古希腊时期和近代的哲学心理学

古希腊时期和近代的哲学心理学古希腊时期和近代的哲学心理学第1页

其思想内容包括到心理学、伦理学、政治学、逻辑学、修辞学、自然科学等，几乎涵盖了人类文化全部方面。他们对两千三百年来心理学思想发展产生了不一样影响。近代哲学心理学思想，指15世纪文艺复兴运动后兴起于欧洲哲学心理学思想。其总体特色是，摆脱了中世纪以神为中心哲学思想，而变为以“人”为中心哲学思想：对宇宙和人生问题解释趋于多元发展取向。重视人性尊严和自由意志“人文主义”思想。古希腊时期和近代的哲学心理学第2页

产生了三大流派：理性主义、经验主义和浪漫主义。在心身关系、天性与教养、知识起源及自由意志与决定论等问题，都有不一样解释。

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第一节柏拉图一、生平与背景：柏拉图（Plato,约公元前427—前347），是哲学心理学思想中“理念论”和理性主义思想远祖，也是对以后两千多年来心理学思想发展影响最大人物。早期，他主要阐述其老师苏格拉底思想。古希腊时期和近代的哲学心理学第4页

晚期，他综合了苏格拉底方法和毕达哥拉斯学派神秘哲学。著《理想国》、《柏拉图对话录》二、“理念”（Ideas)论：或称“形式”(Forms)论。其要义是：经验世界一切都是抽象存在“纯粹形式”（或“理念”）之表现。这种“形式”（如“猫”）对任何能命名物体来说都是“真实”。经过感官所取得“经验”，起源于纯粹形式与详细实物相互作用。

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“理念”（意味着一个概念本质等同于它形式）取代苏氏“探究本质”——一个完整定义能够确定一个概念本质——概念，以作为永恒而可知“实在”。唯一真实知识是指掌握“形式”本身。这种知识惟有经过理性思索才能取得。为此，他用著名“线段划分类比”（analogyofthedividedline)来说明知识含有层次观点：（1）知识最低层次建立在对经验物体“影像”上。（2）对经验事物本身知识即“意见”。古希腊时期和近代的哲学心理学第6页

（3）对抽象数学原理知识即“思维”。（4）对“形式”知识。（5）真正知识（最高级知识）是对“善形式”知识，而且包含对全部形式及其组织知识。三、知识回想说：1、“洞穴隐喻”：他虚构了终生被囚禁于洞穴囚徒。对囚徒来说，投射“阴影”便组成了他们现实世界。古希腊时期和近代的哲学心理学第7页

囚徒（代表人类）误将感觉经验中阴影世界混同为现实。2、知识回想与内省：理念无法经过感觉经验来取得。全部知识都起源于“回想”，起源于对附入身体之前灵魂所含有知识回想。只有经过“内省”（对内部经验寻求）才能取得。“求知和学习实际上无非就是回想”。他既是先天论者，也是理性主义者，又是唯心主义者。古希腊时期和近代的哲学心理学第8页四、灵魂性质——初步人格理论：提出了灵魂三分法：（1）欲望：身体有欲望，如饥、渴和性需要。受欲望支配人是劳动者和奴隶。（2）激情（或情绪）：如恐惧、爱和愤恨。受它支配人是武士。（3）理性：专注于内省。它延迟或禁止直接欲望满足。受它支配人是哲学王。他构想了一个总是令人身陷冲突情境，类似以后弗洛伊德。他对“精神分析”预见:古希腊时期和近代的哲学心理学第9页

“一些无须要快感和本能被视为不正当;它们似乎人人都有,但在一些人身上,它们受法律和理性控制[‘升华’],被更加好欲望所战胜,它们要么完全受压抑,要么在强度上减弱、在数量上减小，而在另一些人身上，这些欲望会更强更多。我指尤其是那些当个人人格思辨、驯服、控制能力[‘稽查’]减弱时候就抬头欲望；咱们天性中狂放不羁兽性，在咱们酒足饭饱之后，突然赤裸裸地跳起来处处乱跑，狂恣任性；想干蠢事和恶行不论多么鲜廉寡耻、不论多么违反自然，没有什么不能干——古希腊时期和近代的哲学心理学第10页哪怕是乱伦和弑父[‘伊蒂普斯情结’]——就算这么，诸如这类兽性也不会有罪恶感……不过当一个人脉搏健康平和,睡觉前头脑冷静清醒,纵容欲望不多也不少,恰好足以使他入眠,那么,他就最不可能成为想入非非、目无法纪梦景戏弄对象。在咱们每个人身上，甚至在每个善良人身上，都有这么一个潜在狂暴兽性。在睡梦中出现。”（《斐德罗篇》第571——572节）古希腊时期和近代的哲学心理学第11页

他对三种品格类型（奴隶、武士和哲学王）讨论，组成了最早人格理论。五、影响与贡献：第一，最早提出了二元论（物质、不完美身体个别和拥有纯粹知识灵魂个别）。理性灵魂是不朽。第二，近代理性主义哲学心理学家无不受到他思想影响。第三，弗洛伊德“本我、自我和超我”据认为是源自他灵魂三分法。古希腊时期和近代的哲学心理学第12页

第二节亚里士多德一、生平与背景：

Aristotle(384—322，B.C.),古希腊时期大哲学家和科学家,哲学心理学中实在论和经验主义思想远祖,也是影响以后两千年来心理学思想主要人物之一.古希腊时期和近代的哲学心理学第13页《论灵魂》是心理学史上开山之作。二、“四因”说与目标论：1、四因说：每个事物都包含四个原因:(1)质料因(materialcause):指事物组成材料.如雕塑大理石材料。古希腊时期和近代的哲学心理学第14页（2）形式因(formalcause)：指事物特定形式或模型。如一块大理石以维纳斯雕塑形式出现。（3）动力因：指使质料变为某种形式动力。（4）目标因(finalcause)：指事物存在目标。它是“某物之所以存在原因”。目标因实际上先于其它三种原因。2、目标论哲学：万物本身含有一个组成它本身机能；这个内部目标或机能被称为“隐德来希”（entelechy).隐德来希使事物朝着预定方向发展，直到完全实现它潜能。古希腊时期和近代的哲学心理学第15页

“自然层级论”：自然界按照从中性物质到“不动推进者”（unmovedmover）这一层级排列。尽管他不接收进化思想，但自然层级论确实含有物种种系发生也有层级思想。二、MIND性质：灵魂层级：灵魂就是给物体以生命东西。（1）植物灵魂（或营养灵魂）：为植物所拥有。它只负担生长、食物吸收和繁殖功效。（2）动物灵魂：为动物（而不为植物）所拥有。除上述功效之外，还能对环境作出反应，体验高兴与痛苦，还有记忆。古希腊时期和近代的哲学心理学第16页（3）理性灵魂：为人类所独有。除了提供其它两种灵魂全部功效外，还含有思索或理性思维功效。三、认知理论：1、感觉：人五官（视觉、听觉、味觉、触觉和嗅觉）提供了周围环境知识。他主张物体运动激发了感觉，以此来解释知觉。不像柏拉图，他认为能够相信感官能对环境产生准确表象。2、常识、被动理性和主动理性：古希腊时期和近代的哲学心理学第17页

常识(commonsense)：是心脏官能，它综合由五官提供知识。被动理性(passivereason)：是对常识所提供知识实际使用。主动理性(activereason)：（灵魂官能在于）寻求在经验世界中显现本身那种本质或抽象原理。灵魂主动理性个别是不朽。他区分了认知或了解不一样水平，类似于柏拉图线段划分论：主动理性：从综合经验中取得抽象原理或本质。被动理性：发挥综合经验作用。古希腊时期和近代的哲学心理学第18页

常识：综合经验。感觉知识：分离经验。3、记忆与回想（联想律）：记忆是对以前经验过事物自发回想；回想则是指心灵对过去经验主动搜索。经过与回想相联络，他提出了“联想律”：（1）靠近律（lawofcontiguity）：当咱们想起某件事情时，往往想到和它一起发生事情。（2）相同律（lawofsimilarity）：当咱们想起某物，便想到和它相同事物。（3）对比律（lawofcontrast）:当咱们想起某物，往往想起和它相反事物。古希腊时期和近代的哲学心理学第19页4）频因律(lawoffrequency)：经验到同时发生频率越高，其联想越强。事件发生频率通常决定其联想强度。“频率创造了自然界”。亚氏联想律成为了学习理论基础。以后，有一条或多条联想律来解释观念起源（记忆、简单观念到复合观念等），被称为“联想主义”。4、想像与梦：表象保持形成了记忆。想像被亚氏解释为感觉经验延宕效应。并质疑了想像内容可靠性。他用“过去经验表象”来解释梦。古希腊时期和近代的哲学心理学第20页睡眠中，过去经验表象可能被身体内外事件所激发。梦之奇异有两个原因：（1）理性对表象不加组织；（2）清醒时，表象与当下感觉刺激相一致或受其控制，它与过去经验中残留表象相互作用；而睡眠期间则没有这种现象。他怀疑“梦能提供相关未来事件知识”。“梦境对于做梦者来说，既不是它实现象征，也不是它实现原因，而仅仅是巧合。”

分析梦来诊疗疾病早期特征是可能。4、动机论：古希腊时期和近代的哲学心理学第21页

“幸福”就是自然地行事。因为这么做能够实现人类目标。人类目标就是理性思索。人类行为是享乐主义；行为目标是为了趋乐避苦。最大高兴并不起源于生理需要满足，而在于最大程度地利用理性能力。

《尼克马可伦理学》指出，最好生活是适度生活，即“中庸之道”生活：

“激情”是害怕和蛮勇中庸；

“自制”是禁欲和自我放纵中庸；古希腊时期和近代的哲学心理学第22页

“慷慨”是吝啬和浪费中庸。中庸生活需要利用理性来驾驭人欲望。人类最终目标是献身于主动理性。依本性而动，则使人愉快；反之，则使人痛苦。献身于主动理性是其至乐源泉。他构想人有内在潜能，它可能实现，也可能无法实现。所以，能够认为，他理论代表了心理学中第一个“自我实现”理论。荣格、马斯洛和罗杰斯理论，反应了亚氏关于人“隐德来希”思想。古希腊时期和近代的哲学心理学第23页5、情绪论：情绪含有把人任何一个先天倾向放大功效。情绪提供了行为动力。情绪也会影响人对事物知觉，即引发选择性知觉。“胆小人易受害怕刺激，多情人易受情欲刺激。”

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第三节笛卡尔一、生平与著作：

Rene,Descartes(1596—1650），17世纪法国哲学家、数学家，解析几何创始人，理性主义哲学心理学先驱，被誉为“近代哲学之父”。古希腊时期和近代的哲学心理学第25页二、“我思故我在”——笛卡尔哲学“第一原理”：1、自我探索方法：即内省地寻求知识。“只从我本身寻求知识”。也即“沉思”（speculation).

发觉数字王国与物理王国之间有准确一致性；终极知识总是数学知识。2、我思故我在：听任自己怀疑一切可怀疑东西。一些确定无疑知识可被用来“演绎”其它确定无疑知识。他所能确定唯一事情是：古希腊时期和近代的哲学心理学第26页

我在怀疑；怀疑就是思索；思想者必定思索。故：“Cogito,ergosum”(“Ithink,thereforIam”)三、“天赋观念”论：

“天赋观念”(innateideas):一些诸如“完美”和“几何学公理”这么观念不可能源自个人亲身经验，这些观念是上帝置于大脑之中。天赋观念是MIND自然组成个别。他把统一性、无限性、完美性、几何学公理和上帝纳入天赋观念。

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天赋观念根本特征是“清楚明白”：“明白”意味着知识显著地展现于意识；“清楚”意味着意识经验不能受到怀疑或受到深入分析。笛卡尔方法包含直觉和演绎：

“直觉”是没有偏见、专注MIND得出一个清楚明白观念过程。一旦发觉了这么观念，就能够从中“演绎”出许多其它正确观念。他恢复了纯粹主观经验尊严。

“第一原理”尽管是认知，但却是经过直觉而得到。“我思故我在”比任何数学概念确实定性都大。古希腊时期和近代的哲学心理学第28页

他既是一位理性主义者，同时也是一位现象学家（他内省地研究了完整经验意识性质）。四、“笛卡尔二元论”：

MIND是无形，不占有实间，是非物质。无形MIND能够影响有形身体——一个二元论相互作用论：

MIND弥漫于整个身体。MIND对身体施加影响场所是“松果腺”（现称脑脊髓）。MIND正是经过松果腺使身体行动或禁止身体行动。他用“常识”观点为其论点辩护：心—身实体是分开但又相互作用。

古希腊时期和近代的哲学心理学第29页五、反射学说：尽管他哲学定位于理性过程和现象学过程，他却对动物行为和人行为持有机械式观点。他把圣.杰曼雕塑作为一个解释模型。

“脚靠近火”是第一次描述后人所称反射：环境中事件（热）自动地引发反应（脚退缩），这是由机体组织结构方式（神经、肌肉和“动物精气”）所引发。经过把动物和人类与环境相互作用说成反射，他便使对动物研究正当化。古希腊时期和近代的哲学心理学第30页

他把哈维（HARVEY，W.1578_1657)血液循环发觉作为身体功效是机械深入证据.六、对心理学贡献：第一，对反射性行为机械分析能够被看作“刺激反应”心理学和行为主义开端。第二，将大脑看作行为中介，清楚而详细地说明了心身关系。第三，他开创了近代生理心理学和比较心理学。第四，对纯粹主观经验研究，使他成为一位最初现象学家。古希腊时期和近代的哲学心理学第31页

第四节洛克一、生平与背景：

JohnLocke(1632_1704),17世纪英国哲学家、政治家、教育家，是哲学心理学中经验主义知识论系统建构者，也是联想主义先驱之一。心理学代表作《人类理智论》（1690）。古希腊时期和近代的哲学心理学第32页二、经验主义认识论：1、对“天赋观念”反驳：

《人类理智论》从某种意义上说是对笛卡尔哲学反驳。人并非生来就有天赋观念，不论它们是道德、神学、逻辑，还是数学。他说：古希腊时期和近代的哲学心理学第33页

“咱们能够假定人心如白纸，没有一切标识，没有一切观念，那么它怎样会有了那些观念呢？…

…我能够用一句话来回复说,它们都是从经验中来,咱们一切知识都是建立在经验之上,而且最终是导源于经验。不论是所知觉到外部可感物，还是所知觉、所反省到内部心理活动，咱们都能观察到，所以咱们理智才能得到思想一切材料。这便是知识两个起源。”古希腊时期和近代的哲学心理学第34页2、感觉和反省：

“观念”只是思索时利用一个心理表象。一切观念来自感觉和反省。“反省”就是心灵自我反思能力。他坚持认为一切知识最终都是源自感觉经验，但他又认为，尽管心理“内容”是来自感觉刺激，但心理“操作”——“知觉、思维、怀疑、相信、推理、了解和意志”——是人类本性一个别，它们是天赋。古希腊时期和近代的哲学心理学第35页

洛克反对详细观念（心理内容）天赋论，但他并不反对心理操作天赋论（官能说）。相关物质世界简单观念来自感觉（如白、苦、动），而相关咱们心灵简单观念则来自反省（如知觉、意志、推理和记忆）。

3、简单观念和复合观念：简单观念：不论来自感觉还是反省，都组成了经验原子（微粒），无法再分解。复合观念：由简单观念复合而成。经过反省把心理操作利用于简单观念就产生了。古希腊时期和近代的哲学心理学第36页4、观念与情绪：简单观念和复合观念都伴伴随高兴和痛苦感觉。其它感情（情绪）——如爱、欲望、憎恨、悲伤、愤恨、畏惧、失望、嫉妒、希望——都是从高兴和痛苦这两种基础感觉所衍生。他动机理论是享乐主义。“最大善”就是思索高兴自由。三、“第一性质”和“第二性质”：

Primaryqualitiesandsecondaryqualities这一术语是由波义耳提出。古希腊时期和近代的哲学心理学第37页1、洛克以前（尤其是伽利略）解释：第一性质：实际物体或物理事件属性。第二性质：主观实在或心理实在属性（在物理世界中并没有对应物心理经验）。2、洛克解释：两种“质”都是指物理世界性质。区分在于：它们所引发心理经验类型不一样。能产生观念物体任何一个方面都是物体一个“质”。古希腊时期和近代的哲学心理学第38页

第一性质使咱们产生观念与实际物体物理属性相符合，如固体性、广延性、形状、动静和数量观念。在第一性质中，物理实在与心理经验之间一一对应。第二性质所产生观念并不与物理世界中任何东西一一对应，如颜色、声音、温度和味道等。洛克“水盆悖论”（paradoxofthebasins)表明：热与冷经验依赖经验着人。四、“观念联想”：联想被用于解释推理中出现错误（或称“错误观念”）。

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第五节休谟一、生平与背景：DavidHume(1711_1776),18世纪英国哲学家，经验主义哲学心理学主要代表，联想主义支持者，也是怀疑主义代表人物。著有《人性论》（1739—1740）、《哲学论文》（1742）、《人类了解研究》（1748，《人性论》缩写版）。古希腊时期和近代的哲学心理学第40页二、人性科学：休谟目标是把前人经验哲学与牛顿式科学原理相结合,从而创建一门人性科学。人性科学是其它科学唯一牢靠基础。人性科学必须建立在经验和观察之上。他强调归纳法而不是演绎法。古希腊时期和近代的哲学心理学第41页

三、联想主义哲学：1、印象和观念：

MIND中一切知觉能够分为两种。其差异在于：当它们刺激心灵时，其强烈程度和生动程度各不相同。进入心灵时最强最猛那些知觉即“印象”（全部首次现于灵魂中一切感觉、情感和情绪）。

“观念”是咱们感觉、情感和情绪在思维和推理中微弱意象。古希腊时期和近代的哲学心理学第42页2、简单观念与复合观念：全部“简单观念”都起源于印象，但不是全部“复合观念”必定对应于复合印象。因为观念经过“想像”——混合、综合和分割等——而产生无以计数新组合。一切人类知识都是建立在简单印象之上。“咱们最初形成一切简单观念，都起源于简单印象；它们与简单印象是相一致，而且准确地代表着简单印象。”3、观念联想：有三种联想律：古希腊时期和近代的哲学心理学第43页(1)相同律:从一个观念想到另一个相同观念。（2）靠近律：想起在同一时间或同一地点经历到其它东西，将它作为思索对象。（3）因果律：当咱们想到结果（效果），往往会想到那个结果之前所发生经典事件。四、心理因果性：因果关系并非逻辑上必定，而是一个心理经验。前后一致“观察”才是因果推论基础：

古希腊时期和近代的哲学心理学第44页

（1）原因和结果在空间和时间上必须是邻近.

（2）原因必须先于结果。（3）因果之间联结必须是永恒不变，这一本质组成了因果关系。（4）一样原因总是产生一样结果；除非原因是一样，不然永远不会产生一样结果。心灵所操作对象是“信念”而非物体之间关系。

“习惯是人生伟大指南”。古希腊时期和近代的哲学心理学第45页

第六节莱布尼茨

一、生平与著作

GottfriedWilhelmvonLeibniz(1646_1716),理性主义哲学心理学代表人物，“单子论”创始人，“无意识心灵”发觉者。主要著作：《人类理智新论》（1765）二、“作为倾向、禀赋、习性或自然潜能”天赋论：古希腊时期和近代的哲学心理学第46页1、主动心灵：心灵中任何观点最初都起源于感觉，但“心灵本身”除外。真正天赋，是产生观念“潜能”。古希腊时期和近代的哲学心理学第47页

经验能使潜在观念得以实现，但它永远不能创造观念。2、“有纹路大理石”隐喻：

“我也曾经用一块有纹路大理石来作比喻，而不是把心灵比作一块完全一色大理石或空白板，即哲学家所谓白板（tabularasa).三、单子论：生命单元被称作“单子”（monad).

全部单子都是活跃、有意识。但其思想清楚与明白程度各不相同。全部单子都在尽力澄清它们思想。古希腊时期和近代的哲学心理学第48页单子永远不受它们本身以外任何东西影响。四、“心身平行论”：以“前定友好”（preestablishedharmony)为基础心身平行论。组成心灵单子与组成身体单子总是相互一致，但它们本身并没有因果关系。就像两个相同、完好钟：同时被设定在同一个时间。五、无意识理论：

1、“连续律”：“任何事物都不是一下完成，这是我一条大准则——自然从来不飞跃。我把这称作连续律。”古希腊时期和近代的哲学心理学第49页2、“微觉”（petitesperceptions,littleperceptions）：在意识水平下或意识不到知觉。3、“统觉”（apperception）：伴随微觉聚集，它们联合起来力量最终足以产生意识即统觉。4、“阈限”（limenorthreshold）：有意识心灵与无意识心灵之间边界。在阈限之下经验则是无意识。古希腊时期和近代的哲学心理学第50页

第七节康德一、生平与著作：

ImmanuelKant(1724_1804),文艺复兴之后对后世影响最大理性主义哲学心理学家，以哲学上发起“哥白尼式革命”而著称于世。主要著作：《纯粹理性批判》（1781）、《实践理性批判》（1788）、《判断力批判》（1790）。古希腊时期和近代的哲学心理学第51页二、论心理学性质：心理学并不能成为一门试验科学：第一，心灵本身永远不能被客观地研究。第二，内省方法不能科学地研究心灵。因为MIND不会静止地等候分析，它不停地改变。而且内省本身就影响了心理状态。第三、心理学不适于利用准确数学。他“实用人类学”被看作是研究大家实际上是怎么样行动。古希腊时期和近代的哲学心理学第52页三、康德“先验哲学”：

《纯粹理性批判》主旨：经过对理性本身，即人类先天认识能力批判考查，确定它有哪些先天即含有普遍性和必定性要素，以及这些要素起源、功效、条件、范围和界限，从而确定它能认识什么和不能认识什么。

古希腊时期和近代的哲学心理学第53页

康德把只包括知识先天要素即先天知识形式而不包括对象一切知识都称为“先验知识”，因而纯粹理性批判是“先验批判”，属于“先验哲学”。

“先验”(transcendental)与“先天”（apriori)区分：

“先验”：指是关于先天知识某种考查，即考查先天知识起源、客观有效性及其利用范围。先验包含“先天”意义在其中。

古希腊时期和近代的哲学心理学第54页

“先验知识”是关于普通先天知识可能性先天知识。

“先天”：（1）在经验之先，独立于经验并组成经验；（2）含有普遍性和必定性。

“先验”与“先天”不一样在于知识层次不一样：

“先天”是关于经验对象知识（与经验对象有普遍必定联络）；“先验”不是关于对象，而是关于一些知识即先天知识。先验是关于知识知识（元知识）。古希腊时期和近代的哲学心理学第55页

所谓“哥白尼式革命”是指“不是知识依照对象，而是对象依照知识”。（1）“先验感性论”：只有经过人感性认识能力（接收能力）所先天含有直观形式即空间和时间去整理由“自在之物”刺激感官而引发感觉材料，才能取得确定感性知识。古希腊时期和近代的哲学心理学第56页

（2）“先验分析论”：说明知性先天概念和先天原理是自然科学知识之所以可能依据和条件。（3）“先验辩证论”：说明了理性不可防止地要超越“现象”去认识超验本体，由此产生“先验幻相”。四、知识论：1、知识两个起源：感性与知性（或直观和概念）：

古希腊时期和近代的哲学心理学第57页

“咱们知识来自于内心两个基础起源，其中第一个是感受表象能力（对印象接收性），第二个是经过这些表象来认识一个对象能力（概念自发性）；经过第一个起源，一个对象被给予咱们，经过第二个起源，对象在与那个（作为内心单纯要求）表象关系中被思维。所以直观和概念组成咱们一切知识要素，以至于概念没有以某种方式与之对应直观、或直观没有概念，都不能产生知识。”古希腊时期和近代的哲学心理学第58页2、“感性”：（1）定义：“咱们内心在以某种方式受到刺激时感受表象这种接收性叫做感性”。

“经过咱们被对象所刺激方式来取得表象这种能力（接收能力），就叫作感性。”古希腊时期和近代的哲学心理学第59页（2）“感性直观纯形式”——空间和时间空间是“外感官”：“借助于外感官（咱们内心一个属性），咱们把对象表征为在咱们之外、并全都在空间之中。”时间是“内感官”：“内感官则是内心借以直观本身或它内部状态。”空间和时间基础特征：第一，不是经验性概念。第二，是必定先天表象。第三，不是普遍概念，而是纯直观。古希腊时期和近代的哲学心理学第60页3、“知性”（1）定义：“对感性直观对象进行思维能力就是知性。”或者，“那种自己产生表象能力，或者说认识自发性，就是知性。”（2）“知性纯概念”即“范围”：

“知性先天地包含于本身中一切根源纯粹综合概念一览表”——“范围表”：（A）量范围：单一性、多数性、全体性。（B）质范围：实在性、否定性、限制性。（C）关系范围：依存性与自存性（实体与偶性）、原因性与隶属性（原因和结果）、古希腊时期和近代的哲学心理学第61页协同性（主动与受动之间交互作用）。（D）模态范围：可能性—不可能性、存有—非有、必定性—偶然性。4、感性与知性关系：（1）“任何一个都不能优先于另一个”——“思维无内容是空，直观无概念是盲。”（2）功效不能交换：“知性不能直观，感官不能思维”。感性与知性学说是历史上最早心理模块性学说。古希腊时期和近代的哲学心理学第62页

第八节赫尔巴特一、生平与著作：

J.F.Herbart(1776_1841),理性主义哲学心理学代表之一，被公认为当代教育心理学创始人。主要著作：《心理学教科书》（1816）、《建立在经验、形而上学和数学之上心理学》（1824—182