高二语文（试卷）

2019-2019学年度其次学期江苏省句容、江浦、六合高级中学三校高二五月联考语文试卷（考试时间：150分钟试卷满分：160分）一、语言学问及运用（每题3分，共15分）1.依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（▲）①

管“德”就要在人才成长过程中,始终加强社会主义核心价值观、道德观和荣辱观的教化,以社会主义道德标准去砥砺和人才。②听说老王最终从正科熬到了副处，一帮老同学、老同事纷纷发来短信，庆贺他的，并要他赶快请客。③蒙娜丽莎的神奇微笑为什么是最美的？500多年来，人们始终对此，即使是同一个观者，在不同的时间去看，感受似乎都有所不同。④自三代以来，风骚之后，驰驱屈宋，鞭挞扬马，，只有你一人而已。A.熏陶一步登天莫衷一是登峰造极B.熏染一步登天各执一词登峰造极C.熏染乔迁之喜各执一词千载独步D.熏陶乔迁之喜莫衷一是千载独步2.下列各句中，没有语病的一句是（3分）（▲）A．热播剧《人民的名义》中多处人物台词有语病，例如沙瑞金的台词“达康同志，你先别争于忙着检讨”，高育良的台词“陈海的车祸是被蓄意谋害的”，李达康的台词“今日你可以畅所欲言地说”，陆亦可的台词“出乎你意料之外”。B．“一带一路”是中国顺应经济全球化而提出的宏大战略，中国将来数十年的改革开放都围绕这一战略为布局绽开。C．“呼格吉勒图案”的平反，显示了政府部门彻底治理在特别历史时期产生的冤假错案问题以及实行依法治国的决心。D．不动产登记是摸清中国全社会不动产家底的国家级行动，将从经济到法律建设的方方面面产生难以估量的扩散作用。3.下列不属于品评书法的一项是(3分) （▲）A．兰事茧纸入昭陵，世间遗迹犹龙腾。颜公变法出新意，细筋入骨如秋鹰。B．陈仓石鼓又已讹，大小二篆生八分。秦有李斯汉蔡邕，中间作者寂不闻。C．王逸少，张伯英，古来几许浪得名。张颠老死不足数，我师此义不师古。古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞。D．相府征墨妙，挥毫天地穷。始知丹青笔，能夺造化功。4.下列选项填入语段中画横线处，最恰当的一项是（3分） （▲）中国美术馆和台湾长流美术馆共同举办的“江山万里——张大千艺术展”今日与观众见面。在展厅右侧，一幅《江山万里图》静静地面对着来来往往的人流。“”开阔的画面及其意境，向人们展示着笔墨点染间的艺术功力，也仿佛在诉说着画家眷恋故土的情怀。A．我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月B．孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流C．长风破浪会有时，直挂云帆济沧海D．飞流直下三千尺，疑是银河落九天5.在下面一段文字横线处填入语句，连接最恰当的一项是（3分）（▲）千百年后注视王羲之的《兰亭集序》，，光是那么一点，可以领会的内涵，用十年时间去理解都不嫌多。①遇到纸上的纤维，顺势微微回转②单鞭蓄势，接着向左缓缓推出③太极云手般向右下沉去，力道隐含未尽④仍旧可以感受王羲之笔尖每一个纤细的动作⑤“永和九年岁在癸丑”，那“永”字的一点如凌空而来的风声A．④②①⑤③B．⑤②①③④C．④⑤①③②D．⑤④②③①二、文言文阅读(18分)阅读下面的文言文，完成6～9题。唐故检校尚书左仆射右龙武军统军刘公墓志铭韩

愈公讳昌裔，字光后，本彭城人。曾大父讳承庆，朔州刺史。大父巨敖，为太原晋阳令。再世宦北方，乐其土俗，遂著籍太原之阳曲。父讼，赠右散骑常侍。公少好学问，始为儿时，重迟不戏，恒有所思念计画。及壮自试以《开吐蕃说》干边将，不售。入三蜀，从道士游。久之，蜀人苦杨琳寇掠，公单船往说，琳感欷，虽不即降，约其徒不得为虐。建中中，曲环招起之，为环檄李纳，指摘切刻。环封奏其本，德宗称焉。环领陈许军，公因为陈许从事，以前后功劳，累迁检校兵部郎中、御史中丞、营田副使。吴少诚乘环丧，引兵叩城，留后上官虽涚咨公以城守，所以能擒诛叛将，为抗拒，令敌人不得其便。韩全义败，引军走陈州，求入保。公自城上揖谢全义曰：“公受命诣蔡，何为来陈?公无恐，贼必不敢至我城下。”明日，领骑步十余抵全义营。全义惊喜，迎拜叹息，殊不敢以不见舍望公。上官洗死，代洗为节度使。命界上吏，不得犯蔡州人，曰：“俱天子人，奚为相伤?”少诚吏有来犯者，捕得缚送，曰：“妄称彼人，公宜自治之。”少诚惭其军，亦禁界上暴者，两界耕上交迹。吏不何问。元和七年，得疾，视政时常。八年五月，涌水出他界，过其地，没邑屋，流杀居人，拜疏请去职即罪，诏还京师。即其日与使者俱西，大热，旦暮驰不息，疾大发。左右手辔止之，公不愿，曰：“吾恐不得生谢天子。”上益遣使者劳问，敕无亟行。天子以为恭，即其家拜检校左仆射、右龙武军统军知军事。十一月某甲子薨，年六十。

(选自《唐宋八大家散文总集》，有删节)6．下列加点词的说明，不正确的一项是(3分) （▲）

A．及壮自试以《开吐蕃说》干边将，不售

售：实现

B．吴少诚乘环丧，引兵叩城

叩：攻打

C．殊不敢以不见舍望公

望：怨恨

D．吾恐不得生谢天子

谢：感谢7．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是(3分) （▲）

A．乐其土俗

吾其还也

B．久之，蜀人苦杨琳寇掠

填然鼓之

C．以前后功劳，累迁检校兵部郎中

欲以客往赴秦军

D．上官涚死，代涚为节度使

不足为外人道也8．把文中划线句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)公少好学问，始为儿时，重迟不戏，恒有所思念计画。(4分)译句：

▲

▲

(2)少诚惭其军，亦禁界上暴者，两界耕桑交迹，吏不何问。(4分)译句：

▲

▲

9．结合全文，简要概括刘昌裔的主要品质。(4分)答：

▲

▲

三、古诗鉴赏（11分）10．阅读下面这首唐诗，回答问题。始闻秋风刘禹锡昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回。五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来。马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。天地肃清堪回望，为君扶病上高台。（1）首联中哪两个情境形象地点明白秋风“去而复还”的时令特征的？首句中的“君”和尾句中的“君”分别指什么？（4分）答：

▲

▲

（2）颈联“马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开”，除对偶外，还用了什么修辞方法？这样写对表达作者的思想情感有何作用？（3分）答：▲▲（3）前人称刘禹锡“英迈之气，老而不衰”，请结合三、四两联谈谈你对这句话的理解。(4分)答：▲▲四、名句句篇默写（8分）11.填出下列空格处的名句（8分）（1）▲，雪拥蓝关马不前。(韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》)（2）星垂平野阔，▲。（杜甫《旅夜书怀》）（3）春蚕到死丝方尽，▲。（李商隐《无题》）（4）惊风乱毡芙蓉水，▲。（柳宗元《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州》）（5）▲，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》）（6）凄凄不似向前声，▲。（白居易《琵琶行》）（7）小楼昨夜又东风，▲。（李煜《虞美人》）（8）四十三年，望中犹记，▲。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）五、文学类文本（20分）西敏大寺（节选）[美]华盛顿·欧文①时方晚秋，气象肃穆，略带愁闷，早晨的阴影和黄昏的阴影，几乎连接在一起，不行分别。岁云将暮，终日昏暗，我就在这么一天，到西敏大寺去漫步了几个钟头。古寺巍巍，森森然似有鬼气，和阴沉沉的季候正好调和；我跨进大门，觉得自己已经置身远古，相忘于古人的鬼影之中了。②我是从西敏学校的内庭走进去的，先走过一条弧顶的矮矮的长廊，墙壁很厚，墙上有圆孔，略有光线透入，廊中幽暗，似在地底行走。黑廊终点，我远远地可以望见里面的拱廊。我从当年僧院遗址那条路进入古寺，景象格外凄凉，我心也更相宜于往凄凉方面冥想了。拱廊照旧保留几分当年的幽静出世之慨。灰色的墙壁受霉气所蒸，已经显得斑斑驳驳，年头已久，颓坏之象，也很明显。墙上长了一层白苍苍的苔藓，非但上面的碑文不行读，连骷髅像以及别种丧用标记都模糊不清了。弧顶上布满雕刻花纹，可是斧钻的痕迹，也已模糊；拱心石上面雕有玫瑰花，可是当年枝叶茂美之状，已经不行复见。每样东西都可以看出年久衰败之象，可是即使处在颓朽之中，照旧不乏动心悦目之处。③一道带有秋意的黄色阳光，正从拱廊的方场上空倾泻下来，照射着场中心一块稀疏的草圃，同时把拱廊的一角抹上一层阴郁的光辉。从拱廊之间，向上望去，可以瞥见一抹蓝天，或一朵游云，还有那镀着阳光、伸向碧空的寺顶尖塔，也巍然在目。④我踯躅于拱廊之间，时而默想着这幅辉煌和颓败的景象，时而竭力去分辨那些刻在墓石上的碑文。我脚下的铺道都是墓石砌成，墓石上有三个浮雕像吸引我的留意，雕工很粗陋，经过好几代人的践踏，差不多已磨损殆尽。这是早先三位寺院住持的遗像，他们的墓志铭都已磨光，只剩下三个名字，这三个名字也无疑是后来重刻的。我停留了一会儿，对着古人这些残缺不全的遗迹，不禁幽然深思。它们就像几艘烂船，被时间的洪流冲到了遥远的此岸：它们并不告知你什么故事，只表示这几个人曾经活过，现在已经不在。假如它们含有什么道德方面的教训，那只讽示那种希望死后还能受人敬重，能借着墓志铭长存下去的傲慢心理，是如何的空虚。再过些时候，连这些残存的记录都会消逝，纪念碑也将不成其为一件纪念物了。我正俯视着这几块墓石，耳旁突然传来大寺的钟声，回荡墙壁之间，整个拱廊都响起了回声。墓地里传来的钟声，听起来真叫人有悚然之感，它警告你又是一个钟头过去，时间的消逝，就像一个大浪，在不停地把我们卷向坟墓。我接着前进，来到一扇通往大寺内院的拱门之前。我跨步入内，里面的建筑在拱廊的衬托之下，益显其雄伟，给人深刻的印象。游客抬头一望，望见一根根浩大的圆柱，圆柱上面架着高不行攀的拱梁，不由胆战心惊；这些建筑也是人类手工所造，但是人在廊柱下面漫游，似乎缩小得微乎其微了。这座大寺空旷幽暗，使人生出一种深刻而神奇的敬畏之感。⑤现在这些伟人只是横七竖八地挤在泥土之中。他们在世之时，堂堂英国都不足以供他们的驰骋，如今在遵照经济的原则下，他们只分得那么小的一块土地，那么贫瘠而黑暗的一个角落。他们曾企图使自己的英名占有世世代代人的思想，获得人人的敬羡，如今他们的坟墓上，却想方设法地雕出种种装饰，只为了吸引游客偶然的一顾，免得在短短的几年之中，就把他们的名字忘怀。看了这些，想到人生的虚空，我又几乎忍不住要惨然一笑了。（夏济安译）12．第一段用语高雅、情景交融，请结合文章内容详细分析。（6分）答：▲▲13．第三段写了西敏大寺四周色调明丽的秋景，请分析其作用。（4分）答：▲▲14．说明第四段划线句子的含义。（4分）答：▲▲15．探究作者巡游西敏大寺时对历史和人生的感想。（6分）答：▲▲六、论述类文本阅读（18分）阅读下面的作品，完成16—18题。墨家刹那辉煌之后为何在历史上失踪了？先秦诸子百家中，影响最大的自然要数儒、墨、道、法四家。但自秦汉大一统帝国形成之后，它们的命运起先分化：儒家成了中华文化的正统和主流；法家主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；道家则占据了民间社会的广袤天地，成为幽人隐士的精神家园。只有墨家，在刹那辉煌之后，湮没在历史的长河中。作为一个长期而普遍的历史事实，墨家的消亡也许也并非偶然的命运支配。只是，缘由是什么？墨家与儒、道、法三家有一点差别，那就是它不仅有一套学说，还有自己的组织。这方面它与道教和东汉以后传入中国的佛教相类，所以我们不妨拿墨家与释、道二教来做比较。就外因看，百家既罢、儒术独尊的历史环境可能是墨家消亡的重要缘由，但同样不能居庙堂之高的道教（个别时期除外）却没有像墨家一样消亡，反而在民间发扬光大。墨家消亡大约有其内在的因由：一个人要想成为墨家的忠实信徒，就必需有剧烈的牺牲精神和献身精神，必需能忍受生活上的艰苦；必需怀有对众人的博爱之心，而不能讲私人感情……墨家希望每个人都能成为高尚的人、纯粹的人。相比之下，做道教门徒似乎要华蜜得多。道教的修行目标不是来世往生极乐世界，而是今世就要长生不老，成为仙人。所以，道教，尤其是历史悠久的正一道，并没有太多禁欲方面的规定。苦行僧式的生活方式当然是墨家不易为人接受的重要缘由，但这一点尚不足以说明一切。为什么墨家、佛教同样主见禁欲，而两者命运迥异？这可以从两者的不同之处找到答案：墨家只是一种世俗学说，而佛教是一种出世的宗教。而墨家的理论体系本质上是世俗化的。墨家思想中唯一带有神奇主义色调的观点是信任鬼神并以此劝善，但这不足以变更整个墨家思想体系的高度世俗化色调，不足以成为墨家门徒灵魂信仰的基础。而假如不以坚决的信仰为基础，禁欲的生活、无私的行为就不会有普遍而许久的吸引力。总而言之，一种学问要想成为广被接受的显学，总得有某种足以吸引信徒的东西，这种东西可以是形而下的物质动机，也可以是形而上的精神安慰。而墨家恰好这两方面的东西都无法供应，最终只能“言之无文，行而不远”。除此之外，墨家还有一个不得不消亡的理由：在大一统的专制君主制下，一个内部有着严明纪