高中语文《项脊轩志》课件+统编版高中语文选择性必修下册++

归有光学习目标1.了解归有光的生平及其作品的独特风格，理解归有光作品的价值。2.学习作品通过平常琐事表达内心深沉感情的技巧。3.品读亲情，理解作者对家道衰落的感伤和对故居亲人的眷恋深情。

导

读情

入书房是文人安身立命的地方，如果说客厅是关乎面子，那么书斋就是关乎心灵的地方！书斋的命名可以反映主人的思想和情感！书斋雅趣辛弃疾，退隐江西上饶，取“人生在勤，当以力田为先”。蒲松龄，摆茶水请路人聊天讲故事，作为《聊斋志异》的素材。稼轩聊斋梁启超，《庄子‧人世间》：今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与？表达自己内心之忧虑焦灼。表达的是为人臣者的忧国忧民！清代散文家姚鼐，常于写作之余，到自然松林中优雅清静之处，散步观景，尤以两手合抱树干，惜抱就是得名于此，含有抱元守中、爱惜身体的意思。饮冰室惜抱轩抱元守中：道家修炼法术之一。抱，环绕；元：指人的三个神：元神、心神、识神。就是收敛心神之意；守中：顺应自然，安定自己的内心！项脊轩—书斋名（是作者家中一丈见方的斗室）解题言其窄小——如颈脊之间，故名。追念祖先——其远祖归道隆曾居住在江苏太仓的项脊泾。

以此自勉——项脊是撑起一个人的重要部位，归有光自号项脊生，立下通过读书撑起家族荣耀的志愿。心灵的房子窄小/怀宗追远/自勉志

“志”是文体的一种，是古代记叙事物、抒发感情的一种文体，散文的一种。这种文体常常灵活多种表达方式，内容丰富多样。

与“记”相似，但“记”通常用以“记”事或“记”物，如范仲淹的《岳阳楼记》、欧阳修的《醉翁亭记》等；“志”则大多用以记录人物、事迹，如墓志、人物志等。“项脊轩”是作者在昆山时的书斋名，以此为名，有三重含义。「“项脊轩”名字的由来」归有光的远祖归道隆曾在太仓项脊泾居住，作者自号“项脊生”。把自己书斋命名为“项脊轩”，含有怀远追宗之意。2.书斋很小，如人的脊梁之间，从文中“室仅方丈，仅容一人居”可以看出。1.项脊是撑起一个人的重要部位，归有光也立下了通过读书撑起家族荣耀的志愿。3.归有光（1507－1571）字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生，世称“震川先生”。明朝中期散文家、官员。归有光崇尚唐宋古文，其散文风格朴实，感情真挚，后人称赞其散文为“明文第一”。明代嘉靖年间的一个散文流派，代表人物王慎中、唐顺之、茅坤、归有光。明代中叶，文坛上出现了前、后七子的复古运动，对扫除台阁体的文风有一定作用。王慎中、茅坤、唐顺之等人提倡唐宋古文，主张“文道合一”，被称为“唐宋派”。归有光为“唐宋派”成就最高的人。他的基本观点是：以《史记》为代表的秦汉文章虽好，但唐宋间名文未尝不佳，前、后七子标榜“文必秦汉，诗必盛唐”，实则泥古成风，走入歧途。唐宋派他的散文取法于唐宋八大家，主要特点是：①即事抒情，真切感人。如代表作《项脊轩志》，以“百年老屋”项脊轩的几经兴废，穿插了对祖母、母亲、妻子的回忆，极富人情味。②注重细节，刻画生动。如《项脊轩志》写景，发扬了唐宋文的优良传统。③篇幅短小，言简意赅。归有光的散文名作，如《项脊轩志》《先妣事略》《寒花葬志》等，均未超过千字。④结构精巧，波折多变。如《宝界山居记》由太湖风景写到宝界山居，又对比唐代王维之辋川别业，并对王维发了议论；写作背景归家家族曾经一时兴旺，但是归有光的祖父和父亲都没有功名，做了一辈子平民百姓。母亲二十五岁时就丢下三子两女与世长辞，父亲是个穷县学生，家境急遽败落。也许就是这种困境，迫使年幼的归有光过早地懂得了人间忧难，开始奋发攻读。他追忆祖宗的荣耀，直面现实的惨淡，他不甘心家道中落，急切希望通过自己一人博取功名从而光宗耀祖，重振门庭。归有光久试不第，在家乡备受嘲讽与冷遇，使得他更加珍视家人的感情，但家族分崩离析。在这种隐痛之下，归有光创作了这篇散文。《项脊轩志》分两次写成。前三段写于明世宗嘉靖三年(1524)，当时归有光17岁，他通过所居项脊轩的变化和几件小事的描述，表达了对家人的怀念之情。在经历了结婚、妻死、不遇等人生变故后，作者于明世宗嘉靖十八年(1539)，又为这篇散文增添了补记。时代氛围\家世显赫与科举坎坷明朝在唐宋两代的基础上建立起更加完备的科举考试制度。在儒家文化的影响下，“修身、齐家、治国、平天下”是士人最理想的人生追求，欲实现这一理想，必须走读书入仕之路。作者先祖家族兴旺，多人做官。但从他的祖父开始家道中落。归有光追忆祖宗的荣耀，直面现实的惨淡，急切希望博取功名，光宗耀祖。可是，他中秀才后连考六次才于35岁中举，此后八次落第，靠授徒讲学营生，直到60岁才中进士。在作《项脊轩志》的续文时，作者尚未中举。族人不争与亲人之殇

归有光的祖上曾有过五世同堂的记录，但是这种状况并没有延续多久，家族就经济衰微、家风日下了。如果说，家族的分崩离析还只让作者感到失望、无奈的话，那么，至亲的离世则使作者体验到生命的无常与悲凉。他7岁丧母，17岁丧父，少时祖母去世，不到而立之年妻子又去世。这些亲人是他的感情依托，却一一逝去。人在命运面前显得如此卑微，内心的悲凉日益累积，让作者不堪重负。《项脊轩志》是借记物以叙事、抒情的散文名篇。本文采用一系列生动传神、富于特征意义的细节描写，借项脊轩的兴废，写与之有关的家庭琐事和人事变迁，表达了人亡物在、三世沧桑的感慨以及对项脊轩、祖母、母亲和妻子的深切怀念。作者选取生活琐事、平常景物，表现人物的音容笑貌，以朴素简洁的语言寄托自己的深情。

渗漉

修

葺栏

楯

偃仰

万籁

珊珊

迨

异

爨

老妪

先

妣

阖

笏

长

号

扃牖

枇杷

垣墙

项脊轩冥兀坐

呱呱而泣

逾庖

lùqìshǔnyǎnlàishāndàicuànyùhébǐhùháopí

pajiōngyuánjǐxuānmíngwùgūyúpáo正音：2.通读文本，概括内容。

本文写了（

）破屋，（

）情感，（

）亲人，（

）琐事。

要求：在括号里填上数量词。

一间破屋：项脊轩（书斋）两种情感：喜、悲三位亲人：母亲、祖母、亡妻四件琐事：叔父分家、老妪忆母、大母励志、回忆亡妻。文本解析——第一段余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。【译文】我稍稍修理了一下，使（它）不从上面渗漏（尘土和雨水），前面开了四扇窗，四周围绕着院子砌上墙，用（北墙）来对着南面射来的阳光，日光返照，室内才明亮起来。名作动，砌上围墙名作动，环绕面对，向名作状，从上面稍微，略微开明亮的样子文本解析——第一段又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。【译文】又在庭院中错杂地栽种了兰花、桂树、竹子等树木，旧时的栏杆也因而增添了美感。借来的书放满了书架，我安居室内长啸歌吟，静静地独自端坐，听见自然界各种各样的声音。混杂地栏杆美吟咏诗文独自端坐自然界的一切声响文本解析——第一段而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。【译文】庭院、台阶却静悄悄的，小鸟不时飞来啄食，有人来也不离开。十五的夜晚，明亮的月光照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹拂，桂影摇动，十分可爱。错杂树影摇动的样子思考探究：你认为“兰”“桂”“竹”“小鸟”的象征意义是什么？兰花、桂花：幽香清远，一枝在室，满屋飘香，象征高洁、清雅的品质；竹子：“未曾出土先有节，纵使凌云仍虚心”，被喻为有气节的君子，象征坚贞、高风亮节、虚心向上。小鸟：自由的小鸟表现了人与自然水乳交融、“天人合一”的和谐之美，寓意着作者追求天人合一的大朴之境。一间破屋是如何变为“珊珊可爱”的项脊轩的？狭小室仅方丈，可容一人居。每移案，顾视无可置者。老旧百年老屋。破漏尘泥渗漉，雨泽下注。阴暗又北向，不能的日，日过午已昏。明亮前辟四窗，垣墙周庭。日影反照，室始洞然。幽雅兰桂竹木，明月半墙。桂影斑驳，风影移动。宁静万籁有声庭阶寂寂。小鸟啄食人至不去。惬意借书满架偃仰啸歌冥然兀坐这种转变是作者用心经营的结果，作者亲手打造了一个温馨的读书天地，自我的精神家园。（多可喜）恰与下文写亦多可悲的事相映照。-珊珊可爱-然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是，东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。等到伯、叔分家等到到处都是东家的狗（听到西家的声音）就对着西家叫越过厨房去吃饭不久后一共两次老妇人去世的祖母给父亲和自己两代人喂过奶内室在此以前第二段：居居十日，扁鹊望桓侯而还走居庙堂之高，则忧其民居官守法二者必居其一昂其值，居为奇货令女居其上，浮之河中过了处于当,任占据存储坐然予居于此，多可喜，亦多可悲妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。你的母亲曾经站在这里你的第二段：再读释义室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓予曰：“某所，而母立于兹。”所鱼我所欲也+动=名词性短语若属皆且为所虏被所以动心忍性用来……的方法余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。古代男孩诚通束发为髻。因此以“束发：代指儿童。到我（这里来）意思是过来看我很像等到离开的时候关闭没有效果象牙制的手板瞻视回顾先人留下的旧物第二段：叙写项脊轩中发生的可悲之事：大家庭分崩离析，对亡母的怀念，祖母生前对自己的爱抚、教诲和期望。襁褓（qiǎnɡbǎo）：

孩提：总角垂髫（tiáo）：豆蔻年华：及笄（jī）：束发：加冠,弱冠，甫冠：未满周岁的婴儿

两三岁的儿童幼年的儿童

十三四岁的少女十五岁的少女(女子成年)男子十五岁男子刚成年20岁

「年龄相关的文化常识」「年龄相关的文化常识」而立；不惑；知天命：花甲：耆（qí）：古稀：耋（dié）

：耄（mào）：期颐：男子30、40、50岁六十岁

六十岁以上

七十岁七十到八十岁

八十岁到九十岁

一百岁轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃（jiōng）牖（yǒu）而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。故：以前

人往：人们到那里去。扃牖：关着窗户。扃，（从内）关闭。牖，窗户。以：凭借、根据。

凡：总共得不焚：能够不被焚毁殆：大概，表揣测的语气。补写了项脊轩的变故，进一步深化了内容的“悲”悲

轩之变迁——家庭败落，诸父异爨内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。

轩之人物——回忆母亲，物存人亡娘以指扣门扉曰：“儿寒乎？欲食乎？”——回忆祖母，辜负重望大母过余曰…持一象笏至…

轩之地位扃牖而居，遭火不焚。——闭门苦读，历尽劫难作者的“亦多可悲”表现在哪几件事上？第三段：叙写闭门苦读的情景和项脊轩遭火未焚的神奇。第四、五段回忆亡妻

余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。

此志：这篇文章来归：嫁到我家来。归，古代女子出嫁。时：经常凭：靠着

几：小或矮的桌子。书：名作动，写字。归宁：出嫁的女儿回娘家省亲。述：转述闻：听说何：什么制：形式，规制第四段：写对婚后温馨生活的回忆。第五段：表达对亡妻的悼念。回忆亡妻

庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。手：名词作状语，亲手。

亭亭如盖：高高挺立，树冠像伞盖一样。第五段庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。遗憾的是半途中其妻撒手西去，人生中的一点亮色转瞬即逝，其时，归有光28岁，爱妻离去，这是对归有光的又一次沉重打击。

句中心然余居于此，多可喜，亦多可悲。结构上：承上启下的作用妻子的天真无邪，夫妻的和谐恩爱。1.时至轩中，从余问古事，或凭几学书。2.吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”十几年后作者又补记了这一段，怀念死去的妻子，在写法上有何动人的地方？怀念亡妻，是抓住了富于特征的日常生活中的琐事来写。以当年夫妻唱和相随的欢乐来反衬今日丧偶的悲哀。

融情于景，借物抒情。枇杷树本来是无思想感情的静物，但把它的种植时间与妻子逝世之年联系起来，这树便成了他对妻子情感的化身。同时以以乐景衬哀情，树愈繁茂，人离去愈久。时间愈久，思念愈深。树在人亡！物是人非！睹物思人，托物寄情，真可谓是“不言情而情无限，言有尽而意无穷。”结尾“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”的表达效果。回忆亡妻枇杷是一种文化隐喻。枇杷作为嘉果入祀庙堂在《周礼》就有记载，隐喻