2023-2024学年高二语文上学期期末新高考真题分类汇编 写作（解析版）

专题8写作

一、（2022•江苏徐州•高二统考期末）阅读下面的材料，根据要求写作。

有人说：信任是开启心扉的钥匙；有人说：怀疑是无限的探求；还有人说：“怀疑一切与信任一切是

同样的错误，能得乎其中方为正道。”

以上材料对我们颇具启示意义。请以“信任与怀疑”为题写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【答案】例文：

信任与怀疑

人是依靠独立思维存在的个体，很多时候，对事物的信任与怀疑，构成了人类精神生活的重要部分。

有人拥冤信任为开启心扉之钥匙，有人则力推怀疑为探求世界本原之途径。依我之见，唯有将信任与怀疑

辩证看待、优化应用，我们才能取得人生的主动权。

作为中华民族薪火相传的传统美德之一，信任在个人处世与社会生活中具有重要意义。有了信任，我

们才能敞开心扉、获得友谊；有了信任，企业间才得以交流、合作，形成良性竞争；有了信任，国家间方

能开展磋商、合作，于是“国之交在于信相生”，和平发展的世界方能焕发出蓬勃的生机。

信任的对象非常广泛，这表明我们不仅要珍惜当下的朋友，还要在特定情况下宽容过去的敌人。齐桓

公重用管仲，不正是一个鲜明的例证？倘若齐桓公始终念及从前的“杀身之仇”，没有在鲍叔牙的劝导后解

开心结、给予管仲足够的信任，那么他不太可能第一个登上春秋霸主之座。由此可见，信任是交往的良药,

是止于至善的催化剂，它让我们在宽容中向成功进发。

但是，一味的信任就真的有助于个人的发展、社会的进步吗？二战前大国软弱示人的“绥靖政策”，不

正是加快了法西斯势力的侵略和世界大战的爆发？自古以来，又有多少“天真英雄”被奸诈的朋友坑害？回

顾贯穿古今的科技史，我们更是不难发现，真理的前进、上升往往建立于怀疑之上。没有哥白尼拒绝“正

统”后提出的“日心说”，没有达尔文超越古人的“进化论”，没有爱因斯坦冲破经典力学局限而提出的“相对

论”，我们的世界又是多么蒙昧黑暗！因此，怀疑是人类必不可少的宝贵品质，它代表着进步的批判性思

维和对真理边界的无限探求。

唯物辩证法的矛盾观告诉我们，信任一切与怀疑一切显然都是不明智的，它会使我们陷入形而上学的

桎梏；得乎其中、入乎其髓方为正道。推广到吾辈当代中国青年身上，既要以德待人、以信护己，让信任

拓宽人生的机遇、让互信铸就交流的标杆，也要秉持客观、批判的态度，敏锐地怀疑、判定、纠正，剔除

一切不合理的要素，让物质世界与精神世界风清气正。

如果说信任让我们走得更远，那么怀疑便能让我们走得更深。远不至荒漠、深不至幽谷，我们便能成

功到达光明的彼岸，收获成功的果实。且让我们持信任之盾，柄怀疑之剑，适时而动、明智而行，乘着生

命的巨舰，往山高水远处，浪遏飞舟！

【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一道全命题材料作文题。

材料围绕关键词“信任与怀疑”展开。材料前两句论述了信任、怀疑的特征和益处，即信任是彼此沟通的重

要保障，使人与人之间更加融洽；而怀疑是质疑精神的体现，是科学的发端。这两句话是引导学生思考“信

任”与“怀疑”的内涵与特征，并在“信任与怀疑”的话题内进行自我认知。而最后一句“怀疑一切与信任一切

是同样的错误，能得乎其中方为正道”，指出对一切事物都抱着怀疑不相信的态度是错误的，对一切事物

都相信、没有求证探求的精神也是错误的。而是应做到区别对待，不走极端，有针对性地理性分析，在怀

疑和信任中找到平衡点，做到恰到好处。这一句话是引导学生思考“信任”与“怀疑”两者互相依存的辩证关

系，如果在与人相处中彼此信任，在学习、研究或工作中保持严谨的怀疑态度，这是最好的选择。

写作时，首先需要思考并解释清楚“信任”与“怀疑”的内涵，对其利弊也可各自进行分析。此后，重点则可

放在两者的关系上，对此可指出一味信任与一味怀疑而带来的弊端，以及有分寸地信任和怀疑的价值，从

而阐释清楚“信任”与“怀疑”两者的辩证关系。而对于如何做，则可说我们可以具有怀疑精神，具有防范意

识，这样可以减少伤害；但是，更要有敢于信任的气魄，要有勇敢担当改造社会冷漠之病态的责任。

立意：

1.与人相处少一些怀疑，多一些信任。

2.经过怀疑的信任才更坚定。

3.与人相处重在信任，追求真理贵在怀疑。

4.信任与怀疑应该有度。

5.辩证思考，理性对待怀疑与信任。

二、（2022•江苏南通•高二统考期末）阅读下面的材料，根据要求写作。

文明是人类社会发展和进步的标志。任何文明如果不加以传承就无法发展，甚至可能消失匿迹。文明

的传承既需要薪火相传，也需要推陈出新；互联网时代，文明的传承同样如此。

班级将开展以“互联网时代人类文明的传承”为主题的讨论，请结合以上材料，写一篇发言稿，体现你

的认识与思考。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少

于800字。

【答案】例文：

让互联网成为助力文明传承的利器

亲爱的同学们：

大家好！

我们都知道文明是需要薪火相传的，是需要推陈出新的；在互联网时代，文明的传承何尝不是如此？

今天，我发言的题目就是“让互联网成为助力文明传承的利器”。

我们这一代人，恰好在互联网时代出生、成长，熟悉互联网的特性和优势，也熟谙基本的互联网技术,

作为时代青年，对于文明的传承我们有义不容辞的责任和义务。

且看那那些“银发知播”们，“春蚕不老，夕阳正红。没有墙壁的教室，不设门槛的大学。白发人创造的

流量，汇聚成真正的能量。知播，知播，传播知识与文化，始终是你们执着的方向他们感动了中国，

是因为他们传承了文明的薪火，播撒了文化的种子。他们转战互联网，将短视频变成科普课堂，不遗余力

地向大众传播拼音、电工、天文、物理、文学等方面的知识与技术。他们奉献了青春，又燃烧着晚景，堪

为青年偶像、时代楷模。我们理当向他们致以崇高的敬意。

杨再春，一位享受国务院特殊津贴的书法家和教育家，以八十余岁的高龄活跃在网络平台上，致力于

书法艺术的普及；一批传统的京剧演员，在抖音直播间倾情演绎京剧的魅力，深受广大年青人的欢迎；中

国互联网领域的先驱之一张朝阳，从商场走向教室，在互联网上免费教授物理课；被学生们并亲切地称为

“杰伦老师”“中关村周杰伦”的董宇辉，在“东方甄选”的直播间里中英文自由切换，让观众们在购物的同时

尽享文学、历史、哲学、地理等方面的知识盛宴，成为直播界的一股“清流”。

这些人都是文明的传承者，在互联网时代真正地让互联网技术成为文化传播的利器，也成为我辈青年

学习的榜样。

同学们，谈起互联网，我们不能仅仅联想到网络游戏、B站UP博主，以及无营养的网络“小白文”，

而应该充分利用网络强大的资源整合、搜索功能，将我们中华民族创造的文明永久地留存下来，并以最便

捷的方式向普罗大众开放，让他们真切地感受到中华上下五千年文明的辉煌灿烂，激发他们作为炎黄儿女

所应有的骄傲和自豪。

我们既是在传承文明，也是在利用互联网技术对文明进行推陈出新。要知道，停滞不前的文明，终究

是一潭死水，最终必将淹没于历史长河。只有不断推陈出新，文明的肌体才会在新陈代谢之中焕发出强大

的生机与活力。

文明在，中华民族就在；文明兴盛，中华民族就兴盛。互联网时代，对文明的传承而言，是一个充满

机遇与挑战的时代。我们既要积极拥抱这个时代，拥抱中华民族的文明，还要敞开胸怀，放眼世界，充分

吸纳一切优秀的外来文明。只有中华文明与外来文明的组合，才是完整的人类文明，而这正是我们应该传

承和发扬的对象。

在互联网时代，我们可以尽情享受人类的文明成果。放在以往任何一个时代，这都是不可思议的事情。

然而，无数先辈和默默耕耘的时代建设者们，替我们将梦想变为现实；而我们也将接过传承人类文明的使

命，我们该为这个时代，为我们的子孙留下一个怎样的文明？这是我们在座的每一位同学都要深刻思考的

问题!

谢谢大家，我的发言完毕！

【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一道任务驱动型作文题。

材料围绕着“文明的传承”展开，先点明了文明的重要性，以及传承文明的方法一既需要薪火相传，也需

要推陈出新。最后将重点落到互联网时代，指出了互联网时代文明的传承同样如此。结合题干“互联网时

代人类文明的传承”可以确定本次作文的写作方向。启示我们，身为新时代的青年，处在互通互联的时代,

要肩负起传承文明的使命，既要薪火相传，发扬先辈的传统精神，又要善于利用互联网等科技手段，推陈

出新，助力文化复兴。另外，写作时要注意发言稿的格式与要求，除开篇的问候语之外，结尾应有收束语

和答谢词。同时注意发言稿语言的准确性与号召力，体现出新时代青年的热忱与使命感。

写作时，可采用递进式的论证结构，从文明的内涵，文明的重要性，互联网时代如何传承文明等角度展开

具体论证。在论说“如何传承文明”时，可以从不同角度切入分析，如传承人类文明需要我们发扬工匠精神,

需要我们借助科技的力量、与时俱进等。

在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以列举樊锦诗扎根敦煌数

十年，创造性地提出“数字敦煌”的构想，使敦煌艺术免于时间侵蚀，得以更好地传承的事例，论证传承文

明的正确方式。也可以引用《三体》中“给岁月以文明，而不是给文明以岁月”的句子，论证我们应该肩负

起传承文明的重任，不要任由文明蒙尘。

在论据的选择上，可以列举《典籍里的中国》《我在故宫修文物》《非凡匠心》等弘扬传统文明的节目备受

好评的例子作为事实论据，探究其成功的本质，论证中心论点。也可以立足于社会现实，结合当下社会存

在的破坏式开发等社会现象，以其危害从反面论证中心论点，使文章更具有现实意义。

立意：

1.传人类文明，树青春担当。

2.用“心”传承文明，用“行”成就未来。

3.薪火相传，守正出新。

4.以匠人之心，助文明长兴。

三、（2022•广东茂名•高二统考期末）阅读下面材料，根据要求作文。

一家网络平台的“量化生活”小组有超过22000名活跃用户，分享着自己的故事。他们量化身体，监

测健康状况，记录运动表现；他们量化时间，培养学习习惯，提高工作效率；他们量化情感，直面内心需

求，摆脱亲密关系中的精神内耗。但是当手环里的体脂数据出现波动，他们会紧张；当时间管理应用中设

定的目标没达成，他们会挫败；当朋友展示的健身强度远超自己，他们会气馁。跟自己比，跟他人比，量

化生活也可能带来巨大的精神压力。

上述材料引起了你怎样的思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800

字。

【答案】例文：

生活可量化，莫忘做平衡

生活量化是一种自我监督与管理，也成为人们彼此互动与交流的窗口。但量化生活是为了拥有高质量

人生，千万莫忘做好平衡。

量化生活，指的是通过研究分析数据指标，追踪记录个体行为，实现个人生活的数字化。人们量化身

体，监测健康状况，记录运动表现，量化时间和学习，提高效率，甚至量化情感，直面内心需求，摆脱亲

密关系中的精神内耗。无疑，数字时代的“参数优化”成为个体的重要追求。它有助于人们高效科学地掌控

生活，提升自我打造更加自律的人生。

可是有趣的是，当手环里的体脂数据出现波动，我们会紧张；当时间管理应用中设定的目标没达成，

我们会挫败；当朋友展示的健身强度远超自己，我们会气馁。跟自己比，跟他人比，量化生活也可能带来

巨大的精神压力。毕竟生活本不是竞赛。每个人的天赋和处境不尽相同。过度的自我量化，就可能抹杀个

体差异，夸大理想状况，制造额外焦虑，只看得见数字的加减乘除，却忽视了生活的五颜六色。

由此看来，量化是一种形式，是为我们的生活的内容服务的，可当我们把生活的痕迹化作了一串串用

于攀比的数字，生活就失去了应有的从容和意义。

“量”是把握“质”的重要方面，但数据不是万能的。量化生活的结果也不可尽信。比如，减肥只减摄入

食品的热量，就容易忽视身体代谢速率，工作只计算加班时间多少，就可能忽视干活效率高低。更何况现

实中，挑动人们脆弱神经的不少数据，来源并不可靠。有研究发现，可穿戴设备测量跑步时的卡路里燃烧

值，误差可能达到40%；有的“一天三万步”其实是“刷步神器”摇晃了一天的结果。此外还有一些热门的心

理测试、情感量表，仅仅是商家制造的噱头，缺乏科学依据。

可见量化生活使人类成为自己生活的无情旁观者。计算的，是睡觉心跳的频率，享受的，却是周末一

觉酣眠至午；标注的，是年度阅读的书目，高兴的，却是一本闲书翻到晨曦在树；点亮的，是天南海北的

城市，难忘的，却是田野上的“草色遥看近却无”……人是具有独特体验与丰富境遇的生命。数据再精确，也

不意味着生活的完美体验。当“万物都可数据化”的声浪甚嚣尘上，也要保持一种清醒，莫让量化工具凌驾

于价值理性之上。

因此，量化技术只是供我们行走的路，却不是我们的终点。吃饭带秤，莫忘了品味食材的滋味；跑步

戴表，莫忘了欣赏沿途的风景。量化不应被视为生活的解药或毒药，将数据作为手段而不是目的，学会在

量化生活中寻求平衡，在数字时代中趋利避害，我们才能借助技术认识自己，主宰自己的幸福生活。这正

是：生活可量化，莫忘做平衡。

【详解】本题考查学生的写作能力。

审题：

这是一道记叙性材料作文题。

材料提到了量化生活中的人们在追求健康，追求效率，追求幸福时的困惑、迷茫和焦虑，让我们对量化生

活展开思考。

量化的形式在于记录，目的则是从直观的数据中认识和了解自己，确定目标，并有效地进行自我管理，真

正有效的量化生活是用数据的形式获得自己对生活的掌控感，提升生活质量。但是，当你无形中发现量化

数据使你焦灼、忧虑、惶惑时，要反思自己是否被量化生活的形式所掌控，做了数字的追逐者。那就不是

生活的智者，就是舍本逐末、买梗还珠的做法。量化的宗旨是服务于人，而不是人被量化的数据束缚或牵

引，无需横向比较、攀比，更无需心生压力，以人为本，做自己的主人，更要做生活的主人。

行文思路上，可采用总分总的结构形式，首先提出量化是手段不是目的中心论点。然后从合理的量化和失

衡的量化两个方面进行对比论证。合理地利用数据量化生活，有助于提升工作效率，改善自己的生活，如

体重数据的测量、血压高低的测量等；量化生活本身无可厚非，但过分依赖数据，就会被数据绊住脚，盲

目迷信数据，可能会忽略自己最直观的感受，反而无所适从，如只追求公里数而不考虑膝盖的暴走族。最

后总结全文，数据只是工具，而不是目的，生活本身是用来过的，有时候享受生活比一板一眼记录数据来

得更重要，而幸福有时并不能用数字量化，要学会掌控生活，做自己生活的主人。

立意：

1.学会用量化数据掌控生活。

2.做量化的主人，更要做生活的主人

3.量化生活是为了拥有高质量人生。

4.要数量更要有质量。

四、（2022•山东烟台•高二统考期末）阅读下面的材料，根据要求写作。

近日，网友接连曝光大量童书内容及插图存在问题。比如，淘气包马小跳的妈妈逼其学钢琴，但马小

跳十分抗拒，便对同学发牢骚想要自杀；竞选班干部中出现了要请大家吃羊肉串、送礼物情节……杨红樱

等人的作品因受到质疑而纷纷下架。

以上现象引发热议，有人认为，儿童教育不应太“洁癖”，一味把孩子圈于象牙塔中未必是好事；也

有人认为，儿童爱模仿又没有分辨能力，儿童读物必须慎重；还有人痛批市场运作下的图书市场只为赚取

暴利，早已失却教育功能；更有人认为社会文化现象的痼疾不是下架或封杀就能解决的，社会应该营造良

好氛围，家长应该善于疏导。

对上述材料，你有何感悟和思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少

于800字。

【答案】例文：

儿童读物不应有“洁癖”

仅仅因为作品中出现了孩子向同学发牢骚想要自杀，竞争班干部过程中出现了要请大家吃羊肉串、送

礼物这样的情节，杨红缨等作家的作品就被下架，就有点过分了。儿童读物应该“干净”，但不能有“洁癖

这个世界，有光明也有黑暗，有好人也有坏人，有善良也有凶恶，有正确也有错误。文学作品是现实

世界的客观反映，当然也可以有所体现。如果凡是负面的情节都不允许出现，那么许多我们从小听到大的

寓言故事就不能再讲，比如“狼来了”的故事里，就出现了小孩撒谎的情节。

但我们判断文学作品的好坏，不在于里面有什么样的情节，而在于作品在倡导什么，表达什么。“狼

来了”的故事里面有孩子一遍又一遍撒谎的情节，但并不是在倡导撒谎的行为。最后撒谎的孩子被狼吃了，

是在教育孩子们不要撒谎。那么，故事中出现撒谎有什么不可以？撒谎的错误行为是在为正确的主题服务

啊！

同样，如果杨红缨的书里渲染甚至美化自杀，请同学吃羊肉串就选上了班干部，而且事后还没有受到

任何处理和纠正，那么这书有毒，不但不应该给孩子们看，而且也不应该公开出版。但如果孩子说自杀只

是偶尔一种情绪的表达，贿选班干部根本没有起到作用，甚至还因此被老师批评，那么有什么值得大惊小

怪的呢？

一些人看书，总能从书里挑出点什么毛病来。有人说《水浒传》丑化女性、歌颂滥杀无辜，建议从中

小学教材中删除；有人说《红楼梦》中的林黛玉和贾宝玉早恋，也不能读。就连朱自清那篇唯美而感人的

散文《背影》，也有人找茬说，朱父穿越铁道去买橘子，违反了交通法规，会教坏孩子。如果按这样的读

法，恐怕全天下的书没有几本能读。

别说是文学作品，恐怕就连词典等工具书，都能挑出一些不适合孩子看的东西来。但我们不能就连字

典，也要专门给孩子们出一个“洁本”吧？“洁癖”其实是一种强迫症，读书的“洁癖”亦然。凡事过犹不及，

我们对儿童读物尺度的把握控制在一定的范围内即可，不要看到一点点自己觉得不合适的情节就难以忍

受。

少年儿童的辨别能力差，让儿童读物保持一定的“纯洁性”是必要的。但不能草木皆兵，拿着放大镜找

毛病。正如杨红缨说的那样，读者要“读完整的故事，读自己的感受”，“断章取义是最坏的读书方法。”判

断书里的情节是不是合适，要从全局和整体来看，否则，很容易得出错误的结论。

【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一道时事评论类材料作文题。

材料展现的是我国少儿读物“成人化”趋势越来越严重的问题，以及由此引发的热烈讨论。随着社会的发展

和社交网络的发达，儿童不再是象牙塔里一无所知的懵懂之人，他们在接触到现实社会美好的一面时，也

不可避免地会接触到社会的那些黑暗面。即使不是在童书里看到，也总会有其他许许多多渠道。所以，评

论里第一类人的观点具有一定合理性。但同时，我们也应该意识到，图书出版物与其他信息渠道的不同。

因其层层把关的审核制度，人们对图书出版物总是会抱有较高的信任度。若是连图书出版物都收到侵染，

无法给孩子正确的价值观引导，那我们又该何去何从？所以，童书的特殊性决定了其内容是有选择性的，

并非一切题材都能涉及，童书成人化、暴力化、粗俗化等只能让孩子的天真的心灵严重受到污染。所以对

于前两种观点应该辩证看待。而后两种关于批判与改进意见的评论，则值得我们思考和借鉴。

对此，写作时首先应该概述一些儿童文学作家以及童书笔法日趋成人化的问题，引出写作话题。对于这类

现象的评价，可以持肯定态度，可以持否定批判态度，也可以思辨性分析，指出两者应做好平衡等。此外，

还可适当结合自己的生活经验，对于如何改进这一现象给出自己的建议。如，相关部门在加大整治童书出

版市场的同时，还应运用市场这“无形的手”去促进童书出版优胜劣汰等。

立意：

1.保持童真童趣的童书才具有灵魂。

2.儿童也有权利认识真实世界。

3.童书应有限度、有引导性的适当“成人化”。

五、（2022•山东潍坊•高二校考期末）阅读下面的材料，根据要求写作。

“指直、掌虚、腕平”是书法执笔的三个术语。指直是指执笔时要握实，外侧四指靠拢，密实而不松

散；掌虚是指执笔时掌心要虚空；腕平是指手腕与桌面要平行。对于初学者而言，往往求成心切，做不到

指直，便会下笔漂浮，写字无力；做不到掌虚，运笔就会凝涩；做不到腕平，作书时便会死板拘谨。要想

写出一手好字，由指到掌再到腕，我们在这些环环相扣的步骤上都要做到位。

以上材料对我们颇具启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800

字。

【答案】例文：

不急不躁，徐步前行

书法执笔的三个术语一一“指直、掌虚、腕平”告诉我们，要想写出一手好字，由指到掌再到腕，这些

环环相扣的步骤上都要做到位；其实人生也是如此，要想走好，就要不急不躁，稳步前进。

人生之路，只有心平气和，才能领略“大漠孤烟直，长河落日圆”的美景，只有不急不躁才能登上“会当

凌绝顶，一览众山小”的境界；只有慢走徐行，才会迎来“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的光明。

品味人生，你若心怀执念，追名逐利，则食之无味；但你若享受这番旅程，则收获良多，徐步中领略

这一路的美好风光。

慢慢来，脚踏实地，终成功业。

曾国潘年轻时深夜背书，一遍又一遍，一次又一次。一贼潜入其家，想待他睡后行窃，但曾国藩耐心

读背，这贼急了，跳出来背了一遍，扬长而去。但他只能做一个无名小贼，而曾国藩却依靠耐心，慢慢地,

一篇一篇读诵领会，终考中功名，成为晚清一代名臣。人生的路上，曾国藩不急不躁，徐步前进，用耐心

用执着抒写了自己人生的壮歌。

慢慢来，修身养性，悠然南山。

陶渊明坚守不为五斗米折腰的人生理想，不愿为视察的官员送礼献媚，毅然决然的放弃官位，裘陇田

园。但在看如今的社会，多少官员走得太快了，让名利与地位遮住了双来，让诱惑束缚了身心。因此他们

得不到悠然之乐。人生的路上，陶渊明不急不躁，徐步前行，用淡泊与原则，描绘了一幅山水悠然的画卷,

流传千古。

慢慢来，莫急功近利，入了歧途。

方仲永，三岁能诵，四岁成章，五岁能诗，可谓世间少见的天才。但其父母利欲熏心，一心想用仲永

赚更多的钱，而阻止他补充能量，进一步发展以至于后来“泯然众人矣”。

人生的路上，别走太快了，停下来，等等你的灵魂，莫戴上了利欲的枷锁，以至于寸步难行。人之一

生不过数千载，走得太快，到头来不过空空如也，不如徐步前行，像徐霞客，呕心沥血17年，成就《徐

霞客游记》；李时珍，艰苦卓绝13年，著成《本草纲目》；曹雪芹，笔耕不断，10年铸就《红楼梦》。

人生本是一场修炼，你坐的住，沉下心便获益匪浅；你若急功近利，匆匆而过，就南柯一梦，碌碌无

为。因此，不急不躁，让我们徐步前行！

【详解】本题考查学生的写作能力。

审题：

这是一道引语式材料作文题。

材料共有四句话。第一句，点明书法执笔术语：指直、掌虚、腕平；第二句，解释三个术语；第三句，强

调这三者对初学者的重要性，强调要想提高书法基本功就要将这三个要求做到位，同时点出初学者存在的

问题，追求速成和捷径，这是不可取的；第四句，更进一步，点出这三者环环相扣，阐述三者不可分割的

关系。

从整体来看，材料的核心意思：初学书法者要想提高书法水平，就要练好执笔的基本功。三者之中，材料

并未特别强调某个环节的重要性，而是重点突出先后衔接的关系，体现出事物的发展规律。另外，还要关

注材料中“握实”“掌心要虚空”“初学者”“求成心切”“死板拘谨”“环环相扣”等词语，这些词语强调了注重全局

发展、务实基础为先的重要性，为考生分析说理提供了角度。材料中揭示的忽视规律、求成心切等问题，

也为考生思辨写作提供了思考的空间。

回到原材料，明确材料要点：身份一初学者；目标一提升书法水平，写出一手好字；方法一由指到掌再到

腕，我们在这些环环相扣的步骤上都要做到位。这是一个比喻性的材料，由材料很容易明确：“指直”指要

紧抓目标、脚踏实地，“掌虚”指虚怀若谷、谨慎自持，“腕平”指端正心态、不急不躁。

由以上分析，就可以明确作文写作的核心：青年学生要成长或做事（具体的人生目标），就要紧抓目标、

虚怀若谷、端正心态，更要顺应事物发展规律，循序渐进，避免失误。

行文思路上，“循序渐进的事物发展规律”是核心写作主题，围绕这一核心主题，并将其附着于具体的生活

问题或学习问题上，运用从材料中获得的启示来解决具体问题，如在学习和工作中践行循序渐进的原则时，

按照一定的步骤逐步深化或提高，就会在事业中取得主动，收获成功的果实。

立意：

1.青年要脚踏实地，稳扎稳打，循序渐进。

2.青年处世要谦虚谨慎，稳步发展，避免失误。

3.端正心态、不急不躁才能稳步前进。

六、（2022•河北沧州•高二统考期末）阅读下面的材料，根据要求写作。

围棋中有个术语叫“守拙”，意思是围棋入门后，最先追求的是行棋的坚固，防守的牢靠。懂围棋的人

常说“黑白分明矢志不渝，有板有眼固守自己“，可见“守拙”的重要性。然而，围棋中还有一个术语叫“腾挪”，

讲的是在围棋博弈中，处于敌强我弱的情况下，如何避实就虚，把眼前的困局搁置一边，在其他地方落子

寻找新的破局点，不被对方牵着鼻子走，一腾一挪之间死棋就变活了。

围棋中“守拙”与“腾挪”的智慧给你带来哪些启示？请结合材料，给2023年的自己写一封信，谈谈在新

的一年中对自己的期待。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少

于800字。

【答案】例文：

守拙驶得万年船，腾挪逍遥天地间

学弈者先学守拙，步步求稳，防守牢靠，哪怕千军万马来挑战，我自临危不乱，气定神闲。善弈者必

懂腾挪，搁置困局，另辟新路，任敌人围我万千重，我能别开生面，灵活多变。

人生亦如对弈，当能守拙，小心驶得万年船；也应善长腾挪，翻出生天任逍遥。

守拙是以不变应万变。虽然人心难测，但我自守住一颗笨笨的善心以对待之，以善意召唤善意，是友

自然会来；以善意抵抗恶意，是敌他又能有几何胜算？虽然世事变幻，但我自秉持一颗笨笨的诚心对待之,

以真诚感召真诚，善缘肯定结善果；以真诚对抗诈伪，恶缘它又能带来多少伤害？记得一位禅师说过，慈

悲为怀，遇佛佛是佛，遇魔魔为佛。大智慧，都是朴拙的，对智者来说，行走在人生路上，哪里需要那么

多武器？左手善心，右手诚心，足矣。

然而，守拙，并不等于机械，不等于拘泥执着、不知变通。我们要保守善心，持守诚心，但有时也要

讲究方法策略，讲究腾挪之术。讲究腾挪之术，可以存弱国。战国时期，魏国进攻赵国，赵危在旦夕，向

齐求救，孙膑领命救赵，虽然志在救弱国，但并不拘泥执着，他未选择直奔魏赵战场，而是跳出危局，直

奔魏都大梁，结果魏兵自退，腾挪之间，不费反掌之力，收到用兵奇效。解放战争初期，国民党军队大军

围攻延安，党中央不与敌军硬碰硬，及时从延安撤退，巧妙周旋，结果让蒋介石“占领了延安，输掉了一

切”。战局变化莫测，世事转换不止，怎能一味拘泥？

由此看来，当守拙时，应坚如磐石不动摇；当腾挪时，应韧如蒲苇绕指柔。虽然抱定宗旨，守拙不移，

但不忘曲径可以通幽、曲线可以救国；虽然随机应变，腾挪不已，但不忘万变不离其宗、术可变通道不可

易。大儒王阳明，以心学治学，以心学治世，不论对手如何攻，我自攻心为上，可谓善于守拙；但是他守

拙时，不忘防烟幕、张声势、布疑兵，左腾右挪，一举打败朱宸濠，可谓善于腾挪。他守拙时，何曾忘记

腾挪？他腾挪时，又何曾忘记守拙？其实，守拙是守住了根，守住了根，腾挪时才不涣散；腾挪是开拓了

空间，开拓了空间，守拙才能避免固陋。

守拙与腾挪，阴阳相济，柔刚互补。善守拙，能走得稳；善腾挪，能走得远。守拙驶得万年船，腾挪

逍遥天地间。

【详解】本题考查学生的写作能力。

审题：

这是一道任务驱动型材料作文题。

材料通过两个围棋术语，阐述的不仅是弈棋之道，更是处事之道。材料在介绍“守拙”这个词时，用了“入门

后”“最先”这样的字眼，实际上是强调其基础性作用：行棋坚固，防守牢固，有板有眼地固守自己，为进一

步取得胜利消除后顾之忧，并打下坚实的基础。从处世之道的角度考虑，可以理解为在强调坚守的重要：

坚守自己的原则，坚守自己的梦想，守护自己的阵地……

材料在介绍“腾挪”时，运用了“避实击虚”“把……困局搁置”“新的破局点”“死棋就变活”这样的字眼，强调

了其在围棋对弈中的化危为安、化被动为主动、开拓新局面的作用。从处世之道的角度看，则可理解为在

强调求变思维：通过自己的智慧，改变处境，改变局面，创造机会。

通过正则材料，“守拙”重在强调“守”，腾挪重在强调“变”。“守拙”和“腾挪”不是完全对立的，而是可以灵

活运用、相互转换、融合渗透的。大到世界、国家，小到个人，无不是在种种的坚定守护和闪转腾挪中寻

求发展、突破与提高。

题干部分要求“给2023年的自己写一封信，谈谈在新的一年中对自己的期待”。为完成这项任务，第一，要

严格注意书信的格式；第二，要谈出自己的认识，有自己明确的观点；第三，要写出对自己在新的一年中

的期待，期待自己用什么样的姿态迎接成长，如何智慧地战胜困难、坚守梦想或初心。

写作时，在书信的主体部分，既要辩证地分析“守拙”与“腾挪”两者之间的关系，又要把对二者的理解与自

己的人生规划相结合。主体部分可以采取“分一总”结构，先强调，在新的一年中，自己要做到“守拙”，

守住初心，守住梦想，守住底线，以为自己的腾飞打下坚实的基础。再强调，在新的一年中，自己要做到

“腾挪”，认清自己的优点和缺点的前提下，灵活求变，以变求突破，发掘成绩增长点，开创学习新局面。

接下来，强调二者兼顾，不因“守拙”而排斥求变，不因“腾挪”而放弃坚守：要通过对初心、梦想、底线的

坚守为“腾挪”提供底气，要通过改变局面、突破创新来给“守拙”提供希望。

立意：

1.既要执着坚守，又要随机"应变

2.坚守的是梦想、信念、初心，转变的是位置、思维、做法。

3.不硬碰，巧转身；换思路，开新局。

优选提升题

一、（2022•河北张家口•高二统考期末）阅读下面的材料，根据要求写作。

我国伟大的文学家、思想家鲁迅曾说：“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这句话意

思是说路是走出来的，是靠大多数人一起奋斗出来的。

中共中央总书记习近平同志在中国共产党第二十次全国代表大会上表示：“坚持道不变、志不改，既

不走封闭僵化的老路，也不走改旗易帜的邪路。”这给我们的道路指出了方向。

英国散文家、哲学家弗兰西斯•培根在《培根论人生》中说道：“人生如同道路，最近的捷径通常是

最坏的路。”这告诉我们人生之路是没有捷径可走的。

以上材料对我们颇具启示意义。作为当代的中学生，你应该走一条怎样的人生之路？如何走出这样的人生

之路？请结合上述材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息;

不少于800字。

【答案】例文：

星星之火，光耀人生

人的一生应该怎样度过？有人选择让自己奉献给祖国，所以我们拥有坚不可破的边防线；有人选择为

人民谋福祉，所以我们拥有了千万村官，上山下乡致力扶贫；也有人选择“躺平”，庸庸碌碌，一生无所作

为。作为新时代青年的我们，是新生的朝阳，是春日的鲜花，我们应在社会中选择正确的方式，书写属于

自己的人生篇章。

持奉献之姿，将个人融入社会，实现自我价值。张贵梅用一颗奉献之心，圆了山区女孩上学梦。她是

雄鹰，是高山，是一座屹立不倒的道德丰碑。豫剧演员王子宽君子报义，为养育与自己毫无血缘关系的孩

子，古稀高龄的他仍去茶馆卖唱，他将自己的余生奉献给了这些孩子，为社会做出了榜样。雪域高原上央

宗和卓嘎姐妹从父亲手中接过五星红旗，月出高原，牛满山坡，他们将自己奉献给守护五星红旗的事业中，

他们的心与祖国紧紧相依。捧一颗丹心，献与亿兆生灵，我们要秉持奉献之姿，做对人民、对社会有益的

事。

怀利人之心，以无我的态度对待他人，实现自我价值。“抗癌厨房”中万佐成和熊炳香仍在早上4点备好

炉火，帮助癌症病人找回家的味道，年近70的他们，放弃与子女团圆享乐的机会，为病人带去温暖，怀

着利人之心，让他们的人生闪闪发光。诺贝尔和平奖得主特雷莎修女怀利人之心，出身富贵的她，坚持与

贫困人民同吃同住，帮助穷人摆脱苦难，实现了他自己的人生价值，战斗英雄杜富国怀立人之心，在危急

关头，一句“你退后，让我来”，让人心生崇拜，他挽救了别人的生命，实现了自己的人生价值。为往圣继

绝学，为万世开太平，常怀利人之心，实现人生价值。

扬奋斗之帆，在通往未来的路上不断前进，实现自我价值。患脊髓空洞症的李娟没有在病痛的折磨下

选择放弃，她练习用嘴操控电脑，带动乡亲们一起脱贫致富，成为“电商CEO"。倘若他在患病之初选择了

被动接受，又怎么会达到如今的成果，正是因为他在逆境之中不放弃奋斗，她才能实现自我价值。中国女

排数10年奋斗不息，在低谷中奋起，将荣耀与辉煌延续，他们成为了几代人的心灵共鸣，在抗争与奋斗

中实现自我价值。孙中山无惧清政府威胁，为革命事业奔走呼号，最终将中国人民从黑暗压抑中解救，他

为革命而奋斗，实现了他的人生价值。穷且益坚，不坠青云之志，无论何时，我们都不要忘记我们手中的

奋斗之帆，他能在我们穿过狂风骤雨，抵达人生的彼岸。

以晨露之微补益山海，萤烛末光增辉日月。我们要以自己的星星之火，照耀社会，光耀我们自己的人生之

路。

【详解】本题考查学生的写作能力

审题：

这是一道任务驱动型作文题。

材料给出了三句关于路的名言，第一句鲁迅先生的话重在说明路的形成，路从何而来，即多数人要团结一

致，一起奋斗，开辟道路，这句话启发我们，人生之路要敢于去创新、去开辟；第二句习近平同志的话重

在强调路的方向，既不走僵化老路，也不忘本，更不走邪路，这句话启发我们，要选择正确的人生之路，

唯有如此奋斗才是有意义的；第三句培根的话指出捷径可能是人生最坏的路，强调要脚踏实地，一步一个

脚印走出人生之路，切不可投机取巧。综上，我们可以确定，所写内容为：人生之路需要开辟和创新，需

要大家团结一致努力奋斗，切忌走所谓捷径；要避免走封闭僵化、歪门邪道之路；要坚持道不变、志不改,

为初心永续奋斗。

题目要求回答，作为当代中学生，当走怎样的人生之路，及如何走人生之路，写作时注意写作身份是中学

生，要扣住材料回答这两个问题。

行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如我们应选择什么样的人生之路；接下来从怎么办的角度展

开论述，一、走好人生路，需选对方向，不走歪门邪道。二、走好人生路，需矢志不渝地奋斗，切不可贪

图捷径，酿成大错。三、走好人生之路，需敢于尝试，发现新机，有开辟新道路的智慧和勇气。

立意：

1.人生新路，需团结奋斗。

2.僵化忘本不可取，牢记初心走好路。

3.歪路邪路捷径路，不如团结奋斗路。

4.道不变，志不改，人生之路奋斗不止。

二、（2022•浙江舟山•高二统考期末）阅读下面的材料，根据要求写作。

图1图2图3

图一“我的地盘我做主。”（广告语）

图二“君子和而不同，小人同而不和。”（孔子）

图三”冲出迷雾走向光明，最强大的力量是同心合力，最有效的方法是和衷共济。”

（习近平在博鳌亚洲论坛2022年年会开幕式上的主旨演讲）

以上材料对你有何启示，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少

于800字。

【答案】例文：

我自圆满自足，我们和衷共济

人生最大的悲哀莫过于，拥有一个灵魂残缺不全的自我，同时又拥有一颗睥睨天下、傲视他人的心灵:

既不能完善自我，又不能和合众生。人生最大的修为则是，让自我的灵魂圆满自足，让自己的心灵海纳百

；l|o人当如洪钟，有强健的身体，有圆满的灵魂，不叩则默，虚怀如谷，沉静自守；叩之则鸣，声如洪雷,

和合万音。

图中的每一个圆，都是一个自足圆满的灵魂，向内能做自己的主宰，不待外物；向外能和而不同，和

合众生。

要想好好地走过此生，先要修炼一个自足圆满的灵魂。所谓圆满自足，就是人格完善、精神独立。只

有做到了灵魂圆满自足，在我道得彰时，才能戒骄戒躁，恬静自守，举世誉之而不加劝。像居里夫人那样,

初次摘得诺贝尔奖后，誉满天下，但是她把奖章给孩子当玩具，而自己重新沉浸在科学的世界里。她精神

独立，不为外物所累；她圆满自足，不需要荣誉和金钱来加持。也只有做到了灵魂圆满自足，在我道不彰

时，不气馁，不妥协，举世非之而不加沮。像苏轼那样，受尽诽谤，被贬黄州，仍能做到“莫听穿林打叶

声，何妨吟啸且徐行”。

圆满自足，并不意味着躲进小楼成一统，从此知交成路人。金声引发玉振，锦瑟应和桐琴。越是灵魂

自足圆满的人，反而越有底气、越有意愿、越更加真诚和迫切地希望与相投契的灵魂形成共振共鸣。毕竟,

独学无友，则孤陋寡闻；你唱我和，则灵感泉涌。美国缔造者华盛顿与杰斐逊，都个性极强，也都对美国

政治有成熟的见解，而且政见并不完全一致，经常常激烈争吵，但这并没妨碍他们共同为美国建设而并肩

作战，华盛顿卸任总统前，提名杰斐逊为总统候选人，称赞其人品和才能，说他是“可以信赖的君子金

玉不同质，但并不妨碍金声应和玉振，不但不甑黯，反而更动听，正所谓“君子和而不同”。

只有一群灵魂自足圆满、和而不同的人在一起，才能真正做到和衷共济吧，而这样的集体必定能形成

巨大的同心合力。因精神独立而有真知灼见，因和而不同而阴阳相济、各展其长，因和衷共济而形成同心

合力，这样的集体有力量，这样的集体有生机。正如交响乐演奏，一个乐团之中，既有弓弦乐器、拨弦乐

器、木管乐器，又有铜管乐器、键盘乐器、打击乐器。它们音色各异，各有其美；它们交融在一起音色丰

富，华美动听；它们相互配合、共同合作所奏出的乐声具有震撼人心的力量。而这种共鸣带来的震撼，是

任何一个乐器独奏所不能比拟的。乐团如此，社会领域也是如此，精神独立的个体，各施其能，相互配合,

和衷共济，将会形成强大的集体，将能汇聚成冲垮一切的力量。

作为一棵树，先要长成材；但一木独秀不是春，成材的大树也要与万木同荣才能迎来春满园。作为新

时代的青年，我们要把自己的灵魂修得自足圆满，我们要与同辈同声相应，我们要和衷共济，去开创美好

的明天。

【详解】本题考查学生的写作能力。

审题：

这是一道图画加引语式材料作文题。

所供材料是三幅图片以及对应的三句引语。第一幅图，整个画面上是一个圆，与之对应的是一句广告语“我

的地盘我做主”。圆代表一个独立的个体的自我世界，“我的地盘我做主”则表示要做自我的主宰，这幅图和

引语相互映射，共同表示的含义是：要追求自我世界的圆满自足，并能做自我世界的主宰，把握自己生命

之舟的航向。

第二幅图，画面上是两个相交的圆，与之对应的是孔子的一句话“君子和而不同，小人同而不和“。两个圆

代表两个个体，交集代表两个个体共同认同、相互认可、彼此欣赏的东西，或者相近、相通、相同的价值

理念、人生追求。孔子的话意思是，君子可以与他周围保持和谐融洽的氛围，但他对待任何事情都持有自

己的独立见解，而不是人云亦云，盲目附和；小人则没有自己独立的见解，虽然常和他人保持一致，但实

际并不讲求真正的和谐贯通。这幅画和孔子的话也是相互映射，共同表示的含义是，作为心智完善、人格

独立的个体，既要坚持自己的独立见解，同时，又要以开放的心态与他人形成共振、共鸣，从而形成一种

有差别的多样性统一，营造富有生机的和谐氛围。

第三幅图，画面上是大小相等的三个圆相交于一点，与之对应的是习近平在博鳌亚洲论坛2022年年会开

幕式上的主旨演讲中的一句话：“冲出迷雾走向光明，最强大的力量是同心合力，最有效的方法是和衷共

济。”两相结合，我们可以看出命题人让三个圆相交于一点，实际上代表的是，不管个人还是国家民族，

多个相互平等、各自独立的不同个体，需要同心合力、和衷共济，形成更大的力量，才能克服单个个体仅

凭一己之力无法克服的困难，实现光明的未来。

综合三幅图画和对应的三则引语，本道作文题实际上是引导考生思考个体独立和集体合作之间的关系。

本则作文题目，适合写成议论文。写作的时候，我们可以综合三个材料来写，也可以两两组合。以综合三

个材料来写为例，首先可以通过对图画和引语加以阐释，引出观点：一个健康的、有活力的社会是由保持

着人格独立、精神独立的人，在和衷共济的通力合作中建成的。接下来，可以辩证分析：只有能坚持自己

的精神独立的人，才能相互之间形成真正的合作；也只有拥有了相同的目标、形成凝聚力人集体，才能有

力量，不然只是一团散沙。在此处，可以通过举例论证、对比论证进行论述。然后，可以强调，个体、集

体、国家之间在相处交往时，都应遵循这一原则，这样，才能让社会更和谐，让世界更美好。

立意：

1.我的世界我做主，我们的世界我参与。

2.参差才为美，“不同”方能“和”。

3.没有人格的独立，就没有真正的精神共鸣。

4.各自圆满固然美，和衷共济方和谐。

三、（2022•浙江嘉兴•高二统考期末）阅读下面的材料，根据要求写作。

材料一：

中华文化既是历史的、也是当代的，既是民族的、也是世界的。（2016年11月30日，习近平在中国

文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话）

材料二：

汉代张骞出使西域，茶文化随着茶叶贸易传入西亚乃至欧洲地区。唐代“茶圣”陆羽撰写了世界第一部

《茶经》，促进了茶文化在东亚、南亚等地的传播。宋代文人中出现了专业品茶社团，茶仪已成礼制，君

王赐茶给外国使臣成为一种外交礼节。

2019年11月27日，在中国和其他多国的共同倡议下，联合国大会宣布每年5月21日为“国际荼日

2022年11月29日，“中国传统制茶技艺及其相关习俗''项目被联合国教科文组织正式批准纳入《人类非物

质文化遗产代表作名录》。

以上有关中华文化的表述具有启发意义。请写一篇文章，谈谈你作为新时代青年的感悟与思考。

【要求】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。⑧不得少于800字。④不

得抄袭、套作。

【答案】例文：

弘扬中华文化，你我携手同行

中华文化是中华民族共同的精神家园，是中华民族的精神命脉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟

的坚实根基。时逢新时代，弘扬中华文化是历史的责任，更是我们的光荣使命。

上下五千年，中华文化源远流长，博大精深。春秋战国时期的百家争鸣，各类学说在文化激荡中大放

光彩；汉朝独尊儒术，奠定儒学正统地位；明清时期儒学结合，时代特征发展创新……中华文化一脉相

承，源远流长。

由此，我们应深入挖掘中华优秀传统文化中蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，让中华优秀传

统文化在继承中发展，在弘扬中创新。推陈出新，发展中华优秀传统文化。将优秀传统文化中具有当代价

值的文化精髓予以展示、创新，才能推动文化兴盛。作为一项历史悠久的技艺，陶瓷微雕技术近乎失传。

而王艺文却利用现代科技将其继承下来，一个人撑起了一项国家非遗项目；甲骨文手机表情包已经成为斗

图圈的“新宠”。设计者将几何化的甲骨文字转化成更加直观形象的动物，再配上时尚的网络用语，整组表

情就像是一套五彩的、可爱的甲骨文动态识字卡片，让每个甲骨文字的图案意义一目了然。

同时要面向世界，传播中华优秀传统文化。文化是民族的，更是世界的。“一枝独秀不是春，百花齐

放春满园”，只有将中华优秀传统文化推向世界舞台，才能在世界文舞台上占有一席之地。在改革开放日

益深化的当下，我们有“一带一路”将具有世界意义的优秀传统文化提炼并展示出来，推动弘扬与传播，为

世界文明的繁荣与发展贡献力量。

中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民

族生生不息，发展壮大的丰厚滋养。她是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了

精神命脉。只有“不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新”。

今天，我们对于中华优秀传统文化，要剔除糟粕，吸收精华，承继本质，涵养精髓，改造转化，创新

发展，从传统文化的传承创新中汇聚新的力量，从延续民族文化血脉中不断前行，坚定奔向中华民族美好

的未来。新时代的青年，躬逢盛世，让我们携手来，弘扬中华文化共同筑牢中华民族的精神家园，为实现

中华民族伟大复兴而尽自己的绵薄之力。

【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一道引语式材料作文题。

题目中两则材料互为印证。材料一是习近平在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话，这句话观点

明确，意在表明“中华文化既是历史的，也是当代的既是民族的，也是世界的”，提出文化的价值与发展趋

势。材料二以茶文化为例，呈现文化代代相传，不断发展的过程。考生可从中领会到中华文化的源远流长

及在国际上的深远影响，同时印证“中华文化既是历史的，也是当代的，既是民族的，也是世界的”这一观

点。

由此看来，中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。

深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化

展现出永久魅力和时代风采。作为新时代青年，应热爱中华文化，以传承中华文化为己任，应有开阔胸襟,

发扬光大中华文化，并将其推向世界、推向未来。

行文思路上，可采用正反对比论证，可以从“弘扬中华优秀传统文化”的重要性角度正面切入，也可以反面

切入，强调不能传承的后果；考生的写作重点是对中华优秀传统文化的认识和思考，引导当代中学生大力

弘扬中华优秀传统文化，积极结合时代要求继承、创新、提炼、展示优秀传统文化精髓，做中华优秀传统

文化的发扬者。

立意：

1.弘扬中华文化，代代接续相承。

2.弘扬传统文化，彰显时代精神。

3.创新文化载体，积极文化传承。

4.弘扬中华文化，你我携手同行。

5.文化共享共赢，民族世界相融。

四、（2022•浙江宁波•高二校联考期末）阅读下面的文字，根据要求作文。

人们对“玩”有各种不同的阐释和态度。“玩”字最早出现于《尚书•旅葵》的“玩物丧志”，意指

迷恋于所喜好的事物而丧失进取向上的志气。韩愈也说过“业精于勤荒于嬉”，意为学业由于玩乐而容易

荒废。清朝的王豫则直接说：“凡读无益之书，皆是玩物丧志。”

但是鲁迅先生对于“玩”相当看重，认为“游戏是儿童最正常的行为，玩具是儿童的天使”。龙应台

则把“玩”看作是天地间学问的根本：“上一百堂美学的课，不如让孩子自己在大自然里行走一天；讲一

百次文学写作的技巧，不如让他在市场里头弄脏自己的裤脚……”

读了上面的材料，你对“玩”有怎样的理解，请写一篇文章，发表自己的看法。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800

字。

【答案】例文：

说“玩”

何谓“玩”？有人说是“玩物丧志”“嬉笑打闹”之玩。那是一种缺乏目的，纯粹为了娱乐和消遣的玩，固

然不能成就大事。这是“小玩”。若是“会玩”之人，做“大玩”，结果则全然不同。

“大玩”之玩，看似透露着一股随意和不屑之气，其实反倒是在某一领域深入进去，深挖其中的奥秘，

钻研其中。“业精于勤，荒于嬉”，就是这样的道理。若真能把某一件事“玩勤”“玩透”，其实便也是“玩精”

了，那是一种极其熟练、信手拈来的程度，是做一件事的最高境界。这是极不易的。易的呢？那便是“嬉”,

是小玩，是浅尝即止，是半途而废。小玩而不大玩，浅玩而不深玩，是必成不了大事的。可见，玩的程度

深浅是极为重要的，也是这种深浅程度决定了能否成大事。“荒”的本质原因并不在于“玩”本身。

“玩”能成大事，还因为它有着一个无法替代的优势一兴趣。兴趣是最好的老师。在玩中更能激发人

的主动性，进行体验性、沉浸式的学习。俗语说，牛不喝水强按头，一个人不愿意干的事，外界的强逼往

往会适得其反。只有自己发自内心的喜欢，才有可能激发出自己的主动性，全身心投入，完成一次华美的

蜕变。爱迪生在学校里被认为是不可救药的学生，他却在课外的玩乐中成就了发明大王的美名。列文虎克

喜欢玩磨玻璃，在玩乐中他发明了打开微观世界的钥匙一显微镜。孔子说：“知之者不如好之者，好之

者不如乐之者。”从爱迪生到列文虎克，在玩中探究大自然的奥秘，这个过程或许枯燥，但它们以玩的心

态对待，乐在其中，始终保持盎然的兴趣，使他们成为各自领域的佼佼者，谁还敢说他们玩物丧志？

另外，“玩”一词其实也传达着一种乐观豁达的心态。既是“玩”，便不计结果与得失，不计功利与他言，

像孩童一样，以最平和而纯粹的态度对待一个事物，只为过程中的风景和发自内心的喜悦。“玩”其实颇有“无

问西东”的意思在其中，只问初心，一意孤行，这恰是做精、做好、做成一件事所必需的。

可见，“玩”是可以成大事的，在于“怎么玩”，在于“会玩”。而当下的中国，经济腾飞，国力强盛，盛

世再现，今日的我们，应该以怎样的姿态面对“玩”呢？

我们要玩出品味。有的人宅家，整天抱着电脑手机玩游戏，这是沉迷在别人设定程序中的废物。而有

的人则活跃在球场，高高跃起的身姿，是怒放的青春活力；有的人融入社会，用脚步丈量美景，用心灵感

知生活一这才是玩的品味，这才是乐的真谛。

玩，是人的天性；责任，是青年的使命。不必纠结于天性还是使命，以兴趣为引领，勇于担当使命，

这就是我们的成才之路！

【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一道思辨性材料作文题。

“玩”作为人的行为，放诸社会学领域进行价值判断，则肯定和否定两种态度均无可厚非。《尚书•旅赘》的“玩

人丧德，玩物丧志”，韩愈的“业精于勤荒于嬉”，王豫的“凡读无益之书，皆是玩物丧志”显然都取其贬义，

是警醒之戒，持否定态度。他们之所以批判“玩物丧志”的危害，一是因为玩物丧志，沉迷于某事某物确实

会使人丧失进取向上的志气，终将使人虚掷光阴，碌碌无为。所以这里意在告诫、提醒那些醉心于玩的人,

不要因此丧失积极进取的志气。而鲁迅对于“玩”的看重，龙应台把“玩”看作是天地间学问的根本，则是从

儿童与玩伴、社群、世界的互动对于其成长的重要性角度来讲的，持肯定态度。从儿童成长的角度来说，

爱玩的孩子对世界更有好奇心、更有创意、更具探索精神，同时在性格上也一般更阳光、更乐群，心态更

积极，更能协调人际关系。从个人发展的角度来说，在玩中可以发现天赋、激发潜能，更易找到自己的擅

长之所，也更能激发人的主动性，是一种体验式、沉浸式的学习模式。而且善于玩味（品玩）的人，更具

有审美体验，对于某事某物玩到一定境界，就是玩家，就是专家。因此，作为此次论述的话题，这里隐含

了对多元价值的包容，或只取一端，或兼顾两极，只要言之成理，都应该被允许。

写作时，考生可以展开辩证分析，即两种观点都兼顾，但要有侧重，比如所玩之物不同，所玩的方式不同，

结果就不同，但最终的立意可以归结为：善于“玩”，且“玩”积极向上的事物能催人长志，促进人的成长；

而沉迷于消极错误的事物并且索“玩”无度会使人丧志甚至走向万劫不复的深渊。所以，“玩”需要讲求方式

方法，也需要有自制力加持，唯有如此才能在“玩”的道路上获取有益的经验教育，促进成长，同时还能保

持清醒，不迷失自我，从而成就一番事业。

立意：

1.玩物未必丧志，兴趣导向成功。

2.“玩”要有度，也要有方。

3.“玩”与“不玩嘟不如“善玩”。

五、（2022•江苏连云港•高二统考期末）阅读下面的材料，根据要求写作。

2022年的深冬，我们在回望中走向未来。每个人的生活都被深度重构，也令一些坚守在打破中愈发牢

固。它让我们在离别与挣扎中仍憧憬美好，在无奈与辛酸中仍绝地求生；它希声无形，却化作直播间的吆

喝、摄像头前的网课、后备厢里的烟火……像穿过一条时光隧道，一边踉跄前行，一边重振旗鼓。

以上材料对我们很有启示意义。请结合材料，围