南方少数民族传统合唱精讲智慧树知到期末考试答案2024年

南方少数民族传统合唱精讲智慧树知到期末考试答案2024年南方少数民族传统合唱精讲以下关于德保北路歌手的合唱审美观，不正确的是（）。

A:低声高声相辅相成B:低声高声悠扬一致C:歌词需咬明D:低声亮高声厚答案:低声亮高声厚硗碛藏族乡是藏区的（）边缘。

A:东部B:北部C:西部D:南部答案:东部阿美民歌主要采用无半音的（）声音阶。

A:七B:五C:六D:四答案:五侗族大歌在演唱中经常运用（）循环呼吸。

A:乐段式B:纯和弦式C:直声式D:纯长音式答案:乐段式以下不属于侗族大歌多声部音乐结构观的是（）。

A:公固母变B:上下和音C:公托母游D:母固公变答案:母固公变壮族的分布区域主要包括（）。

A:广东连山壮族瑶族自治县B:广西壮族自治区C:湖南省江华县D:云南省文山壮族苗族自治州答案:云南省文山壮族苗族自治州###广东连山壮族瑶族自治县###湖南省江华县###广西壮族自治区关于侗族大歌中的“赶赛”（起头歌），以下说法正确的是（）。

A:每一个腔调的“赶赛”运用不仅起到了练声、开嗓、拢音的作用，同时预示速度、力度、情绪、呼吸和腔调类别的作用B:“赶赛”重视鼻腔哼鸣的训练，通过哼鸣的方法，他们达到了声带的积极闭合，口鼻腔的充分打开，腰背整体的呼吸控制C:“赶赛”特别注重以o母音为重点的统一训练D:“赶赛”字少声多，影响声音过多的辅音转换减少，这样便于歌者将发音腔体保持一个状态，声音规范到正确轨道答案:“赶赛”重视鼻腔哼鸣的训练关于《西南少数民族传统合唱》课程的教学内容，以下叙述正确的是（）。

A:本课程也关注到歌手们无意识的即兴合作而形成的由两个或两个以上的旋律性声部同时作纵横向结合发展的多声合唱作品B:本课程还包括与本民族合唱形式的多声部民歌有紧密联系的重唱形式的多声部民歌C:本课程内容不仅包括属于合唱形式的多声部民歌D:本课程主要内容是歌手们有意识的，自觉运用本民族多声思维所形成的经典合唱作品答案:本课程主要内容是歌手们有意识的,自觉运用本民族多声思维所形成的经典合唱作品###本课程也关注到歌手们无意识的即兴合作而形成的由两个或两个以上的旋律性声部同时作纵横向结合发展的多声合唱作品###本课程内容不仅包括属于合唱形式的多声部民歌###本课程还包括与本民族合唱形式的多声部民歌有紧密联系的重唱形式的多声部民歌关于德保北路歌手对高低两声部的音色及音量强弱的分布的审美要求中，以下说法正确的是（）。

A:领唱喜用头腔共鸣，假声演唱B:低声部大多用头腔共鸣，假声演唱C:低声部大多用胸腔共鸣，真声演唱D:领唱喜用胸腔共鸣，真声演唱答案:低声部大多用胸腔共鸣,真声演唱###领唱喜用头腔共鸣,假声演唱羌族多声部民歌旋法以波浪式旋律线条和大跳为主，这种旋法特征也导致（）和音频繁出现。羌族二声部民歌的每一段分引唱、旋律音重叠、结束等3个部分

A:四度B:二度C:五度D:六度答案:四度###五度###二度硗碛藏族【牙绒切列】由（）两部分构成。

A:前奏B:尾奏C:插部D:快唱答案:前奏###快唱关于布努瑶“萨卓”仪式，以下说法正确的是（）。

A:在“萨卓”仪式中，孝男孝女要坐在最靠门口的地方B:布努瑶人以上-下-左-右-中的等级次序来提醒亡者在年龄、辈份和身份上的差别C:在“萨卓”仪式场地中，布努瑶人用房屋的三层结构来形象化地解释天上、人间、地下三界宇宙观念D:“萨卓”为”挽歌“之意，意指送亡灵归源路上所唱的歌答案:“萨卓”为”挽歌“之意，意指送亡灵归源路上所唱的歌;在“萨卓”仪式场地中，布努瑶人用房屋的三层结构来形象化地解释天上、人间、地下三界宇宙观念;布努瑶人以上-下-左-右-中的等级次序来提醒亡者在年龄、辈份和身份上的差别;在“萨卓”仪式中，孝男孝女要坐在最靠门口的地方对于岩洞寨鼓楼大歌中几种不同的尾腔，以下说法正确的是（）。

A:普通尾腔的音乐结构最为长大B:结束尾腔的歌词中往往出现“安列宁久”和“哎呀嘞”来暗示歌曲的结束C:还歌尾腔的音调都一致D:送声尾腔是对普通尾腔的省略再现答案:送声尾腔是对普通尾腔的省略再现;结束尾腔的歌词中往往出现“安列宁久”和“哎呀嘞”来暗示歌曲的结束广西德保北路壮族歌手通过（）等方法来获得高低声部音色的统一。

A:表演时歌手们围圈演唱B:高低声部固定分工C:歌手们歌唱前哼鸣“la、sol、mi”的音调作为引子D:歌唱群体长期性合作答案:高低声部固定分工;歌唱群体长期性合作;表演时歌手们围圈演唱;歌手们歌唱前哼鸣“la、sol、mi”的音调作为引子在“萨卓”仪式中，布努瑶人将”“天上”声部又称为人话人调。（）

A:错B:对答案:错阿美族乐器有铃、鼓、竹琴、膜笛及双管式鼻笛等。（）

A:对B:错答案:对在侗族大歌中，“拉嗓子”可以起到练声、开嗓、拢音的作用。（）

A:错B:对答案:错布努瑶歌手在演唱固定歌时，由男歌手吟唱出歌词的上句，女歌手唱出相对应的下句。（）

A:对B:错答案:对布努瑶“萨卓”仪式音乐为古代礼乐思想在当代社会中多姿多彩的活态传承。（）

A:错B:对答案:对鲁固(luku)之歌唱形式乃专属祭师特有的用语。（）

A:对B:错答案:对阿尔麦人多以开头演唱的衬词来命名歌曲。（）

A:错B:对答案:对羌族人演唱均从低音区开始，然后逐渐向上转调,直到歌手无法唱上去,又回到低音区,再从低到高不断攀升。（）

A:对B:错答案:对布农人除了《祈祷小米丰收歌》以外，其大部分传统合唱作品歌曲终止时一般用主音同度或八度，有的也运用由do与mi或do与sol组成的和声音程，而极少出现完整的三和弦形式。（）

A:对B:错答案:对南方少数民族传统合唱是指南方各少数民族运用本民族固有方法，采取本民族固有形式创造的，由两个或两个以上的独立声部同时作纵向结合发展的民间合唱，其中不仅包括在历史上产生、世代相传至今的古代作品，也包括当代人用本民族固有形式创作的、具有民族固有形态特征的合唱作品。（）

A:对B:错答案:对广西德保北路歌手合唱观与西方合唱观最大的共同点就是都讲究声音的协调统一。（）

A:对B:错答案:对「鲁固」唱法,不仅区别于一般阿美人生活性歌唱及西方「合唱」之概念,以淡进淡出之声音效果造成朦胧感,强化「祭仪」之神秘性。（）

A:错B:对答案:对阿尔麦人每次歌唱时一般先从坐唱姿势开始，然后再站起来演唱，再到边歌边舞的歌唱。（）

A:对B:错答案:对广西德保壮族传统合唱“诗那·嘀抬乐”多在歌圩中演唱,以男女群体唱答为主,分为初始歌、对答歌、结束歌三个部分。（）

A:对B:错答案:对“尔不善”唱法是阿尔麦人对高原鸽的群飞音响模仿。（）

A:错B:对答案:对以下不属于壮族民间对二声部民歌的称谓的是（）。

A:双声B:公母声C:双调D:读分答案:AI参考:答案是C：双调。\n根据题目要求是不需要分析，只需要给出正确选项的单选题。在壮族民间对二声部民歌的称谓中，双声、公母声和读分都是常用的称谓，而双调并不是壮族民间对二声部民歌的称谓。因此，正确选项为C双调。'布努瑶人是根据人的（）来设置歌唱。

A:音量B:音域C:年龄特点D:音色答案:AI参考:单选题答案：D\n\n音色。\n\n分析：音色是声音的属性之一，由发声体的材料、结构、形状等决定。布努瑶人的歌唱主要是基于人的声音特点（音色）来设置的。因此，选择D项作为正确答案。\n\n推理过程：布努瑶人唱歌不需要音量分析，而年龄特点和音域在题目中也没有提到，所以排除AC。因此，根据题目要求，只需要分析选项D，即音色，即可得出正确答案。\n\n注意：题目中没有明确说明歌唱的具体方式或方法，因此无法确定是否与音域有关。但是，从选项中选择最符合题意的答案即可。'《梯玛·吾处阿茨》的体裁属于（）。

A:小调B:山歌C:号子D:歌舞答案:AI参考:正确答案是A：小调。\n《梯玛·吾处阿茨》是一首小调体裁的山歌，歌词是土家族语，演唱时采用汉语。故选A。'《秋蝉歌》是男声蝉鸣技法中的典型合唱作品，这首歌可能来源于（）。

A:从江县大歹苗寨B:从江县银潭侗寨C:从江县小黄侗寨D:从江县岜沙苗寨答案:AI参考:正确答案是B:从江县银潭侗寨。\n\n《秋蝉歌》是男声蝉鸣技法中的典型合唱作品，根据作品的特点，这首歌很可能是来源于侗族地区。从江县银潭侗寨是一个典型的侗族聚居村落，有丰富的侗族文化传统和音乐资源，其中侗族大歌就是非常具有代表性的音乐形式之一。因此，选项B从江县银潭侗寨是这首歌曲最可能来源于的地方。'以下关于德保北路歌手的合唱审美观，不正确的是（）。

A:低声高声相辅相成B:低声高声悠扬一致C:歌词需咬明D:低声亮高声厚答案:AI参考:关于德保北路歌手的合唱审美观，不正确的是B:低声高声悠扬一致。\n\n在德保北路地区的合唱中，低声和高声通常会形成一种互补的关系，而不是保持一致。低声主要是提供持续的低音，而高声则负责主要的旋律部分。两者之间需要相互配合，低声要保持稳定，高声则要有力而不过于突出，形成一种和谐的合唱效果。\n\n因此，B选项“低声高声悠扬一致”是不正确的。其他选项如A选项“低声高声相辅相成”和D选项“低声亮高声厚”都是德保北路歌手合唱审美观中正确的观点。C选项“歌词需咬明”则是关于合唱中歌词清晰度的问题，也是正确的合唱审美观之一。'丰年祭，又称（），为庆祝农作物丰收(并祈求祖灵保佑明年的丰收)而举行。

A:丰收祭B:赏月祭C:日祭D:太阳祭答案:AI参考:正确答案是A:丰收祭。丰年祭是日本冲绳的一种传统节日，为了庆祝农作物丰收并祈求祖灵保佑明年的丰收而举行的。B、C、D选项都与题意不符。'侗族大歌这一形式，从地理方位上盛行于（）方言区。

A:东部B:西部C:北部D:南部答案:AI参考:正确答案是D：南部。\n\n侗族大歌是侗族的一种音乐形式，根据题目中的描述，它从地理方位上盛行于“方言区”，因此答案为南部方言区。选项中只有D选项为南部，因此D是正确答案。'布努瑶双声部情歌“青腔调”属于（）。

A:中音唱法B:高音唱法C:颤音唱法D:低音唱法答案:AI参考:正确答案是D:低音唱法。\n布努瑶双声部情歌“青腔调”是低音唱法，其特点是在高声部主唱声部之下隐藏着低声部的和声支持，两者在音色、音区、节奏等方面存在明显的差异，形成一种特殊的演唱风格。因此，正确答案为D。'大二度到（）之间“不断滑动”的颤音唱法是“日代”唱法主要特征。

A:八度B:一度C:大七度D:纯四度答案:AI参考:正确答案是C，大二度到大七度之间“不断滑动”的颤音唱法是“日代”唱法主要特征。这是因为“日代”唱法是一种在日本音乐中广泛使用的颤音唱法，它通常涉及到在特定的音高范围内进行连续的滑动和颤动。在这个选项中，大二度到大七度之间是符合这种特征的音高范围。因此，本题选C。'侗族歌手在《蝉之歌》演唱中通过（）来达到音色的统一与呼吸的悠远。

A:胸式呼吸唱法B:直声循环呼吸式唱法C:锁骨式呼吸唱法D:蝉鸣颤音循环呼吸式唱法答案:AI参考:正确答案是D，蝉鸣颤音循环呼吸式唱法。\n\n侗族歌手在《蝉之歌》演唱中通过蝉鸣颤音循环呼吸式唱法来达到音色的统一与呼吸的悠远。这种唱法可以使声音更加柔和、悠远，同时也可以使呼吸更加自然、流畅。'壮族山歌“诗那”到现代已出现简化趋向，一般唱的大多是（）两个声部。

A:高、低B:高、次高C:高、中D:高、次低答案:AI参考:正确答案是【B:高、次高】。\n\n现代壮族山歌已经出现简化趋向，一般唱的都是高、次高两个声部。这是因为现代壮族山歌的旋律比较简单，不需要太多的声部来表现，而高、次高两个声部则能够更好地表现出山歌的旋律和情感。同时，高、次高两个声部的音域也比较适合现代人的嗓音条件，容易唱出美妙的音乐效果。因此，正确答案是B选项。'布农人一般对于新来学习合唱的成员，先将他们放在第（）声部，。

A:四、五B:三、四C:一、三D:二、三答案:AI参考:正确答案是D：二、三。\n布农人一般对于新来学习合唱的成员，先将他们放在第二和第三声部。这是因为布农合唱的音域主要是低音区，所以将新成员放在低音区可以让他们更容易掌握合唱的技巧。因此，正确答案是D，即二、三声部。'《宴》（酒歌）主要通过（）来暗示高低声部的相互转换。

A:角音B:商音C:共同音D:宫音答案:AI参考:正确答案是C：共同音。\n《宴》（酒歌）主要通过共同音来暗示高低声部的相互转换。该作品以交替的方式展示了两个声部之间的音程关系，暗示着高低声部之间的相互转换。共同音在此过程中起着重要的作用，因为它不仅作为连接两个声部的桥梁，还通过其独特的音高和节奏特点，引导听众关注和感知两个声部之间的转换。角音、商音、宫音等音阶组成部分在暗示高低声部转换方面并没有起到直接的作用。因此，正确答案是C：共同音。'《麻尼》由（）段构成。

A:五B:三C:四D:六答案:AI参考:正确答案是C，由四段构成。'以下关于广西德保壮族三声部民歌“嘀抬乐”的叙述中，正确的是（）

A:“嘀“意为女声演唱B:“嘀”意为低音C:“乐”意为高音D:“抬”意为中音答案:AI参考:正确选项为D：“抬”意为中音。\n\n广西德保壮族三声部民歌“嘀抬乐”中的“嘀”表示低声部，“抬”表示中声部，“乐”表示高声部。所以选项D“抬”意为中音是正确的。'在侗族传统的合唱队形中，年少者一般坐在（）。

A:第二排B:第一排C:第四排D:第三排答案:AI参考:在侗族传统的合唱队形中，年少者一般坐在第一排。正确答案为B：第一排。'通过学习《南方少数民族传统合唱》课程，同学们可以体悟到习近平主席的“金语”——（）是人类进步的不歇动力，不同文明交流互鉴是各国人民共同愿望。

A:文明二元性B:文明普遍性C:文明一元性D:文明多样性答案:AI参考:正确选项是D：文明多样性。\n\n在《南方少数民族传统合唱》课程中，同学们可以体悟到习近平主席的“金语”——文明多样性是人类进步的不歇动力，不同文明交流互鉴是各国人民共同愿望。这句话强调了文明多样性的重要性，认为各种文明都有其独特的价值和魅力，应该相互交流、相互借鉴，共同推动人类文明的发展。因此，选项D“文明多样性”是符合题意的正确选项。'一段侗族大歌的“起头”部分的侗语是（）

A:多耶B:起顿C:更夺D:拉嗓子答案:AI参考:正确选项是【C:更夺】。\n\n侗族大歌是一种侗族民歌，是一种“众高声唱”的演唱形式。侗族大歌的起头部分通常是呼喊、唱歌的呼唤语，具有召集大家的意思。根据侗语发音，“更夺”是呼唤语之一，意思是“一起来唱歌吧”。因此，正确选项是C:更夺。'侗族语言属于（）。

A:阿尔泰语系突厥语族B:印欧语系伊朗语族C:汉藏语系壮侗语族侗水语支D:阿尔泰语系蒙古语族答案:AI参考:正确答案是C：汉藏语系壮侗语族侗水语支。\n侗族属于中国少数民族之一，其语言属于汉藏语系壮侗语族侗水语支。因此，选项C是正确答案。选项A、B、D都不符合侗族语言的特点和分类。'丰年祭，又称赏月祭，为庆祝农作物（）而举行。

A:丰收B:育苗C:播种D:发芽答案:AI参考:正确答案是A：丰收。\n\n丰年祭是日本冲绳县的一种传统祭祀活动，通常在秋季农作物丰收后举行，用以庆祝丰收并感谢神灵的保佑。因此，选项A“丰收”是正确答案。选项B、C、D分别表示育苗、播种和发芽，与丰年祭的庆祝内容不符。'羌族传统合唱中，（）负责开头的调高与歌词的演唱。

A:落音者B:附和者C:跟随者D:起音者答案:AI参考:正确答案是D:起音者。\n羌族传统合唱中，起音者负责开头的调高与歌词的演唱。在合唱中，起音是指第一个音符的发声，需要准确、稳定，以确保整个合唱的和谐与统一。因此，起音者是合唱中的关键角色之一。其他选项中，落音者、附和者和跟随者虽然在合唱中也有一定的作用，但并不是负责开头调高与歌词演唱的关键角色。因此，答案为D。'（）在藏语中的意思时“最高的地方”。

A:硗碛B:阿尔麦C:热务沟D:妮莎答案:AI参考:正确选项是【B:阿尔麦】在藏语中的意思时“最高的地方”。'侗族大歌《夏蝉歌》主要表现（）。

A:春天人们唱情歌的风俗B:夏天人们农忙季节的热情与蝉声鸣叫特点C:秋天人们丰收的喜悦之情D:冬天人们串寨子风俗答案:AI参考:正确答案是B。侗族大歌《夏蝉歌》主要表现夏天人们农忙季节的热情与蝉声鸣叫特点。\n\n侗族大歌是侗族民间一种声部协和、多声部、多声形态的民间合唱，通常在劳动时歌唱，以鼓声作为歌声的指挥。侗族大歌《夏蝉歌》是一首表现夏天劳动场景的歌曲，通过蝉鸣声的描绘，表现了侗族人民在夏天农忙季节的热情和紧张忙碌的生活。选项A和D与此不符，而选项C虽为秋天，但是和侗族大歌的表现主题没有直接关联。因此，B是正确答案。'《布谷催春》是（）的经典合唱作品。

A:壮族“诗那”B:藏族多声