第四章文言知識起步點

文言文教學手冊（2016年加強版）《初中中國語文》（第二版） 第PAGE12頁，共SECTIONPAGES3頁 ©2016商務印書館（香港）有限公司第四章文言知識起步點新增文言詞匯簡表新增作用例子說明單音詞由一個音節構成的詞。‧豈荀巨伯所行邪？（劉義慶《荀巨伯遠看友人疾》）‧「行」是單音詞，在語體文中則要改成複音詞「行為」。‧不忍委之。（劉義慶《荀巨伯遠看友人疾》）‧「委」是單音詞，在語體文中則要改成複音詞「拋棄」。‧飛少負氣節。（《岳飛之少年時代》）‧「少」是單音詞，在語體文中則要改成複音詞「少年」。一字多音一字多音，不同的讀音表示不同的詞性或含義，讀音不同，詞性、詞義也不相同。‧抱飛坐巨甕中。（《岳飛之少年時代》）‧讀音為「宗」，詞性是名詞，解「裏面」。‧皆中的。（《岳飛之少年時代》）‧讀音為「眾」，詞性是動詞，解「射中」。一詞多義‧一詞多義，即一個詞語同時具多個意義。‧及岸，得不死。（《岳飛之少年時代》）「及」字解「到達」。‧尤好《左氏春秋》及孫吳兵法。（《岳飛之少年時代》）‧「及」字解「和」。詞類活用在古代漢語裏，有一些詞可按照一定的語言習慣靈活運用，在句子中臨時改變它的詞性和基本語法功能。名詞活用為動詞本身屬於名詞的詞語，在句子中充當動詞。‧‧中通外直，不蔓不枝。（周敦頤《愛蓮說》）‧‧「蔓」和「枝」兩詞本屬名詞，指植物的枝莖。這裏活用為動詞，可譯為「長出枝蔓」。形容詞活用為動詞本身屬於形容詞的詞語，在句子中充當動詞。‧爾安敢輕吾射！（歐陽修《賣油翁》）‧「輕」一詞本屬形容詞，形容物件的輕重或事物的貴賤等。這裏活用為動詞，可譯為「輕視」。形容詞活用為名詞本身屬於形容詞的詞語，在句子中充當名詞。‧吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？（列子《愚公移山》）‧「險」一詞本屬形容詞，有形容事物危險等意思。這裏活用為名詞，可譯為「險阻」。動詞活用為名詞本身屬於動詞的詞語，在句子中充當名詞。‧爾安敢輕吾射！（歐陽修《賣油翁》）‧「射」一詞本屬動詞，指射擊。這裏活用為名詞，可譯為「射箭的技術」。通假字古人使用文字，有時不會用原來該用的那個字，反而用一個同音或音近的字來代替。被替代的字叫本字，用來替代的字叫通假字。‧便要還家，設酒殺雞作食。（陶潛《桃花源記》）‧「要」是「邀」的通假字，解作邀請，屬同音替代。聯綿詞由兩個音節聯綴而成的特殊單純詞。特點是詞中的兩個漢字都是標音符號，不是語素，兩個音節合在一起才能表示一個意義，而不能分割。也叫「連綿詞」。‧‧‧‧而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半牆，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。（歸有光《項脊軒志》）‧‧‧‧「寂寂」和「珊珊」屬同音聯綿詞。古今詞義文言文中與語體文中的一些複音詞或短語，字形雖然相同，意義則往往不同。‧‧率妻子邑人來此絕境。（陶潛《桃花源記》‧‧「妻子」在這裏解作「妻室、兒女」，但在語體文中則專指「妻室」。人稱代詞余‧指代第一人稱，解作我、我們、我的、我們的。‧余稍為修葺，使不上漏。（歸有光《項脊軒志》）余，是作者歸有光的自稱，這裏解作「我」。吾‧康肅問曰：「……吾射不亦精乎？」（歐陽修《賣油翁》）‧吾，是陳堯咨的自稱，解作「我」。‧嫗又曰：「汝姊在吾懷，呱呱而泣。」（歸有光《項脊軒志》）‧吾，是老嫗的自稱，這裏解作「我的」。爾指代第二人稱，解作你、你們、你的、你們的。‧康肅忿然曰：「爾安敢輕吾射！」（歐陽修《賣油翁》）‧爾，是陳堯咨對賣油翁的稱呼，解作「你」。汝‧康肅問曰：「汝亦知射乎？……」（歐陽修《賣油翁》）‧汝，是陳堯咨對賣油翁的稱呼，解作「你」。‧嫗又曰：「汝姊在吾懷，呱呱而泣。」（歸有光《項脊軒志》）‧汝，是老嫗對作者的稱呼，這裏解作「你的」。而‧嫗每謂余曰：「某所，而母立於茲。」（歸有光《項脊軒志》）‧而，是老嫗對作者的稱呼，這裏解作「你的」。若‧吾兒，久不見若影……（歸有光《項脊軒志》）‧若，是作者祖母對作者的稱呼，這裏解作「你的」。文言虛詞簡表作用例子說明乎作語氣助詞，用在句末，表示疑問或反問的語氣。‧‧康肅問曰：「汝亦知射乎？吾射不亦精乎？」（歐陽修《賣油翁》）‧‧「乎」字相當於「嗎」，第一個「乎」字表示陳堯咨向賣油翁提問時的疑問語氣，第二個「乎」字則表示反問語氣。爾作助詞，用在句末，表示限止的意思。‧翁曰：「無他，但手熟爾。」（歐陽修《賣油翁》）‧「爾」字相當於「罷了」，表示「只是這樣而已」的意思。以作介詞1.表示動作、行為產生的原因。2.表示動作、行為所用或憑藉的工具、方法、條件等。‧翁曰：「以我酌油知之。」（歐陽修《賣油翁》）‧「以」字相當於「由於」，表示賣油翁知道「手熟爾」這個道理的原因。‧‧乃取一葫蘆置於地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。（歐陽修《賣油翁》）‧‧兩個「以」字均有「用」的意思，表示賣油翁覆蓋葫蘆時所用的東西—銅錢，以及他舀油時所用的工具—勺子。乃作連詞，表示承接或轉折的關係。‧翁曰：「以我酌油知之。」乃取一葫蘆置於地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。（歐陽修《賣油翁》）‧「乃」字相當於「於是」，表示賣油翁語言和動作之間的承接關係。矣‧作語氣詞，相當於「了」、「啦」、「呀」、「呢」。‧‧友人語巨伯曰：「吾今死矣，子可去！」（劉義慶《荀巨伯遠看友人疾》）‧「矣」是語氣詞，相當於「啦」，表示肯定語氣。今雖死乎此，比吾鄉鄰死則已後矣。（柳宗元《捕蛇者說》）「矣」是語氣詞，相當於「了」，表示肯定語氣。邪作語氣詞，同「耶」，相當於「嗎」、「呢」。‧豈荀巨伯所行邪？（劉義慶《荀巨伯遠看友人疾》）‧「邪」是語氣詞，相當於「嗎」，表示反問。之1.作代詞，可代指人或事物，相當於「這」、「這個」、「這樣」、「他們」、「它們」。2.作結構助詞，相當於「的」。3.作動詞，相當於「到」、「往」。‧同大驚，以所愛良弓贈之。（《岳飛之少年時代》）‧「之」是代詞，代指岳飛。‧我輩無義之人。（劉義慶《荀巨伯遠看友人疾》）‧「之」是助詞，相當於「的」。‧‧人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉！（彭端淑《為學一首示子姪》）‧‧句中兩個「之」字，代表「的」，屬助詞用法。‧貧者語於富者曰：「吾欲之南海，何如？」（彭端淑《為學一首示子姪》）‧句中「之」是動詞，相當於「去」。‧僧富者不能至，而貧者至之。（彭端淑《為學一首示子姪》）‧句中「之」是代詞，代指南海。為作介詞，相當於「替」、「給」、「跟」、「因為」。‧使汝異日得為時用。（《岳飛之少年時代》）‧「為」是介詞，相當於「給」。於作介詞，相當於「在」、「向」、「對」、「拿」、「用」。‧學射於周同。（《岳飛之少年時代》）‧「於」是介詞，相當於「向」。‧嘗射於家圃。（歐陽修《賣油翁》）‧「於」是介詞，相當於「在」。也作語氣詞，用於句末，相當於「呀」、「吧」、「啊」等。‧岳飛，字鵬舉，相州湯陰人也。（《岳飛之少年時代》）‧「也」是語氣詞。安一般的用法有二：1.副詞，相當於「何」、「哪」、「怎麼」，表示反問。2.代詞，如同「甚麼」、「哪裏」、「哪兒」，表示詢問。‧匹夫安敢欺我耶！（羅貫中《楊修之死》）‧「安」是副詞，相當於「怎麼」，有反問的意思。‧皮之不存，毛將安傅。（《左傳・僖公十四年》）‧「安」是代詞，相當於「哪裏」。雖常用作連詞，一般的解釋有二：1.相當於「雖然」，表示轉折關係。2.解作「儘管」、「即使」，表示假設關係。‧操雖稱美，心甚忌之。（羅貫中《楊修之死》）‧句中的「雖」相當於「雖然」，意思是曹操先承認「美」，再轉折至正意「心甚忌之」。‧長者雖有問，役夫敢申恨？（杜甫《兵車行》）‧句中的「雖」解作「儘管」、「即使」，意思是先假設「長者有問」，再轉折至正意「役夫不敢申恨」。耶常用作句末語氣詞，表示詢問或反問，相當於「嗎」或「呢」。‧匹夫安敢欺我耶！（羅貫中《楊修之死》）‧「耶」是語氣詞，相當於「呢」，表示疑問語氣。耳常用作語助詞，或表示直述語氣，相當於「罷了」、「而已」，或表示肯定語氣，相當於「啊」、「呢」。‧門內添「活」字，乃「闊」字也，丞相嫌園門闊耳。（羅貫中《楊修之死》）‧「耳」是語氣詞，相當於「而已」，表示肯定語氣。然有多種用法：1.用作代詞，代替前面所述情況，可譯作「這樣」、「如此」。2.用作連詞，表示轉折關係，相當於「然而」、「可是」、「但是」。3.用作形容詞或副詞的詞尾，可譯作「……地」、「……的樣子」。‧‧已而復然，又久而後安之。（劉蓉《習慣說》）‧‧「然」是代詞，相當於「如此」。噫‧多作語氣詞，相當「唉」。‧噫！習之中人甚矣哉！（劉蓉《習慣說》）「噫」是語氣詞，相當於「唉」，表示感嘆。者多用作助詞，經常附在動詞或形容詞的後面，組成名詞性的結構，相當於「的」、「的人」、「的事情」等。‧及其久而窪者若平。（劉蓉《習慣說》）‧「者」是助詞，相當於「的」。故有多種用法：1.有用作連詞，表示因果關係，相當於「所以」、「因此」。2.有用作副詞，相當於「以前」、「本來」、「依舊」。‧至使久而即乎其故。（劉蓉《習慣說》）‧「故」是副詞，相當於「以前」，表示原來平坦的地面。而常用作連詞，連接兩個詞或短語。可分三種情況：1.順接，表示「而」連接的兩個部分，意思是順着下來的，相當於「又」、「而且」。2.轉接，表示「而」連接的兩個部分，意思是轉折，相當於「卻」、「但是」。3.把行為的方式或時間和行為聯繫起來，這種用法的「而」不能譯成現代漢語。‧‧旦旦而學之，久而不怠焉。（彭端淑《為學一首示子姪》）‧‧句中第一個「而」字屬聯繫詞；第二個「而」是連詞，屬順接用法，相當於「又」。‧僧富者不能至，而貧者至之。（彭端淑《為學一首示子姪》）‧句中「而」是連詞，屬轉折用法，相當於「但」。則用作連詞，表示兩件事的相承關係，相當於「就」、「便」；也可用作副詞，相當於「那麼」。‧為之，則難者亦易矣。（彭端淑《為學一首示子姪》）‧句中「則」是連詞，相當於「就」。何用作代詞，相當於「哪裏」、「甚麼」；亦有用作副詞，如同「怎麼」、「多麼」、「為甚麼」。‧貧者語於富者曰：「吾欲之南海，何如？」（彭端淑《為學一首示子姪》）‧句中的「何」是副詞，相當於「怎麼」。夫用作指示代詞，相當於「這」、「那」；亦有用作語氣助詞。‧予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。（范仲淹《岳陽樓記》）‧「夫」是指示代詞，相當於「那」。‧嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為。何哉？（范仲淹《岳陽樓記》）‧「夫」是語氣助詞，表示感歎。其可用作代詞，相當於「他」、「它」、「那」、「這」；也可用作語氣助詞，表示反問，相當於「豈」；更可用作副詞，表示擬議或揣測。‧居廟堂之高，則憂其民。（范仲淹《岳陽樓記》）‧「其」是代詞，相當於「他的」。‧世有以術使民而無道揆者，其如狙公乎？（劉基《狙公》）‧「其」是語氣助詞，表示反問的語氣。‧豈其忿世嫉邪者耶？（劉基《賣柑者言》）‧「其」是副詞，表示揣測。或常作「有的」、「有人」、「有時」的意思。‧而或長煙一空，皓月千里。（范仲淹《岳陽樓記》）‧「或」相當於「有時」。哉語氣助詞，有時表示感歎語氣，相當於「啊」、「呀」；有時則表示反詰語氣，相當於「嗎」、「呢」；有時用在問句的句末，相當於「呢」。‧甚矣哉，為欺也！（劉基《賣柑者言》）‧「哉」相當於「啊」，表示感歎的語氣。‧又何往而不金玉其外、敗絮其中也哉？（劉基《賣柑者言》）‧「哉」相當於「呢」，表示反詰。‧何哉？不以物喜，不以己悲。（范仲淹《岳陽樓記》）‧「哉」相當於「呢」，表示疑問。此‧一般用作指示代詞，相當於「這」、「這樣」等。‧此中人語云：「不足為外人道也。」（陶潛《桃花源記》）「此」是代詞，相當於「這」。是‧常用作指示代‧詞，相當於「這」、「這個」、「這樣」的意思。也可與「故」、「以」連用，相當於「所以」、「因此」。‧‧是日，更定矣。（張岱《湖心亭看雪》）「是」是代詞，相當於「這」。所常用作結構助詞，放在動詞或動詞性詞組前，組成名詞性的「所」字短語，可譯為「……的人／事物／地方」。此外，「所＋介詞＋動詞」表示與動作行為有關的處所、工具、方法、原因或對象等。‧‧此人一一為具言所聞。（陶潛《桃花源記》‧‧「所聞」解作「所知道的事」。‧‧‧問所從來。（陶潛《桃花源記》）‧‧‧「所從來」解作「從哪裏來」。焉有三種用法：‧1.用作兼詞，相當於「於此」、「於之」。‧2.用作代詞，相當於「哪裏」。3.用作語氣助詞，相當於「呢」、「了」。率妻子邑人來此絕境，不復出焉。（陶潛《桃花源記》）「焉」用作兼詞，相當於「於此」。文言句式簡表類型／作用例子說明句式判斷句判斷句一般不用判斷詞「是」，而是用名詞或名詞組表示判斷，例如「，……也」、「……者也」或「……者，也」；亦可借用其他虛詞表示判斷，例如「乃」、「則」、「為」等；不過譯為現代漢語時就要按「……是……」的格式。‧‧自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。（彭端淑《為學一首示子姪》）‧‧這是「……者，……也」的判斷句式，指出「自恃其聰與敏而不學者」就是「自敗者」。倒裝句倒裝句是把句子的謂語部分提前，並把主語與助動詞倒置。這在現今句法中是顛倒次序，但在古典詩文則是正常的句法。‧‧富者曰：「子何恃而往？」（彭端淑《為學一首示子姪》）‧‧「子何恃而往？」的「何恃」，即「恃着甚麼」的意思，故順敍應是「子恃何而往？」省略句省略句是指句子中省略某一詞語或某種成分的現象。其中，部分在現代漢語中一般不能省略的句子成分，在古漢語中卻經常會被省略，包括以下幾種：主語省略賓語省略介詞省略屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。（彭端淑《為學一首示子姪》）這句是主語省略，省略了主語「天資」。（項脊軒）又北向，不能得日。（歸有光《項脊軒志》）這句是主語省略，省略了主語「項脊軒」。余稍為修葺，使（項脊軒）不上漏。（歸有光《項脊軒志》）這句是賓語省略，省略了賓語「項脊軒」。余自束髮，讀書（於）軒中。（歸有光《項脊軒志》）這句是介詞省略，省略了介詞「於」。

文學體裁簡表作用／例子說明格律詩格律詩，又名近體詩，是始於唐代的詩體。格律詩可分為絕詩和律詩兩類，講求格律形式，並有別於古體詩，在句數、字數、平仄、用韻上都有嚴格的規定。絕詩絕詩，又名絕句。句式規定為四句，有五言及七言兩種，即五言絕詩和七言絕詩。絕詩對平仄及押韻有嚴格的要求。平仄的規則是每一聯（一、二句，三、四句）中的兩句平仄對立，如上句是「仄仄平平仄」，下句便是「平平仄仄平」。另外，絕詩的偶句必須押韻，首句則可押可不押，一般押平聲韻，一韻到底。白日依山盡，黃河入海流。仄仄平平仄平平仄仄平欲窮千里目，更上一層樓。平平平仄仄仄仄仄平平王之渙《登鸛雀樓》《登鸛雀樓》是一首五言絕詩，共四句，每句五字，平仄相對，首句不入韻，押韻的位置是偶句的句末（流、樓兩字）。其中，第三句第一字可平可仄，故「欲」字實為仄聲。律詩律詩格律嚴密，句式為八句，共四聯。有五言和七言兩種，即五言律詩及七言律詩。律詩講求平仄、押韻。平仄的要求與絕詩相若，都是每一聯中的兩句平仄對立。律詩的偶句必須押韻，首句則可押可不押，押平聲韻，一韻到底。此外，律詩亦講求對仗，對仗的位置在中間兩聯（即第三、四句及第五、六句），並要求句型一致，結構相同。國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。杜甫《春望》《春望》是一首五言律詩，共八句，每句五字，平仄相對，中間兩聯對仗（「感時花濺淚，恨別鳥驚心」及「烽火連三月，家書抵萬金」），首句不入韻，偶句押韻（深、心、金、簪）。古詩古詩又名古體詩，相對於近體詩，格式較為自由。古詩不要求平仄或對仗，押韻亦相對靈活，可押平聲及仄聲韻，並可換韻（多於一個韻）。句式方面有四言、五言、六言、七言，甚至雜言，但以五言及七言為主。每篇的句數則沒有一定標準，可偶可奇，篇幅長短不拘。梁上有雙燕，翩翩雄與雌。銜泥兩椽間，一巢生四兒。四兒日夜長，索食聲孜孜。青蟲不易捕，黃口無飽期。嘴爪雖欲敝，心力不知疲。須臾十來往，猶恐巢中飢。辛勤三十日，母瘦雛漸肥。喃喃教言語，一一刷毛衣。一旦羽翼成，引上庭樹枝；舉翅不回顧，隨風四散飛。雌雄空中鳴，聲盡呼不歸；卻入空巢裏，啁啾終夜悲。燕燕爾勿悲！爾當反自思，思爾為雛日，高飛背母時。當時父母念，今日爾應知！白居易《燕詩》《燕詩》就是一首古詩，無論句數、字數、平仄、對仗，都相當自由。詞南北朝時期，不少北方民族於中原建立勢力，同時也將其文化帶入當地，當中包括音樂。其後，這些音樂與中國音樂融合，演變成「宴樂」。這些樂曲專門在宴會上獻唱，漸漸產生了專門為歌唱而填的詞，即成為新的文學體裁詞。詞在唐中期開始興起，興盛於宋，又稱為「曲子詞」，並有「長短句」、「詩餘」、「樂府」等別名。最初，詞是可以配合音樂歌唱的；至詞譜失傳後，詞仍保留若干的體裁特點。詞牌「詞牌」就是詞的曲子，它具有既定的句數、字數、聲調和用韻。在詞興起初期，詞牌與詞的內容是有關係的，不同的詞牌有不同的感情色彩。其後，詞人只是依牌填詞，詞牌與內容無直接關係，部分詞人則會在詞牌之外另起一個題目或序，以說明主題或寫作的緣起。《水調歌頭》（明月幾時有）《西江月・夜行黃沙道中》《水調歌頭》和《西江月》都是詞牌的名稱，而《水調歌頭》與內容所說的月亮並無關係。為了分辨以《水調歌頭》這個詞牌寫的詞，後人多會在詞牌後加上詞的首句，以作識別。而《西江月・夜行黃沙道中》的「夜行黃沙道中」就是詞人根據內容另起的題目。分類詞牌的音樂旋律長短有致，形成詞句式參差錯落的特色，在「閱讀壹」已說明可分為三類︰小令、中調和長調，各有不同字數。《水調歌頭》有95字，是長調。《西江月・夜行黃沙道中》有58字，是小令。分闋詞的段落叫做「片」，又名「闋」，本指樂曲中暫時休止的段落，在詞中就指內容上的段落；最常見的是分上下兩片，也有分三片或以上，但較為罕見。明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何時長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但願人長久，千里共嬋娟。

蘇軾《水調歌頭》詞中分為上下兩片，上片從「明月幾時有？」至「何似在人間？」，下片從「轉朱閣」至「千里共嬋娟」。散曲曲分為南、北兩類，南曲起源於南宋，北曲則起源於金，盛行於元。北曲分為散曲和戲曲，散曲形式上和詞相近，並在金代「俗語俚曲」的基礎上加以發展，但不像戲曲般帶有科（動作）、白（道白），便於清唱。分類在「閱讀貳」提到，散曲可分「小令」和「套數」兩種，「套數」又名「套曲」、「散套」。《天淨沙・秋思》、《水仙子・尋梅》均為小令，因為它們屬同一個曲牌，而且只是單獨一首。曲牌散曲與詞的形式相似，二者皆為長短句，屬合樂的文學作品，依樂譜填寫。曲牌是曲的調式，每一曲牌有一定格式，規定字數和句數，用韻較嚴，分平上去三聲互協，須一韻到底，不可換韻，幾乎句句押韻。為了讓人能分辨以相同曲牌寫作的曲，作者會在曲牌後加上小題，以作識別。《天淨沙・秋思》中「天淨沙」是曲牌，全曲依照「天淨沙」這個曲牌的規定來寫作，其他以「天淨沙」為調的都會跟《天淨沙・秋思》的曲式一樣，如《天淨沙・魯卿庵中》。「秋思」則是與內容相關的小題。句式曲的句式長短不一，短至一、二言句，長至十言句。除根據曲牌填詞外，也可按需要加上襯字，字數不拘，平仄不論，不過只限加於句首或句中，不能在句末。睡海棠，春交晚，恨不得明皇掌中看。霓裳便是中原亂。不因這玉環，引起那祿山，怎知蜀道難！

馬致遠《四塊玉・馬嵬坡》這首是馬致遠以《四塊玉》為調所寫的曲，有些句子的字數明顯比《四塊玉・閒適》的多，就是因為加上了襯字。語言風格散曲多採用民間口語，用字較俚俗，風格以率真為主，多用以抒情、敍事和狀景。「賢的是他，愚的是我，爭甚麼？」

關漢卿《四塊玉・閒適》《四塊玉・閒適》的作者關漢卿抒發對世事紛爭厭倦之情，曲中運用口語，直接說出感受。小說小說是一種運用藝術概括的方法，展開故事情節，描繪生活環境，塑造典型人物形象，藉以表現主題思想的文學體裁。它靈活地運用各種語言藝術和表現手法，反映社會各階層的生活。小說的三個基本要素是：人物、故事情節和環境描寫。人物是小說描繪的中心，雖然大多是虛構的，但多來自現實社會生活中的原型。至於小說中的故事，從開端、發展到高潮、結局，均有較為完整的情節。而小說中環境的描繪亦可增加作品的生活氣息，烘托氣氛，讓人物的複雜性格得以展示和深化。戲劇戲劇的劇本是與詩歌、散文、小說並列的一種文學體裁，為話劇演出的基礎和依據，內容主要是台詞，即劇中人物的對白、旁白和獨白。此外，放在劇本中括號內的文字，屬於舞台說明，包括交代劇情發生的時間和地點；指導人物的行動、表情；說明美術、音樂的配合；以及開幕、閉幕等內容。舞台說明具有增強舞台氣氛、烘托人物心情、展示人物性格、推動情節發展等多種作用。戲劇主要有以下三方面的特點：1.舞台性：劇本的寫作完全受到舞台藝術規律的制約，劇本中的人物、場面、時間必須高度集中。2.戲劇性：指的是劇中的矛盾衝突。它要求在有限的舞台空間和時間裏，通過人物與人物之間的種種矛盾和衝突來展開情節、推動劇情發展，進而達到刻畫人物、揭示社會生活本質的目的。3.語言的動作性、口語化：指劇中人物的獨白、對話、唱詞等，都能有效地營造人物外在的動作表現和內在的心理衝突。

《初中中國語文》（第二版）篇章文言字詞表字古義今義例子加更加把兩個或以上的東西或數目合在一起‧‧鄰國之民不加少，寡人之民不加多。（孟子《寡人之於國也章》）‧‧去離開、離去從所在地到別的地方‧有賣油翁釋擔而立，睨之，久而不去。（歐陽修《賣油翁》）‧市買市場‧願為市鞍馬。（《木蘭辭》）‧向昔日、從前方向、朝着‧既出，得其船，便扶向路，處處誌之。（陶潛《桃花源記》）‧私偏愛、寵愛個人、私自、單獨‧吾妻之美我者，私我也。（《戰國策˙鄒忌諷齊王納諫》）‧身自身、自己身體‧魯人身善織屨。（韓非《魯人徙越》）‧被覆蓋、遍布表示被動；猶讓、為‧縞為冠之也，而越人被髮。（韓非《魯人徙越》）‧郭外城姓氏‧出郭相扶將。（《木蘭辭》）‧善擅長善良、美好‧陳康肅公堯咨善射。（歐陽修《賣油翁》）‧尋不久、隨即尋找‧未果，尋病終。（陶潛《桃花源記》）‧游行走、遊走游泳、在水中活動‧以子之所長，游於不用之國。（韓非《魯人徙越》）‧會適逢、正趕上‧會見‧會賓客大宴。（林嗣環《口技》）爺父親祖父‧願為市鞍馬，從此替爺征。（《木蘭辭》）‧賊傷害搶劫或偷竊財物的人‧好信不好學，其蔽也賊。（《論語八則》）‧窮盡頭、完結缺乏財物、生活貧困‧欲窮其林。（陶潛《桃花源記》）‧擅據有、佔有‧擅長、專長‧擅齊之強，得一士焉。（王安石《讀孟嘗君傳》）操攜帶掌握、控制、持有‧至之市而忘操之。（韓非《鄭人買履》）‧諾同意、遵命承諾、諾言‧周曰：「諾，我且南遊吳、越之王，激西江之水而迎子，可乎？」（莊子《涸轍之鮒