寡人之于国也议论文结构

关于寡人之于国也议论文结构议论文的三要素：论点、论据、论证。

所谓的结构布局是指通过某种合理的论证方式把论点、论据有机地组合起来。一、议论文的结构布局第2页,共17页，2024年2月25日，星期天二、立好框架，赢得全局议论文的基本结构由“引论（一般由“引”和“论”构成，有的是开门见山式的直接亮出论题或论点）、本论、结论”三部分组成。一般地说，引论就是开头，本论就是主体，结论就是结尾。有人谓之“提出问题、分析问题、解决问题”。尽管说法不一，其共同的要求是开头必须提出论题或论点，主体部分选用材料分层次地论证论点，结尾归纳总结。立好框架的标准有五条，一是“三论”（即“引论”、“本论”、“结论”）齐全，二是论点鲜明，三是层次分明，四是衔接自然，五是首尾呼应。依据文章的写作意图，确立文章的议论重点，合理安排文章布局的详略。第3页,共17页，2024年2月25日，星期天议论文的整体框架引论本论结论提出问题（论题或论点）分析问题解决问题（联系实际）凤头猪肚豹尾小巧精美。内容充实，材料生动。简洁有力。第4页,共17页，2024年2月25日，星期天三、观照例文，议论布局让我们结合教材，比较《寡人之于国也》《劝学》和《师说》来学习议论文的整体结构布局，同时学习拟写写作提纲。第5页,共17页，2024年2月25日，星期天具体分析之一《寡人之于国也》

1、本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，行文重点在于解决问题，表明谈话的意图是阐述孟子的“仁政”的具体内容，描绘出王道的理想社会图景。既解决梁惠王心中的疑难，又推销了自己的主张，可谓是一箭双雕。2、全文似乎散漫无章，实则结构严谨，段落分明，以“民加不加多”为中心论题统帅全文，思路清晰。

引论:提出“民不加多”的疑问（邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？）本论分析“民不加多”的原因(则无望民之多于邻国也)结论：阐述使“民加多”的具体措施和正确态度（然而不王者，未之有也；则天下之民至焉）

是什么？为什么？怎么样？第6页,共17页，2024年2月25日，星期天五十步笑百步（比喻）民不加多理想社会

否定梁惠王

的治国策略不违农时……不可胜食也数罟不入……不可胜食也斧斤以时……不可胜用也（排比）富民养民——王道之始教民五亩之宅……可以无饥矣谨庠序之教……不负戴

于道路矣统治者态度否定

暴政｝狗彘食人食而不知检节制

自省

体恤

百姓

涂有饿莩而不知发（对比、比喻）

涂有饿莩归罪于年成不好

刺人而杀之归罪于武器五十步百步梁惠王其他王

—王道之成议论重点第7页,共17页，2024年2月25日，星期天具体分析之二《劝学》文章结构论证过程课文分析提出论点（1段）：学不可以已。分析论点：为什么学？（2段）比喻论证一：青与蓝，因“取”颜色更青；冰与水，因“为”温度更寒。第8页,共17页，2024年2月25日，星期天

为什么学（意义和作用2、3段）怎么学（态度4段）提出论点（1段）分析论点总结论点第9页,共17页，2024年2月25日，星期天小结：1、从文章的整体布局中构建思路——三论齐全。结构布局往往可以反映一篇文章的思路如何，写作议论文应学会运用结构模式去强化写作思路。议论文的总体结构思路是提出问题、分析问题、解决问题，即引论、本论、结论。第10页,共17页，2024年2月25日，星期天2、从段落行文中落实思路

在教学实践中，我们发现有些学生作文常常出现文章脱节，衔接不紧的现象，这就是段落行文思路混乱的一种表现。因此，把握段落行文的语脉流向，使文意贯通，逻辑性强，是中学生议论文写作思路的重要一环。在确定了全文的中心论点，设计好了全文的结构思路（好比是盖房子设计好了图纸，形成了主体框架结构）之后，下一歩就要在整体设计的指导下分解任务，一段一段地写，一个句群一个句群地写，表达好完整的段落意思，否则整篇文章就很难写好。第11页,共17页，2024年2月25日，星期天（1）、“扣题”要紧——论点鲜明。时刻扣题，牢固树立点题意识。（2）、“标志”要显——层次分明。要想让老师很快把握你的思路，必须有一些标志性的语言\语句。在论证这个文章的主体部分要鲜明地提炼出与论点相关的中心句，并在每一段的相同位置用相同的句式来表达，以达到显示思路清晰、层次井然的目的。（3）、“连接”要顺——衔接自然。段落与段落之间要有非常清楚的逻辑联系，如总分、对照、递进、并列等，借助起过渡性作用的语句来突出这种关系。（4）首尾呼应。第12页,共17页，2024年2月25日，星期天练习：

请以“勿以恶小而为之”为题写一份写作提纲要求：1、用递进式结构；2、论点鲜明；3、层次分明，写出首尾中心句；4、衔接自然，写出承上启下的过渡句；5、首尾呼应。第13页,共17页，2024年2月25日，星期天

寡人之于国也梁惠王向孟子问政，他说：“我对国家的治理，很尽心竭力的吧！黄河以南发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河南。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。看看邻国的君主主办政事，没有想我这样尽心尽力的。可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢？”

孟子回答道：“（想要解释这个问题，）大王您喜欢打仗，就让我用打仗来打比方（解释这个问题）吧。战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢？”

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梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”

孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。（要想实现‘邻国的人民减少，您的人民增多的目的’，必须实行王道。）只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的鱼肉不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓供养活人，安葬死人不至于感到有什么不满足。老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。第15页,共17页，2024年2月25日，星期天“（而要使王道大盛，天下归心就要）在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶，出现在道路上了。年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。。（如果您真的能做到，那么邻国的人民必定会减少，而您的人民也一定会增多。）”

“现在，猪狗吃的是人吃的事物而不知道设法制止，路上出现饿