海南省2023-2024学年高三学业水平诊断一语文试题及答案解析

海南省2023-2024学年高三学业水平诊断（一）

语文

考生注意：

1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并

将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案

标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选

择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读1（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

人类社会全面进入数字化时代，网络空间已成为继个人心理空间、公

共文化空间之后，一个全新的数字精神空间，这是数字技术推动人类精

神文明的一次维度提升，既是对前两者的映射和拓展，又是对心理空间

和文化空间的解构和重塑，其进程必然充满各种新情况、新问题、新挑

战。面对数字技术的普及和广泛应用，有人积极拥抱、雀跃欢呼，有人

犹豫彷徨、驻足观望，有人忧心忡忡、抵抗反对。近年来出现的“数字

极简主义”“反技术依赖”“网络隐居族”等，就是“技术抵抗”的典

型代表。

数字极简主义是2019年美国学者卡尔•纽波特在《数字极简主义：

在嘈杂的世界中选择专注的生活》一书中首倡的概念，旨在通过对当前

信息泛滥的反思与批判，强调人不应被技术绑架，技术与工具应当为人

服务，由此提出极限简化数字技术使用、减少技术对人生活和心理的影

响。豆瓣小组“反技术依赖”则认为，普通民众对数字技术及其平台日

渐依赖，使得自身能力退化。目前''数字极简主义”“反技术依赖”等

豆瓣小组成员数量均已数万。在此风潮中，“网络隐居”日渐成为一种

代表性的社会实践，网络隐居者们在网络空间只浏览不留言、只搜索不

转推、只私信不点赞，通过使用“老人机”“功能机”将推荐算法等数

字技术从自己的生活中强制剥离，试图最大限度地减少对网络空间的依

赖，在网络世界与现实社会之间建立一道“防火墙”。

从极简使用、反技术依赖到网络隐居，反映出当今社会正对数字技术

的负面效应采取某种程度的一致社会行动，而其“冰山一角”之下则是

更深层面、更大范围的社会心理。

首先是心理层面对精神家园失守的忧惧，即个体对于自身心智在面对

数字技术大潮时能否“守脑如玉”的恐慌。人类自文字发明以来就矢志

不渝地追求着更渊博的知识、更丰富的文化、更充盈的精神世界，这种

技不压身、多多益善的认知已经刻入人类的心理基因，然而互联网的普

及却使人类面临前所未有的知识过载和信息海啸，这势必导致个体的心

理应激和社会心理的共同抵御。其次是社会层面对结构和秩序失稳的忧

惧，即在数字技术改造生产生活的磅礴力量之下，对社会关系、社会结

构乃至社会秩序重塑的警惕与不安。二战后世界多数国家进入了长期的

社会稳定和发展繁荣阶段，渐次形成了较为稳固的社会关系和社会结构。

但近年来国际大变局等一系列因素打破了这一稳定状态，而数字技术的

广泛应用乃至滥用则被认为是引发变局的关键。最后是文化层面对时代

转型的忧惧，即在革命性技术推动历史转型进程中，人类社会整体走向

何方的终极拷问。需要强调的是，颠覆性、革命性技术推动社会历史转

型造成的社会不安和抗争并非前所未有，历史上每每出现影响人类社会

进程的革命性技术之时，大多会引发广泛的社会问题和心理激荡，以人

工智能为代表的数字技术又一次引发了人们对社会历史转型的担忧。

人类自从钻木取火以来，就通过理论与实践相结合逐步掌握趋利避害

的方式，时至今日，火仍是人类必须时刻防范的重大安全隐患，但并不

影响其在社会生活中的必需品地位。互联网、数字技术的普及至今不足

五十年，社会实践远远不够充分，对其利弊的认知也还不够深入，技术

理性与人文精神的交锋才刚刚开始。

从人本主义出发，任何技术工具都不应凌驾于人之上，当人规制创新

发展的能力不足以驾驭技术工具时，则须对技术创新“踩刹车”，正如

当前深度学习算法驱动的人工智能技术，不但超出了社会学家和哲学家

的理解，甚至连技术专家也鲜少能对其作出充分解释和合理规制，如待

其负面效应充分显现再出手则可能为时已晚，因此必须防患于未然。对

于智能技术主宰的未来世界，最困难但最重要的问题是：如果人工智能

的解释力超过人类的意识，社会不再能够对他们生存的世界作出有意义

的阐释，人类意识将会变成什么样？对此人工智能的回答也许是：“我

不知道（因为我遵循数学原则，而不是人类原则）”或“你理解不了（因

为我已经被训练成以某种方式行事，但没有接受解释行事方式的训练）。”

毋庸置疑，数字极简主义、反技术依赖和网络隐居体现出的，正是一种

强烈的人文主义价值观回归与传承，如同上古时期初尝火之强大，又见

火之恐怖的人类开始思考如何驾驭火，这些现象也昭示着数字时代新人

文主义的启蒙与发朝。

而站在技术创新的立场，技术本身的客观性无涉价值观，技术应用的

善恶之分取决于主观性的道德伦理，对其社会后果的评价则受到特定社

会历史文化支配。因此技术逻斡下的社会心理和社会关系变革，只是技

术工具及其方法论作用于社会体系的客观效应，无论其价值评价如何，

均与创新本身无关，应根据社会评价以“技术善用”规正引导创新的方

向。也许，发展带来的问题唯有通过更好的发展才能解决，技术工具是

人类摆脱蛮荒走向文明的关键，技术创新在历史上扮演的角色从来都是

克服社会弊端，而非将社会引向毁灭。人类既已阔步迈向数字时代，主

动拥抱未来，适应时代转型，彰显数字人文、数字伦理精神，已成为实

现社会心理、社会文化和社会精神的焕然新生的时代选择。

（摘编自李韬、李睿深《“技术恐慌”的社会心理与群体分化研究》）

1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A.数字极简主义认为人不应被技术绑架，在数字网络时代，人们必须

规避数字技术的使用，以降低其对人生活和心理的影响。

B,“数字极简主义”“反技术依赖”等豆瓣小组成员数量均已数万，

这说明他们的理念已得到社会大部分人的认同。

C.数字技术带来的弊端已初步显现，其背后的深层次的社会心理已成

为数字技术发展过程中不得不正视的问题。

D.技术本身是客观性的，技术如何应用却有善恶之分，其所带来的社

会后果的评价取决于人们的主观性的道德伦理。

2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.网络空间是区别于个人心理空间、公共文化空间的一个全新的数字

精神空间，它是人类精神文明的一次维度提升。

B.网络隐居者们极限简化数字技术的使用，在一定程度上能有效降低

自身对网络空间的依赖，但难以从根本上剥离。

C.任何技术工具的发展一旦凌驾于人之上，就须对技术创新“踩刹车”,

否则当负面效应充分显现时，人类将束手无策。

D.技术工具是促进人类社会不断发展的重要动力，我们应该相信技术

创新最终会克服社会弊端，要主动拥抱未来，适应时代转型。

3.本文就“技术抵抗”背后的心理作了具体的分析，下列表述不符合

原文观点的一项是（3分）

A.随着对知识文化的不断追求，人类形成了技不压身、多多益善的认

知，但拥有海量信息的互联网冲击了这利1认知，会让人产生抵御的心理。

B.革命性技术对人类生产生活的改造，对现有的社会秩序、社会结构

等构成一定的冲击，一定程度上引发了人们的警惕与不安。

C.人工智能等数字技术最终会对人类发展起到怎样的作用，其可能引

发的诸多社会问题，让人类感到忧心仲忡。

D.互联网技术的运用，促使人们的生活甚至社会关系发生巨大变化,

人们的恋旧心理使他们极简数字技术的使用。

4.请从论证手法的角度对文中画线的段落加以说明，并分析其好处。

（4分）

5.针对社会中存在的“技术恐慌”等现象，我们应如何更好地应对？

请根据文本概括。（6分）

（二）现代文阅读n（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6~9题。

雪山大地（节选）

杨志军

雪还在下，白花花的牛奶还在下，下到地上就不是液体的牛奶了，是

凝冻的酸奶，是提炼出的酥油，是结块的奶酪，是粘连在一起的洞隙密

布的奶皮，是溶解后的曲拉。雪还在下，白花花的牛奶带着天上的芳香，

不尽不绝地覆盖着草原，没有不白的地方，气度恢宏的冬天总是在告别

的时段以最强劲的力量提醒人们牢牢记住它。父亲说：“记住啦，赶紧

去吧，已经变成灾难啦。”这香喷喷的灾难，伴随着父亲的走家串户，

很快变成了对生命的诅咒——漫长的冬天里体质很弱的牛羊开始死去。

父亲心痛地看着那些冻硬的牲畜说：“只要不是病死的，我都收。”但

牧人是不要钱的，并不仅仅是因为沁多草原的许多牧人都认识父亲，更

是出于习惯：牲畜的冻死意味着牧人的亏欠和悲痛，怜惜来自他们对生

活的谨小慎微，来自对牛羊的尊重和依靠，怎么还能卖出去呢？牛羊跟

人是一个样子的，一生都在施舍，施舍奶水，施舍皮毛，施舍血肉，原

本是施舍给人的，如今因为牧人的照顾不周而冻死饿死啦，再去吃掉的

话就连良心也没有啦。保持良心的办法就是把它们的尸体变成另一种施

舍，施舍给狼和秃鹫，施舍给雪豹、玲痢、雪貂、狐狸等食肉动物，而

食肉动物吃了这些施舍的牛羊，就不会再去吃别的小动物了。牧人们不

知道父亲收去后是要运到城里卖钱的，还以为他行善行到了家，要把牛

羊的尸体运送到动物密集的大山里。父亲明白牧人的心思，再也不说给

钱了，也不说买卖了，好像他要背着牧人偷偷地卖掉。

云散了，雪霁了，风清日朗，没见过如此亮丽的天空，天上是照耀，

地上也是照耀，金光和白光交融起来，组合成一种浅蓝色的坚硬的光芒

弥漫而去。唯一需要的就是把辫起的头发散开，把盘起的头发放下来，

套拉在眼前，遮住强烈的日光和雪光。牧人们行动起来，按照父亲的盼

附，把冻死的牛羊用花牛运到了可以通车的地方，然后便去放牧了。父

亲驹•着马回到县上，等了两天，便等来了去班玛县马可河乡出差的晋美

和果果。如同父亲说的，班玛县的牧人知道钱的好处，养牛养羊就是为

了出售。他们不虚此行，收了一车冻肉，就是路不好走，还费油，途中

又没有加油站，要不是拦住过路的车，高价买一点，就回不来啦。父亲

问：“成本算了没有？”晋美说：“算啦，班玛县的一车肉运到沁多县，

能赚一千多，运到西宁的话，差不多能赚三千。”父亲说：“不少啦。”

晋美说：“人家一听是沁多县的，就说你们沁多县的草场比我们大，牛

羊比我们多，肉是最肥最香的，怎么还跑到我们班玛县来买肉？”父亲

说：“你说实话啦？”晋美说：“果果差点说实话，我挡住啦。”父亲

说：“那就对啦，说了实话，人家会瞧不起沁多县的。牧人宁肯草原超

载，也不愿意卖牛卖羊，这样的事，估计班玛县的人想不到。”晋美说：

“对着呢，人家的销售渠道多，还都是直接和内地人打交道。”父亲说：

“以后我们恐怕少不了往那里跑。”看着雪消了许多，父亲便要果果再

辛苦一趟，立马跟他走。果果说：“我瞌睡死啦。”父亲说：“你慢点

开，可以开一会儿睡一会儿。”果果拍着肚子说：“那得先加油，还得

吃肚子，听见了没有，打雷的声音。”父亲说：“你快去加油，完了去

拉面馆，我和晋美等你。”

一路上果果开一会儿睡一会儿，第二天中午才到达堆积着牛羊肉的地

方。果果跳下车，惊喜地叫了一声：“这么多？”两个人装了满满一车，

还剩下一半。父亲说：“再来一趟吧。”汽车启动之后，父亲指着远处

的山脉说：“往那里开。”“干什么？”“你不是藏族人吗？”果果诧

异地瞪了父亲一眼。父亲说：“牧人不吃冻死饿死的牛羊，连藏赘都不

吃。”“我们可以运到西宁，吃肉的都是城里人。”“原本我也这么想，

现在又改变主意啦,城里人当然可以吃，但我们不能卖，我们是买卖人，

一分本钱不花就去赚大钱的事不能做，要是我们一开始就投机取巧，以

后肯定会有大麻烦。再说啦，要是卖掉的话，草原上狼豹的食物就少啦，

活着的牛羊就要遭殃啦。”果果说：“你一会儿是买卖人，一会儿又不

是，什么时候'沁多贸易'变成动物保护组织啦？”他们把车开上了一

道平缓的山梁，朝两边的沟里扔了一些牛羊，又开上另一道山梁，又扔

了一些。回来再拉剩下的，又向别的更远的山梁开去。狼跟着他们，秃

鹫和黑鹰跟着他们，乌鸦跟着他们，后来又看到雪豹和徐狗跟着他们,

再后来又看到漂亮的火狐狸和更加漂亮的雪狐狸跟着他们，连百灵鸟也

跟着他们。

（有删改）

6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）

A.大雪带来的灾难使不少牛羊死去，而牧民认为是自己照顾不周导致

牛羊死去的，并未怨恨自然，这是因为他们对自然有着虔诚的敬畏。

B.沁多县的牧民宁愿草原超载也不愿卖牛卖羊，这种选择既体现了他

们对牛羊生命的尊重，更说明了他们民族意识的落后闭塞。

C.小说的结尾写许多动物跟随着他们的车，等待着进食，其中既有自

然生态的真实，又具有盎然的诗意，言有尽而意无穷。

D.小说呈现出了一种崇高的美，让读者看到了人与自然之间一种平等

和谐的关系，可以引发读者对当今时代的反思。

7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A."什么时候'沁多贸易'变成动物保护组织啦？”运用反问的手法

写出了果果对父亲行为的强烈不满，表现了他性格执拗的特点。

B.小说人物形象在人物语言、行为中得到突显：父亲不愿晋美和果果

对班玛县人说实话，但父亲最后并未卖掉收来的牛羊，使父亲的形象更

加真实、丰满。

c.小说在叙事的过程中多次穿插描写，既使表达方式多样，又使得情

节的发展有了更多延展的空间，舒缓了叙事的节奏，有利于表达小说主

题。

D.小说与沈从文的《边城》有颇多相似，如都描写了一处相对独立的

地域空间，都呈现了真实质朴的人性美，都有诗化的风格。

8.文中画横线的句子说“原本我也这么想，现在又改变主意啦”，请

根据原文分析为什么父亲改变了主意。（4分）

9.《雪山大地》是一部地域性很强的作品，在以上节选的文段中，作

者是如何呈现这种典型的地域特征的？请结合文本简要分析。（6分）

二、古代诗文阅读（35分）

（-）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10~14题。

材料一：

晋侯①复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞

必从之。晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎？谚所谓'辅车相

依，唇亡齿寒'者，其虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我

哉？”对日：“将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄②乎？其爱之也，

桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国

乎？”公曰:“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人

实亲，惟德是依。故《周书》曰：'皇天无亲，惟德是辅。'则非德，

民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香,

神其吐之乎？”弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣，在

此行也，晋不更举矣。“冬十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师

还，馆于虞，遂袭虞，灭之。

（节选自《左传・僖公五年》）

材料二：

昔者晋献公使荀息假道于虞以伐虢，荀息日：“请以垂棘之璧与屈产

之乘③，以赂虞公，而求假道焉，必可得也。”献公曰：“夫垂棘之璧，

吾先君之宝也；屈产之乘寡人之骏也若受吾币而不吾假道将奈何？”荀

息日：“不然。彼若不吾假道，必不吾受也；若受我而假我道，是犹取

之内府而藏之外府也，犹取之内皂④而著之外皂也。君奚患焉？”献公许

之。乃使荀息以屈产之乘为庭实，而加以垂棘之壁，以假道于虞而伐虢。

虞公滥于宝与马而欲许之，宫之奇谏曰：“不可许也。夫虢之不亡也，

恃虞；虞之不亡也，亦恃虢也。若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣。奈

何其假之道也？”虞公弗听，而假之道。荀息伐虢，克之。还反伐虞，

又克之。荀息操壁牵马而报，献公喜臼：“壁则犹是也，马齿亦薄长矣。”

故曰：小利，大利之残也。

（节选自《吕氏春秋•权勋》）

【注】①晋侯：晋献公。②桓、庄：桓叔和庄伯，二人为晋献公的曾

祖父与祖父。晋献公父亲晋武公在位时期，重用桓叔、庄伯的族人，权

势极大，献公即位后感到威胁，用计除掉桓、庄之族。③垂棘之璧与屈

产之乘：垂棘，地名，产美璧；屈产之乘，屈邑产的良马。④皂：牛马

的食槽。

10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相

应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3

分）

屈产国之乘国寡人©之骏也固若受回吾币而回不吾假道回将叵|

奈何？

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3

分）

A.假，指借，与《劝学》中“假舆马者，非利足也”中的“假”词义

不同。

B.族，指宗族，古时同一个家庭或民族聚居在一起，多指氏族或家族。

C.以，指率领，与《烛之武退秦师》中“以乱易整，不武”中的“以”

词义相同。

D.庭实，指陈列于中庭的贡献物品，后也可用于比喻有价值的物品。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A.晋献公要向虞国借路来进攻虢国，宫之奇以唇亡齿寒的道理来阐明

虞国和虢国的关系，指出借路的危害，但并未得到虞公的采纳。

B.宫之奇认为，相较于桓、庄，虞国与晋国的关系更亲近，但晋国一

切以王室利益为重，不会允许自己的力量受到威胁。

c.荀息力主送礼物给虞国以借路，他认为只要虞国接受礼物就会借道

给晋国，一旦借道成功而攻占虢国，那么虞国也将被占领。

D.晋军攻克虢国，返回的时候，又消灭了虞国，荀息取回之前送给虞

国的礼物，实现了对晋献公的谏言。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？

（2）献公喜曰：“壁则犹是也，马齿亦薄长矣。”

14.面对宫之奇的劝阻，虞公为什么仍然选择借道给晋国？请结合两

则材料加以分析。（3分）

（-）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首唐诗，完成15~16题。

题河中鹳雀楼

张乔

高楼怀古动悲歌，鹳雀今无野燕过。

树隔五陵秋色早，水连三晋夕阳多。

渔人遗火成寒烧，牧笛吹风起夜波。

十载重来值摇落①，天涯归计欲如何？

【注】①摇落：草木凋残、零落。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A.首联以“高楼”“鹤雀”点题，用“今无”二字写出鹳雀已无、野

燕飞过的景象，徒留此楼触动悲情。

B.隔树远望，五陵一带已经一片秋色，黄河蜿蜒而下，连接着三晋广

袤的大地，秋色与夕阳相互映衬。

C.“归计”多为文人登临所致之情，在《登岳阳楼》“戎马关山北,

凭轩涕泗流”中也有充分体现。

D.全诗虽以“怀古”开篇，却以“十载”思归作结，于开阔苍茫的境

界之中显现出诗人内心的悲伤无奈。

16.颈联“渔人遗火成寒烧，牧笛吹风起夜波”在谋篇布局上有重要

作用，请结合诗句简要赏析。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）乡愁在文人墨客笔下经久不衰，而用叠字来表达乡愁亦是常见

的现象，如当代诗歌中余光中的乡愁是“窄窄的船票”“矮矮的坟墓”，

而《涉江采芙蓉》中“,______”也蕴含着浓烈的思乡之情。

（2）在《答司马谏议书》中，王安石援引“盘庚之迁”一事来表明，

哪怕改革措施招致的“怨诽之多”也要去做，因为“,”，

表现出王安石力排众议、坚持改革，不为流言俗语所动的决心。

（3）孔子说：“智者乐水，仁者乐山。”中国古代文人有登山喜好，

登上山顶在他们心里，是一种精神、心理象征，如古诗词“,”

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用1（本题共3小题，11分）

阅读下面的文字，完成18~20题。

学习文言文，我们要能够选择、精读、博览，在此基础上会得到提高，

最终则是为了通达。在旧时代，通达大致包括两个方面：一是能吸收，

就是通晓人家写的，并或多或少把自己认为好的、重要的装在脑子里；

①_______,就是自己能写，并且下笔千言，句句有本原，甚至无一字无

来历。因为目的如此，所以不能不有评价的眼光，（a）脑子里

装了不少不三不四的东西，到拿起笔来，却诘屈笨拙，甚至满纸三家村

气。我们现在学文言文，②______。最大的分别是不要求能写；其次是

往脑子里装，不要求像过去那样多，那样杂。（b）学以致

用的原则还是一样的。想要学以致用，自己没有评价的眼光，

（c）不至一无所成，也总不能避免事倍功半。如何培养评

价的眼光？首先应在阅读中摸索、磨炼、积累。这有如吃食物，多品尝、

多比较，感觉就会越来越明显，越来越固定，因而形成明确的评价。其

次要参考他人评论，尤其多种评论中的相反意见。要着重注意两种意见

打架。打架不能都对，在长短得失的衡量中，我们更容易把分辨的能力

提高一步。最后，不可长期停留于感性。评价的眼光起于感性，却不可

只停留在感性，感性的观点会随时间、情境而变。就初学者说，可以不

要求像文学批评家说的那样深、那样广；甚至低之又低，只要求不停留

在“我喜欢”“我不喜欢”，进而能进一步说出原因。这个粗浅的理是

必要的，并且是有大价值的。因为用它作基础，我们就能够建筑起系统

理论的楼台，逐渐拥有锐敏而准确的眼光。

18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，

内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分）

19.下列填入括号内的词语，全都正确的一项是（3分）

A.a否则b但是c即使

B.a尽管b但是c虽然

C.a尽管b因此c即使

D.a否则b因此c虽然

20.请从思路或语言中任选一个角度，对文本进行评价。要求观点明

确，并能结合文本进行阐述。（4分）

（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）

阅读下面的文字，完成21~22题。

轿夫走在山路上，发出沙沙的足音。下坡路，他们的腿，轻捷得连他

们自己也不能够止住，蹒跚的他们控制了这狭小的山路。他们的血液骄

傲地跳动着，①好像他们停止了呼吸,只听到草鞋接触着石阶的声音。

在山涧中，在流泉中，在烟雾中，在凄惨的飞着细雨的斜坡上，他们喊

着：左手！

迎面走来的，担着草鞋的担子，背着青菜的孩子，牵着一条黄牛的老

头，赶着三个小猪的女人，他们也都为着这下山的轿子让开路。因为他

们走得飞快，就像流泉一样的，一刻也不能够止息。

一到拔坡的时候，他们的脚步声便不响了。迎面遇到来人的时候，他

们喊着左手或右手的声音只有粗嘎，而一点也不强烈。因为他们开始喘

息，他们的肺叶开始扩张，②发出来好像风扇在他们的胸膛里煽起来的

声音,那破片做的衣裳在吱吱响的轿子下面，有秩序地向左或向右摆动。

汗珠在头发梢上静静地站着，他们走得当心而出奇地慢，而轿子仍旧像

要破碎了似的叫。像是迎着大风向前走，像是海船临靠岸时遇到了潮头

一样困难。

21.文中画横线的句子，如果写成“他们在山涧、流泉、烟雾、凄惨

的飞着细雨的斜坡上喊着：左手！”表达效果不如原句好，为什么？（5

分）

22.文中画波浪线的两句，都用了“好像”，请分析二者的用法及语

意有何不同。（4分）

四、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

“上岸”是当前使用频率较高的网络用语，一般就是指终于通过了某

次考试或终于完成了某项既定的目标。有人说，生命是一个漫长的过程，

只有经历一次又一次的“上岸”，才能建构属于我们自己的稳定的大陆。

也有人说，人生若只剩下“上岸”，人就会被一个又一个的“任务”追

赶，再也无法享受随机和未知带来的惊喜。

上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得

抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案

1.答案C命题透析本题考查理解和分析材料相关内容的能力

思路点拨A.“人们必须规避数字技术的使用”理解有误，原文是“极

限简化数字技术使用”，并非“规避”。B.“已得到社会大部分人的认

同”于文无据。D.“其所带来的社会后果的评价取决于人们的主观性的

道德伦理”曲解文意，原文为“对其社会后果的评价则受到特定社会历

史文化支配”。

2.C命题透析本题专查绿据文中信息进行推断的能力

思路点拨“否则当负面效应充分显现时，人类将束手无策”理解有

误，原文是“如待其负面效应充分显现再出手则可能为时已晚”，可能

应对起来很难，但不是“束手无策”。

3.D命题透析本题考查理解分析文中观点的含义的能力。

思路点拨文中并未说“恋旧心理”是极简数字技术使用的原因。

4.命题透析本题考查分析文章论证特点的能力。

①主要运用了类比论证，将人类对火的发现、应用以及火在人们生活

中的作用与互联网、数字技术等在当今社会的地位以及人们的态度进行

了类比。②以人们所熟知的事物进行论证，更有利于人们深刻思考互联

网及数字技术在人们生活中的作用，并引发人们对其发展前景的思考，

增强了文章的说服力和可读性。（每点2分，意思对即可。若有其他答

案，合理亦可酌情给分）

5.命题透析本题考查理解并探究文中相关问题，提出自己见解的能

力。

①挖掘”技术恐慌”背后的人们的普遍心理状况，对“技术抵抗”人

群存在的忧虑进行有针对性地正确引导。②促进数字时代新人文主义的

发展，构建数字人文主义价值观。③正确认识数字技术的发展，根据社

会评价以“技术善用”规正引导技术创新的方向。（每点2分，意思对

即可。若从“数字伦理精神”等其他角度作答，合理亦可酌情给分）

6.B命题透析本题考查理解文章相关内容的能力。

思路点拨“更说明了他们民族意识的落后闭塞”错误，牧民的做法

体现了他们对生命的尊重。

7.A命题透析本题考查分析鉴赏文学作品艺术特色的能力。

思路点拨“对父亲行为的强烈不满”理解有误，结合原句的内容、

语气及上下文，可知果果对父亲的行为是理解、打趣，并非强烈不满，

也看不出他性格执拗。

8.命题透析本题考查探究人物心理的能力。

①在牧人心中，冻死的牲畜本就是牧人的亏欠和悲痛，父亲收走冻死

的牛羊时牧人并没要钱，再卖去是有违良心的，父亲不愿违背自己的良

心。②父亲不愿投机取巧做生意，怕以后有大麻烦。③父亲懂得，不去

卖掉冻死的牛羊，而是将它们施舍给自然中的食肉动物，一定程度上能

够保护活着的牛羊。（每点2分，任意答出两点即可。若有其他答案，

合理亦可酌情给分）

9.命题透析本题考查分析鉴赏文学作品艺术创作特征的能力。

①通过描写典型的草原环境，如牛奶般的大雪，无比亮丽的天空，狼、

秃鹫、黑鹰等各种动物来呈现典型的地域特征。②通过文本中典型的地

域风俗来表现，如牧民不吃冻死的牛羊等习俗，父亲带果果、晋美去吃

拉面的饮食风俗，表现了当地的地域特色。③通过呈现人与动物、人与

自然的和谐共生、平等互惠的良好关系，及牧民极其淳朴的思想意识来

呈现典型的地域特征。（每点2分，意思对即可。若有其他答案，合理

亦可酌情给分）

10.命题透析本题考查文言文断句的能力。

答案BDG（每处1分，多涂不给分）

11.C命题透析本题考查了解并掌握常见的文言实词和古代文化知识

的能力。

思路点拨”以乱易整，不武”中的“以”为“用、拿来”之意，原

文为动词“率领”，两者词义不同。

12.B命题透析本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。

思路点拨“相较于桓、庄，虞国与晋国的关系更亲近”理解有误，

原文为“且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也，桓、庄之族何罪，而以为戮，

不唯逼乎”，再结合注释可知，虞国与晋国的关系与桓、庄相比并不亲

近。

13.命题透析本题考查理解并翻译文中句子的能力。

答案（1）亲近的人由于受宠威胁了王室，尚且被无辜杀害，何况对

一个国家呢？（关键词“宠”“逼”的翻译

各1分，大意2分）

（2）献公高兴地说：“玉璧还是原来的样子，马的年龄稍微长了一

点。”（关键词“是”“薄”的翻译各1分，大意2分）

14.命题透析本题考查理解文本内容，梳理概括要点的能力。

①虞公贪图晋国给予的玉璧、良马等小利；②虞公缺乏政治远见，不

能对虢国和虞国的关系有清醒的认识；③虞公认为自己的祭祀能够得到

神明的保佑。（每点1分，意思对即可）

参考译文：

材料一：

晋献公再次向虞国借路进攻虢国。宫之奇劝阻说：“虢国是虞国的屏

障。虢国灭亡，虞国必定跟着灭亡。晋国的野心不能让他打开，引进外

国军队不能忽视，一次就很严重了，难道还可以来第二次吗？俗话说的

'面颊和牙床互相依存，嘴唇缺了，牙齿便受冷寒'，这说的就是虞国

和虢国的关系。”虞公说：“晋国是我的宗族，难道会害我吗？”宫之

奇回答说：“晋国准备灭掉虢国，对虞国又有什么可爱惜的？况且虞国

能比晋国的桓叔、庄伯更加亲近吗？晋侯应该爱惜桓叔、庄伯，这两个

家族有什么罪过，但是却被杀戮，不就是因为他们使晋侯感到受到了威

胁吗？亲近的人由于受宠威胁了王室，尚且被无辜杀害，何况对一个国

家呢?”虞公说：“我祭祀的祭品丰盛又清洁，神明必定保佑我。”宫

之奇回答说：“下臣听说，鬼神并不是亲近哪一个人，只是依从有德行

的人。所以《周书》说：，上天没有私亲，只对有德行的人加以辅助。，

没有德行，百姓就不和，神明也就不来享用祭物了。神明所凭依的，就

在于德行了。如果晋国占取了虞国，发扬美德（把虞国）作为芳香的祭

品奉献于神明，神明难道会吐出来吗？”虞公不听，答应了晋国使者的

要求。宫之奇带领了他的族人出走，说：“虞国过不了今年的腊祭了，

（灭掉虞国）就在这一次，晋国不必再次出兵了。"冬季，十二月初一

日，晋国灭掉了虢国。虢公丑逃亡到京城。晋军回国，住在虞国，乘机

袭击虞国，灭亡了它。

材料二：

从前，晋献公派荀息向虞国借路以便攻打虢国，荀息说：“请您用垂

棘出产的玉璧和屈邑出产的良马来贿赂虞公，向他要求借路，一定可以

得到允许。”献公说：“那垂棘出产的玉璧，是我们先君的宝贝；屈邑

出产的良马，是我的骏马啊。如果虞国接受了我们的礼物而不借给我们

路，那将怎么办呢？"荀息说：“不是这样。他如果不借我们路，一定

不会接受我们的礼物；如果接受了我们的礼物借给我们路，这就如同我

们把玉