海安花鼓的价值及传承

第第页海安花鼓的价值及传承摘要：文章对海安花鼓的历史渊源进行考析，充分地发掘了这一非物质文化遗产所蕴涵的体育文化价值，以期其在社会主义新农村建设、社会主义和谐社会构建过程中发挥重要作用的同时，能够更好地继承和传扬下去。

关键词：海安花鼓体育文化价值传承发展

中图分类号：G85文献标识码：A文章编号：1004-5643（2013）06-0082-03

1“海安花鼓”的历史渊源

流传在江苏海安县西场镇的花鼓词中，有这么一段唱段：“花鼓唱起一条声，国富民泰出忠臣，刘公平寇安天下，三世难报子成恩。”唱词中的刘公是明代嘉靖年间浙江海防兵备道副使刘景韶，因在西场平倭大捷而深受百姓爱戴。“海安花鼓”的起源地角斜隅黄海之滨，为海安县的河东地区，旧时这里的百姓多以出海打渔为生，每逢农历正月十三，渔民家家在门前高挂红蜡烛灯笼，称为“挂天灯”，以祝愿出海打渔的亲人，红灯高照，平安无事，有着避邪的意味。进而时逢喜庆，人们便将灯笼持于手中，载歌载舞。后来表演形式逐渐演变，花鼓这种表现形式就渐渐地流行于民间的节日、庙会之中。

“海安花鼓”在海安的流传，可以追溯到明代的嘉庆年间，海安古称宁海，属于海陵郡、扬州府，据此推算，海安花鼓距今已经有400余年的历史。《明斋真识・广陵韵事》有“花鼓传来三十年，而编者屡矣，始以男、继以女，始以日、继以夜，始以乡野、继以镇市，始以村俗民氓、继以纨绔子弟”的记载；清代同治年间的《海陵竹枝词》载“村郭平安时作会，觋巫歌舞历年年，敲镇伐鼓都卢语，聒得居人夜不眠。”清人吴锡麟著《新年杂咏抄》亦有记述：“……所扮有耍和尚、耍公子、打花鼓、拉花姐、田公渔妇、装态货郎，杂沓灯街，及博观众之笑。”清代所画《崇川三十六行风俗画》中的《花鼓舞》竞与《海安花鼓》的舞式、舞姿、舞具十分相似，绝非巧合。图画中，花鼓女左手托鼓，右手执桴，频频击鼓，步步回首，不时地与扎冲天小辫、作骑马跨裆舞姿的击锣男角，作默契呼应状，一幅生动的《海安花鼓》形象。“海安花鼓”是一项传统的民俗体育活动，民俗是民间艺术活动的土壤，也是民间舞蹈产生的基础。通观民间舞蹈无不与民俗相关联，其关系可谓是千丝万缕。例如民间元宵节玩灯，已自汉代即沿袭至今。

由此可见，海安花鼓的形成绝非偶然，她是海安及至南通地区灿烂民俗文化孕育的结果。《海安花鼓》既产生于民俗，传承于民俗，又丰富了民俗，发展了民俗。

2“海安花鼓”的价值

“海安花鼓”是非物质文化遗产项目，是中华民族的瑰宝，是海安的文化品牌，并且对我国悠久历史文化的传承和发展也发挥极其重要的作用。曾经在中南海怀仁堂参加过为中央领导同志献艺的专场演出；在首都天安门广场参加过国庆50周年联欢晚会；在全国民族民间广场歌舞大赛的角逐中，获得过全国民间文艺最高奖――“山花奖”。

2.1全民健身娱乐的价值

“海安花鼓”是一项民俗体育活动，表演时左手托鼓，右手执桴，频频击鼓，步步回首，同其他表演者默契呼应，它在民族健身中发挥着重要作用，“海安花鼓”对参与者的灵敏、协调、柔韧以及队员的中枢神经系统和内脏器官、骨骼、肌肉、关节、柔韧和协调等起到全面的锻炼作用，有利于全面发展灵敏、协调、柔韧等身体素质，促进参与者身心健康。“海安花鼓”让人们在劳动之余，得到体力与精神的调节，在欢乐的气氛中增进健康。它不仅提高了个体社会化程度和民族的融合，而且还能使人们在参与时锻炼身体，提高身体素质，培养自信、果断和积极向上的高尚品质和情操。

2.2传播江海文化的价值

南通，拥有8000多平方公里的平畴沃土，地处百川汇集的长江入海口，同时又位于广阔无垠的黄海之滨。六千年前这一带已经成陆并开始有人类集居活动，经过漫长的淤积成陆过程，扶海州、胡逗洲、东洲、布州、沙洲陆浮上海面，青墩人、五山人、五方杂居的各等流人，追江逐海、开拓东疆、晒卤煮盐、渔猎农耕、纺布织纱、繁衍生息。相对封闭的准半岛地理区位，使这里少发战乱而民风淳朴敦厚，土生土长的原住民和南迁的中原人，寻觅生计的流民，拓荒创业的冒险家在这里文化碰撞又人种杂交，南受吴越文化影响，西承荆楚文化渗透，北得齐鲁文化漫染，长期并存、交流、熔铸成具有共同地域心理基础上的宗教信仰，审美观念和风俗习惯，而为“江海文化”之滥觞。大力开展“海安花鼓”活动是弘扬南通区域文化的一个重要途径，是振奋民族精神，增强民族凝聚力的重要方式。同时“海安花鼓"SL丰富了群众文化生活，使人们在活动中吸取精神文化，提高自身的人文素养。

3“海安花鼓”的传承

传：传递、更替；承：继承、承接。因此，传承具有传递和承接的意思，就是把一样东西、一种事物、一种文化传递发展下去，逐渐将其不足的地方完善，将其优点及作用等发扬光大，使其一代代的流传。

海安花鼓戏始于明朝中后期。那时，海安一带流传一折歌颂明朝抗倭英雄刘景韶的花鼓戏。1559年，明朝海防兵备副使刘景韶率兵在海安、西场一带抗倭，歼灭倭寇数千人，使如皋、海安一带的倭寇从此绝迹。

清朝和民国期间，海安花鼓主要流传于海安通扬、通榆运河以东地区，并以角斜地区为中心，并延及到今东台的新街、如东的许等地，因而又称为角斜花鼓。花鼓表演多处于传统节日、庙会、集期上表演，习惯三人一组，五人一组合。表演多诙谐、风趣；亦有出角色之特点，或歌唱英雄，或表述故事，或祈祝丰收太平。演唱曲调也逐步形成定式，有流畅优美的花鼓调，委婉抒情的莲湘调，热情奔放的穿心调等。

建国后，随着海安的文艺工作者开始重视对民间艺术的研究，搜集整理花鼓戏，并进行艺术再加工，取其精华，剔其糟粕，使“海安花鼓”艺术进一步升华，并登上了艺术的“大雅之堂”。1958年，海安县文化馆的文艺辅导员在《江苏音乐》杂志上发表海安花鼓的词腔之一“花鼓调”，并以《看谁登上光荣榜》为题填词。六七十年代，角斜民兵文艺队曾以花鼓戏的形式，编演以说唱为主的《五坊今昔》，反映新旧社会的变化。

海安花鼓戏经文艺工作者艺术加工之后，逐步演变成两种表现形式，一种以说唱形式为主体加伴舞，常为八男八女之歌舞；另一种形式是根据花鼓的音乐旋律编创的二胡独奏曲和花鼓舞蹈语汇编排的二胡与花鼓，海安花鼓逐步舞蹈化。1978年，海安县文工团的《迎春花鼓》参加江苏省文艺会演综合场演出此后，海安花鼓在上海、南京、杭州等地演出数百场。

上世纪80年代，“海安花鼓”曾多次赴京演出，深受好评，被文化部录像存档。经常在“‘文化搭台，经济唱戏’”的艺术节、旅游节中亮相，通过荧屏、录像带让全国人民、海外同胞、外国友人了解到海安县的民间艺术。1987年，南通市组织民间艺术团进京汇报表演，鼓舞、棒舞、花舞构成中华民族“普天同庆”的热烈气氛。200名江海平原的少女和120名北京宣武区的姑娘，身着象征江苏水乡的翠绿色丝绸服饰，头上扎着“菜花黄”发结，手持粉红色花鼓，和着《拔根芦柴花》活泼明快的旋律，迈着轻盈的舞步，融入广场的中心表演区。她们灿烂舒展的笑容，似风吹杨柳般的独具特色的优美舞姿和欢快的鼓点，如诗如画，表现了海安水乡农家女的灵巧和劳动的愉快，透出江淮儿女对祖国的热爱。海安花鼓方阵与背景台上绿色的丝绸交相辉映，构成一片起伏的绿浪，在长安街上勾勒出一个春光明媚的世界，好似荷藕清香，春雨绿了秧田，深深感染了全场的观众和全国的观众。当花鼓队员们完成最后一个漂亮的造型后，天安门观礼台和现场响起一阵掌声，海安花鼓队因此也荣获了首都国庆联欢晚会总指挥部授予的“五好表演队”的称号。此后，“海安花鼓”多次在象国庆50周年等这样的大型庆典活动中亮相，向全国人民再次展示了里下河地区的风土人情。

2008年8月8日晚，在举世瞩目的北京奥运会上，“海安花鼓”现身奥运会开幕式，通过优美的舞姿和欢快的鼓点震撼了人心，让世界各族人民在现场和通过电视感受海安这座新兴城市的江海风情。

4建议

4.1扎根于民俗，在民俗活动寻求更好发展

全民参与健身已成为我国现阶段群众体育运动发展的主要趋势和方向。作为民族传统体育项目中的“海安花鼓”可以充分利用这一划时代的机遇，寻求自身发展的空间和解决定位选择问题，借助节日庆典、生产劳动贯彻施行全民健身计划，从而达到以人民大众为对象的全民健身这一根本目的，也使“海安花鼓”这项民俗体育活动得到了发展。

4.2加强人才培养，是传承海安花鼓的基本保证

传承“海安花鼓”的关键在于人才。要想获得更多的花鼓表演人才，对花鼓项目体育教师的培养是当务之急。“海安花鼓”体育人才的培养关键在于南通地区高校的体育教育，增设“海安花鼓”教学内容能够促进学校体育和社会体育的融合。通过“海安花鼓”在高校的教学，培养专门的人才，使毕业生进入社会后能顺利投入社会体育当中去，成为社会体育的骨干。

4.3“海安花鼓”进学校

“海安花鼓”这样的民俗体育活动进入学校，将为中国体育的发展带来一种新气象，民俗体育活动在学校的开展将是提高人文素质的良好手段。它不是对传统体育的简单回归，也不是对世界体育的单纯依归，而是螺旋上升中的必然，是统一的现代体育发展的有机成分。通过学校教育使“海安花鼓”中有继承和发展价值的内容为大家所接受，经过进一步的传播，最终将使其中的有益成分被全人类所接受，从而走向国际化的坦途。“海安花鼓”是一笔无形的文化遗产，必须利用教育的渠道来继承和发扬。我们应该珍视这种民族独有的宝贵资源，可以选择部分城市的中小学作为试点，在丰富体育课程内容的同时弘扬民族文化，然后再向全国推广，这样做可以取得深远的社会效益，并使“海安花鼓”得到长远的发展。

4.4“海安花鼓”的休闲娱乐价值要得到重视

在现代体育的影响下，“海安花鼓”这类民间体育活动的休闲娱乐和人际交往的功能越来越受到重视和研究，并日益明确的被赋予教育、健身的意义，逐渐聚合进入现代娱乐潮流。休闲作为一种积极的参与生活的方式，是一种人生的境界与追求，是人类社会文明的一个标志。人们在工作学习之余，可以聚到一起参加到花鼓活动当中，一起交流工作生活的经验，这样不仅可以增加人际交往，也丰富了人们的业余生活。开发“海安花鼓”特色旅游资源，让游客欣赏“海安花鼓”的表演，并参与其中，感受“海安花鼓”这项民俗体育活动的乐趣。同时通过一些和花鼓有关的工艺品来宣传“海安花鼓”，从而可以使人们走进“海安花鼓”，更直观的了解“海安花鼓”，这样既起到了休闲娱乐的作用，也对“海安花鼓”进行了宣传。

4.5力争使“海安花鼓”成为传播多元文化的载体

文化多元化是指在人类社会越来越复杂化，信息流通越来发达的情况下，文化的更新转型也日益加快，各种文化的发展均面临着不同的机遇和挑战，新的文化也将层出不穷。我们在现代复杂的社会结构下，必然需求各种不同的文化服务于社会的发展，这些文化服务于社会的发展，就造就了文化的多元化，也就是复杂社会背景下的多元文化。

南通独特的地理位置形成了独特的地域文化，地处齐鲁、荆楚、吴越三大古文化的交汇点上，受南北文化撞击、移民文化交融、水流文化浸润、战地文化洗礼、近代文化熏染、新文化弘扬、多元互补、杂合演进、古今并存、中西融合，使“江海文化”绚丽多彩，独树一帜。“海安这座城市丰富的文化底蕴和悠久的历史文化以及淳朴敦厚的民俗民风在“海安花鼓”上充分得到了体现。“海安花鼓”传载了海安水乡人民的勤劳，同时透出江淮儿女对祖国的热爱，让人们看到“海安花鼓”就能领略到独特的江海文化。在未来，“海安花鼓”这类民俗体育活动的多元化价值将被充分肯定。作为民族文化的一种凝练而又生动的表现形式，“海安花鼓”将在将在文化交流中扮演更加重要的角色。未来处于经济和文化优势地位的“海安花鼓”等一类的民俗体育活动将成为新的文化传播载体。

5小结

“海安花鼓”蕴藏着深厚的文化底蕴和极高的体育及艺术价值，充分展示了海安这一滨江临海城市灿烂