（通史）高考历史大一轮复习 专题四 中华文明的成熟-宋元 3 第3讲 宋元时期的思想文化课后达标检测（含解析）新人教-新人教高三历史试题

第页码页码页/总NUMPAGES总页数总页数页第3讲宋元时期的思想文化(建议用时：45分钟)一、选择题1．魏晋玄学家常用《老子》《庄子》来诠释《论语》，宋代儒学家则以《大学》《中庸》《孟子》以及《周易》为基础去注释《论语》。这种变化反映出()A．宋代儒学回归和复兴孔孟学说B．儒家思想成为社会的主流思想C．儒释道三种文化逐渐实现融合D．儒家思想逐渐走向封闭和停滞解析：选A。根据题目中“魏晋玄学家常用《老子》《庄子》来诠释《论语》”到“宋代儒学家则以《大学》《中庸》《孟子》以及《周易》为基础去注释《论语》”可得出宋代儒学的回归和复兴孔孟学说，故A项正确；结合所学知识，从西汉武帝时期儒学被确立为正统思想，儒学即是中国古代传统文化的主流思想，故B项错误；题目中并未出现佛教、道教的信息，故C项错误；结合所学知识，儒家思想根据时代的发展变化不断发展演变，并未走向封闭和停滞，故D项错误。2．(2019·唐山期末)北宋程颐认为，秦失政于暴，西汉“宽德崇经”，东汉尚“名节”，却不知道表现“名节”的礼，魏晋“尚浮虚而亡礼法”，唐“伦理不正”，宋“则大纲甚正”。程颐意在()A．借古讽今 B．取法汉唐C．重建纲常 D．贬抑佛道解析：选C。A项表述与题目中“宋‘则大纲甚正’”不符，故A项错误；B项表述与题目中“东汉尚‘名节’，却不知道表现‘名节’的礼”“唐‘伦理不正’”不符，故B项错误；根据题意可知，程颐对于前代弊端的批判意在重建纲常，故C项正确；题目中并未牵涉佛道，故D项错误。3．(2019·江西五市八校联考)周敦颐说：“自无极而太极，太极本无极也；太极即道，性与命依道而行。”这表明()A．儒学发展到哲学高度B．道教吸收阴阳学发展C．汉学在宋代的新发展D．理学体系的构架成熟解析：选A。材料周敦颐利用太极与无极论述世界的本原，这表明儒学发展到哲学高度，故A项正确；材料反映的是儒学吸收阴阳学发展，故B项错误；材料反映的是儒学在宋代的新发展，汉学的表述过于宽泛，故C项错误；材料无法体现“理学体系的构架成熟”，故D项错误。4．(2019·中原名校高三质评)二程认为，人性有“天命之性”与“气质之性”的区别，前者是天理在人性中的体现，未受任何损害和扭曲，因而是至善无疵的；后者则是气化而生的，不可避免地受到“气”的侵蚀，产生弊端，因而具有恶的因素。这反映了二程继承并发展了()A．孟子的性善论 B．孔子礼的思想C．荀子的性恶论 D．佛教的天命观解析：选A。根据材料信息可知，二程的观点有继承孟子的性善论的方面，同时有所发展，故A项正确；孔子的“礼”主张克己复礼，材料未涉及，故B项错误；二程认为“天命之性”是至善无瑕的，这显然与荀子的性恶论是背道而驰的，故C项错误；材料中并没有对天命观的相关涉及，故D项错误。5．(2019·孝义模拟)孟子认为：“人之初，性本善。”荀子认为：“人之初，性本恶。”朱熹认为：“人生气禀，理有善恶。”由此可推知朱熹()A．相信提高修养可以扬善抑恶B．认为人性的善与恶难以调和C．强调纲常理论以维护社会秩序D．初步完成重建儒学理论的任务解析：选A。孟子认为“性本善”，荀子主张“性本恶”，而朱熹则认为“理有善恶”，说明朱熹认为可以通过提高修养的方式，使人变善，故A项正确，B项错误；题干没有提及封建伦理纲常，故C项错误；朱熹是理学集大成者，而非初步完成，故D项错误。6．(2019·徐州模拟)王阳明曰：“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”这说明王阳明()A．重视道德修养 B．强调格物致知C．倡导知行合一 D．主张人性本恶解析：选A。材料反映了王阳明对“殃”“罪”“恶”“辱”四种违背道德素养的批判，这说明王阳明重视道德修养，故A项正确；材料没有强调穷究事物的道理，故B项错误；材料没有体现知和行的关系，故C项错误；材料没有关于人性的探讨，故D项错误。7．(2019·湖南六校联考)在修养理论上，王阳明继承了陆九渊的“发明本心”思想，以“本心”认识“圣贤之心”，反对用先验观念强制管辖心灵。王阳明的这一主张()A．体现出一定的平等与叛逆萌芽B．有效提升了普通大众的个人修养C．解放了宋明理学对人们的束缚D．被明末清初三大思想家所继承和发扬解析：选A。王阳明主张“以‘本心’认识‘圣贤之心’”，体现了一定的平等思想，王阳明“反对用先验观念强制管辖心灵”体现了一定程度的叛逆思想，故A项正确。8．(2019·潍坊模拟)宋室南渡之后，内忧外患的政治局势加强了文人士大夫的“庙堂”情怀，使他们的忠君爱国意识及社会责任意识在文学创作中表现为一种强烈的“义理”倾向。这一文学特色()A．反映宋代加强君主专制集权统治B．推动理学确立官方哲学地位C．表明文学创作深受传统思想影响D．体现了市民阶层的政治需求解析：选C。传统儒家思想使得文人士大夫在面对国家忧患时的忠君爱国意识及社会责任意识，在文学创作中表现为一种强烈的“义理”倾向，表明文学创作深受传统思想影响，故C项正确。9．(2019·南通调研)宋明家具设计扬弃了隋唐壮美华丽的审美走向，崇尚简约内敛，讲求秩序和稳定，体现出一种工整规范的美。上述家具设计的价值取向折射出宋明()A．君主专制空前加强B．儒学思想社会化趋向C．商品经济繁荣发展D．经世致用观念的影响解析：选B。材料中“讲求秩序和稳定，体现出一种工整规范”体现了儒学主流思想，“家具设计”表明该思想融入了社会生活，故B项正确；君主专制空前加强是在明清时期，与材料中“折射出宋明”不符，故A项错误；商品经济活跃与材料中“崇尚简约内敛，讲求秩序和稳定”不符，故C项错误；经世致用由明清之际思想家顾炎武等提出，与材料中“宋明”不符，故D项错误。10．(2019·滨州期末)南宋出现相当多的通俗教育读本，如《劝孝文》《劝学文》《劝农文》《谕俗文》等，这些读物劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念。这说明()A．理学成为社会主流思想B．商品经济推动了理学发展C．政府保障平民受教权利D．理学思想逐步走向世俗化解析：选D。材料中讲述的是南宋时期民间通俗读物根据理学的仁义道德、三纲五常的内容劝导民众，这反映了理学思想走向了世俗化，故D项正确。A、B、C三项材料信息均未体现，皆排除。11．(2019·滨州高三调研)在郭守敬的建议下，元世祖派了14位天文学家，在国内27个地点进行天文观测，其观测结果为编制《授时历》提供了科学的数据。由此推断()A．国家扶持促进了古代科技的发展B．中国古代政府历来重视天文学发展C．劳动人民是推动科技发展的动力D．专制统治的强化阻碍了科技的发展解析：选A。据材料信息可以得出国家扶持促进了古代科技的发展，故A项正确；材料证明元政府重视天文学发展，但不能说中国古代政府历来重视天文学发展，故B项错误；材料没有关于劳动人民推动科技发展的信息，故C项错误；材料没有关于专制统治强化的信息，故D项错误。12．(2019·大连双基测试)北宋时期，张择端描画《清明上河图》、瓦舍出现、柳永的词在市井间广泛传唱等现象的出现。从本质上说明()A．城市经济繁荣 B．自然经济缓慢解体C．文化的平民化 D．中央集权不断加强解析：选A。材料中“张择端描画《清明上河图》、瓦舍出现、柳永的词”均为市民文化，市民文化的发展源于商品经济发展和城市繁荣，故A项正确；根据所学自然经济解体开始于1840年，故B项错误；材料描述的虽是文化的平民化，但不是本质上说明的问题，故C项错误；材料中所述市民文化与中央集权并无关联，故D项错误。二、非选择题13．(2019·南京模拟)宋明理学在中国古代思想文化史上具有重要地位。阅读下列材料：材料一与西方相比，中国古代的国家哲学则更加伦理化，连上天都被中国圣哲赋予人格意志。宋代二程——程颢、程颐创立了“性即理”的理学唯心主义国家哲学，认为人们内心本来就具有一切事物之理，具有封建伦理纲常，要求人们“去人欲”，维护和践行三纲五常，不要犯上作乱，才能“存天理”。之后，朱熹构建的以儒学纲常名教为核心的庞大唯心主义国家哲学体系更加理论化系统化，其地位几近孔子。继宋之后元、明、清三代统治者把发挥孔孟之道的程朱理学钦定为国家哲学。——摘编自于今《国家哲学与社会主义国家哲学的理论概述》材料二理学在中国哲学的诸多历史发展阶段中是最重视终极关怀和超越性的，因为它吸收了以往的思想特别是佛、道二家的理论，在对宇宙论、本体论、心性论的把握和体证上，都比前代更为深刻，特别是由于科举的推动，理学渗透到社会生活的各个方面，呈现出前所未有的俗世性。其中，王阳明的诗句“不离日用常行内，直造先天未画前”，更是典型地表现了理学“超越性”的特点。它从关怀、体证作为宇宙和人性本源的超越性出发，着眼于追求超越的过程中精诚、热情与勇气的培养，对社会中坚力量——士大夫群体的精神修炼和人格塑造，所起作用很大。宋明理学乃至整个中国文化的这种品格，对克服功利主义、个人主义，纠治人类社会的诸多弊端，有着一定的积极作用。——摘编自张学智《宋明理学中的“终极关怀”问题》完成下列要求：(1)据材料一，指出“二程”和朱熹所构建国家哲学的内涵并分析其对儒学发展的影响。(2)据材料二并结合所学知识，指出理学“最重视终极关怀和超越性”的原因。联系王阳明的心学，谈谈你对“不离日用常行内，直造先天未画前”这一诗句的理解。(3)综合上述材料，分析指出理学在个人“修身”和国家“治国”上的积极作用。解析：(1)第一小问内涵，结合程朱理学的内容分析；第二小问影响，结合所学知识得出宋明理学使得儒学系统化和理论化，成为官方哲学。(2)第一小问原因，根据材料从理学自身的发展、科技发展及科举制的推动和当时的社会环境等方面总结；第二小问理解，“不离日用常行内，直造先天未画前”，这是王阳明心学的主张，强调通过内心反省克服人的私欲，恢复人的善性。(3)结合所学知识得出积极作用是对塑造中华民族的性格起到了积极作用，培养了人的气节，形成社会责任感和历史使命感，有利于社会的教化。答案：(1)内涵：把封建伦理纲常抽象化为“理”，强调“存天理，去人欲”。(“性即理”，天理就是三纲五常)影响：使儒学更加理论化系统化，并发展成为国家哲学(官方哲学)。(2)原因：吸收佛道思想；科举的推动；北宋科技发展和尖锐的社会矛盾，助推了封建士大夫对社会和人生哲学的深层思考；儒学的哲学化思辨化。理解：理存在百姓日常生活中，是与生俱来的，须通过内心反省克服私欲，恢复人所固有的善性。(“致良知”)(3)积极作用：约束个人行为，修炼精神品格，塑造理想人格；成为官方哲学，维护专制统治，塑造中华民族性格。14．(2019·安徽A10联盟考试)阅读材料，完成下列要求。材料文学作品往往含有丰富的历史文化信息卖炭翁作者：白居易(唐)卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。望海潮作者：柳永(宋)东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠矶，户盈罗绮，竞豪奢。重湖叠巘(音yǎn)清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。提取表中信息，并结合所学知识，自拟论题，可以从唯物史观角度，也可以从其他历史学科核心素养的角度，对两个时期城市经济或文学发展状况加以说明。解析：本题是通过两篇文学作品，让考生挖掘其隐含的历史信息，题目难度不小。我们可以从以下两个大的角度来思考：第一个角度，找出两篇文学作品的共通之处，然后在此基础上提炼观点，确定论题，最后进行详细阐述；第二个角度，通过比较找出两篇文学作品的不同之处，联系当时的时代背景，确定论题，进行详细阐述。对于第一个角度，其共通之处是——在诗词中，都存在市场，然后分析唐朝的市与宋朝的市在哪些方面是不同的，在此基础之上提炼出观点是一定时期的文学是一定时期政治经济的反映，再分析相同的原因。至于第二个角度，其不同之处体现在文学作品的形式上，《卖炭翁》强调整齐划一，格律工整，而《望海潮》则句式参差不齐，灵活多样，然后分析其不同的原因。答案：示例一论题：唐宋文学与城市经济。说明：《卖炭翁》中“牛困人饥日已高，市南门外泥中歇”的描述反映出唐代对市场交换行为存在严格的时空限制；《望海潮》中“市列珠玑，户盈罗绮”“菱歌泛夜……乘醉听箫鼓，吟赏烟霞”的描述则反映出宋代市场分散于宅屋之间，经营时空不再有限制。