《乡土中国》1-3章 统编版高中语文必修上册

第一章这书出版是在1947年，离今已有37年。三联书店为什么建议我把这本小册子送给他们去重刊，我不知道。我同意他们的建议是因为我只把它看成是我一生经历中留下的一个脚印，已经踏下的脚印是历史的事实，谁也收不回去的。现在把它作为一件反映解放前夕一些年轻人在知识领域里猛闯猛攻的标本，拿出来再看看，倒另有一番新的意义。至于本书内容所提出的论点，以我现有的水平来说，还是认为值得有人深入研究的，而且未始没有现实的意义。统编高中语文-整本书阅读系列：乡土本色费孝通一把握概念，梳理脉络乡土本色（一）通读本章内容，标划出下面重点概念在文章中的位置，并概括出其具体内涵。第·一·部·分乡土性、孤立和隔膜、地方性、礼俗社会、法理社会、熟悉提示：有些概念课文中有明确的内涵，有些需要在理解文章内容的基础上加以概括。（一）通读本章内容，标划出下面重点概念在文章中的位置，并概括出其具体内涵。第·一·部·分参考：有些概念的内涵是明确的：①礼俗社会：是一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；②法理社会：是一种为了要完成一件任务而结合的社会。③熟悉：是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。④地方性：是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。（一）通读本章内容，标划出下面重点概念在文章中的位置，并概括出其具体内涵。第·一·部·分而有些概念的内涵需要概括：①乡土性：土即泥土，乡土性，指的的是乡下人离不了泥土，靠种地谋生而带来的社会属性。②孤立和隔膜：村子与村子之间，因为黏在土地上，人们缺乏流动，因此每个村子就是一个小集团，不太需要和外界的沟通。（二）绘制思维导图，厘清脉络层次。第·一·部·分乡土性最大多数人下田讨生活“土”是命根世代定居是常态，迁移是变态聚村而居“熟悉”社会二分析论证特点乡土本色分析文本论证特点，学习论证技巧第·三·部·分整本书阅读1.本章节在论证结构上有何特点。明确这一章节采用总分式的论证结构，先提出中心论点“从基层上看去，中国社会是乡土性的”，然后再从四个方面，分别论述其特点。分析文本论证特点，学习论证技巧第·三·部·分整本书阅读2.本章节，在提出主要观点的方法上，有何特点？明确在提出中心论点“从基层上看去，中国社会是乡土性的”时，开门见山，直截了当；在提出“乡下人靠土地谋生”时，用了下定义，解释“土”就是“泥土”；在提出“乡下人世代定居”时，通过“农业”与“游牧”“工业”的对比，引出观点；在提出“聚村而居”时，先分析了农业本身的分工合作的特点，通过因果分析，引出观点等。分析文本论证特点，学习论证技巧第·三·部·分整本书阅读3.本章节，运用了哪些论证方法，试结合文本进行分析。明确①举例论证，如“三条大河流域已经全是农业区”；②对比论证，如：“农业”与“游牧”“工业”的对比；③比喻论证，如“因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般在一个地方生下根”；④归纳论证，如“这样说来，我们的民族确实和泥土分不开的了”。三思维延展与总结乡土本色思维延展与总结第·三·部·分整本书阅读1.你对文章中的哪一个地方感触颇深，请结合生活谈一谈。明确示例1：我对“迁移出去的人，守着向土里讨生活的传统”这一点感触颇深，虽然现在住楼房了，但是父母会在家里的花盆里，种蔬菜；示例2：我对“世代定居”这一点深有感触，中国人有钱的第一件事，就是买房。思维延展与总结第·三·部·分整本书阅读2.“世代定居是常态，迁移是变态”这种理念，已经深入了中国人的骨髓。不少现代的影视作品中，也正体现了这一特性，请以《流浪地球》为例，谈谈你对这一理念的理解。明确回顾好莱坞的科幻片，当生存危机爆发的时候，人们倾向于抛弃地球，而《流浪地球》中，人类的计划则是开启“流浪地球”行动，试图带着地球一起逃离太阳系，这正体现了中国人对土地和家园的眷恋。四当堂自测乡土本色当堂自测第·四·部·分一、选择题1.臧克家的诗《三代》：“孩子，在土里洗澡；爸爸，在土里流汗；爷爷，在土里葬埋。”适合用来阐释《乡土中国》中相关理论的篇章是（

）A．乡土本色 B．礼治秩序 C．男女有别 D．无为政治【答案】A【解析】本题主要考查理解名著内容及识记文学名著的主要内容、叙述文学名著的故事情节的能力。

《三代》这首诗二十一个字，三个人物形象，构成了一幅祖孙三代与泥土打交道的生活图画。强调乡土。

A项，乡土本色中实际上阐述了中国社会的乡土性，指出“土”是农民发展农业必不可少的条件。“土”一字的演变展现了时代的变迁，乡下人其实并不是不值得尊敬的，他们守护着这养育他们的土地，灌溉、播种、收获。农业与工业、与游牧业不同，农业需要农民扎根在土地上，这便使得“土气”不得不萦绕在农民的身边。这种不流动的土气不是农民造成的。强调乡土。

B项，强调乡土社会秩序及法治等。C项，强调对性别的认识。D项，强调治国方针等。当堂自测第·四·部·分2.根据《乡土本色》内容，下列理解和分析正确的一项是（

）A．乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。B．礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。C．乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。D．在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，“土气”一词因而有了贬义。【答案】D当堂自测第·四·部·分【解析】本题考查学生对《乡土中国》基本内容、主旨或观点的整体把握能力。A.“为了谋生这一共同目标，分工协作”有误，原文表述是，它是“机械的团结”的特征，而“乡土社会”是“有机的团结”，故A项错误。B.“也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系”无中生有，原文中没有类似的表述。故B项错误。C.“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”不合文意，原文的表述是“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性”，故C项错误。当堂自测第·四·部·分3.下列对“乡土本色”章节内容的理解，不正确的一项是（

）A．在城市，人与人之间的关系往往十分疏远，近邻形同陌路；而在农村，人与人之间十分熟络，近邻堪比亲人，这体现了乡土社会是一个熟悉社会。B．美国耶鲁大学的一群中国老人，因为在学校的一处荒地上遍种蔬菜，引起了美国媒体的关注，中国老人的行为体现了中国人对土地的敬重与依恋。C．中国农民聚村而居是出于聚亲连族、抵御外敌、保卫家园等的考虑，福建闽南山区一带的圆形、八角形、纱帽形等土楼村落的形式就是典型例证。D．在乡土社会中，亲属、村民间借钱也司空见惯，先靠人情做抵押，再辅以签字画押，订立字据，这体现了乡土社会的信用来源在于从熟悉中获得信任。【答案】D当堂自测第·四·部·分【解析】本题考查对整本书阅读之《乡土中国》章节内容的理解和分析的能力。D项，“亲属、村民间借钱也司空见惯，先靠人情做抵押，再辅以签字画押，订立字据，这体现了乡土社会的信用来源在于从熟悉中获得信任”理解有误，原文的表述“亲属、村民间借钱也司空见惯，只靠人情做抵押，不用签字画押，订立字据，这才体现了乡土社会的信用来源在于从熟悉中获得信任”，原文是“不用签字画押”，故此项曲解原文文意了。故选D。当堂自测第·四·部·分二、内容理解与概括4.某同学在学习《乡土中国·乡土本色》时，在笔记上记录了书中的三个事例的梗概，请你根据这三个事例，帮助他提炼出中国社会基层“乡土性”的三个特点。每点不超过12个字。（1）史禄国先生曾告诉费孝通先生，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。（2）一位研究语言的朋友说，张北那一带的村子里，几百年来老是这几个姓。乡村里的人口似乎是附着在土地上的。（3）在一个村子里，每个孩子都是在人家眼里长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。【答案】①乡土社会中的人离不开土地（或根植土地、依赖土地等）。②定居是常态（或不流动是常态）。③乡土社会是熟人社会。当堂自测第·四·部·分【解析】本题考查概括重要概念的特点的能力。题干要求提炼出“乡土性”的三个特点，那么我们就要围绕“乡土性”提取关键信息。第（1）句中的“试试看能不能种地”表明在乡土社会中的人离不开土地。第（2）句中的“乡村里的人口似乎是附着在土地上的”表明在乡土社会中定居是常态。第（3）句中的“在人家眼里长大的”“小就有惯的”表明乡土社会是一个熟人的社会。注意有字数限制。第二章这书出版是在1947年，离今已有37年。三联书店为什么建议我把这本小册子送给他们去重刊，我不知道。我同意他们的建议是因为我只把它看成是我一生经历中留下的一个脚印，已经踏下的脚印是历史的事实，谁也收不回去的。现在把它作为一件反映解放前夕一些年轻人在知识领域里猛闯猛攻的标本，拿出来再看看，倒另有一番新的意义。至于本书内容所提出的论点，以我现有的水平来说，还是认为值得有人深入研究的，而且未始没有现实的意义。统编高中语文-整本书阅读系列文字下乡费孝通第二章通读文章，圈画关键语句，回答以下问题：1、乡下人“愚”吗？谈谈你的理解。2、文字的局限有哪些？3、本章中，乡土社会为什么不需要文字？第三章通读文章，圈画关键语句，回答以下问题：1、小白老鼠闯迷宫和人在社会中生活有什么不同？2、文和词的区别？3、乡土社会是否需要文字，结合乡土社会的特点探究原因。一内容梳理文字下乡乡下人“愚”是一种偏见。

乡下人与城里人。乡下孩子和教员孩子。环境不同导致知识面不同。本质结论对比论证文字局限基于间接接触的需要表情达意不完全频讲究文法文字是一个不太完善的交流工具。乡土社会面对面的社群直接接触彼此熟悉不存在空间阻隔不需要文字。语言也不是交流的唯一工具。表情动作等特殊语言更有效。二分析论证特点文字下乡分析文本论证特点，学习论证技巧第·三·部·分整本书阅读1.本章节在论证结构上有何特点。明确这一章节采用层进式的论证结构，先点明现象，然后分析本质，最后得出结论。分析文本论证特点，学习论证技巧第·三·部·分2.本章节，有哪些论证特点？请结合文本分析。明确①本文先用先破后立的方式，先驳斥乡下人的“愚”是因为智力不及城里人，然后通过分析文字和语言产生的原因及用途，最后摆明观点：乡土社会的文盲并不是因为愚，而是乡土社会的性质决定的。②通过设问和反问，层层推进。如‘愚’在什么地方呢？”“我们是不是说乡下人不但不识字，而且识字的能力都不及人呢？”“我们是不是也因之可以说乡下多文盲是因为乡下本来无需文字眼睛呢？”“面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采文字呢？”。③论证语言，科学严谨，且生动易懂。“这一点，依我们上面所说的，还是不太能自圆其说。至多是说，乡下人在城市生活所需的知识上是不及城市里人多，这是正确的。”“语言像是个社会定下的筛子。”分析文本论证特点，学习论证技巧第·三·部·分整本书阅读3.本章节，运用了哪些论证方法，试结合文本进行分析。明确①对比论证，如“乡下人不认识汽车和城里人不认识包谷”；②因果论证，如“通过城里的孩子和乡下的孩子学习不同知识的速度不同，得出乡下人智力不一定比不上城里人”；③比喻论证，如“语言像个社会定下的筛子”；④举例论证，如“譬如，我可以和一位熟人说：‘真是那个！’”。三思维延展与总结文字下乡思维延展与总结第·三·部·分整本书阅读1.你对文章中的哪一个地方感触颇深，请结合生活谈一谈。明确示例1：“从另一方面说，在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的特殊语言，即所谓的‘行话’”。我认为这里既可以理解为专业语言，也可以理解为少数人之间的“暗号”。示例2：“乡下人是否在智力上比不上城里人，至少还是个没有结论的题目。”我认为很多乡下人，他们没有知识，但是有着大智慧，大谋略。不单单是说，我们周围的人，历史上的人也是，像刘邦与项羽，最后就是所谓的“乡下人”打败了“城里人”。思维延展与总结第·三·部·分整本书阅读2.文中指出了文字产生的原因，也提到了文字传情达意的弊端。你是否赞同？谈谈你的看法。明确示例1：赞同。我们日常的交流过程中，会用到面部表情、肢体语言、语音语调等等辅助手段来帮助我们传达我们的真实想法。而文字，往往舍掉了这些辅助的信息，不能够完整地、准确地表达出我们的内心想法。示例2：不赞同。正所谓，言有尽而意无穷。语言文字，能给我们留下丰富的想象空间，虽然寥寥几语，道不尽所有，但却可以调动我们的向往和憧憬。也就有了别样的美感，而这是日常口语所难以完成的。就像“面朝大海，春暖花开”，海子不需要面对面的为你一点一点的描述他所向往的那个世界，就这简单八个字，足以描绘一个温暖和煦的世界。四当堂自测文字下乡当堂自测第·四·部·分1.根据《文字下乡》内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A．等到传真技术发达后，人可以超越时空利用表情辅助语言来传情达意，文字就用不到了。B．在乡土社会里不用文字不是“愚”的表现，所以只教会乡下人识字并不能根治他们的“愚”。C．在熟人中我们的话少，是因为大家彼此熟悉了解，心有灵犀一点通，不需要借助语言表达。D．我们在现代社会里住久了，乡土社会里所养成的习惯还是会支配我们，会用声气辨认。【答案】C【解析】本题考查学生筛选提取并理解分析重点句子的能力。C.“是因为大家彼此熟悉了解，心有灵犀一点通，不需要借助语言表达”错误。原文结尾段相关信息是“在熟人中，我们话也少了，我们‘眉目传情’，我们‘指石为证’，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了”，可见原因是有表情、动作等更为直接的象征性材料可以会意。选项原因分析错误。故选C。当堂自测第·四·部·分4.下列对《乡土中国》有关内容的理解，正确的一项是（）A．《乡土本色》一章大抵是全书的总论。费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，这一章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后文差序格局，礼俗社会之根源，都在于此乡土性。B．乡人不识字是智力问题，不是知识问题。乡土社会是面对面的社群用面对面就能凭借脚步声辨认对方，而文字的传递信息能力也有其限制性需要一定的文法才能规定其正确使用。所以文盲并非出于“愚”而是由于乡土社会的本质。C．费孝通在《乡土中国》写道：村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土地上的一代一代地下去，不太会有变动。”材料主要反映了中国古代乡村封建依附关系的严格。D．因为乡下人的“愚”，费孝通认为，文字下乡没有必要推行，因为单从文字和语言的角度中去批判一个社会中的人和人是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一工具。【答案】A当堂自测第·四·部·分【解析】本题考查理解分析文章相关内容的能力。B项，“乡人不识字是智力问题，不是知识问题”说法错误。《文字下乡》中说“乡下孩子不象教授们的孩子到处看见书籍，这不是他们日常所混熟的环境。教授们的孩子并不见得一定是遗传上有什么特别善于识字的能力，显而易见的却是有着易于识字的环境”，可见因为环境不同，文字对乡人没那么重要，他们不识字是“知识问题”，而不是“智力问题”。C项，“材料主要反映了中国古代乡村封建依附关系的严格”说法错误。材料主要考查了中国自然经济的内容。中国古代社会的典型特征是自给自足的小农经济，这导致中国人不需要太多的对外交流，从材料“乡村里的人口似乎是附着在土地上的”“不太会有变动”可见，土地限制了人口的流动，并没有反映国古代乡村封建依附关系。D项，“因为乡下人的‘愚’，费孝通认为，文字下乡没有必要推行”说法错误。文中说的是“我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的‘愚’，而是由于乡土社会的本质”“提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础”，可见，费孝通没没有认为“文字下乡没有必要推行”。故选A。当堂自测第·四·部·分5.在《文字下乡》中，作者说乡土社会是不需要文字的，一方面空间上不需要，因为总是可以面对面；另一方面是时间上不需要，因为在乡土文化中有声音就足够了，乡土社会有文化但不需要文字，因为他们没有用文字来帮助他们生活的需求。你赞同作者的这种观点吗？为什么？【答案】示例一：赞同。费孝通先生认为，乡土社会大体上是没有“文字”的社会。文化的传承可以采用口口相传、言传身教的方式代代延续。在这一层上，有语言而无文字。所以文字之于定型的乡土社会是没有必要的。示例二：不赞同。乡土社会世代相传，很多非物质文化遗产的代代相传并不是由文字记录的，正因为这样，造成了很多文化的消亡；除此之外，《乡土中国》是以上世纪40年代的社会为背景创作的，已经不适于飞速发展的当代社会。第三章这书出版是在1947年，离今已有37年。三联书店为什么建议我把这本小册子送给他们去重刊，我不知道。我同意他们的建议是因为我只把它看成是我一生经历中留下的一个脚印，已经踏下的脚印是历史的事实，谁也收不回去的。现在把它作为一件反映解放前夕一些年轻人在知识领域里猛闯猛攻的标本，拿出来再看看，倒另有一番新的意义。至于本书内容所提出的论点，以我现有的水平来说，还是认为值得有人深入研究的，而且未始没有现实的意义。统编高中语文-整本书阅读系列再论文字下乡费孝通一内容梳理再论文字下乡凭借记忆能够相互学习，传递经验可以得到自己的经验和别人经验（经验积累，形成文化）凭借本能不能相互学习，传递经验只能得到自己的经验（机械重复）人小白鼠闯迷宫在社会生活象征体系（词）对比论证一切文化或社会，必有词。从具体情境中概括出普遍适用的概念词不等于文。词：表达的符号（包括文字、声音等）。文：字（写出来的符号）。123生活安定历世不移个别经验=世代经验乡土社会没有时间阻隔语言足够应付需要，不需要文字二分析论证特点再论文字下乡分析文本论证特点，学习论证技巧第·三·部·分整本书阅读1.本章节在论证结构上有何特点。明确这一章节采用总分和递进式相结合的论证结构，第二段点出时间上间隔的两个方面，然后再分述。在分述的过程中，透过现象看本质，抽丝剥茧，层层深入，指明在时间维度上，基层社会不需要文字的原因。分析文本论证特点，学习论证技巧第·三·部·分整本书阅读2.本章节，有哪些论证特点？请结合文本分析。明确①运用大量的对比。人与动物在记忆上的对比，“词”与“文”的内涵以及存在的条件的对比，基层社会和都市生活的对比等等；②论说广博，贯穿古今中外。既有引用《圣经》的内容，有托尔曼的动物迷宫实验，也有老子所描绘的理想社会，还有现在都市生活。③论证语言，科学严谨，且生动易懂。“词是最主要的桥梁”等。④运用大量修辞。如比喻、对比、引用、类比等。分析文本论证特点，学习论证技巧第·三·部·分整本书阅读3.本章节，运用了哪些论证方法，试结合文本进行分析。明确①对比论证，如人和动物在“记忆”和“学习”上的区别；②引用论证，如用“不知老之将至”来写“忘时”的生活；③比喻论证，如“像是一条水，没有刀割得断”来写动物没有时间阻隔的问题；④举例论证，如“不然为什么死在外边的人，一定要把棺材运回故乡，葬在祖茔上”“秦亡汉兴”。⑤因果论证，如“我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活”。三思维延展与总结再论文字下乡思维延展与总结第·三·部·分整本书阅读1.请阐述《再论文字下乡》中“学”和“习”的概念，并谈谈你对《论语》中“学而时习之，不亦说乎？”的理解。明确（示例）“学”是指在出生之后，以人的行为方式做模板，把人本能的那一套方式进行后天的加工和改造的过程，这种类似于现代工厂的运行方式称之为“学”。而“习”则是学的方法，是指反复地做的这一行为，经过重复地做，然后加以时间的锤炼，使一个人习惯于一种崭新的做法；孔子先生的“学而时习之，不亦说乎”与其有异曲同工之妙。他和本文都强调“习”要反复地做某一行为，而“学”则是学习一种行为方式。“学而时习之”指学到待人处世的道理并适时实践练习，“习”是“学”的方法，要求我们在日常学习当中不只要勤奋地学习知识，而且还要做到温习和实践。思维延展与总结第·三·部·分整本书阅读2.请概括第3章《再论文字下乡》的主要观点。明确①文字的发生是在人和人传情达意的过程中受到了空间和时间的阻隔的情境里。空间阻隔很好理解，所谓时间上的阻隔有两个方面，一方面是个人的今昔之隔，一方面是社会的世代之隔。②文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且是整个民族“过去”的投影。③在乡土社会中，当一个人碰着生活上的问题时，他必然能在一个比他年长的人那里问得到解决这问题的有效方法，因为大家在同一环境里，走同一道路，时间里没有阻隔，全部文化可以在亲子之间传授无缺，用不到文字。④只有在中国社会乡土性的基层发生变化之后，文字才能下乡。思维延展与总结第·三·部·分整本书阅读3.综合《文字下乡》和《再论文字下乡》两篇文章的内容，概括分析作者认为从基层上看中国乡土社会不需要文字的原因。明确①空间：熟人社会（面对面的社群）中，直接接触比文字更能传情达意。②时间：乡土社会中人的生活是定型的，语言足够传递世代经验，根本用不着文字帮助记忆。四当堂自测再论文字下乡当堂自测第·四·部·分1．下列关于《再论文字下乡》的表述，不符合原文意思的一项是（

）A．我们通过不断的学习，把具体的情境抽象成普遍的概念，从而从过去走到当前，从当前走到今后，在和时间的接触中，克服阻隔，延续历史。B．人类依靠独特的抽象能力和象征体系，发展了学习的能力，保留且互相传递了过去的累积，形成了共同经验，这构成人类文化赖以维持的基础。C．动物的学习简单地依靠本能，在具体情境里不断“试错”，得到的仅是片刻的、个别的经验，不能实现累积，不能相互传递。D．我们必须不断发展记忆，累积个人和群体的经验，以此形成文化，这样才能维持人类的生存，促进社会的发展，享受当前的生活。当堂自测第·四·部·分【答案】D【解析】D．“才能维持人类的生存”无中生有，结合“人靠了他的抽象能力和象征体系，不但累积了自己的经验，而且可以累积别人的经验。上边所谓那套传下来的办法，就是社会共同的经验的累积，也就是我们常说的文化。文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验”“人不能离开社会生活，就不能不学习文化。文化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记忆力上不能不力求发展”等分析可知，文中没有相关“才能维持人类的生存”的表述。当堂自测第·四·部·分2．下列关于《再论文字下乡》的表述，不正确的一项是（

）A．人类的学习是依靠记忆能力，经过反复磨炼，改造自身那些不学而能的生理反应，适应新方法的过程，就是要打破个人的今昔之隔。B．人类的学习过程和小白老鼠走迷宫本质上是一样的，人凭借记忆打破今昔之隔，从而学得一套新的生理反应，找到新捷径，养成新习惯。C．人类的学习有别于动物，依靠“词”的帮助，通过时间的选择累积，可以从个别的、片刻的情境中获得普遍的、对于未来的认知。D．人类的学习就是累积自己的、别人的乃至社会共同的“过去”，沟通个人和社会的今昔，是“当前”生活不可或缺的基础。【答案】B【解析】B．“人类的学习过程和小白老鼠走迷宫本质上是一样的”分析有误。原文是“人固然有很多习惯，在本质上是和小白老鼠走迷宫一般的”，与小白老鼠走迷宫本质上一样的是“人类的习惯”，并非“人类的学习过程”。当堂自测第·四·部·分3．下列关于《再论文字下乡》的内容，下列理解和分析不正确的一项是（

）A．所谓时间上的阻隔包含个人的今昔之隔和社会的世代之隔，人靠记忆留住过去，打破时间阻隔；而其他动物因为不存在时间阻隔问题，所以只存在简单记忆。B．每个人的“当前”包括他个人“过去”的投影，也包括民族“过去”的投影。认识这一点，可以让我们更好地理解自己，更好地认识我们的时代。C．传统经典源于我们民族的共同经验，我们学习传统经典，可以在社会的世代之间构筑桥梁，实现文化的传承。D．社会共同经验的累积就是文化，人类当前的文化是靠记忆保留下来的历史累积。“以史为鉴，可以