《阿Q正传》《边城》联读课件高中语文选择性必修下册+

时代镜像—以未庄、茶峒为镜，探寻人性之丑、美

《阿Q正传》和《边城》比较阅读作者简介写作背景《阿Q正传》鲁迅(1881-1936)原名周树人,字豫才,浙江绍兴人.小说集有《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》等，散文《朝花夕拾》《野草》等，杂文集有《坟》《且介亭杂文》《而已集》《华盖集》《华盖集续编》等。

辛亥革命推翻了两千多年的封建帝制，使民主共和的观念深入人心，但它没有完成反帝反封建的民主革命的伟大任务。统治者的“精神胜利法”和对人民进行的封建麻醉教育，正是造成劳动人民不觉醒的精神状态的麻醉剂。鲁迅以思想家的冷静和深邃思考，以文学家的敏感和专注，观察、分析着所经历所思考的一切，感受着时代的脉搏，逐步认识自己所经历的革命、所处的社会和所接触的人们的精神状态。《边城》沈从文（1902-1988），原名沈岳焕，我国现代小说家、散文家、文物研究家。其文学创作宏富，数量惊人，有小说、散文、文论、自传、通信等集子七十余种，是现代文学史上最多产的作家之一。其中短篇小说《丈夫》《贵生》《三三》，长篇小说《边城》《长河》是其代表作。

《边城》成书于1934年4月，那正是沈从文爱情事业双丰收的季节。1931年社会虽然动荡不安，但总体上还是稍显和平，这个时候中国有良知的文人，都在思考着人性的本质，沈从文自然是走在前沿的，于是，他希望通过自己对湘西的印象，描写了一个近似于桃花源的湘西小城，给都市文明中迷茫的人性指一条明路。人间尚有纯洁自然的爱，人生需要皈依自然的本性。

“一方水土一方人”，不同的地理环境、气候条件、生活方式，造就了不同地域生存的人们思想观念、人文历史和文化性格特征的不同。就像江南的和暖与烟雨的朦胧，孕育了南方人的细腻柔情；北方的苍茫与辽阔，雕琢出了北方人如白酒般浓烈的豪情。鲁迅的《阿Q正传》和沈从文的《边城》将故事根植在不同的“农村土壤”，呈现出“美”与“丑”两个完全不同的世界。比较探究1902年沈从文出生于湖南凤凰县，1918年自家乡小学毕业后，随当地土著部队流徙于湘、川、黔边境与沅水流域一带，后正式参军。1922年，沈从文脱下军装，来到北京，他渴望上大学，可是仅受过小学教育，又没有半点经济来源，就在北京大学旁听，1924年，他的作品陆续发表。“湘西”是沈从文心中的桃花源，在文革时期遭到迫害时，他的心中也一直想的是湘西。“湘西”是沈从文内心的那片月色下的荷塘，在面对现实世界的残酷时，那是他可以安放灵魂的精神净土。作家生平沈从文“故乡”对两个人的意义不同。比较探究童年时期的鲁迅就经历了家庭变故，这一切对于年幼的鲁迅来说，无疑在他的内心深处形成了难以解开的情结，他从破落的封建家庭中走出，从腐朽的封建社会中走来，而在他致力于精英文化的身后，是生活在“故乡”里的一群牵绊着鲁迅、亟待被唤醒的民众。鲁迅“故乡”对两个人的意义不同。比较探究创作动机“这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。选小地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实、对称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这庙供奉的是“人性”——沈从文《从文小说习作选》沈从文沈从文钟情人性的优美鲜活，期望以此找回重塑民族品格的基因，是在重塑人性之美。比较探究创作动机说道“为什么”做小说吧，我仍抱着十多年前的启蒙主义，以为必须是为人生，而且要改良这人生。……所以我的取材，多采用病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。——鲁迅《我怎么做起小说来》鲁迅再现现实人性的泯灭，以引起疗救的注意。是改造人性之丑。鲁迅比较探究杂文笔法、冷峻深刻、痛揭封建社会弊病鲁迅抒情笔调、诗意湘西沈从文作家风格通读全文，梳理阿Q信息

自读课文，整理阿Q档案。姓名住址身份地位工作家庭成员住址外貌特征爱好不详，人称阿Q不详雇农未庄土谷祠打短工癞疮疤，黄辫子，破夹袄喝酒、押牌宝无无名无姓地位地下无地无业生活贫困无家无亲没有依靠外表邋遢嗜好不良通读全文，梳理阿Q信息

2.课文中节选了小说的第二、第三章，请概括与阿Q相关的故事情节。章节情节第二章第三章穷得无老婆却吹其儿子阔看不起未庄人也鄙薄城里人头长癞疮疤被欺赌场赢钱被打而自打耳光被赵太爷打而得意许多年与王胡较量反被打遭遇平生屈辱骂“假洋鬼子”却被“假洋鬼子”打欺负小尼姑细读文章，分析阿Q形象观其行闻其言思其想分析其性格，小组合作学习，探讨阿Q人物形象，完成表格。情节内容塑造方法人物形象穷得无老婆却吹其儿子阔看不起未庄人也鄙薄城里人头长癞疮疤被欺赌场赢钱被打而自打耳光间或瞪着眼睛道：“我们先前......”神态、语言自欺欺人他想：我的儿子会阔得多啦！这是错的，可笑！心理狭隘保守妄自尊大忌讳与“癞”有关的一切；骂口讷的，打气力小的；怒目而视；儿子打老子；我是虫豸。敏感脆弱欺软怕硬懦弱卑怯神态、语言心理他擎起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴......动作、语言自轻自贱自我麻醉观其行闻其言思其想分析其性格，小组合作学习，探讨阿Q人物形象，完成表格。情节内容塑造方法人物形象被赵太爷打而得意许多年与王胡较量反被打骂“假洋鬼子”被打欺负小尼姑后来想：“现在的世界太不成话，儿子打老子......”心理奴性十足自欺欺人他肯坐下去，简直还是抬举他；这毛虫；君子动口不动手动作、语言心理妄自尊大争强好胜秃儿，驴；抽紧筋骨，耸了肩膀；我说他；早已有些高兴了。动作、语言奴性十足、自欺欺人、愚昧狭隘语言调戏，摸头捏脸动作、语言欺凌弱小猥琐下流细读文章，分析阿Q形象

事件心理、语言、动作胜利方法第一次第二次第三次第四次第五次课文中写阿Q动手打人或被人打共有五次。请填写下面的表格。闲人嘲讽癞疮疤我总算被儿子打了争论“畜生”“虫豸”被打打虫豸，心满意足，天下第一参与赌钱被打自己打自己嘴巴和王胡较量被打辱骂“假洋鬼子”被打“他肯坐下去，简直还是抬举他”“这毛虫！”“君子动口不动手！”骂，等待挨打自欺欺人自轻自贱自我摧残畏强凌弱忘却屈辱分析阿Q形象阿Q被赵太爷打了嘴巴后，为什么反而“觉得赵太爷高人一等了”？分析阿Q形象

他对来自统治者的欺压已经麻木健忘，以自欺来安慰自己。他在现实中一次又一次地失败，可在精神上却一次又一次地“胜利”。被赵太爷叫去打了嘴巴之后，他想的是：“现在的世界太不成话，儿子打老子……”他想到赵太爷这么一个威风八面的人物现在竟成了他的儿子，便得意起来。一方面，他在现实中处处碰壁，饱尝辛酸；另一方面，他又在幻想中自我安慰，自傲自足。这就是阿Q的“精神胜利法”。他自认挨打是一种荣耀，挨打不但不能怨恨，反倒应该感激。再者，赵太爷越高人一等，他自然就越荣耀了。调戏小尼姑表明了阿Q欺软怕硬的性格，他把所受的屈辱都怪在小尼姑身上，通过调戏她达到心理上的满足，炫耀自己强大的一面。小说中写阿Q调戏小尼姑有什么用意？分析阿Q形象双重人格

阿Q是羊而同时又是狼,可怜可恨“自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。”

“

对于羊显现凶兽，相而对于凶兽则显羊相。所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。”(鲁迅《华盖集》）分析阿Q形象形成原因①产生于愚弱国民所处的恶劣环境和屈辱地位，来源于被压迫、被凌辱的下层人民当中，是专制主义制度造成的国民的心理变态和人性奴化，并非来自统治阶级自身。②阿Q精神是不敢正视自己的落后和不幸状态的一种精神上的瞒与骗，因此不仅东方落后的民族中会产生阿Q精神，在历史发展过程中，只要还有个人和集团处于落后地位，就有产生粉饰落后的“精神胜利法”的可能。阿Q的“精神胜利法”，探究其性格形成的原因。阿Q精神的内涵“精神胜利法”不仅仅是中国下层民众所特有的一种“劣根性”。1840年鸦片战争之后的中国近代史,是受帝国主义侵略和掠夺的屈辱史,封建统治阶级在这种特殊的历史背景下形成一种变态的心理,一方面对帝国主义者奴颜婢膝,表现出一副奴才相；另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子,进行疯狂的镇压、凶狠的盘剥。于是,他们便形成一种“遇见强者,不敢反抗,便以中庸这些话来粉饰,聊以自慰”的畸形变态的心理,追求精神上的胜利。同时,他们又以这一思想深深毒害着处于下层的劳动人民,对人民进行封建麻醉教育,使无数同阿Q一样的劳动人民忘却压迫和屈辱,不反抗,无斗志,永远处在被压迫、被剥削、受毒害的状态中,成为封建统治者的奴才和顺民。最终,“精神胜利法”成为我们民族落后的“国民性”的集中体现。阿Q精神的内涵许多外国评论家谈到阿Q时都指出过,外国人处于弱者和劣势的情况下,也有不少像阿Q那样的，因此“精神胜利法”是人类所共有的一种心理特性。从深层次来看,它是一种主观唯心主义的思维方式。其特征是:在这种思维方式的支配下,人们对于自己的失败,不是正视认可,总结造成这种失败的因素,而是借助主观的想象,在思想上替自己的失败进行宽解、疏导和自我说服,借此消除内心世界与外在环境(自然环境和社会环境)在精神、感情上的对立与冲突,从而达到心理上的平衡。可见,“精神胜利法”是民族的,也是世界的。阿Q精神的内涵人的一生中,难免会陷入困境,心理、情感会处于失衡状态。长期的心理和情感失衡,会让人的心理、性格畸形发展。因此,常常需要用“精神胜利法”来宽慰自己,调节这种失衡。事业失败时,我们常说胜败乃兵家常事,失败是成功之母；面对今天的困境,我们相信明天会好起来；……这些都是“精神胜利法”在我们身上的体现。合理运用“精神胜利法”,有利于人们以良好的心态去面对现实,摆脱困境,走出绝望,走向成功。请结合文本简要分析《阿Q正传(节选)》的讽刺手法的运用。①标题的讽刺艺术。

作者从不入三教九流的小说家所谓“闲话休提，言归正传”这一句套话里取出两个字“正传”为题目，为一个下等人物作传并取名“正传”，充分揭示了阿Q这个悲剧人物的复杂性，产生一种强烈的讽刺效果。②鲜明强烈的对比。

作者运用鲜明强烈的对比手法来刻画阿Q这一典型人物的性格，通过对阿Q性格的对比分析，既揭示了一位普通农民的血泪史，同时又刻画出其既蛮横无理又毫无办法、既想打想拼又有所顾忌的性格矛盾，从而收到了极强的讽刺效果。③漫画式的夸张。

比如，在捉虱子的过程中，阿Q先是摔衣服，吐唾沫，“两手叉在腰间”，表现得很“武勇”，而辫子被王胡扭住后，又“歪着头”，说什么“君子动口不动手”，现出了求饶的可怜相。这就把阿Q既自负又自贱、但又以君子自居的情态，活灵活现地描绘出来了。④尖锐辛辣的反语。

文中多处运用反语，寓庄于谐，收到了较好的效果。作者写阿Q在未庄的处境及其种种表现时写道：“阿Q‘先前阔’，见识高，而且‘真能做’，本来几乎是一个‘完人’了……”这里所说的阿Q“见识高”，其实是说阿Q自认为自己很清高，其实他是很浅薄，很愚蠢的；说他“几乎是一个‘完人’”，其实是说他缺点和毛病一大堆，而且浑身充满了精神病态的幼稚可笑。鲁迅一生都在思考国民性问题，他一生以笔为刀，解剖中国人的灵魂，对民族精神的消极方面给予了彻底的暴露与批判。他创作《阿Q正传》意在“画出这样沉默的国民的魂灵来”。鲁迅通过塑造阿Q这个典型，深刻揭示了阿Q的“精神胜利法”的种种表现以及它的严重危害，写出了中国人特别是底层百姓苦难、悲惨而又愚昧落后的人生，希望以此改良这悲惨的人生，唤醒沉睡的民众。探讨鲁迅塑造阿Q的真正意图写作意图【边城不“边”，淳朴依然】【梳理选文的情节内容】第三章·湘西过端午的风俗第三个端午节：边城赛龙舟第四章·翠翠与傩送的相遇第一个端午节：美丽的邂逅第五章·翠翠与天保的见面第二个端午节：意外的相识第六章·老船夫对翠翠的试探第三个端午节：甜美的心事读完《边城》你最大的感受是什么？欣赏青山绿水的风景美感受纯朴真挚的人情美品味古朴和乐的民俗美风景美民俗美人情美风景美找出文中描写自然风景的语句，想一想这些景物突出了边城什么特点？①“豆绿色”——象征了纯洁、原始和无污染。②青天碧水，落日白云构成一幅色彩明丽的风景画。③勾勒出边城朦胧神秘自然恬静，如田园牧歌式的桃源风景。例如：31页①一方水土养育一方人，在这样优美的环境中生活着的人们必然也是与环境相匹配的。②环境描写为人物的出场作了有力的铺垫。翠翠、傩送、祖父、天保等形象非常的鲜明突出。风景美作者为何要使用这么多笔墨描写自然环境呢？边城人民是“一群未被近代文明污染”的善良人，他们的身上有最原始的人情味，他们的行为中往往有最为质朴的人性光辉点。民俗美“边城所在一年中最热闹的日子，是端午、中秋和过年。”找出文中对这三个节日相关风俗活动的描绘，品味古朴和乐的风俗美。民俗美这两年来两个中秋节，恰好都无月亮可看，凡在这边城地方，因看月而起整夜男女唱歌的故事，皆不能如期举行，故两个中秋留给翠翠的印象，极其平淡无奇。两个新年却照例可以看到军营里与各乡来的狮子龙灯，在小教场迎春，锣鼓喧阗很热闹。到了十五夜晚，城中舞龙耍狮子的镇筸兵士，还各自赤裸着肩膊，往各处去欢迎炮仗烟火。P35中秋、过年民俗美端午端午日，当地妇女小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字。任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉。大约上午十一点钟左右，全茶峒人就吃了午饭，把饭吃过后，在城里住家的，莫不倒锁了门，全家出城到河边看划船。P29民俗美赛船过后，城中的戍军长官，为了与民同乐，增加这节日的愉快起见，便把三十只绿头长颈大雄鸭，颈膊上缚了红布条子，放入河中，尽善于泅水的军民人等，下水追赶鸭子。不拘谁把鸭子捉到，谁就成为这鸭子的主人。P30……且知道祖孙二人所过的日子十分拮据，节日里自己不能包粽子，又送了许多尖角粽子。P36端午民俗美小说写端午节热闹的龙舟比赛、捉鸭游戏和人们争相观看的场景有什么作用？表现了这里的淳朴民风、鲜明的地域色彩及美不胜收的风土人情。表现了湘西民众的热血性格、团结精神以及对生活的热爱。为主要人物翠翠、老船夫、顺顺等相继出场并表现出各自的性格特点和兴趣爱好做了铺垫。翠翠傩送纯真的爱情翠翠爷爷感人的亲情古朴的友情顺顺爷爷真挚的手足情傩送天保人情美浏览课文，总结小说讲述了哪些人情美？印象不好，翠翠误以为傩送是个“轻薄男子”。傩送捉完鸭子后已经天黑，但他看到翠翠后主动询问。傩送并不认识翠翠，但他还是邀请翠翠到他家里去（这里等也不成，到我家里去），可以看出傩送是个心地宽厚、热心肠的人。1.从P34两人对话中可以看出翠翠对傩送的初次印象怎样？2.傩送有没有生气？谈谈傩送是个怎样的人？【翠翠&傩送】纯真的爱情“吃惊”的是傩送对自己不但不记仇，还派人把自己送回去。“害羞”的是十三岁的翠翠被一个陌生男子照顾，心里面还是有几分羞涩，几分难为情的。文中“但是另外一件事，属于自己不关祖父的，却使翠翠沉默了一个晚上。”的心理描写，将翠翠对傩送的朦胧的爱含蓄地进行了表达。【翠翠&傩送】3.翠翠对傩送的印象有没有变化？选文中是怎样体现的？纯真的爱情爷爷非常疼爱翠翠。比如看赛龙舟时，他不忘叮嘱别人送翠翠回家。翠翠也十分关心爷爷。比如当爷爷说到翠翠长大了时，翠翠说“人大了就应当守船呢”，“人老了应当歇憩”，“翠翠睨着腰背微驼白发满头的祖父，不说什么话”，她看到爷爷越来越老，已经想着替爷爷守船了。P38—39

【翠翠&爷爷】1.爷爷与翠翠之间的感情怎么样？感人的亲情爷爷想让天保娶翠翠P37翠翠在思恋二老【翠翠&爷爷】2.第五节“祖父不说什么，还是唱着。两人都记起顺顺家二老的船正在青浪滩过节，但谁也不明白另外一个人的记忆所止处”这句话如何理解？P37感人的亲情从全文看，在爱情问题上，一开始祖父的确不是很了解翠翠的想法，这也给翠翠带来了烦恼。虽然如此，但这没有影响到祖孙二人的感情。翠翠对爷爷一如既往地依赖和关心。这份纯真的祖孙情怎能不令人感动呢？【翠翠&爷爷】感人的亲情龙头大哥顺顺：“凡帮助人远离患难，便是入火，人到八十岁，也还是成为这个人一种不可逃避的责任”。P30顺顺送鸭子、粽子给爷爷，爷爷也十分感激，发自内心地赞美顺顺是个好人。P36

扶危济困乐于助人慷慨大方【顺顺&爷爷】顺顺与爷爷之间古朴真挚的情谊是如何体现的？古朴的友情两个人都深爱着翠翠，他们爱情“决斗”的方式却是最淳朴的唱歌比赛。真挚的手足情知道翠翠喜欢的是傩送时，他选择了孤独的离开，成全有情人，但最后却死于意外。…天保…因为哥哥的死十分内疚，最后也选择了离开，为亲情放弃爱情。…傩送…【傩送&天保】两兄弟都喜欢翠翠，他们最终做出了怎样的抉择？【小组合作】传统文明是一种封闭的农业文明。农业文明有很多美德，需要我们去继承，但农业文明也必然有它的缺陷。那些含蓄、优美、勤劳、淳朴的可爱的人们，由于不善表达，不善争取，因此也不免打上孤寂的色彩。小组合作：深入探讨《边城》的文化内涵固守传统还是拥抱现代，怎样把传统美德和现代意识更好的结合起来，这是一个艰难的选择，也是一个长期困扰人类生存的问题。

未庄

探析风俗习惯茶峒

vs喝酒闲聊、打牌赌钱、迎神拜佛、打架斗殴......空虚无聊愚昧低俗赛龙舟、捉鸭子、放烟花、月下对歌.......自然和谐健康充实

未庄

探析人际关系茶峒

vs冷漠无情平等友善等级压迫、民民相欺亲情

邻里情

手足情

爱情分析人物形象——阿Qvs翠翠同（身份）出生底层异（形象）

阿Q翠翠丑美

妄自尊大，自轻自贱争强好胜，懦弱卑怯蛮横霸道，奴性十足欺软怕硬，卑鄙无赖憎恶权贵，趋炎附势天真无邪、活泼可爱情窦初开、自然清纯依恋爷爷、纯洁真挚探析社会环境——未庄vs茶峒未庄假丑恶的病态世界茶峒真善美的理想世界作者的目光：鲁迅是以冷峻的目光审视着未庄的丑，沈从文则以温情的目光注视着边城的美。探析《阿Q正传》和《边城》的主题①两篇小说善于运用独特的民俗来展现社会典型环境。阿Q生活在未庄，那里有土谷祠、酒店、赛神、赌摊等富有民族地域特色的风俗。这些习俗，洋溢着具有浙东民俗色彩的乡土气息，展现了小说人物落后的民俗心态。

②茶峒是边城，粽子、糍粑、渡船、吊脚楼、小背篓、对歌、赛龙舟等都是湘西特有的风俗，作家抓住了最