孔孟语录三则

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孔孟庄思想

孔子其思想以“仁”核心,以为“仁”即“爱人”.提出“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲达而达人”等论点,提倡“忠恕”之道,又以为推行“仁政”应以“礼”为规范：“克己复礼为仁”.对于殷周以来的鬼神宗教迷信,实行存疑态度,以为“未知生,焉知事鬼”,“不知命,无以为君子也”.又注意“学”与“思”的结合,提出“学而不思则罔,思而不学则殆”和“温故而知新”等观点.首创私人讲学风气,主见因材施教,“有教无类”,“学而不厌,诲人不倦”,强调“君子学道则爱人,小人学道则易使也”.政治上提出“正名”主见,以为“君君、臣臣、父父、子子”,都应实副其“名”,并提出“不患而患不均,不患贫而患担心”观点.自西汉以后,孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统,影响极大.

孟子继承和进展了孔子的德治思想,进展为仁政学说,成为其政治思想的核心.他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治,以缓和阶级冲突,维护封建统治阶级的长远利益.

孟子把伦理和政治紧密结合起来,强调道德修养是搞好政治的根本.他说：“天下之本在国,国之本在家,家之本在身.”后来《高校》提出的“修齐治平”就是依据孟子的这种思想进展而来的.

孟子把道德规范概括为四种,即仁、义、礼、智.同时把人伦关系概括为五种,即“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,伴侣有信”.

孟子哲学思想的最高范畴是天.孟子继承了孔子的天命思想,剔除了其中残留的人格神的含义,把天想象成为具有道德属性的精神实体.他说：“诚者,天之道也.”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性,认为天是人性固有的道德观念的本原

庄子是道家学派的代表人,思想精髓是主见道德

庄子继承和进展了老子思想,故历史上老庄并称,道家思想又称为老庄思想.

庄子思想的珍贵之处,是具有朴实的唯物自然观和辩证法因素.他认为“天地者,形之大者也,阴阳者,气之大者也,道者为之公”(《庄子·则阳》),气,即物质自然性,故其主观精神的道,是与客观自然的气分不开的.庄子继承和进展了春秋后否定天命观的思想,认为“人之生,气之聚也,聚则为生,散则为气”(《庄子·知北游》.),死,亦为客观自然的事,无君臣尊卑之别,这无异揭示了人的自然属性,否定了权贵奴役人民的合理性.他指出客观事物都是变化的,“物之生也,若骤若驰,无动而不变,无时而不移”“,物量无穷,时无止,分无常,终始无故”《庄子·(秋水》.客观事物的变化,则是由于冲突双方相互作用而引起的：“安危相易,祸福相生,缓急相摩,聚散以成”(《庄子·则阳》.)].庄子在熟悉到客观事物的变化及其冲突双方作用的同时,又进一步认为对立的双方是可以转化的,“臭腐复化为奇妙,奇妙复化为臭腐”(《庄子·知北游》.）]

无疑的,这都是庄子继承了老子朴实辩证法的乐观一面,是老庄思想的精华所在.

但是,由于老子在确定客观事物冲突对立而相互转化的同时,却忽视了冲突转化的条件和新旧质的区分,庄子正是在这一基础上,却把朴实的辩证法进而引向了相对主义.他认为“天下莫大于秋毫之末,而泰山为小；莫寿于殇子,而彭祖为夭”(《庄子·齐物论》.],世界上没有是非、善恶、美丑之分,“有儒墨之是非,以是其所非,而非其所是”(同上.）]双方都自以为是,而以对方为非,实际上没有肯定的是非.庄子的这种相对主义必定导向怀疑主义,如“庄子梦为蝴蝶”,不知是庄周梦为蝴蝶,抑或是蝴蝶梦为庄周,形象地反映了这种熟悉论的不行知论和怀疑论.庄子一生饱受战乱之苦,无法摆脱冷酷无情的现实,故对一切均持怀疑态度,失去了探究真理的信念,是“小国寡民”思想的典型表现.庄子的相对主义,固属唯心主义体系,但他觉察到了熟悉的相对性,指出了物质的不确定性,对后来唯物辩证法的进一步进展是有启迪作用的.

孔子名言及解释

1．子曰：“质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.”——《雍也》

【释义】孔子说：“一个人的质朴要是超过他的文采,就未免有些粗野；文采要是超过他的质朴,又未免有些浮华.只有文采和质朴结合的均匀均衡,那才称得上大雅君子.”

2．子曰：“君子周而不比,小人比而不周.”——《为政》

【释义】孔子说：“君子团结人而不搞勾结拉拢,小人只搞勾结拉拢而不团结人.”

3．子曰：“人而无信,不知其可也.大车无輗,小车无軏,其何以行之哉.”

——《为政》

【释义】孔子说：“一个人不讲信誉,不知道他怎么可以立身处世.这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样,那怎么能驾车走路呢?”

4．子曰：“人之生也直,罔之生也幸而免.”——《雍也》

【释义】孔子说：“人能够问心无愧地活在世上,是因为他正值；不正值的人也能活在世上,那是因为他侥幸地避开了祸害.”

5．子曰：“志于道,据于徳,依于仁,游于艺.”——《述而》

【释义】孔子曰：“志向在道上,依据在徳上,依靠在仁上,而在礼仪、音乐、射箭、驾车、文字、算术这六艺之中研习游乐来陶冶身心.”

6．子曰：“德不孤,必有邻.”——《里仁》

【释义】孔子说：“有道德的人是不会孤独的,必定有志同道合的人来同他做伙伴.”

7．子曰：“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.”——《子罕》

【释义】孔子说：“才智的人遇事不迷惑,仁德的人不忧愁,英勇的人无所畏惧.”

8．子曰：“知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.”

——《雍也》

【释义】孔子说：“聪慧的人喜爱水,有仁德的人喜爱山.聪慧的人活跃,有仁德的人沉静.聪慧的人生活欢乐,有仁德的人简单长寿.”

9．子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”——《里仁》

【释义】孔子说：“见到贤人,就想向他看齐；见到不贤的人,就应当在内心自我反省有没有他那样的毛病.”

10．子曰：“君子喻于义,小人喻于利.”——《里仁》

【释义】孔子说：“君子懂得的是义,小人懂得的是利.”

庄子经典名言

大知闲闲,小知间间；大言炎炎,小言詹詹.

——《庄子·齐物论》

【译解】最有才智的人,总会表现出豁达大度之态；小有才气的人,总爱为微小的是非而斤斤计较.合乎大道的言论,其势如燎原烈火,既美妙又盛大,让人听了心悦诚服.那些耍小聪慧的言论,琐琐碎碎,废话连篇.

立身处世,亦不妨从中借鉴.

二

吾生也有涯,而知也无涯.

——《庄子·养生主》

【译解】人的生命是有限的,而学问是无限的.

用有限的生命投入到无限的学习之中.

三

且夫⑴水之积也不厚,则其负大舟也无力.

——《庄子·逍遥游》

【译解】假如水积的不深不厚,那么它就没有力气负载大船.

从大舟与水的关系看,我们至少可以得到这样的启示：求高校问,干大事业,必需打下坚实、深厚的基础.

四

相与于无相与,相为于无相为.

【译解】相互结交在不结交之中,相互有为于无为之中.

交友要达到相交出于无心,相助出于无为.这才是莫逆之交.

五

庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣.

——《庄子·逍遥游》

【译解】厨师虽然不做祭品,主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案,代替厨师去做的.此谓尽管庖人不尽职,尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事.表现了庄子无为而治的思想,成语越俎代庖即由此而来.

六

以无厚入有间,恢恢⑸乎其于游刃必有余地矣.

——《庄子·养生主》

【译解】以无厚入有隙,所以运作起来还是宽绰而有余地的.

说明做事要“依乎天理”,“以无厚入有间”,这是庄子养生论的核心.同时说明白要熟悉自然规律,按自然规律办事.成语目无全牛、游刃有余这两条成语,都出自这里.

七

以火救火,以水救水,名之曰益多.

——《庄子·人间世》

【译解】用火来救火,用水来救水,这样做不但不能匡正,反而会增加（卫君的）过错.假借孔子教育颜回的话,来阐明一种处世之道.成语“以火救火”、“以水救水”出此.八

物无非彼,物无非是；自彼则不见,自知则知之.故曰：彼出于是,是亦因彼.

——《庄子·齐物论》

【译解】世上一切事物,无不存在对立的另一面,无不存在对立的这一面.从另一面看不明白的,从这一面就可以看得明白些.所以说,彼出于此,此也离不开彼.即事物对立的两面,谁也离不开谁.

揭示了事物进展的对立统一规律,是对形而上学和肯定论的否定.比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年.

九

汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也.

【译解】你不知道那个螳螂吗?舞起它那两把大刀式的胳臂,妄图拦住滚滚前进的车轮.它不了解自己的力气是根本无法胜任的,却自以为是地认为自己的本事很强大.

成语螳臂当车的典故由此而来,用以比方不自量力.

十

山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之；漆可用,故割之.人皆知有用之用,而莫知无用之用也.——《庄子·人间世》

【译解】生长在山上的树木,因为自然的需要而被砍伐,膏脂因为能照明而被燃烧,桂树可以食用,所以被砍伐；漆可以使用,因而被割皮.人人都知道有用的用处,而不知道无用的用处.有用有为必有害,无用无为才是福.阐发了经常被人忽视的无用之用,蕴含朴实的辩证法.老子名言

“道可道,特别道；名可名,特别名”––––––意思是,可以说出的道理,不是永恒的道理；可以叫出的名称,不是永恒的名称.中国人的真理只可意会不行言传,是不能用语言表达的.这种态度不利于科学的进展.

“知足不辱,知止不殆”,“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得”–––––––现代科学技术的进展来源于人的永不满意的探究与制造精神,如果象小农社会“小富即安”,满意于“三分地,一头牛,老婆孩子热炕头”,进取精神没了,那么民族的前景也就堪忧了.

“金玉满堂,莫之能守；富贵而骄,自遗其咎.功成身退,天之道”“良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚”––––––––在人治社会,人权、个人财产权皆不受爱护,灾祸不期而至,所以,智者劝戒世人韬光养晦,功成身退.

“夫唯不争,故天下莫能与之争”–––––它一方面表现了国人的不竞争心理,另一方面不争小利而得大廉价,表现了国人的狡猾谋略.

“玄之又玄,众妙之门”–––––––中国的学问多是“玄学”,不是科学.

“知其雄,守其雌；知其白,守其黑；知其荣,守其辱”–––