初中语文《〈论语〉十二章》课件+统编版语文七年级上册

新课导入《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。现在我们就来学习它的节选部分《〈论语〉十二章》。《论语》十二章1.结合注释理解课文内容，背诵课文，积累名言。2.品味语言，感受《论语》的魅力，体会其中倡导的修身和为学之道。3.积累常见的文学常识及本课中的文言基础知识。学习目标作者介绍孔子（前551—前479）名丘，字仲尼，鲁国陬邑[zōuyì]（今山东曲阜[qūfù]东南）人，著名期思想家、政治家、教育家，儒家思想的创始人。孔子首创私人讲学之风，弟子多达三千，贤弟子七十二人。被后世尊称为“圣人”，与“亚圣”孟子并称“孔孟”。作品介绍《论语》，是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。《论语》共二十篇，东汉列为“七经”之一，南宋朱熹把《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。语录体：中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。作品介绍作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。《论语》首创语录体写法，语言精警生动，充满智慧，格言警句，美不胜收。文字简约质朴，但语约意丰。作品介绍《论语》是孔门弟子集体智慧的结晶。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，《论语》主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。其编纂者主要是仲弓、子游、子夏、子贡，他们忧虑师道失传，首先商量起草以纪念老师。然后和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成。作品介绍四书：《大学》《论语》《中庸》《孟子》五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》六经：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，但后来亡于秦末战火，只剩下五经。（孔子晚年整理）六艺

礼（礼节）、乐（音乐）、射（射箭技术）、六艺指六种技能：御（驾驶马车的技术）、书（书法）、

数（计算、数学）。六本古代经典，即六经：

《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》文学常识学习这十二章《论语》，我们能学到哪些东西？学习方法学习态度个人修养珍惜时间整体感知学习方法第一章：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”时：按时

习：温习

说：同“悦”，愉快

朋：志同道合的人

知：了解愠：生气、恼怒

君子：指有才德的人

译：孔子说：“学习了然后按时温习所学的知识，不也很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗?人们不了解我，我却不生气，不恼怒，不也是一个有才德的人吗?”第一句讲的是学习的方法；第二句讲的是学习的乐趣；第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。课文精讲第四章：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”温：温习故：学过的知识而：连词，表承接，就知新：得到新的理解和体会可：可以以：凭借为：做译：孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，可以凭借（这）做老师了。”课文精讲第四章：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。“温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。因此，温故而知新是一个十分可行的学习方法。课文精讲第五章：子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”而：连词，表转折，却罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从殆：疑惑译：孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从，只思考却不学习就会疑惑。”“学”与“思”缺一不可。“学”是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，二者相辅相成，不可偏废。讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，强调要把“学”和“思”结合起来。课文精讲第十二章：子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”博学：博览群书、广泛学习笃志：坚定志向。

笃：坚定

切：恳切

仁：仁德译：子夏说：“博览群书、广泛学习，并且坚定志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。”课文精讲第十二章：子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”这里又提到孔子的学习方法。修德进学的门径:学欲广博，志欲坚定，外问于人，内思于心。既要广博地学习，又要有一个追求的中心，这就叫“博学而笃志”。既要多问问题，又不要好高骛远，不切实际地空想，而要多想当前的事情，与自己的实际情况密切相关的事情，这就叫“切问而近思。”学习的关键在于自身的体会，如人饮水，冷暖自知。所以,一定要从自身处去问，接近处去思。又提到学习的方法——“博学而笃志，切问而近思”。课文精讲学习态度第七章：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”知：懂得之：代词，它，指学问和事业者：代词，……的人

好：喜爱，爱好

乐：以……为快乐译：孔子说：“懂得某种学问和事业的人比不上喜爱它的人，喜爱它的人比不上以研究这种学问和事业为快乐的人。”课文精讲第七章：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”指出了学习的三种境界——知之、好之、乐之，强调了兴趣对于学习的重要性：有了浓厚的兴趣，我们才会坚持不懈，持之以恒地去努力。孔子在这里没有具体指懂得什么，看来是泛指，包括学问、技艺等。孔子正是这一点的身体力行者，孔子听《韶乐》，“三月不知肉味”即为明证。讲兴趣对于学问和事业的重要性。课文精讲第九章：子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)三人：几个人行：走路必：一定焉：于此，意思是在其中善者：好的方面，优点从：跟从，跟随，这里指学习译：孔子说：“几个人一起走路，在其中一定有可以做我的老师的人。选择他好的方面来学习，（看到自己有）他的缺点就改正它。”课文精讲第九章：子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)一个“择”字，说明学习的关键在于自己要有主见，善于“择其善者”，去“其不善者”，这样才能从他人身上学到自己需要的东西。谈学习态度，即无论何时何地都要虚心向别人学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处反省自己，取长补短，弥补不足。课文精讲个人修养第二章：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”吾：人称代词，我日：每天三：多次

省：自我检查、反省

为：替谋：谋划事情

忠：竭尽自己的心力信：诚信

传：传授，这里指老师传授的知识

习：温习译：曾子说：“我每天多次进行自我检查：替人谋划事情是不是竭尽自己的心力呢？与朋友交往是不是诚信呢？老师传授的知识是不是温习过呢？”讲提升品德修养的基本方法。课文精讲第三章：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”有：同“又”，用于整数和零数之间

立：立身，指能有所成就惑：迷惑，疑惑天命：上天的意旨。命：命令耳顺:能听得进不同的意见从心所欲：顺从意愿逾：越过；矩：法度译：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁能有所成就，四十岁能不被外界事物所迷惑，五十岁懂得了上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，七十岁能顺从意愿而不越过法度。”课文精讲本章里，孔子自述了他一生进德修业的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。孔子自述其学习、修养和精神境界不断提升的过程。课文精讲第六章：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”箪：古代盛饭用的竹器堪：能忍受译：孔子说：“贤德啊，颜回！一箪饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那穷困的忧愁，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回！（颜回真是品质高尚啊！）”课文精讲第六章：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”这里讲颜回“不改其乐”，也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神追求的，为了自己的理想就要不断追求，即使生活清苦、困顿，也能自得其乐。此章孔子回环曲折，一说两叹，高度赞扬了颜回安贫乐道的高贵品质，情真意切，感人至深，流传很广，几乎妇孺皆知。赞美颜回安贫乐道的高贵品质。课文精讲第八章：子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”饭：吃疏食：粗粮

水：冷水肱：这里指胳膊

于：介词，对，对于如浮云：像浮云一样译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来说就像浮云一样。”课文精讲第八章：子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”讲道德修养，孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住行而奔波，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合道义的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。孔子这是在告诫弟子不可不择手段地追求富贵，同时也含有自警的意味。课文精讲第十一章：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”三军：指军队夺：改变匹夫：这里泛指平民百姓志：志向译：孔子说：“军队主帅可改变，平民百姓的志向是不可以改变的。”“志”就是志向、志气。“匹夫不可夺志”反映出孔子对于“志”的高度重视，他甚至将其与三军之帅相比。对于一个人来讲，他有自己的独立人格，任何人都无权侵犯。作为个人，他应维护自己的尊严，不受威胁利诱，始终保持自己的“志向”。说明志向的确立和坚守是非常重要的。课文精讲珍惜时间第十章：子在川上曰:“逝者如斯夫（fú）!不舍昼夜”川上：河边逝：往、离去

斯：代词，这，指河水

夫：语气词，用于句末，表示感叹

译：孔子在河边说：逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。课文精讲第十章：子在川上曰:“逝者如斯夫（fú）!不舍昼夜”朱熹从理学家的立场出发将这句话的意思概括为四个字“进学不已”，也就是说要不断地学习，这个解释对于我们的学习态度仍然具有很好的启发意义。孔夫子的本意也包涵了这一层意思，与孔子一生“学而不厌”的治学态度是吻合的。然而，这是孔子在考察宇宙，体触万物时生发出的精粹思想，有更为普遍的意义，那就是要我们珍惜时光。自然界、人世间的万事万物，无一不是逝者，无一不像河里的流水一样昼夜不停地流，一旦逝去，便不会回来。所以，我们要珍惜现有的一切。故后人多用来指时间像流水一样不停的流逝，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。孔子感叹