《红与黑》于连的人物形象分析

《红与黑》于连的人物形象分析摘要：《红与黑》是法国现实主义作家所创作的一篇长篇小说，被称为法国现实主义的抗鼎之作。小说主人公于连•索海尔是一个受到良好教育的木匠的儿子，他有雄心壮志，想要出人头地，却败给了以金钱和利益为纽带的社会；他有强烈的反抗意识，但在利益面前却很容易妥协；他真诚正直，却以虚伪的面孔融入环境；自卑的他总是以自尊来掩饰。于连功利而不势力，他所追求的是一种人格上的平等。于连就是这样一个矛盾的统一体，体现了“人”的两面性。于连的奋斗史给予了我们很深刻的社会意义和现实意义。关键词：于连；虚伪；矛盾；个人主义；奋斗者

"RedandBlack"YuLian'scharacterimageanalysisAbstract:"RedandBlack"isanovelwrittenbyaFrenchrealisticwriter，knownastheresistanceworkofFrenchrealism.Theheroofthenovel，Haier，isthesonofawell-educatedcarpenter，ambitioustogetahead，butlosttoasocietylinkedbymoneyandinterests;hehasastrongsenseofresistance，buteasytocompromise;heishonest，butwithafalsefaceintotheenvironment;inferiorityisalwaysdisguisedbyself-esteem.Intheutilitywithoutinfluence，whathepursuesisakindofequalityinpersonality.Yulianissuchacontradictoryunity，reflectingthetwosidesof"people".YuLian'sstrugglehistoryhasgivenusaveryprofoundsocialsignificanceandpracticalsignificance.Keywords:YuLian;hypocrisy;contradiction;individualism;striver

目录28858（一）家庭原因 引言法国作家司汤达创作的《红与黑》自20世纪以来一直受到读者和文学界的关注。作者所塑造的于连这一人物形象，不同的学者有着不同的解读。有人认为于连是典型的“个人主义”者，是反对封建社会的勇士；也有人认为他是虚伪、阴险，只会踩在女人肩膀上向上爬的阴谋家；更有人认为他是拿破仑时代的悲剧英雄。受到了自由、平等思想的于连不甘于屈居于人下，想要通过自己的努力跻身于上流社会从而实现他的野心与抱负。为此，他学习神学穿上教袍带上虚伪的面具，为了实现心中抱负不择手段。但是在追求成功的过程中，于连是有自尊有良心的，他所有的东西都是通过自己的努力获得的，而不是接受他人的施舍。于连不需要怜悯，他想要像拿破仑那样依靠自己的力量和能力获得成就与荣誉。对于没有彻底清醒的于连而言，无论是以何种手段获得钱权势，都是行得通的，没有什么不妥。于连最终在监狱里完成了他人生最后一次蜕变，以死亡来宣誓。作者通过《红与黑》这部作品向我们展示了他对人类生存与奋斗的深刻思考。

一、人物形象形成的原因（一）家庭原因于连在家庭中缺少爱。于连的父亲索海尔“对于连非常不满意”，于连“爱读书的怪癖叫他厌恶透顶”，他觉得于连是一个“该死的书呆子、该死的伪君子”。于连因为静心看书而没有听到父亲叫他时，就会被“被一巴掌打得晕头转向，鲜血直流”。正因为自幼生活在父亲与兄长的厌弃与殴打与辱骂中，导致在于连还没有发展健全的人格中储藏了一颗自馁、敏感的种子。索海尔是一个爱财如命、雁过拔毛的小市民，在他的意识里于连平日里看的书籍都是毫无用处的东西，不能给他带来任何利益。他与市长谈判时把爱钱如命的小市民形象溢于言表。甚至在他去监狱探视于连的时候，当听闻他攒了些钱时，他一改前态，让于连给他支付一笔伙食费和教育费，在于连父亲的眼里只有钱，儿子的生命与金钱相比不值一提。于连会着迷于德•雷纳夫人，原因之一是成长过程中母爱的缺失。他从小读的那些书使他倾心披上战甲在疆场上建功，成为像拿破仑那样的英豪。但因为身体不够强健，即使在同一阶级中也处于卑下和微贱的地位，经常被欺负和讪笑，变得性格孤僻。为了使心里得到平衡，他开始反抗，力求在阶级夹缝中逆势而出，以证明比其他人更加强大。再加上他天资聪明，自认为比其他人优秀，且在他纤弱的皮相下还储藏了很多的诡计，这就不难说明他极强的夙愿和不择手段的做事方式了。于连在为人处事方面显得不够成熟，缺少深图远虑，而这个不成熟源自于他并不丰厚的生活经历，以及当时并不良好的教育和环境。他经历较少且并未受到过权贵阶层那种良好而系统的教育，缺乏广阔的视野与个人发展空间，所以在解决问题方面显得不是那么心手相应，没有多少社会阅历的他常将渺小的事情扩大，从而给自己带来很多不必要的烦恼。压抑的成长环境、母爱和教育的缺失，便造就了一个敏感、自卑、不择手段的于连。（二）社会原因当时的大社会背景是复辟王朝的式微、明争暗斗以及贵族和百姓之间的尖锐矛盾。朽败而反动的贵族阶级作威作福，假公济私，一次次筹划狡计，试图将革命推翻。教会卷土重来，更加地肆意妄为，为所欲为。位高权重的神职人员既是经济上的百万富翁，又是政事上的既得利益者。他们恣意搜敛钱帛，表面一副一本正经的样子，满口仁义道德，实际上则是一群彻里彻外的追名逐利、虚情假意之辈。更甚者，在教会势力统治下的法国，特务组织密布，人们的言行受到密切的监视。这是一段专注于出身与门第的年代。在这样的年代里，人们具有了高贵地位便是等于掌握了畅行世界的通道，而对普通人而言才华在权力面前就显得一无是处，也仅仅是任人摆布和欺负。加之大资产阶级势力的扩张，更使得"钱财至上和等量交易的基本原则充斥到社会的方方面面，变成调控社会的最主要杠杆。"所以，这年代同时也是一段人们以金钱和财产控制所有的年代。人们用钱财换取权力和买卖地位，而钱财就变成了人们炫耀的资本和发家致富的筹码，而人们没有钱财就相当于没有了尊严，没有了亲情，就丧失了所有。在那个社会等级森严且物欲横流的年代，个性受到压制、才能受到扼杀，而出身于中下层阶级的于连想依靠自身的能力与努力，突破阶级的枷锁、完成理想便成了一件不可能之事。从小受到自由与平等思想影响的于连，一直希望在法国大革命时期，穿上鲜红的军装，跻身军界，跟随拿破仑，建功立业，干一番轰鸣烈烈的事。但是作为平民知识分子的于连，只是由于门第低而怀才不遇，空有满腹珠玑却毫无用武之地。而出人头地也就成为了一个奢望。由于遭受不公平的社会待遇和没有入身之阶所产生的无助感觉，使于连对当时所谓权贵阶层中所说的"合法权力"以及天主教会的虚假和卑鄙感到了无比的憎恨，也厌恶资产阶级的挥金如土，对当下社会背景下的阴暗现实产生了强烈的反抗之心。于连虽出身贫民，但却不甘于平凡度过此生，怀揣梦想和一颗赤诚之心，时常以拿破仑自比，梦想有一天能够蛟龙得水，这也是法国当时社会有志青年们的真实写照。那时拿破仑领导的法国资产阶级大革命已然失败，于连又是当时平民阶级的代表，阶级的鸿沟阻碍着他，使他几乎无法以个人奋斗的方式通往上流社会，实现他自己的理想与抱负。于连想要跻身贵族阶层的这一想法的起点并没有问题，但由于他被欲望驱使，逐渐失去理智和初心，为了快速晋升而不择生冷，最终造就了于连悲惨的结局。社会倒退的现实和已经被启蒙的思想之间的矛盾冲突是于连矛盾性格的最终成因。

二、不断向上爬的野心家（一）以爱情为跳板于连有着对美好未来的憧憬，他从少年时期起就已经开始崇拜拿破仑，羡慕拿破仑获得了艳丽的约瑟芬的垂爱。但是除了对爱情的憧憬，他还梦想着有朝一日能够出人头地。由于平民阶层中的一员这一身份的客观事实，使得于连清楚的明白，爱情永远不可能高于一切。因此，当于连与德•雷纳夫人的私情被世人知道后，他毅然决然地选择去省会的贝尚松神学院进修，假装成很虔诚的信徒，期望能以此成为一名主教，获取金钱和权力。但结果却与他的期望恰恰相反，于连失败了。失败后的于连又辗转到巴黎拉莫尔侯爵府担任侯爵的私人秘书，很快就将德•雷纳夫人抛之脑后，选择了能帮助他实现梦想、跻身上流社会且有着皇后般仪态的玛蒂尔德小姐。但于连从始至终都未爱过她，不过是出于她的社会地位才会选择和她在一起，最终达到于连“向上爬”的目的。于连的这两次爱情游戏经历是其反抗社会等级观念的手段。于连对玛蒂尔德小姐毫无爱情可言，更多的则是利用她的背景和关系来获取利益。于连为了引起这位高贵小姐的注意，举步为棋，先是利用玛蒂尔德小姐的嫉妒心，对另一位夫人大献殷勤，这场艰苦的表演持续了六个星期。于连表现得比这位小姐还要高贵，他一系列的轻蔑与移情别恋，激起了玛蒂尔德小姐的强烈的胜负欲和征服欲。在玛蒂尔德小姐服软后，于连没有松懈分毫，他仍然紧绷着，直到这位侯爵千金跪倒在他面前，对他说：“没有你的爱，我再也活不下去了。”当获得玛蒂尔德小姐的芳心后，于连继续步步为营。在玛蒂尔德小姐想要与他私奔时，他佯装不愿，直到玛蒂尔德小姐发现她自己怀孕了，此时的玛蒂尔德小姐才真正体会到了恐惧，同时于连的目的也即将达成。最后在玛蒂尔德小姐对她父亲的威逼利诱下，于连的目的终于达成，他获得了荣耀、地位、金钱。在他们的心目中，自我都是最理想的，这种“理想自我”不仅需要自己的认可，而且更需要别人的肯定，所以他们的爱情都是建立在双方不断的认可之上，一旦对方否认了彼此，爱情也就失去了价值。对于玛蒂尔德小姐来说，她只爱通过与这个男人的互动证明自身的勇气与高贵的行为。玛蒂尔德小姐身上有种强烈的精神倾向——她所做的每件事情都要力图与众不同。也正是她的这种需求让于连找到了她的死穴，从而让这个骄傲的侯爵千金臣服在于连的脚下；聪明伶俐的玛蒂尔德小姐在虚荣心与自尊心的反复刺激下，负气式地觉得自己爱上了于连，这也是于连最终得逞的根源。这两个人在爱情中都如此的工于心计，丝毫不给对方留下余地。于连不仅拥有出众的外表，而且有着过目不忘的能力，他刻苦学习骑术和剑术，直至能够赢过深谙此道的贵族公子们。他对他自己有一个很清晰的定位——依靠他自身的能力和外貌上位的教士。他野心勃勃且有着出色的能力基础，这也是他吸引女人的致命武器。于连所追求的一切一直都很简单，他想要跻身上流社会，突破阶级的禁锢，而侯爵小姐无非是最好的选择。于连在情场上的暂时胜利，使他的自尊心得到了极大的满足。（二）个人主义的奋斗者于连是法国十九世纪资产阶级知识分子个人奋斗的典型代表。他虽然出身低微，但有着强烈的进取意识，他追求的不是如同富凯那样“保证生活舒适的碌碌无为”，而是“英雄的梦想”。他不甘心再一次走上父辈的道路，一心想要通过他自身的努力完成他的理想，为此于连“隐藏着一颗百折不挠、不计一切代价也要出人头地的野心”。于连为了得到贵族们的赏识为他们递送情报，为了获得更多的利益与玛蒂尔德签订婚约，只要能够达到目的他都曲意迎合，带上虚伪的面具阿谀奉承。于连的一切行为都是基于他内心强大的欲望，想要穿上军装也只不过是为了改变现状，走上普通人逆袭成王的大道，像拿破仑一样被万人敬仰和追随。当他看到教父的福利待遇比军官更好时，有了放弃当兵追随拿破仑而选择能够拥有高收入教父的想法。于连清楚的知道，他想要在王朝复辟盛行的时代拥有立足之地，唯一的办法便是成为一名教父。只有成为教父才能够赚取更多的钱财，获得更高的社会地位。于是他一心研究神学，攻读《圣经》并且达到能够熟练背诵的境界，最后才拥有了去市长家当家庭教师的机会。正因为于连的选择都是基于个人欲望之上，他才更容易被封建贵族们笼络和收买。这也是他个人主义奋斗的一个弊端——在自我欲望得到满足后极易容易妥协于他人。同时于连的反抗也是为了他的人格尊严。接受了新思想教育的于连更多追求的是精神层面的解放、个性的自由以及人权的平等。在市长家担任家庭教师的时候，当德•雷纳夫人不小心碰到于连手后立马收回的这一动作刺痛了于连脆弱的内心，激起了于连的胜负欲，刺激了强烈的自尊心，他认为这一行为是对他人格的侮辱，所以他进行了一行列的反击。于连从获取市长夫人芳心开始步步为营，直到达成他自己的目的为止。在巴黎的生活使他意识到上流社会的黑暗和极度虚伪，他将精神上的追求具体化为物质的追求，通过玛蒂尔德的家庭背景获得更多的利益，当物质方面得到了满足之后精神层面也会随之得到满足。于连的所有行为都是在为自己的欲望而服务。正因如此，高尔基认为：于连•索海尔是十九世纪欧洲文学中一系列反叛资本主义社会的英雄人物的“始祖”。

三、性格矛盾的于连（一）自尊与自卑现实生活的种种经历让他成为了一个自尊与自卑相交织的人。当于连认为别人无法与他相比时，他的自尊心便会随之增长。在神学院的时候，他认为其他同学都资历平平，不能与他抗衡；当女仆艾莉莎向他表白时，于连则认为身为女仆的艾莉莎根本配不上他，给不了他所想要的。在与神学院的同学与女仆艾莉莎不断地对比之下，于连的自尊心便会持续提高。在市长请于连去他家当家庭教师的时候，他第一时间提出来的要求是绝不和佣人一起吃饭，他骨子里的自尊心不允许他与佣人同桌，因为他认为跟佣人一起吃饭是在侮辱他的自尊。在于连与德•雷纳夫人短暂的相处间，这个女人的言行不断提醒着于连，他们之间隔着巨大的鸿沟，她只把他当木匠的儿子。在强烈的自尊心驱使下，于连便拉住了市长夫人的手，他觉得这种行为是他对不平等身份的反抗，可以使他的自尊心在一定程度上得到了满足。之后于连对市长夫人展开了一系列的追求，这种追求像是在证明他自己和市长夫人是平等的。文章中也有很多于连在高山上沉思的场景，当他站在巨大的岩石上向远处远眺时，这种远高出世人的位置是“他渴望达到的精神世界的位置”。在他看见在天空中盘旋的雄鹰时，他羡慕它的“力量”与“孤独”。他所站立的位置象征着一种至高无上的地位，那是他所向往和追求的。当他站在这个“无人能及”的位置上，他便是一个伟大而孤独的人，与此同时这也满足了他的自尊心。而他看到的那翱翔在云端的雄鹰则象征着一种能力，这种能力与现实中的权利相对应。当于连有一天可以站到他理想中的高位，拥有至高的权利，他的自尊心便可以在极大程度上得到满足。但这些只是于连在现实生活中无法得到满足时，在精神层面的一种填补。在梦想和现实之间存在着的巨大差异之际，于连"一直过着完全由想象和不信任构成的孤独生活"，孤寂和极强的自尊心使他永远无法完全融入周围的生活环境中，让他永远无法真正地从心底接受平凡的他，永远无法足履实地地过一个安稳的生活。最后正是由于这种孤独和巨大的自尊，于连拒绝再在法庭上为他自己辩解，最终结束了他自己的生命。于连也有自卑的一面，他羞愧自己身体瘦弱，不能像英勇的士兵一样，征战沙场，建功立业获得众人的赞许与追随，只好通过沉浸于激进派的书中，来慰藉他那受伤的心灵。当市长邀请于连去他家做家庭教师的时候，他心里是非常困惑和自卑的，因为他一直认为他自己是那么的平庸，又怎么会被市长选择去作他儿子的家庭教师。正因为有这样自卑的想法，而当于连站到了镇长家门口之时，他却胆怯到完全没有办法去按门铃，以至于流下了泪水。在市长家低眉顺眼，谨言慎行地生活着，生怕他的一些举动引起市长或者市长家的嘲笑和挖苦。当德•雷纳夫人满怀善意地试图给他一些金钱资助他的时候，他义正言辞地拒绝：“我出身低微，夫人，但是我并不卑贱。”在于连看来，德•雷纳夫人这一举动是讽刺和看不起他的表现。当市长夫人最小的儿子与他亲昵时，他则认为：“这些孩子亲近我，就像他们亲近昨天刚买来的小猎狗一样。”于连想要与市长家人在人格上平等，所以会特别注意别人的一言一行，他认为孩子亲近他是因为新鲜感，是一种主人对宠物的喜爱，而不是立于人与人之间平等与尊重之上的喜欢。于连的自卑是刻在骨子里面的，是无法根除的，有时于连在某些时候表现出来的过激行为是为了掩饰他内心深处自卑心理。书中以德•雷纳夫人的视角写道：“在客厅里，不管他的态度多么谦逊，她都能从他的眼睛里发现他认为他自己高人一等，在智力上胜过她家里来的任何一个人。”于连所展现出来的这种行为，不仅是因为他的才华与聪慧，而且也是他需要在想象中将自已放置于高位，对那些贵族表现出藐视与轻蔑的态度，以此获得一种精神上的满足。于连总想证明他自己，总觉得别人轻视他自己，即使别人并没有蔑视和轻看他的想法，于连却依旧这么想，甚至在感情上都无法摆脱这样的想法。在接受审判时，他还认为，即使没有那么重的罪，大家也不会对他给予同情，因为上流社会无法接纳出身低下却接受了良好教育的他。于连至死都逃脱不了自尊与自卑相交织而给他带来不可逆的影响。于连的抱负非同寻常，但他无法摆脱自卑的情结。他每时每刻都对此感到厌恶和愤怒，所以他高举着自尊的旗帜，这面旗帜深深地刻在他的骨子里，对每个人都隐藏着。但他越是试图隐藏，就越是害怕他人触碰。他对这种可能刺伤他的自尊的行为感到非常愤怒，因为他人行为触及到了在他的自尊下隐藏的伤疤。他天生的敏感、自尊和自卑情结使他的许多行为和选择变成了所谓的“自我证明”。（二）虚伪与正直于连对拿破仑的崇拜狂热到了骨子里，但为了取悦上层社会，他却公开侮辱拿破仑。于连内心十分蔑视市长德·雷纳，讨厌他的强横和野蛮，讨厌他那贪婪、满足、狭隘和死板的表情。但他为了在市长家里生活下去，谨慎做事，生怕走错路，更不敢表现出自己的轻蔑和蔑视。他说着“大家”都爱听的话，做着令周围人不厌烦甚至喜欢的事，只是为了取悦上流社会的贵族们，获得他们的赞赏和肯定。为了获得认同感，他附和着有尊严的人的歌声，并告诉自己，只有阿谀奉承才能赢得高职位和高薪。于连在更高阶层社会中的舞词弄札受到他们的高度赞扬，这使于连在更高阶层社会中大放异彩，离他的成名梦想又近了一步。于连反对君主制，不相信宗教，不信仰上帝，为了他的晋升之路也从未公开反抗教会和上帝。他把对教会的憎恨埋藏于内心深处，认真学习神学知识，戴着虔诚信徒的伪善的面具，穿梭于教堂之间，获得了一个很不错的职位，甚至还深得拉彼尔的赞赏，成了院长的得意门生。在于连成为德·拉莫尔侯爵的私人秘书后，他明白了所有进入候爵府客厅里的人，只不过是为了能够爬得更高、更远，才不断恭维奉承别人。因此，他也学着这些人模样，为了财富和地位不惜牺牲自己的爱情，勾引身为贵族的玛蒂尔德小姐。在巴黎的这段时间，于连的心境发生了非常大的变化，从不屑于与上流社会同流合污到即使是不择手段地达到了目的也是合乎情理的，这样的于连又是虚伪和卑鄙的。在追求个人理想的过程中，于连又展现了他真诚的一面。他常伪装自己的言行，但在他的眼神和语气中总是不经意地露出蛛丝马迹。在瓦勒诺的家宴上，于连出尽了风头，大胆地说出当时社会上比较忌讳的言辞，展现了他勇敢、正直的一面。当于连坐在上流社会精致餐桌上，面对所谓的山珍海味时，他脑海里又涌起了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的惆怅，感叹着这些美食是通过从穷人那里保留部分食物获得的。看到美食后的第一时间想到的是还有许多贫民都吃不上饭，这让于连的良心备受煎熬，骄傲的自尊不允许于连为了他自己的成功而牺牲他人的利益，这样的于连又是一个真诚且正直的人。他在神学院的耳闻目睹，不禁让他想起那受苦受难的贫民，他追求名利的野心并没有完全吞噬他内心的善良。因此在他生命的最后时刻，他开始深刻地思考自己所做的事情，开始为他自己的虚伪与不择手段而感到惭愧，他不应该利用爱情进入一个更高的社会，也不应该利用女人的感情，于是于连决定去掉那张伪装的面具。这样的于连又是善良耿直的。于连生活于等级制度森严的波旁王朝，出身卑微的他认为他自己满腹才华不应该泯灭在社会底层，但是想要从平民跻身于上流社会几乎是不可能的，为了快速跻身上流社会，于连只好采用虚伪的、卑鄙的手段。一方面于连对那些自私伪善的人和金钱至上的社会风气感到厌恶，但他不敢也不能将这份真诚拿到这个虚伪的社会里。另一方面他又抵挡不住金钱、地位和权力的诱惑，为了获取这些东西，他常常放下心中最为可贵的真诚，而以伪善和卑鄙的手段达到目的。（三）反抗与妥协1、现实与理想的抉择受老军医的教诲和卢梭的《忏悔录》、拿破仑战报集及《圣赫勒拿岛回忆录》的影响，于连对拿破仑极其崇拜同时也向往拿破仑的那个时代。他想要像拿破仑那样身披军装征战沙场从而建功立业，他经常去高山上眺望远处，看雄鹰翱翔在天际之间，思考自己何时也可以大展宏图。于连的理想就这样一点点萌生并快速生根发芽。他基本上每天都会找一个较为清净的地方看他喜欢的书，即使在嘈杂的环境中，他也是一心只读圣贤书的样子。他积极学习与了解进步的思想，努力向拿破仑靠近，这是他追求理想的具体表现。但他的理想和现实是相冲突的，在当时社会背景下的神父重新获得权力，贵族和教会统治着社会的一切，“拿破仑道路和卢梭理想已成为过眼云烟”，社会又倒退到之前黑暗又腐败的样子。大环境使得于连的理想无法实现，空有满腔热血却无处施展的于连必须要在现实与理想中做出一个选择。在于连知道军官所拿到的军饷根本没有教士拿的工资多的时候，他的内心动摇了。迫切的想要改变屈辱的阶级地位的想法，使他放弃了穿军装的梦想从而选择了穿上神父的黑袍，于是他放下拿破仑的画像，隐藏启蒙观点，走向了通往教会的这条黑暗之路，学会了以阳奉阴违的方式应对这个危险的社会，在个人奋斗的道路上完全背离了他的初志。于连从希望通过穿着红色军装实现个人理想，再到最后决定通过穿着教士的黑色长袍实现个人野心，妥协的思想便已初露端倪。而于连还在犹豫着要不要在德雷纳市长家作家庭老师的时候，这种动摇和妥协思想便越来越强烈了。尽管，于连在收到去市长府里当一个家庭教师这一改变命运的通告之后，第一个的反映是"宁死也不堕落到和女仆一同进餐"，但他又想"那样一来就不会有前程，对我而言不会再有雄心壮志，不会再有能沟通所有的教士职务。"在那个由门第、血缘、资历所组成的一道道的屏障，成为了阻碍青年想要通过自己的努力和奋斗留在上层社会的围墙，当一名教士成为了于连升迁的唯一途径。于连对和谁一起吃饭的担忧，只是他接受自由与平等观念后的本能反应，真实的他“为了能够飞黄腾达，比这困难得多的事他都愿意去做。”在市长府，于连看到了上流社会的奢侈和腐败，他虽然诅咒卑鄙的财富和基于金钱之上的享乐生活，但从未放弃获得这些的决心。为此，虽然讨厌市长，但他又故意奉承市长的“善良之心”；十分厌烦资产阶级暴发户瓦勒诺，却又在那里为他父亲谋得了一个很不错的差事。这时的于连已经弱化了对理想的坚守，他的理想开始让位于现实。这时的于连沉浸在野心得到满足的喜悦中，尝到了统治阶级给他的甜头，已经完全妥协了。对于野心勃勃的于连来说，启蒙思想、对拿破仑的崇拜和对拿破仑时代的向往早已是过往云烟了，于连开始死心塌地地“遵照奖给我勋章的政府的旨意行动”了。于连为了出人头地，挤进上层社会的圈子，不惜与现实达成“和解”，甚至向权贵投降。2、以虚伪对抗虚伪由于现实与目标之间的巨大差距，出生在一个普通家庭的于连用虚伪和伪善来伪装自己。在他与市长夫人的暧昧关系变得人尽皆知后，于连不得不离开市长家，去往人间地狱般的贝尚松神学院。于连开始在充满邪恶、狡诈、猜忌、诬陷、告密的神学院伪装他自己，“在狼的社会里，他也必须把自己变成狼，然后和他们相咬。”所以他决定隐藏自己的主观感受，用达尔多夫的方式来处理。他显然是一个无神论者，但为了赢得彼拉尔院长的认可，他伪装成一个坚定的信徒，将《圣经》和《教皇传》背的滚瓜烂熟，以展示自己的才华；他头脑清醒，决策准确，但他假装是一个盲目追随权威和榜样的烈士。于连不断的伪装终于取得了令人羡慕的效果：在三百多名修道者中，他掌握了指挥权，成了神学课的导师，老师视他为知己，对他很热情。到目前为止，于连已经逐渐演变成一个失去反抗意识的傀儡，堕落成一个与教会同流合污的野心家。在神学院内部的宗派斗争中，重视于连的彼拉尔院长失败辞职，于连被推荐到被称为“阴谋与伪善的中心”的巴黎担任拉莫尔侯爵的私人秘书。而在这里于连性格中的反抗特征进一步丧失。他不再是那个在市长府担任家庭教师一身孩子气、正直、叛逆的年轻人，贝尚松神学院的人们的诡计使他成为一个知道如何控制情绪和隐藏的人。于连根据他所处的环境，对他的未来生活做了周密的规划。他假装服从，在没有食物和睡眠的情况下为侯爵工作，以更高的记忆力和阿谀谄媚的手段赢得侯爵的信任；他以冷静、智慧和诱惑征服了玛蒂尔德小姐的心，为她打开了通往上流社会的捷径。他一系列的“努力”终于得到了很好的回报：侯爵同意于连娶玛蒂尔德小姐，这为他赢得了贵族头衔、法国骑兵中尉勋章，以及大量的金钱和领土。3、彻底的反抗正在他以一种妥协和虚伪的方式在侯爵家中获得了令人羡慕的身份和彩虹般的荣耀，并梦想在三十岁时成为侯爵的女婿和指挥官时，维里业城的封建贵族与教会勾结，迫使德•雷纳夫人写信给侯爵，谴责她的罪行，这一行为将于连从美好的梦境中拉了回来。侯爵收回了他给于连的所有承诺和奖励，他的光明前途瞬间毁于一旦。于连在教堂愤怒地开枪打伤了正在祈祷德•雷纳夫人。于连的愤怒将他的前程彻底葬送，他再一次变得一无所有。在法庭上、牢房里，于连慷慨陈词，悲情呐喊：“我不过是出身卑微而敢于起来抗争的乡下人……他们并不认为我还年轻而值得同情，反而想杀一儆百，通过惩罚我来吓唬这样的年轻人，他们出身下层阶级，备受贫穷的煎熬，却又有幸受到良好教育，敢于混迹于有钱人引以为自豪的上流社会。”“我爱真理，但是真理在哪里？到处都是伪善，至少也是招摇撞骗，甚至最有德性、最伟大的人也不例外！”站在法庭上的于连同时也站在了这个社会的对立面，勇敢地指责他们的虚伪、自私、奸诈和暗地里勾结的罪恶行径，拒绝接受他们的宽恕。也是在法庭上，于连选择了彻底地反抗，他的这一形象也得到了升华。于连在生命的最后，看到了这个社会的本质，拒绝一切有益于他的行动，并以死亡来表达对不平等社会的反抗。他有冲破阶级壁垒的勇气；他有满腔热忱和梦想，他宁愿去荆棘丛中，也不愿在人群中过平凡的生活。于连的斗争和反抗，不仅总结了当时被压迫的小资产阶级知识分子的共同命运，也在一定程度上反映了老百姓的不满和对复朝的抗议。

四、于连形象的意义（一）社会意义在生活中，每个人都不可避免地面临矛盾和犹豫，随着社会经济的发展和物质条件的改善，使得当今人们对物质的欲望不断扩大，基于金钱的价值观逐渐导致人们对金钱、地位、私欲和高颜值产生强烈的渴望和痴迷，而人们所遵循的这一切反过来又进一步破坏了人性，在某种程度上人类正面临一场重大危机——精神危机。现代人们的身上映射着于连的影子。在作品中，于连虽然可以背诵拉丁文的《圣经》和德·迈斯特的《论教皇》，但他并不相信基督和上帝的存在。在于连的观念中，他的信仰只是自我价值的实现，因此自我价值的实现成为他人生的最高目标，而这样的“信仰”无法支撑他在遇到挫折和失败后能够理智处理事情。换而言之，他正在面临着仰缺失的危机。于连认为谢朗神父是他余生的依靠，假若他寻求德•雷纳夫人是出于报复，那么他拒绝女仆艾莉莎则是由于蔑视。在于连的潜意识里，婚姻可以成为帮助他成功进入更高阶层的社会。物质是人类社会实践的结果，为人类的生存服务。然而，如果人们认为追求物质是他的终极目标，那么物质反过来也可以成为约束人们的力量。于连对于物质欲望的满足，在一定程度上体现了当时的社会价值观和信仰缺失。事实上，于连良知并没有完全丧失，他内心的真诚和善良从未改变。他为自己“高贵”而自豪，在他追求他自己的目的和欲望的过程中，常常对他自己的行为感到厌恶因此，于连的内心不断地遭受着自尊与自卑、虚伪与诚实、反抗与妥协的折磨，陷入了追逐名利的怪圈，却无法跳出这一怪圈。那是个充满了物质诱惑的年代，于连的迷惘与苦闷在很大程度上体现了当时人类面临着不同物质诱惑下的内心冲突。如果人们没有勇气和自信，很可能会成为物质欲望的奴仆，走向黑暗的深处。《红与黑》的结局中，就在于连入狱之后，他所拥有的钱财与地位都化为了泡沫。在那一刻，于连终于意识到他一生追求的名利都是毫无意义的东西，也正是因为那种虚无的物质渴望而使他付出了巨大的生命代价。唯一值得纪念的是他与市长夫人德•雷纳的爱，但在生命的尽头，即使是最宝贵和最现实的爱也永远消失了。于连的人生以及他所有的野心、虚伪和对物质欲望的追求，提醒了生活在这个物质世界中的人们。于连形象的重要性不仅限于这个时代，还反映了在物质世界生存的人们的普遍性，这也给现代人带来了重要的启示和意义。（二）现实意义1、寻找信仰，坚持信仰于连从始至终都是一个为个人而奋斗的人，一切的出发点都是为了满足自己的欲望，这样的于连在欲望得到满足后很容易被收买，所以他总是容易妥协于封建势力。在于连的身上缺少一种坚定的信仰，这种信仰能使他砥砺前行、拒绝诱惑。所以，我们应该努力寻求一种信仰，这种信仰不受自身利益的影响。在歌德创作的《浮士德》中，主人公浮士德一直在追求一种至高的境界，在最后浮士德改造大自然的努力的阶段，展现出了一种最高的境界，那就是人类共同劳动，最后走上共产主义道路的境界。这种最高的境界是一种崇高的信仰，是一种将全人类容纳在心底的信仰，这种信仰需要无数人不断地努力才能够达到。在现实生活里，有着这样一种社会现象，有一些干部刚开始工作的时候，会有很不错的成绩，但是后来逐渐被利益蒙蔽双眼，最终堕落到成为人民的罪人，这主要是信仰缺失所导致。没有信仰，就经不起失败的考验，就不会有矢志不渝的追求。我们应该向无数的马列主义的信仰者靠近，追随他们的脚步，为了人类最伟大的共产主义事业努力奋斗，任劳任怨甚至不畏牺牲。在社会主义建设的关键时期，我们要坚定地信仰社会主义核心价值体系、积极地传播和践行它。首先我们应该铭记先辈们创下的丰功伟绩，学习他们身上优秀的品格和伟大的思想精神；要对社会主义核心价值体系的意义和构成有一个充分的了解和认识；充分领略它的先进性、合理性以及伟大性，树立正确的价值观和世界观。只有对社会主义核心价值体系有着深刻的认识、根本的认可和接受，才能将这种崇高的信仰积