近代中西方文化交流的历史特点省公开课一等奖全国示范课微课金奖课件

近代中西方文化交流历史特点制作人：XXX学院：信息科学与工程学院1/52目录时代背景一二三详细表现总体评价22/52一、时代背景1840年英国发动鸦片战争，用坚船利炮轰开了清王朝大门，并于1842年与中国签署了近代中国与西方第一个不平等条约——中英《南京条约》。鸦片战争成为了中国近代史开端,中国开始逐步沦为半殖民地半封建社会。3/52一、时代背景4/52一、时代背景

中英《南京条约》：清朝政府开放广州、厦门、福州、宁波、上海等五处为通商口岸（史称“五口通商”），准许英国派驻领事，准许英商及其家眷自由居住。赔款。清政府向英国赔款2100万银元。割地。割香港岛给英国，英军撤出南京、定海等处江面和岛屿。废除清政府原有公行自主贸易制度，准许英商与华商自由贸易。5/52二、详细表现1思想解放2生活巨变6/521.思想解放1）开眼看世界2）中体西用3）维新变法4）新文化运动7/521.思想解放开眼看世界他亲自主持并组织翻译班子，翻译外国书刊。把外国人讲述中国言论翻译成《华事夷言》，作为当初中国官吏“参考消息”。为了解外国军事、政治、经济情报，将英商主办《广州周报》译成《澳门新闻报》。为了解西方地理、历史、政治，较为系统介绍世界各国情况，又组织翻译了英国人慕瑞《世界地理大全》，编为《四洲志》，还组织翻译瑞士法学家瓦特尔《国际法》等一系列著作。经过分析外国政治、法律、军事、经济、文化等方面情况，他认识到只有向西方国家学习才能抵抗外国侵略，提出为了改变军事技术落后状态应该制炮造船意见。林则徐在了解世界，研究西方方面带了头，成为中国近代传输西方文化，促进西学东渐带头人。被称为近代“开眼看世界第一人”。8/521.思想解放魏源与《海国图志》

1842年，魏源完成林则徐嘱托，在《四洲志》基础上编撰出《海国图志》。这是当初介绍西方最详细专著。阐述了“师夷长技以制夷”思想。他认为，夷之技长有三：战舰、火器、养兵练兵之法。明确了向西方学习详细内容、方法和目标，引导着人们关注世界形势，对当初思想解放有着主要启迪作用。“善师四夷者，能制四夷；不善师外夷者，外夷制之”，把学习西方“长技”提升到关系国家民族安危大事来认识。9/521.思想解放“中学为体，西学为用”1895年（光绪二十一年）4月，南溪赘叟在《万国公报》上发表《救时策》一文，首次明确表述了“中学为体，西学为用”概念。第二年，礼部尚书孙家鼐（nai，音同“奈”）《议复创办京师大学堂折》中再次提出，“自应以中学为主，西学为辅；中学为体，西学为用”。10/521.思想解放第二次鸦片战争结束后，面对内忧外患形势，清政府内部以曾国藩、李鸿章、左宗棠为代表洋务派，认为“中国文武制度，事事远出西人之上，独火器乃不能及”。于是，他们提出了“中学为体，西学为用”“师夷长技以自强”思想。这就是说，洋务派必定封建制度，强调以封建伦常作为国家安身立命之根本，同时主张采取西方先进科学技术，目标则是挽救江河日下封建统治。洋务派将魏源提出“师夷长技”思想，付诸实践，创办了一批近代企业，开设了一批新式学堂，迈出了中国近代化迈出第一步。11/521.思想解放“中体西用”历史意义：1）洋务运动时期，封建传统教育依然处于中国教育主体地位。洋务派提出“中体西用”，在不危及“中体”前提下侧重强调采纳西学，这既是洋务派文化教育观，也是洋务派应对守旧派策略。在“中体西用”形势下，“西学”教育规模不停扩大，层次不停深入。同时，“中体西用”理论为“西学”教育合理性进行了有效地论证，促进了资本主义在中国传输；在此原理下实施留学教育和举行新式学堂，给僵化封建教育体制打开了缺口，改变了单一传统教育结构。12/521.思想解放“中体西用”历史意义：2）中体西用思想早期对于冲破封建顽固派阻挠，引进西方自然科学，促进中国工业、军事近代化和新式教育产生发挥过主动作用。后期成为清统治者反抗资产阶级维新和资产阶级革命思想武器。中体西用作为中西文化接触后最初结合方式，有其历史合理性。但中体西用作为一个文化整合方案和教育宗旨，又是粗糙，是在没有克服中、西之间固有内在矛盾下直接嫁接，必定会要被新形势所替换。13/521.思想解放“中体西用”利弊——利（先进性）：第一，“中体西用”思想起到了解放思想作用。"中体西用"正当化打破了中学一统天下，使中国落后封闭僵化局面得以改观。伴随西学范围不停扩大，西学为用主张不再视为离经叛道，"用夷变夏"不再是中国思想界争论主要问题之后，是否应该对中国封建政治制度及其意识形态这个"体"进行一些改变以适应资本主义经济原因发展，就成为人们关注各思索主要问题。所以，伴随洋务运动开展，在学习西方器物同时，也间或渗透了西方政治制度和法律制度内容，这就使向西方学习由低层次向高层次发展。14/521.思想解放“中体西用”利弊——利（先进性）："中体西用"集大成者张之洞将"中体西用论"发展成"整理中法，仿行西法",并提出"以仿西法为主"；以康梁为代表资产阶级维新派将"中体西用"发展为变法维新，要求实施君主立宪制度；而以孙中山代表资产阶级革命派，也受到"中体西用论"影响，开始向西方学习，寻求救国救民策略。不过他们突破了中体西用论框框，思想认识发生了质改变，主张仿效欧美国家资产阶级革命，用暴力革命推翻满清王朝，建立资产阶级共和国。15/521.思想解放“中体西用”利弊——利（先进性）：第二，“中体西用”思想起了强化民族整合性作用。在殖民主义侵略狂潮冲击下，一个民族倘若不想沦为殖民地，就必须加强本民族凝聚力，提升民族整合程度。唯有如此，方可确立一个借以发展与更新根基。在当初，中体西用标准所包含中国意识是团结爱国者旗帜，它号召着人们加强民族团结，抵抗侵略,保卫中华。纵观当初先进人们相关言论，不难发觉：即使少数人曾对中体西用这一文化标准整体上正确性有过疑虑，不过从未有些人对其中所含民族性提出过怀疑。相反，每当包括中国命运和中国在世界中位置时，人们总不免提起中体西用。如康有为等人相关"保种保国保教"口号就极难说与中体西用没有一点历史联络。没有中体作为纽带，中国文化是难认为继。16/521.思想解放“中体西用”利弊——利（先进性）：第三，“中体西用”给人们思想以新启示，即学习外国东西，必须结合本国实际。中体西用本意没有这个内容，但它思维逻辑，却在客观上使人们得到了启示。洋务运动后，拒绝学习外国盲目排外思想当然没有市场了，而全盘西化主张，也被多数人所否定。结合本国实际学习外国东西，已经逐步成人们遵照法则。维新派在主张君主立宪同时，也提出"保国保种保教"口号。孙中山提出三民主义，首先吸收了西方政治理论，另首先又结合当初中国实际，提出了民生主义（即平均地权）。尽管维新运动和辛亥革命因种种原因而失败了，不过维新派人士和孙中山对怎样学习外国思绪是正确。总之，中体西用是中国在特定历史环境下为寻求中国出路文化自救方案和关于怎样向西方学习战略思想"在封建专制统治和顽固守旧思想占据主导地位历史条件下，中体西用是当初唯一可行过渡性模式"它提出，不但开了社会风气之先，为引进西学提供了理论依据，而且促成了中国近代化开端"。17/521.思想解放“中体西用”利弊——利（先进性）：第四，“中体西用”，为西学传输大开了方便之门。即使中学是体、但西学既然已经为用，它就堂而皇之地进入了传统框架，取得了正当地位，从而有利于打破国民拒斥外来新生事物传统文化心理障碍。于是，在“用”招牌下，西学大量涌入。江南制造总局仅1896一年就译介西书120各种，平均每三天即译介一个，能够说是，到达了惊人地步。伴着西学传输，中国生产面貌发生了巨大改变，到甲午中日战争前夕，一些主要近代工业相继建立，君主立宪制、民主共和制等政治理论也在这个过程中被引入中国，并与中国文化交融，从而产生出中国自己近代政治思想。中国新社会，就是在这个过程中开始孕育生成。18/521.思想解放“中体西用”利弊——弊（不足）：第一，“中体西用”是那个时代那样社会经济结构产物。任何一个文化实体都是植根于自己社会经济结构之中。洋务运动前夕中国，是一个资本主义尚不存在而自然经济普遍社会。在这么社会要建立起“西体”是不行，因为还不具备西方式制度所赖以存在经济基础，传统“中学体用”还按照其本身逻辑运作着，不过，面对鸦片战争后西方列强严峻挑战，不引进西学，则国将不国，在这种情势下，“中学为体，西学为用”思想于是产生了。19/521.思想解放“中体西用”利弊——弊（不足）：第二，它是洋务经济深层需要，是洋务派自存一个需要。洋务经济乃是一个以政府为依靠，以集权为特征官僚经济。不论从资金、技术、市场诸方面，它都是一刻也不能离开政府。它是靠政府之力，集中纳税人手中钱财，处理兴办经费。它是靠政府之力引进技术，其原料和产品相当一部分，都是靠政府调拨。于是，政府支撑就成了洋务经济存在前提。这么，维护政府所代表传统制度，就成了洋务运动天职。正是这种既要举行洋务，又要依赖政府经济现实，决定了“中体西用”必定性。20/521.思想解放维新变法：戊戌变法，又称百日维新，是指1898年6月至9月21日以康有为、梁启超为主要领导人物资产阶级改良主义者经过光绪帝进行提倡学习西方，提倡科学文化，改革政治、教育制度，发展农、工、商业等政治改良运动。戊戌变法是中国近代史上一次主要政治改革，也是一次思想启蒙运动，促进了思想解放，对社会进步和思想文化发展，促进中国近代社会进步起了主要推进作用。21/521.思想解放维新变法影响：第一，推进了清政府自我改革。19八国联军入侵，慈禧太后带着光绪逃到西安，这给慈禧以惨痛教训。签署《辛丑和约》后，慈禧太后下令实施新政，其内容有编练新军；废科举，建学堂；奖励民办工厂；改革法制；派五大臣出洋考查，预备立宪；成立咨政院、咨议局等。其中有些改策已经超出了当年维新变法内容。22/521.思想解放维新变法影响：第二，推进了中国思想解放运动。（1）变法理论愈加深入人心。人们普遍认为，不变没有出路，变是古今通理，中国还应该大变、全变。（2）西方民主思想深入传输。维新派只敢讲“民权”，认可人民有参加管理政治权利，不过不敢讲“民主”，不愿认可人民是国家和社会主人。戊戌维新之后，民主思潮就充分发展起来了。（3）激起了新一轮向西方寻求救国真理热潮。戊戌维新失败后，更多年轻人出国留学，更多西方学说被译介到中国，中国思想界更为活跃。23/521.思想解放维新变法影响：第三，成为新文化运动前奏。戊戌维新后，新式文化事业勃兴，国内出现办学热，创办新式报刊热，出版新书热。戊戌时期，维新派为了对人民进行“启蒙”，曾提倡白话文和“小说界革命”。维新运动失败后，白话报刊更多出现，白话文得到更多提倡。除“小说界革命”外，维新派继续提倡“诗界革命”、“曲界革命”、“思想革命”、“道德革命”、“宗教革命”以至“史学革命”。24/521.思想解放新文化运动：

新文化运动是19五四运动暴发前后由胡适、陈独秀、鲁迅、钱玄同、李大钊等一些受过西方教育（当初称为新式教育）人发起一次“反传统、反孔教、反文言”思想文化革新、文学革命运动。195月4日前夕，陈独秀在其主编《新青年》（原名《青年杂志》）刊载文章，提倡民主与科学（旧称“德先生”与“赛先生”）。这次运动沉重打击了统治中国多年传统礼教，启发了人们民主觉悟，推进了当代科学在中国发展，为马克思主义在中国传输和五四爱国运动暴发奠定了思想基础。25/521.思想解放新文化运动背景：辛亥革命后，袁世凯在进行帝制复辟活动之时，还大力提倡尊孔读经。他刚登上总统宝座，就大搞尊孔祭天。196月亲自发表“尊孔令”，鼓吹了“孔学博大”。19又公布《祭圣告令》，通告全国举行“祀孔仪式”。为支持袁世凯帝制复辟活动，中外反动派掀起了一股尊孔复古逆流，19起，他们在全国各地先后成立了“孔教会”、“尊孔会”、“孔道会”等，出版《不忍杂志》和《孔教会杂志》等。康有为还要求定孔教为“国教”，宣扬“有孔教乃有中国，散孔教势无中国矣”。面对这股反动逆流，资产阶级和小资产阶级知识分子，有和封建势力同流合污；有偃旗息鼓；许多人则感到彷徨苦闷，找不到出路。26/521.思想解放新文化运动过程：开始：199月15日《青年杂志》在上海创刊。陈独秀任主编，李大钊是主要撰稿人并参加编辑工作。《青年杂志》于199月出版第二卷第一期时，迁往北京并更名为《新青年》。进步知识分子团结在《新青年》周围，高举民主和科学两面大旗，从政治观点、学术思想、伦理道德、文学艺术等方面向封建复古势力进行猛烈冲击。19起他们又举起“文学革命”大旗，提倡白话文，反对文言文，提倡新文学，反对旧文学。伴随新文化运动发展，《新青年》实际上成了新文化运动思想领导中心。27/521.思想解放新文化运动过程：

《新青年》从191月出版第四卷第一号起改用白话文，采取新式标点符号，登载一些新诗，这对革命思想，传输和文学创作发展，起着主要作用。

1911月，《新青年》发表了李大钊同志写《庶民胜利》、《布尔什维主义胜利》两篇著名论文，热烈欢呼俄国社会主义革命胜利。28/521.思想解放陈独秀与《新青年》：29/521.思想解放新文化运动历史结果：

1）在文化气氛上，打破了封建旧文化统治地位，以改良过欧美新文化替换了旧文化，深入启迪了民智，沟通了东西方文化交流，使中国对西方了解愈加深入了一个层次； 2）在思想上，深入打击了封建专制思想，传输了西方民主、自由精神，也塑造了中国当代文人自由主义思想，并使自由主义和三民主义、共产主义并列为当代中国三大思潮，其在高级知识分子中更是主导； 3）在政治上，为中华民族培养了一大批关心国事、图存图强当代人才，同时也形成了以自由主义知识分子为主体“第三条道路”政治势力，对钳制当政者专制冲动，推进中国政治民主做出了重大贡献。30/522.生活巨变1）生活习惯——衣、食、住2）社会风俗31/522.生活巨变晚晴中国传统衣饰——长袍大褂32/522.生活巨变衣——中山装中山装是在广泛吸收欧美衣饰基础上，近当代中国革命先驱者孙中山先生综合了西式服装与中式服装特点，设计出一个直翻领有袋盖四贴袋服装，并被世人称为中山装，今后中山装大为流行，一度成为中国男子最喜欢标准服装之一。33/52中山装造型含义：前襟四只口袋代表立国之四维：礼、义、廉、耻；袋盖为倒笔架，寓为以文治国；依据国民党五权分立：行政、立法、司法、考试、监督，将前襟设计成五粒扣子；袖口三粒扣子代表国民党立国三民主义；封闭衣领显示了“三省吾身”、严谨治身理念。耻廉义礼三省吾身严谨治身五权分立三民主义以文治国34/522.生活巨变衣——旗袍民国时期：受西方衣饰影响，女性服装开始向合身适体、短袍窄袖发展。旗袍形成于上个世纪代，是民国代之后最普遍女子服装，由中华民国政府于1929年确定为国家礼服之一。35/522.生活巨变食：番菜争推一品香，西洋风味睹先尝。刀叉刺眼盆盘洁，我爱香槟酒一觞。——《淞滨竹枝词》买办和他们洋老板一起吃西餐36/522.生活巨变住：37/522.生活巨变住：完全西化独院式“洋房”这些别墅洋房多为殖民统治者、商业巨头、晚清官宦私宅，有雄厚财力为后盾，所以多精美别致、豪华气派。也直接表达了西方文化移植式输入。38/522.生活巨变住：中西合璧的里弄住宅里弄住宅重视建筑间绿化与环境，起居方式已完全西化，建筑高度普通三层，有甚至四层。39/522.生活巨变社会风俗：①维新派主张“断发易服”、“废止缠足，改革传统婚姻制度”；②辛亥革命前后，“断发易服”含有反清革命色彩；③民国时期，政府颁布剪辫易服和废止缠足等法令；40/522.生活巨变断发：41/522.生活巨变废止缠足：一双绣花鞋竟不及一个巴掌大，而最宽鞋跟部分，也最多不过一寸。42/522.生活巨变婚礼：蒋介石与宋美龄结婚照清末婚礼43/522.生活巨变影响近代以来中国社会生活改变主要原因有哪些？外因：欧风美雨潜移默化。鸦片战争以来，伴随西方列强侵略，以工业文明、科学文化和生活方式为关键近代文明传入中国。内因：先进中国人认识到本身落后，主动向西方学习。如维新变法、辛亥革命、新文化运动。44/52三、历史评价三个层次演变:1）战败反思:为探求“驭夷之方”,兴起了以学习西方技术器具为主要内容中西文化接触交流第一层次:物质文明阶段。2）西方势力不停冲击和西方文化逐步渗透,使一批“睁眼看世界”中国人觉察到中西政制异同,并开展了以西方民主政治取代封建君主专制维新和革命,从而把中西文化接触交流推进到第二层次:制度文明阶段。45/52三、历史评价三个层次演变:3）19世纪末20世纪初,中国民族自我理性深刻批判,把中西文化接触交流推向第三层次:精神文明阶段。近代改革家和革命先驱们再一次被迫面对现实:他们终于发觉政治制度变更与人关系,与国民文明程度关系。他们看到假如没有文明程度高国民去作政治体制改革,是不会到达改造中国社会目标。46/52三、历史评价整体表现：1）中国与欧