崇尚大道，因为大道具有永恒、真实、自然而然和生生不息的特征。顺应自然和回归淳朴是道家恒持不变的精神，所以我们可以称道家为自然复归型的人文主义，其核心的概念是“道”。一个注重人的本身，而另一个注重人的思想领域，如果一个人同时具备了这两种思想，那么不管他遇到什么事情，都会有一股力量在支撑着他。就像伟大的诗人苏轼，年轻的时候深受儒家思想的影响，励志要做官报效国家，可在一次次仕途的失败后，自己也逐渐变得苍老，就在他陷入人生的低谷之时，是道家思想让他明白了人应当回归自然，帮他从低谷中走了出来。唐宋于明清时代的那些隐士们何尝不是都受着儒道两家思想的影响呢？是儒家思想让他们怀着一颗报国之心，是道家思想让他们有一个虽然经历了仕途不顺，但是仍然能够不放弃人生的坚定信念。如果没有了儒家，中国古代就不会有那么多精忠报国的英雄了吧？