《归去来兮辞》课件+2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册

归去来

兮辞1600多年前，一位中国的诗人给我们描述了一个理想的乌托邦的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会——桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。达则兼济天下，穷则独善其身,陶渊明选择了归隐的道路。今天我们学习的《归去来兮辞》正是作者诀别官场，同上层社会分道扬镳的宣言书。情境设置世界那么大，我要去种菊花归去来兮辞

陶渊明名家话陶潜李白：何时到彭泽，狂歌五柳前。杜甫：焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。白居易：常爱陶彭泽，文思何高玄。陆游：我诗慕渊明，恨不造其微。苏轼：吾于诗人无所甚好，独好陶渊明之诗。朱熹：渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自然流。高超深奥到达精微大意他们归园田居(其一)

陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。作品回顾归园田居·其三陶渊明

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。作品回顾饮酒陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。——欧阳修陶渊明的“辞职宣言”两晋文章，此其杰然者。——归有光归去来兮辞1、在朗读与背诵中了解辞赋的特点。2、弄懂并积累“来、胡、奚、谏、是、引、审、策、矫、景、盘桓、窈窕、遑遑、皋、委、怀、聊、乘化”等字词的意义。3、体会感悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界，能对作者的思想进行简单辨析。学习目标作者简介

陶渊明(约365年—427年),名潜,字

，号

，世称

。东晋末期南朝刘宋初期诗人、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑(今江西省九江市)人。被誉为“田园诗派之祖”、“隐逸诗人之宗”。他出生于没落的仕宦家庭，少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居。

田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有组诗《饮酒》《归园田居》，散文《桃花源记》《五柳先生传》，辞赋《归去来兮辞》等。元亮五柳先生靖节先生

陶渊明今存诗歌125首，五言诗成就最高。他的五言诗可为两类：

一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗；

一类是前人很少创作的田园诗。后代批评家常称其为“田园诗人”

陶渊明现存文12篇，篇数不多，影响却很大。在艺术上平淡、朴素，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。

“隐逸诗人之宗”我不愿意因为五斗米的俸禄去对上级卑躬屈膝，去恭恭敬敬地事奉那些贪官们。

义熙元年（405年）。41岁的陶渊明在朋友的劝说下，最后一次出仕，做了85天的彭泽县令。到任81天，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，浔阳郡的督邮刘云，以凶狠贪婪远近闻名，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂，每次都是满载而归，否则栽赃陷害。县吏说：“当束带迎之。”就是应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督邮。陶渊明叹道：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”意思是我怎能为了县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤。说完，挂冠而去，辞职归乡。此后，他一面读书为文，一面躬耕陇亩。《晋书·陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”不为五斗米折腰：比喻有骨气、清高,不趋炎附势

写作背景回归去去助词来语气助词兮一种文体辞《归去来兮辞》中的“归去来”写诗人辞官归隐，现今一般说法认为“来”是助词，兮，语气词。

归去来兮，类似现代汉语“归去吧”“归去啊”之类。解题

解读题目

文体介绍辞是介于散文和诗歌之间的一种文体，比诗自由，比散文整齐，是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。到了汉代，常把辞和赋统称为辞赋。特点:

①篇幅长短不限，句子以四六言为主。四句一节，每一节表达一个完整的句子，读后稍作停顿。

②注重文采，讲究铺排，善于用典。

③句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。辞赋常识特点：一是语句上以四六字句为主，并追求骈偶；（四六句、六四句、四四句、六六句等，对仗工整；）二是语音上要求声律（声调、音韵、格律等）和谐协调；三是文辞上讲究藻饰（指文辞丰富华丽）和用典；四是内容上侧重于写景（铺排渲染，精于雕饰）和借景抒情。辞和赋的区别

辞，更接近于诗，重在抒情，形式上尽管后来也有若干变化，但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。

赋，是有韵的散文，常用关联词，长短句明显增多，内容则以咏物说理为主，写法上讲究铺排，即所谓“以事形为本，以义正为助”“铺采摛文，体物写志”。辞以抒情为主

赋以叙事为主轻飏

yáng

熹微

xī

乃瞻zhān衡宇

载欣载奔zài

眄

miàn

庭柯

kē流憩qì

出岫xiù

景翳翳

yì

盘桓

huán乐琴书lè

西畴

chóu

棹孤舟zhào

窈窕yǎotiǎo遑遑huáng曷不hé

耘耔yúnzǐ

东皋gāo

乘化chéng

细听范读要求：读准字音，注意节奏整体感知

本文分“序”和“辞”两部分，“序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因。“辞”围绕“归去”抒写了归田之因、归田之乐和归田之悟，更深刻地表现了陶渊明的隐逸情怀。

余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。译文：我家境贫困，耕田植桑不够用来供给自己（生活）。家中孩子很多，米缸里没有储存的粮食，维持生活所需要的东西，（我也）没有得到它的办法。亲戚朋友经常劝我出去做个小官，我自己也产生了这种念头，（但）求官又没有门路。耕：耕田。

植：植桑。

幼稚：指孩童。

盈：满。

瓶：口小腹大的陶器皿，缸。

粟：小米，泛指谷类。生生：犹言维持生计。前一“生”动词，后一“生”字名词。资：凭借。

术：这里指经营生计的本领。长吏：较高职位的县吏。指小官。脱然：轻快的样子。

有怀：有所思念，指想做官。

靡途：没有门路。读懂序言

会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。译文：正赶上有奉使外出的官吏，地方大吏把爱惜人才当作美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。会：适逢。

四方：意为到各处去，指江州刺史刘敬宣任命出使的事。以...为：把...当作。

家叔：指陶夔，当时任太常卿。

以：因为。见...于：表被动。

风波：指军阀混战。

静：平。

惮：害怕。役：服役，做官差。

彭泽：今江西省湖口县东。足以为：靠它足够买得起酒。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役；于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。译文：(但）没几天，思念田园，就产生了归乡的念头。为什么呢？（因为我的）本性坦率自然，不是勉强做作所能够改变的；饥冻之事虽然急迫，但违背自己本心（更会）使我受到双重的痛苦。我曾经做过一些事情，（但）都是为了口腹的需求而勉强驱使自己；于是惆怅感叹，感到自己非常有愧于平生的志愿。但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。眷然：依恋的样子。

归欤（yú）之情：回去的心情。何：什么。则：道理。

质性：本性。矫厉：造作勉强。切：迫切。违己：违反自己本心。交病：指思想上遭受痛苦。

尝：曾经。从人事：从事于仕途中的人事交往，指做官。口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己。怅然：失意。

犹：仍然。望：期待。一稔（rěn）：公田收获一次；稔，谷物成熟。敛裳：收拾行装。

宵：星夜。

逝：离去。

寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。译文：不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我心情悲痛，希望立刻就去奔丧，于是就自己弃官离职了。从秋八月到冬季，在官位上做了八十多天。趁着这件事情来顺遂自己心里的心愿，写了篇文章命名为《归去来兮》。时在乙巳年十一月。寻：不久。

程氏妹：嫁给程家的妹妹。武昌：今湖北省鄂城县。

情：吊丧的心情。在：像。

骏奔：急着前去奔丧。仲秋：农历八月。

事：辞官。顺：顺遂。

心：心愿。乙巳岁：晋安帝义熙元年（405）。品读序言明确：叙述了作者离家出仕、弃官归田以及写作本文的缘由。出仕的原因：家贫子多、生生无术亲故劝告、家属引荐诸侯惠爱、心惮远役公田之利、足以为酒大济苍生的志向思考：序言交代了哪些内容？思考：辞官的原因有哪些?你觉得哪一点是最根本的?①“质性自然，非矫厉所得”

——不愿扭曲天性，强迫自我去做本性不想做的事。②“饥冻虽切，违己交病”

——不愿折节为吏，那冻饿难以忍受，违背本心就会身心都痛苦。③“怅然慷慨，深愧平生之志”④“程氏妹丧于武昌”

——亲妹过世，需要去奔丧。品读序言序文讲解辞官归隐的原因从“余家贫”到“故便求之”，略述自己因家贫而出仕的曲折经历。“质性自然，非矫厉所得”“于是怅然慷慨，深愧平生之志”“饥冻虽切，违已交病”“程氏妹丧于武昌，情在骏奔”序文小结：叙述了作者家贫出仕和弃官归田的经过，交代了写作的缘由。序言第1层：出仕原因：第2层：辞官原因第3层：交代写作的时间和背景质性自然，非矫厉所得饥冻虽切，违己交病怅然慷慨，深愧平生之志程氏妹丧于武昌

质性

自然

任性

随情小结序言家贫子多、生生无术、亲故劝告、家属引荐诸侯惠爱、彭泽不远、公田有利、足以为酒叙事脉络第一段：辞官——归途（思想斗争）。第二段：抵家——室内生活——涉园——外出（家庭生活）。第三段：纵情山水（社会生活）。第四段：安度余生（反思与感悟）。一二三四正文讲解归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。回去吧介词，让为什么精神形，指身体；役，奴役为什么表并列取独挽回补救，挽救确实指做官大概是，正确；非，错误连词，表并列飘流摇荡连词，表修饰船行驶轻快连词，表修饰行人遗憾取独微明，天未大亮被失意第1段语气词译文：回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己让心灵被形体役使，为什么如此失意而独自伤悲？我悔悟过去的错误无法挽回，但在未来的岁月中还可以补救。实际上我入迷途还不算远，已觉悟到现在回家是正确的而过去做官是错误的。船在水面上轻轻地飘荡着前进，和风徐徐吹拂着我的衣裳。向行人打听前面的路，只遗憾晨光朦胧天不亮。疏通文意之①②：主谓之间，取独其：或许而②：连词，表转折以②、而③：连词，表修饰以③：用、拿，此句为状语后置句之：主谓之间，取独归去来兮，田园将芜胡不归？既自以①心为形役，奚惆怅而①独悲！悟已往之①不谏，知来者之②可追；实迷途其未远，觉今是而②昨非。舟遥遥以②轻飏，风飘飘而③吹衣。问征夫以③前路，恨晨光之熹微。胡：为什么以①：让为：被，被动句的标志奚：为什么惆怅：失意的样子而①：连词，表并列思考1：开篇连用两个反问句，有何作用？田园将芜胡不归：直抒胸臆，表达自己归田之志的坚决；奚惆怅而独悲：回顾当初为了谋生而出仕，感到痛苦悲哀，用反问句表达痛苦之强烈。思考2：陶渊明辞官归田的原因是什么？田园将芜心为形役已往不谏，来者可追迷途未远，今是昨非文本研读思考3：赏析“舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣”用了什么手法，体现作者什么样的心情？

运用了寓情于景、情景交融的手法；用舟轻快、风吹衣的飘逸来表现自己归居田园的轻松愉快，形象而富有情趣，有很强的感染力。表现了作者乘舟返家途中轻松愉快的心情。

1.从本段中，你读出了作者怎样的心情？请结合具体内容分析。归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。自责自悔自醒自我宽慰保洁守志的倔强以及对官场的厌恶归途的欢快与急切归去之因品读文本思考4：第一段作者的心情发生了怎样的变化？结合具体内容小结分析。原文情感田园将芜胡不归悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。离家后辜负田园的自责对过去选择的懊悔对未来生活的期待乘舟归家的轻松愉快归家的迫不及待“既自以心为形役，奚惆怅……觉今是而昨非。”回顾当时为了谋生而出仕，使精神受形体的奴役，感到痛苦悲哀，现在已觉悟到过去的错误虽然无法挽回，未来的去向却还来得及重新安排。作者引用《论语·微子》中楚狂接舆的歌辞：“往者不可谏，来者犹可追”，微加点化，形神俱似。“实迷途其未远，觉今是而昨非”，则是觉醒和决绝的宣言。他看穿了官场的恶浊，不愿同流合污；认识到仕途即迷途，幸而践之未远，回头不迟；一种悔悟和庆幸之情溢于言外。这一段是申述“归去来兮”的缘由。寓理于情，读来诚挚恳切，在平静的语气中显示出思绪的变迁和深沉的感慨。2.诗人归家的迫切心理表现在哪里？

“问征夫”（欲知归途尚有多远）、“恨晨光”（时间为何过得如此之慢——比如心中盘算中午可到家，时间快点到中午，也就能早点到家了）的行为心理，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。

还有归途中对舟和风很好的感觉，轻飏的“遥遥”之舟，吹衣的“飘飘”之风，感觉真的好极了。

这些，也都可见出他回家时的欢快，也从另外一个侧面表现出归家的迫切。

弃官归家——自责、自悔、自醒、自我宽慰已往昨非来者今是归隐出

仕对比小结第1段：思考1：文章第二段作者抵家后有哪些活动？体现了作者什么样的心情?抵家载欣载奔狂喜居室自斟自酌舒适游园园中游玩流连忘返乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。“横”载，文言助词，一边幼儿代指隐士住处形作名，儿童满杯拿来表目的，来看树连词，来使愉快表目的，来形作名，傲世的情怀审，深知；容膝，动作名取独连词，表承接连词，表转折策，拄着；扶老，拐杖表承接或修饰举连词，表修饰连词，表修饰连词，表承接日光连词，表修饰连词，表修饰于是使...安心每天游玩峰峦第2段疏通文意

乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以①自酌，眄庭柯以②怡颜。倚南窗以③寄傲，审容膝之易安。园日涉以④成趣，门虽设而①常关。策扶老以⑤流憩，时矫首而②遐观。云无心以⑥出岫，鸟倦飞而③知还。景翳翳以⑦将入，抚孤松而④盘桓。瞻：远望就：近于，接近引：拿来以①②③：连词，表目的（后一动作是前一动作的目的或结果）眄：看怡：使动用法，使...愉快。审：深知之：取独以④：连词，表结果而①：连词，表转折以⑤：连词，表目的而②：连词，表修饰以⑥：连词，表修饰而③：连词，表承接以⑦：连词，表修饰而④：连词，表修饰

于是看到自己简陋的家门，我一边高兴一边向前飞奔。家僮欢快地迎接，幼儿们在门庭守候。院里的小路快要荒芜了，松和菊还是原样；带着幼儿们进了屋，美酒已经斟满酒杯。

我拿过酒壶酒杯自斟自饮，看看庭院中的树木使我很开颜。倚着南窗寄托我傲然自得的情怀，深知这狭小之地反而容易使我心安。

第2段·译文

每天（独自）在园中散步成为乐趣，小园虽然有门却经常关闭着；拄着拐杖，走走歇歇，时时抬头向远方眺望。云气悠闲自在地从山头飘浮而出，小鸟飞的疲倦也知道飞回巢中；阳光暗淡，（太阳）即将落山，我手扶着孤松，徘徊流连，（不忍离去）。从第二段中找出表现作者高尚情操的语句，仔细加以品味。三径就荒，松菊犹存。“松菊”是作者淡泊而又孤傲的人格的象征。陶渊明归来时，见庭院仍有傲霜独立的青松，历寒而愈秀的秋菊，顿感无限欣慰——世事变迁，世态炎凉，惟我不变。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。虽是陋室，却怡然自得，有淡泊明志之意。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。出则无心归则有意，正是作者出仕和辞官情形的写照。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。“孤松”示孤高坚贞之志，托物言志。文本研读思考2：第二段中松菊和孤松有何深刻内涵？三径就荒，松菊犹存。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。松菊在中国古代文人笔下常是高洁脱俗的象征。松菊犹存喻指自己高洁的品格仍在，未被世俗所染。作者借孤松以咏怀，表现自己卓然独立的坚贞气节。思考3：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”这两句运用了什么手法?有什么表达效果?

用典、夸张。“审容膝之易安”用典。晋·皇甫谧《高士传·陈仲子》：“陈仲子者，齐人也，……楚王闻其贤，欲以为相，妻曰：结驷连骑，所安不过容膝，食方丈于前，后以“容膝”言居室之狭小。对比。即“寄傲”精神上的富足、孤高与“审容膝之易安”物质生活的清贫之间的对比。鲜明的对比突出傲世的情怀。思考4：赏析“云无心以出岫,鸟倦飞而知还”。作者运用拟人、借景抒情，把云和鸟人格化。①“无心出岫”象征自己无意于仕途而出仕表现了作者的反省和自责；②“倦飞知还”象征自己厌倦了官场后的归隐之志

。作者触景生情,形象地表现了想“脱离官场”“回归田园”的心情。1.第2段分几层，请概括每层内容？作者心情？合作·探讨抵家居室涉园欣喜若狂舒适安逸流连忘返怡然自得亲情之乐：僮仆欢迎，稚子候门②居室之乐：引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。

③游园之乐：园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。

云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。2.到家后诗人享受了有哪些乐趣？合作·探讨归去之乐3.从第2段中找出表现作者高尚情操的语句，仔细品味。①三径就荒，松菊犹存。

②倚南窗以寄傲，审容膝之易安。

虽是陋室，却怡然自得，有淡泊明志之意。③云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

出则无心归则有意，正是作者出仕和辞官情形的写照。④景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

“孤松”示孤高坚贞之志，托物言志。合作·探讨“三径”是隐士住处的代称，“松菊”是作者孤傲而又淡泊的人格的象征。“松菊犹存”喻指自己高洁的品格仍在，未被世俗所染。这两句话既表达对久违的田园生活的向往，又有恨自己不早谋归的感叹。倚南窗以寄傲，审容膝之易安②对比。“寄傲”精神上的富足、孤高与“审容膝之易安”物质生活的清贫之间的对比。鲜明的对比突出傲世的情怀。结驷列骑：高车骏马连接成队，形容高贵显赫一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！——《论语》译文：一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！名句赏析提示：注意手法和效果①用典、夸张。“审容膝之易安”用典。晋·皇甫谧《高士传．陈仲子》：“陈仲子者，齐人也，……楚王闻其贤，欲以为相，妻曰：‘夫子左琴右书，乐在其中矣！结驷连骑，所安不过容膝，食方丈于前，所甘不过一肉。’于是出谢使者。遂相与逃去，为人灌园。”后以“容膝”言居室之狭小。

云无心以出岫，鸟倦飞而知还

拟人，把云和鸟人格化，用“无心”形容流云，用“知还”形容倦鸟。以云的无心出山，象征自己的无意求富贵而出来做官，说明出仕是无心的，表现了作者的反省和自责；借鸟的倦飞还巢，象征自己的急于辞官归田，含蓄表达了他对仕途生活的厌倦之情和对自由生活的向往。作者触景生情，形象地表现了“脱离官场”“回归田园”的心情。名句赏析结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。诗人心中真正的意趣心远正文讲解陶渊明隐居乡村的生活乐趣,从第三段的哪些哪些语句可以看出?促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话;弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧;频与乡邻交往之乐——告余春及,有事西畴;巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑,崎岖经丘。思考1：本段中作者隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出?悦亲戚之情话亲友往还互诉衷肠乐琴书以消忧琴书为伴消除忧伤农人告余以春及将有事于西畴春天来临耕种西畴既窈窕以寻壑亦崎岖而经丘驾车乘舟恣意遨游文本研读宾语前置句归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。连词，来驾车助词疑问代词，什么知心话把..当作快乐名作动，弹琴读书把...当作喜悦连词，来把指耕种之事有时名作动，划幽深曲折的样子连词，表修饰连词，表修饰起点，引申为源头形作动，羡慕取独将要终结第3段不相合田地停止断绝状语后置句到草木茂盛茂盛译文：回去吧！请让我跟外界断绝交游。他们都跟我的志趣不相合，还要驾车出去追求什么？把跟亲戚朋友说说知心话当做喜悦，把弹琴读书当做快乐来消解忧愁；农夫把春天到了的消息告诉我，将要到西边的田地耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟，既可以探寻那幽深曲折的沟壑，也可以走过那道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣，泉水涓涓而流，我羡慕万物各得其时，感叹自己的一生将要结束。疏通文意归去来兮，请息交以①绝游。世与我而①相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以②消忧。农人告余以③春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以④寻壑，亦崎岖而②经丘。木欣欣以⑤向荣，泉涓涓而③始流。善万物之得时，感吾生之行休。息：停止以①：连词，表并列而①：相当于“之”，主谓之间，取独焉求：宾语前置句悦：形容词意动用法，认为……愉悦。亲戚：父母兄弟乐：形容词意动用法，认为……快乐以②：连词，表目的以③：拿，把，此句为状后将有事于西畴：状后或：有时以④：连词，表修饰而②：连词，表修饰以⑤：连词，表修饰欣欣，向荣：都是草木滋长茂盛的意思。而③：连词，表修饰善：形容词作动词，羡慕。得时：顺应天时。行：将要。休：终结。思考：陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出?促膝而谈的家庭之乐——【悦亲戚之情话】弹琴消忧的本色生活——【乐琴书以消忧】与乡邻交往之乐——【农人告余以春及，将有事于西畴】巾车孤舟出游之乐——【既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘】

中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动。自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴的隐士情怀之表露。品读第3段归去之乐合作·探讨

有人说“善万物之得时，感吾生之行休”表现了作者乐尽哀来之悲。你对这两句是如何理解的?

由物哀人，自然生出人生短暂之伤感；由春来万物复苏，体会到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与仓促。这两句虽有些沉郁，但基调还是静谧而愉悦的。思考2：有人说“善万物之得时，感吾生之行休”表现了作者乐尽哀来之悲。你对这两句是如何理解的?

由物哀人，自然生出人生短暂之伤感；由春来万物复苏，体会到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与仓促。这两句虽有些沉郁，但基调还是静谧而愉悦的。

名句赏析通过描写草木生机勃勃、泉水奔流不息来抒发对田园生活的无限热爱；触景生情，以万物能够顺应天时，自在生长，反衬自己的“不得时”抒发了自己生不逢时的伤感；以自然的永恒反衬自己生命的短暂，抒发人生苦短的惆怅；结构上为下文的抒情做铺垫，实现过渡。

木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。

善万物之得时，感吾生之行休。

此段写定居后农村生活的乐趣。跟乡里故人和农民的交往，游中所见的景象。表达了作者人生短暂的感叹。小结第3段

在描写和叙述中饱含感情。虽然有低沉的感叹，也有及时行乐之意，但基调仍是乐观、旷达的。此段寓情于景、于物、于事之中，最后两句触景生情，自然引出末段的抒情议论。正文讲解第四段尾段抒发对宇宙和人生的感想，可以看作是一篇隐居心理的自白。已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！算了吧寄托形体天地之间何从心所欲指生死哪里到，往神仙居住的地方企及留恋爱惜姑且倚杖，扶杖表修饰耘，除草；籽，培苗目的连词放声长啸连词，表承接第4段为什么，宾语前置心神不定怀疑什么，宾语前置宾语前置句造化，指自然到死以…为乐那

高地省略句、状语后置句译文：算了吧！在天地间寄托身体还能有多少时候？为什么不随心所欲，听凭自然的生死？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖锄草耕种；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还疑虑什么呢？疏通文意已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以①孤往，或植杖而①耘耔。登东皋以②舒啸，临清流而②赋诗。聊乘化以③归尽，乐夫天命复奚疑！委心：随从（顺从）心所欲胡为、何之：宾语前置句怀：留恋、爱惜。以①：连词，表承接而①：连词，表顺承以②：连词，表承接而②：连词，表顺承聊：姑且以③：连词，表修饰乐：意动用法，以…为乐复：还，又。奚疑：宾语前置品读第4段1.“曷不委心任去留”包含了作者怎样的人生感叹？

作者感叹人生苦短，余生不多，强调顺其自然，这是作者率性洒脱的人生观的体现，也是对社会另外一种形式的反抗。2.面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过？怀良辰以孤往

悠游山水或植杖而耘籽

躬耕田园登东皋以舒啸

独抒性灵临清流而赋诗

寄情诗赋

生活追求精神追求高洁的志趣质朴的情怀

寄情诗赋思考1：面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过？

生活追求精神追求怀良辰以孤往

或植杖而耘籽登东皋以舒啸临清流而赋诗

悠游山水

躬耕田园

独抒性灵文本研读3.面对如此惬意的生活，作者发出了什么感叹？聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！归去之悟

陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里有他乐天安命的思想，遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，是他人性减弱的一种表现。卒章显志反映了诗人归隐田园的复杂心情文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世。陶晚年诗，“猛志”一词出现多次，其平淡自然的诗风始终未能掩盖这股济世热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失。诗人回归田园，崇尚自然，追求人的质朴真实、率性而行的本性。通过归隐保存他的社会政治理想和人格价值，体现的正是济世不得的痛苦与回归田园的无奈。有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法。证据承上而问委心任去留遑遑欲何之自我解答不求富贵、不求成仙良辰孤往、执杖耕耘、登皋舒啸、临清赋诗卒章显志乐天安命小结第4段

挣脱名利的羁绊，摆脱生死的束缚，达到淡泊、平静、自由的境界。抒发对人生、宇宙的感想，当乐天安命，追求精神自由。第二段归家之乐第一段辞官——归途（自责自悟）第三段田园之乐第四段反思感悟(乐天知命）思路小结拓展探究诗人不愿与世俗同流合污,向往恬静的田园生活。陶渊明为什么要选择一条归隐田园的道路？对官场的厌倦对田园生活的喜爱悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。策扶老以流憩，时矫首而遐观。

《归去来兮辞》是作者辞官之初将归未归之时,用想象之笔写成的。既表明其恋家归家之心的急切,又表达其对归隐“自然”生活的憧憬与向往。正因为是想象之作,“身”还在官场，“心”已飞田园,这种身心分裂导致文中处处充满心理矛盾的纠葛与冲突。尽管弃官归田的抉择如此艰难，但陶渊明在感受与体验大自然的美之后,逐步摆脱了负面情绪的影响,在青山绿水中放纵心情,在生灵消长中彻悟生命本真,从而完成心灵自愈。思考：小组合作探究，如何看待陶渊明的归隐行为？达则兼济天下，穷则独善其身。——孟子修身、齐家、治国、平天下。——《礼记·大学》

陶渊明“算是找到了生活快乐和心灵慰安的较为现实的途径。无论人生感叹或政治忧伤,都在对自然和对农居生活的质朴的爱恋中得到了安息”。——李泽厚《美的历程》真正的中国文人给了我们太多的感动：屈原因美政不得施行而沉尸汨罗；李白一生率性追求终以捞月赴死；王国维为一生钟情的文化而飘然跳湖；……他们是伟大的，因为他们都能固守自我的神圣领地。屈原李白王国维不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。《五柳先生传》不义而富且贵，于我如浮云。《论语﹒述尔》志不行，顾禄位如锱铢；道不同，视富贵如土芥。《宋史﹒隐逸列传》不诱于誉，不恐于诽。《荀子﹒非十二子》夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

诸葛亮《诫子书》安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？

李白《梦游天姥吟留别》总结全文辞官归田田园生活乐天安命归去来兮辞（第1段）（第2，3段）（第4段）自责自安怡然自得乐天安命感情线索叙事线索邻里之乐劳作之乐出游之乐抵家之乐居室之乐庭院之乐探究主旨

通过对田园生活的赞美，表明他对仕宦生活的不满和否定，反映了他安贫乐道与崇尚自然的高尚情操。表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。1.语言清新流畅，骈散相间，音节和谐。感情真挚，文气平和，诗意浓郁。2.丰富而又富于创造的想象，尽显浪漫色彩。3.引用典故，仿佛信手拈来，语如己出，浑然无用典之迹。艺术特色陶渊明的“隐”探讨：隐士文化：是古代正直文人因仕途失意或不满浊世等，而采取的避世的一种人生态度，他是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。隐士情怀

厌恶官场，鄙弃功名；回归田园，固穷守节；崇尚自然，闲适自在；娱情诗酒，娱乐琴书；

知天乐命，不忘思忧陶渊明对后世的影响

陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出仕选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。士大夫的精神家园

陶渊明是中国士大夫精神的一个归宿。入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田园是他生活的保障，琴书诗酒是他生活的情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。可以说，读《归去来兮辞》是了解陶渊明的隐士情怀，了解中国古代隐士文化的一个窗口。总结

当然我们在肯定陶渊明追求自由、不受束缚的个性的同时，也不必否认他的人生观中有一种消极的成分。我们当代青年不能像陶渊明那样整天想着寄情山水、归隐田园，而应以积极的姿态去拼搏人生。总结1.陶渊明《归去来兮辞》起笔两句“

，

”表达出对田园生活的向往。

2.我们经常用陶渊明《归去来兮辞》中“

，

”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。

3.陶渊明《归去来兮辞》中“

，

”两句写诗人问道于行人，恨晨光微弱，不见前路，表现作者归心似箭。

4.陶渊明《归去来兮辞》中“

，

”两句写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景。

5.陶渊明《归去来兮辞》中“