湖南省九校联盟高三下学期第二次联考试题语文

湖南省2024届高三九校联盟第二次联考语文注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成1～5题。真善美的“错位”①俄国作家车尔尼雪夫斯基认为“美是生活”(真),而根据康德的审美价值论，美则是情感。之所以这么认为，是因为前者太机械了，把“真”看成是这个世界上唯一的、绝对的价值。事实上不是这样的，按康德的学说，价值应该有三种：真、善、美。②康德没有解决的是，在艺术中，并不是一切情感都是美的。什么样的情感才是审美的呢?是特殊的、不可重复的情感，又是深刻的、藏在深层的潜意识里的，甚至是以智性为底蕴的。我们的古典文论说得更准确：一方面是陆机的《文赋》说“诗缘情”,一方面是更经典的《诗大序》:“在心为志，发言为诗。”关键在于用什么方法来表现。用的不是生活的本来面貌，而是象征的、假定的形式。“美是真的”这一观念是不完全的。美是艺术家情志通过假定、想象的自由，超越现实、意蕴发生变异的，但是，美和真并不绝对矛盾，而是交叉的。这就是说，美和真二者之间的关系，用我的话来说，就是“错位”,并不是一个半径不同的同心圆，而是圆心有距离的；真善美，是三个偏心圆的交错。只要拿文艺作品来核对一下，不但真和美是不统一的，而且和善也是不统一的，真善美三者是“错位”的。③审美与科学认识活动还有一个区别，就是它的非功利性，这一点是康德说的。善，最初级的意思就是有用或者实用。实用的目的是固定的，而情感是自由的，所以实用是压抑情感的，如果拘于实用，就没有情感了。在这一点上，许多理论家都搞得很乱，就是鲁迅有时也有些混乱，他在《门外文谈》中说过这样一段话：我想，人类是在米有文字之前，就有了创作的，可惜没有人记下，也没有法子记下代们的祖先原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必需发表意见，才渐渐的练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道‘忧育杭育”,那么,这就是创作；大家也要佩服，应用的，这就等于出版；倘若用什么记号留存了下来，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，是“杭育杭育派”。④鲁迅说的很生动，但是，从根本上来说，混淆了实用价值和艺术价值。所以德国的菜辛在他的《汉堡剧评》中，开宗明义就宣称；艺术乃是“通真的幻觉”。在这一点上，中国古典诗话比他早差不多一个世纪就觉悟到了，黄生在《一木堂诗座》卷一中提出诗乃“以无为有，以虚为实，以假为真”,这里的“无”和“有”、“虚”和“实”、“假”和“真”的对立统一和转化，可比菜辛彻底多了，“虚”者、“无”者、“假”者，都是“幻觉”,但是并不一定要“逼真”。⑤审美是诗意的，但是，不仅仅是诗意的美的陶冶，而且包含着对恶的审视。艺术上往往有这样的现象，就是写恶事、恶人，也以一种艺术的眼光去审视，这种恶事、恶人，就和丑发生了错位，其至变得可爱起来，⑥《三国演义》中写到曹操先误杀了吕伯奢一家八口，后来明知吕伯奢是好心款待他，又把他杀了。明知错了，一错再错，不仅不忏悔，不难为情，还要宣言“宁叫我负天下人，不叫天下人负我”,为自己坚决而果断地不道德而“动心”,而自我欣赏，为自己的不要脸而感到了不起。《三国演义》不但让读者看到这样的丑恶，而且有一个潜在的眼睛，在引导着读者阅读这样的心理奇观，在字里行间，不动声色地让曹操的行为逻辑与读者的良知背道而驰，这在文艺心理学上叫做“情感逆行”,就是一味和读者的情感作对，让读者的良知受到打击，感到诧异，感到愤怒、痛苦。这就转化为艺术的享受。洞察人性黑暗，是一种痛快。艺术表现了这种心理过程，揭示了人性黑暗。因而，我们的感受才结合着痛感和快感，亚里士多德的《诗学》叫做“净化”,我看，把它理解成“洗礼”也可以吧，⑦这里的奥秘就是情感的全面(如正面、反面)熏陶。情感的丰富和复杂的多方面、多维度的发现，就是美的发现。一个普通的有道德善恶观念的人和一个有强烈审美倾向的艺术家的价值的“错位”就从这里开始。(选自孙绍振《审美阅读十五讲》,有删改)1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A.康德的审美价值论主张美是情感，但是并没有明确什么样的情感才是美的。B.在文学审美中，真善美三者并不是统一的，也不是绝对分裂的，而有部分的重合。C.莱辛认为艺术是“逼真的幻觉”,在这一点上，中国古典诗话觉悟得更早，更透彻。D.文学审美也包含对恶的审视，是因为在现实生活中恶人也有其可爱的一面。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)()A.如果文学作品过于强调实用，就会压抑情感，减弱审美价值。B.艺术的美一定是虚构的，是通过虚构来反映真实，以虚为实。C.作者引述《门外文谈》的话，证明许多理论家混淆了实用价值和艺术价值。D.“情感逆行”是与读者的情感、良知作对，从而达到“洗礼”的审美目的。3.下列选项，不适合作为论据来支撑第四段的观点的一项是(3分)()A.虎鼓避兮露回车，仙之人兮列如麻。B、夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。C、艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。D.想当年金戈铁马，气吞万里如虎。4.依据文章内容，以下生活中的场景不是以审美的眼光看待的一项是(3分)()A.初春看桃花烂漫，仲夏在凉夜听雨，素秋闻丹桂飘香，寒冬踏碎琼乱玉。B.一粥一饭，一针一线，在琐碎的生活中，感受到抚慰人心的温暖。C.看着母亲脸上堆积的皱纹，满头的白发，内心百感交集，即心疼又愧疚，D.女儿在练习朗诵时，虽然总是读不准节奏，我却看到了一种稚嫩之美。5.依据文本的“错位”理论，联系下面《阿Q正传》中的情节，评析阿Q这一人物形象的文学审美价值。(6分)他迎上去，大声的吐一口唾沫：“咳，呸!”小尼姑全不睬，低了头只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，呆笑着，说：“秃儿!快回去，和尚等着你……”“你怎么动手动脚……”尼姑满脸通红的说，一面赶快走。酒店里的人大笑了。阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来：“和尚动得，我动不得?”他扭住伊的面颊。酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且为满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，17分)阅读下面的文字，完成6～9题。哀伤[俄]契诃夫旋匠①格里戈里·彼得罗夫，这个当年在加尔钦乡里早已出名的出色手艺人，同时又是早已出名的最没出息的农民，此刻正赶着一辆雪橇把他生病的老伴送到地方自治局医院去。这段路有三十来俄里，道路糟透了，连官府的邮差都很难对付，而旋匠格里戈里则又是个大懒汉。迎面刮着刺骨的寒风。空中，不管你朝哪方看，到处都是密密层层飞旋着的大雪。雪大智叫你分不清是从天上掉下来的，还是从地上刮起来的。除了茫茫大雪，看不到田野、电线杆和和林。每当强劲的寒风袭来，弄得格里戈里都看不见眼前的车轭。那匹瘦弱的老马一步一步吃至地拖拉着雪橇。它的全部精力全耗在从深雪里拔出腿来，并扯动着头部。旋匠抽他的瘦马，哀伤向旋匠突然袭来，完全出乎他的意料，弄得他现在怎么也不能清醒来，平静下来，认真想一想。在此之前，他一直过着无忧无虑的生活，就像处在醉后那种昏昏沉的状态，既不知道哀伤，也不知道欢爪，可是现在却突然感到心情沉重，十分痛苦。這个无憂无皮的懒汉和酒鬼不知不觉中变成了另一个人，居然忙碌起来，心事重重，急着赶路，甚至跟暴风雪对着干了。“你呀，玛特廖娜，别哭了……”他小声嘟哝，“你恐著一点兒。上帝保佑，我们会赶到医院的你的那个病……巴維尔·伊凡内奇会给你药水喝，或者吩咐人给你放血，或者他老人家高兴，用酒精给你擦身……可是巴维尔·伊凡内奇会把眉头一皱，嚷道：‘我早就知道你!大概你一路上进过五家酒馆吧!’我就对他说：‘您老人家!难道我是坏蛋，还是异教徒?我的老太婆正在把召魂交给上帝，快死了，我还有心从这个酒馆到那个酒馆!您这是什么话呀，求主恩典吧!什么洒館不酒馆，滚它的!’于是巴维尔·伊凡内奇吩咐人把你抬进医院里去，我呢，在他的面前跪下来……”“你呀，玛特廖娜，那个……”他又小声嘟哝，“要是巴维尔·伊凡内奇问起我打不打你，你就说：‘从来没打过!’往后我再也不打你了。我凭十字架向上帝起誓!再说，难道我是生性狠毒才打你的?随手就打了，没有道理。我心疼你哩。换了别人就不会这么伤心，可我现在急着送你去看病……我尽力了。瞧这风雪，好大呀!上帝啊，你发怒吧!只求你保佑我们别迷路。玛特廖娜，你怎么老不答应?我问你呢：腰还痛吗?”他感到奇怪，老太婆脸上的雪怎么老也不化。奇怪，那张脸不知怎么显得特别瘦削，灰白里透着蜡黄，面容严厉而刻板。旋匠放下缰绳，犹豫起来。他不敢回头看一眼老太婆：他害怕!问她什么,她不答应，同样叫人害怕。最后，为了探个明白，他没有回头，只是去摸她的手。手冰冷，拉起后像鞭子一样落下去。“这么说她死了。麻烦事!”这下旋匠哭了。他不只可怜老太婆，更感到懊丧。他想：这世上的事變得真快!他的哀伤刚开了个头，怎么立即有了结尾。他还没来得及跟老太婆好好过日子，对她表表心意，疼爱她，怎么她已经死了。他跟她共同生活了四十年，但这四十年像在雾里一般过去了。酗酒，打架，受穷，没过上一天好日子。而且，像故意气他似的，正当他感悟到要疼爱老太婆，离了她就没法生活，他实在对不起她的时候，老太婆却死了。“是啊，她还常常去讨饭!”他回想往事，“是我打发她去向人家讨面包皮的，麻烦事!她，蠢婆娘，再活上十年就好了，要不然，恐怕她以为我当真是那种人。圣母娘娘，我这是往什么鬼地方赶呀?现在不用去看病了，现在该下葬了。往回走!”旋匠掉转马头，使劲抽他的马。道路變得越来越难走了。现在，连车轭都看不见了。雪橇有时撞到小枞树上，黑糊糊的东西擦伤他的手，在眼前闪过。视野之内又變得白茫茫一片，风雪飞旋。“再从头活一次就好了……”旋匠想道。密密层层的大雪渐渐變得灰暗了。黄昏已经来临。“我这是往哪兒赶呀?”旋匠突然惊醒过来，“该把她埋了，我却去医院，……像變傻了!”旋匠又掉转雪橇，又抽起马来。老马鼓足全身的劲，喷着鼻子，开始小跑起来。旋匠接二连三地抽它的背……身后响起撞擊声，他虽然没有回头，也知道那是死去的老太婆的头在撞着雪橇。天色变得越来越黑，风變得越来越冷，越来越刺骨……….“再从头清一次就好了……”旋匠想道，“我要添置一套新工具，接受定货……把钱都交给老太婆……是的!”后来他无意中把缰绳弄丢了。他寻找超来，想把缰绳捡起来，却怎么也不行。他的手活动不了了……“算了……”他心想，“反正马认路，它会拉回家的。这会儿真想睡一觉……趁下葬以前，安魂祭以前，最好歇一歇。”旋匠闭上眼睛，开始打盹。不久他听到马站住不走了。他睁眼一看，自己面前有一堆黑糊糊的东西，像是小木屋，又像大草垛……他真想从雪棍上爬下来，弄清楚是这么回事，可是全身懒得宁愿冻死，也不想动弹了……于是他安静地睡着了。他醒过来时，发现已经躺在一间四壁油漆过的大房间里。窗外射进明亮的阳光。旋匠看到床前有许多人，第一件事他就想表明自己是个稳重而懂事的人。“请来参加老太婆的安魂祭，乡亲们!”他说，“还要告诉东家一声……”“唉，算了，算了!你躺着吧!”有人打断他。“天哪，是巴维尔·伊凡内奇!”旋匠看到身边的医生吃惊地说，“老爷哪!恩人哪!”他想跳下床，扑通一声给医生跪下，但感到手脚都不听他的使唤，“老爷!我的腿在哪儿?胳膊呢?”“你跟胳膊和腿告别吧……都冻坏了!唉，唉，你哭什么呀，你已经活了一辈子，谢天谢地吧!恐怕活了六十年了吧——你也活够了!”“伤心呀，老爷，我伤心呀!请您宽宏大量原谅我!要再活上那么五六年就好了……”“为什么?”“马是借来的，得还人家……要给老太婆下葬……这世上的事怎么变得那么快!老爷!巴维尔·伊凡内奇!卡累利阿榨木烟盒还没有做得，槌球还没有做得……”医生一挥手，从病房里走了出去。这个旋匠——算是完了。一八八五年十一月二十五日【注】①旋匠：对手工艺人的称呼。6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是(3分)()A.小说开篇作者便几笔勾勒出了主人公形象，既“出色”又“最没出息”,是一个令人赞赏又令人鄙夷的小人物形象。B.“哀伤向旋匠突然袭来”,是因为旋匠意识到依恋的妻子可能会死去，自此之后，他无忧无虑的生活将随之消逝。C.“再从头活一次就好了……”,旋匠反复想着，这表现了他对妻子没能过上好日子的深深歉疚和想重振精神、重走人生的愿望。D.小说结尾部分，从旋匠的恳切的哀求来看，他想做一个有责任心、讲信誉且对美好生活有向往追求之人。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)()A.文章细节描写客观、冷峻，如写旋匠老婆的死，“脸上的雪怎么老也不化”“手冰冷，拉起后像鞭子一样落下去”,读来十分辛酸、悲凉。B.“风变得越来越冷，越来越刺骨……”的环境描写，为后面旋匠想检缰绳但“手活动不了”“开始打盹”等情节理下伏笔。C.作者将老旋匠和他老婆婚后40年的生活状态集中在一天的时间和一个场景来揭示，以一件不幸之事唤醒一个人灵魂，叙事凝练，意味深长。D.大房间中医生巴维尔·伊凡内奇的言行既深化了“衰伤”意蕴，又暗示了旋匠这类小人物非剧产生的社会根源。8.作品在叙述旋匠的故事上有何特色?请简要分析。(5分)9.契诃夫的短篇小说写作比较关注下层人物的生活，语言诙谐，故事辛酸，可称作“含泪的微笑”。请结合文本分析这一特点。(6分)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。二月二十七日①翰林学士兼侍读学士、右谏议大夫司马光惶恐再拜，介甫参政谏议阁下：曩者与介甫议论朝廷事，数相违戾，未知介甫之察不察，然于光向慕之心未始变移也。窃见介甫独负天下大名三十余年，才高而学富，难进而易退，远近之士，识与不识，咸谓介甫不起则已，起则太平可立致，生民成被其泽矣。今介甫从政始期年，而人人归咎于介甫，不知介甫亦尝闻其言而知其故乎?光窃意门下之士，方日誉盛德而赞功业，未始有一人敢以此闻达于左右者也。非门下之士则皆曰：“彼方得君而专政，无为触之以取祸，不若坐而待之，不过二三年，彼将自败。”若是者不唯不忠于介甫，亦不忠于朝廷。若介甫果信此志，推而行之，及二三年，则朝廷之患已深矣，安可救乎?如光则不然，忝备交游之末，不敢苟避谴怒、不为介甫一一陈之。近者，藩镇大臣有言散青苗钱不便者天子出其议以示执政而介甫遽悻悻然不乐引疾卧家。介甫乃欲辞位而去，殆非明主所以拔擢委任之意，故直叙其事，以义责介甫，意欲介甫早出视事，更新令之不便于民者，以福天下。窃闻介甫不相识察，颇督过之，上书自辩，至使天子自为手诏以逊谢，又使吕学士再三谕意，然后乃出视事。出视事诚是也，然当速改前令之非者，以慰安士民，报天子之盛德。今则不然，更加忿怒，行之愈急。观介甫之意，必欲力战天下之人，与之一决胜负，不复顾义理之是非，生民之忧乐，国家之安危，光窃为介甫不取也。北进棠圣思过听，欲使之副戒报府。光今所言，正退介甫之意，明知其不合也，然光与介甫地向虽殊，火归则同，介甫方欲得位，以行其道，泽天下之民；光方欲碎位，以行其志，赦天下之民，此所谓和而不同者也。故敢一陈其忠，以自达于介甫，以终益友之义，其舍之取之，则在介甫矣。因武子婷尽言，以招人之过，卒不得其死。光常自病似之而不能改也。虽然，施于善人，亦何忧之有?介甫其受而听之，与罪而绝之，或诟詈而原之，与言于上而逸之，无不可者，光俟命而已。不宣。光惶恐再拜。(节选自司马光《与王介甫书》【注】①宋神宗熙宁三年，变法自熙宁二年(1069)开始。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)藩镇大臣A有言B散青苗钱不便者C天子出D其议以示执政E而介甫遽悻悻F然不乐G引疾卧家。11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A.察：文中指察觉，与《陈情表》“前太守臣逵察臣孝廉”中的“察”词义相同。B.被：文中指蒙受，与《屈原列传》“被发行吟泽畔”中的“被”词义不相同。C.谢：文中指道歉，与《孔雀东南飞》中“多谢后世人”中的“谢”词义不相同。D.过听：本指错误地听取，文中是对皇上赏识自己的自谦，似于“承蒙错爱”的“错爱”。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)()A.司马光虽然在写这封信之前与王安石政见不合，但在信中仍然表达了对王安石的敬重和欣赏，这是君子之争的典范。B.许多与王安石政见不合的官员背后非议王安石，但不愿意当面批评他以免惹祸上身，只是坐等王安石变法自行失败。C.司马光认为王安石不仅不能理解自己的良苦用心，反而大加责备；不但没有修正过去错设的法令，反而更急迫地推行改革。D.司马光举国武子的例子，是从王安石的个人利益出发，劝告他不要重蹈国武子只听好话而最终不得好死的覆辙。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)不复顾义理之是非，生民之忧乐，国家之安危，光窃为介甫不取也。(2)虽然，施于善人，亦何忧之有?14.文末司马光说“介甫其受而听之，与罪而绝之，或诟詈而辱之，与言于上而逐之，无不可者，俟命而已”,司马光这样说的真实意图是什么?(3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下而这首宋司，完成15～16题。浣溪沙·洞庭张孝样行尽潇湘到洞庭，楚天阔处数峰青，旗梢不动晚波平。红浆一湾纹缬乱，白鱼双尾玉刀明，夜凉船影浸疏星。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.上阕开篇叙事，写舟行至洞庭。前一段路程以“行尽潇湘”一笔带过，“到洞庭”三字引出下文。语言平实简明。B.“楚天阔处数峰青，旗梢不动晚波平”两句中天阔、波平、峰青，诗人以精工细笔勾勒洞庭湖的全景。C.下阕写停船后泛览湖景所见，“红蓼一湾纹缬乱，白鱼双尾玉刀明”两句不仅对仗工整，且静中见动，红白相衬，别有意趣。D.“夜凉船影浸疏星”,疏星船影，倒映湖中。不仅与前面的“楚天阔”“晚波平”相呼应，且以景语收结，耐人寻味。16.湖湘之洞庭，常常成为文人骚客游历观赏、吟咏抒怀的对象，如张孝祥《浣溪沙·洞庭》、杜甫《登岳阳楼》。请简要概括这两首诗歌意境和情感的不同。(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)王实甫《长亭送别》中“？”两句，采用夸张的手法，表现了崔莺莺因张生即将远离而无限感伤的心境。(2)《种树郭橐驼传》中郭橐驼种树的“秘籍”是“，”,这既是总括种树经验，也暗含了全文的寓意。(3)古人对荷情有独钟，或描写其绰约身姿，或借助它描绘夏日胜景、抒情言志，古典诗词中有许多这样的名句，例如“，”。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用I(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成18～20题。《孙子兵法》恁的这般大胆，A地说战争的最高道德是胜利(反过来说，战争最大的罪恶是打败了)。当然原典是文言，我的了解也许有出入。①既然胜利是最高的道德，那么为了战胜自可B。②倘若“身死国灭为天下笑”,妻女为奴，部属就戮，战场上的仁爱信义又有何意义?麦克阿瑟也说：“胜利没有代用品。”这位受克劳塞维兹兵学熏陶的名将，不明白世上何以有不求胜利的战争；他在“战士军前半死生”之际恶补《孙子兵法》,并未解开心中的疑团，因为他弄不懂的问题孙子也不懂。③情感诚可贵，道德价更高，著为战胜故，两者皆可抛。④战场把人生的目的无限缩小，又把技术层面无限扩大，均衡既失，许多原则稀哩哗啦倾覆，这破坏可就大了。战火烧级的不仅是阿座宫、圆明园、滕王闹而已。在战神所指之处，军队要不顾正义和道德全力求胜，政府也不顾实力和道德全力支援，百姓则不顾情感和道德只求C.一场仗打下来，人不再像以前那样爱朋友、不再像以前那样相信政府、不再像以前那样敬天地鬼神了!人对着镜子观看，也不再像以前那样欣赏自己看重自己了!18.请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)19.下列句子中的问号与文中画线句的问号作用相同的一项是(3分)A.况且始终微笑着的和蔼的刘和珍君，更何至于无端在政府门前喋血呢?B.这年月，戴这么好的洋表，会教人另眼看待!是不是这么说，您哪?C.什么是路?就是从没有路的地方踏出来的，从有荆棘的地方开辟出来的。D.通宝，你是卖茧子呢，还是自家做丝?20.“如果上帝是站在战胜者的一边，道德似乎也是。”这一句话出现的位置，最恰当的一项是(3分)(