2023-2024学年内蒙古自治区赤峰市高一上学期期末考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE2内蒙古自治区赤峰市2023-2024学年高一上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（31分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成后面各题。材料一：家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的。我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。儒家最考究的“人伦”，就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的“推”字。他先承认一个己，推己及人的己，对于这己，得加以克服于礼，而后顺着这同心圆的伦常，就可向外推了，从己到家，由家到国，由国而天下。在差序格局里，公和私是相对而言的，群己界线从来也是不清不楚的，国也不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已。所以，可以着手的只有己，克己就成了社会生活中最重要的德性。在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出来的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。（摘编自费孝通《乡土中国》，有删改）材料二：亲戚关系，过去被认为是重要的社会联结，如今正在青年之中式微，他们以一种逃离的心态远离传统的亲戚关系甚至“断亲”。这里所说的“断亲”一般理解为跟直系亲属、同辈之间乃至与长辈之间日常的互动频率降低，或者没有交往，不是法律上所指的绝对的割断亲戚关系。传统社会中，不管是农村还是城市，因为生产力、收入和生活水平低下，人们总是要互助才能活下去。我们从传统社会走向现代社会，更多以市场经济为主。我们现在越来越处在逐渐富足的状态，导致了每家每户都有一种比较典型的“家庭独立”的生存方式。包括发达的市场经济、好的政策和社会保障体系，使得我们不需要依赖传统的亲缘关系，来获取我们的生存机会。另外，新世纪以来，中国社会的快速变化导致了各种内卷。尤其是教育的内卷，使孩子的大量时间都被各种辅导班和作业消耗掉了，他们从小到大都在“内卷化”的教育体系内生长生活，基本独立于扩大化的家庭。这种内卷化的社会生长环境，对于青少年而言，休闲生活被极大地压缩，社会交往特别是走亲戚形态的交往更少。与此同时，青少年从小就以学习为主，从小就与学校朋辈同学的见面、交流、互动显著增加，使得他们有了情感替代，用同学、朋友关系替换亲缘关系。而且，围绕着孩子的教育，家长们形成了一个圈子，造成“朋友圈”的替代，也就把原来的那些亲戚关系逐渐拉远。作为中国典型的互联网“元世代”，00后在现实中越来越个体化、原子化和生活半径的紧缩化。互联网让00后青年群体更加享受“人与网”的日常生活方式，而不是现实中的“人与人”的生活方式，互联网抢占了青年的时间、空间和心理，造成了青年世代的交往惰性，“断亲”因沉溺网络生活方式而堂而皇之地上演。最近几十年，中国产生了大规模的城市化和社会流动。这种社会流动造成人们可以在不同的城市乃至国外选择工作和成家立业。这种居住地的远距离分化，导致了表兄弟妹甚至亲兄弟妹之间也没法频繁交往。尽管互联网世代的青年呈现了比以往世代更加独立的个性和独自生活的适应能力，“断亲”的社会环境、时代条件和家庭结构，在短期内不会发生显著变化，但随着00后世代的年龄增长，他们将成家生子，之后形成自己的核心家庭，而结婚带来新的亲戚关系，他们要不断适应成年人的亲戚网络，也将唤起新的亲缘。我把这个称为“亲缘唤醒”效应，只有亲自体验才能唤醒。这种心理也可以扩展到亲缘关系或朋友关系认知层面，即有的年轻人只有自己做了父母，才知道血缘、亲缘与学缘、地缘同样重要，或许更重要。还有一个变化是，由于国家推行二孩三孩政策，未来很多年轻人会有二孩、三孩，独生子女的现状会有很大变化。那么他们又有了兄弟姐妹了，下一代就会有二代的表兄弟姐妹。这种回归，当然不一定是完全复原，但某种亲情唤醒的回归效应应该是会出现的。（摘编自何国盛《“断亲”青年，谁还在走亲戚？》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.在西洋，“家庭”是一个指向极其明确的概念，而在中国，它所包含的范围却很含糊，这说明我们与西洋的社会结构格局是不相同的。B.材料一用形象化的比喻，阐述“差序格局”同心圆波纹的性质，接着论述了这一社会结构格局“推己及人”的联系方式，强调了“克己”成为重要德性的原因。C.当今社会教育的内卷严重挤占了青少年亲缘交往的时间，这是青少年中出现“断亲”现象的最重要的一个原因。D.材料二所谈及的“断亲”现象更多的是一种情感、心理意义上的，而非法律意义上的。可以预期00后年轻人结婚成家后，也将唤起新的亲缘，传统的亲缘关系有望复原如初。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.费孝通先生“一捆一捆扎清楚的柴”的比喻，形象地表明了西洋社会结构的基本特性，即“团体格局”。B.“家庭独立”的程度往往与社会的发展程度、人们的生活水平成正比，与对传统亲缘关系的依赖成反比。C.儒家最考究的“人伦”、每家每户都有一种比较典型的“家庭独立”的生存方式，原文中这两处引号的使用都是为了突出强调。D.现实生活中，血缘、亲缘关系远远要比学缘、地缘关系重要得多，所以全社会都必须重视“亲缘唤醒”。3.下列《论语》中的语句，和“差序格局”中“推己及人”的特征表述不一样的一项是（）A.择其善者而从之，其不善者而改之。 B.其身正，不令而行。C.己欲立而立人，己欲达而达人。 D.己所不欲，勿施于人。4.请简要分析材料二的论证思路。5.“亲缘唤醒”是解决当前“断亲”问题的一种行之有效的方法，请结合材料和现实生活，谈谈有哪些方法可以“唤醒”日渐疏远的亲缘关系。〖答案〗1.D2.D3.A4.首先谈及当前社会亲戚关系式微的现状，并简要阐释了“断亲”的含义；然后从多个角度分析了“断亲”现象产生的原因，最后就“断亲”这一现象的可能性前景进行了预测分析。5.①有关部门认真落实“双减”政策，使广大青少年有更多的时间与亲戚交往。

②引导年轻人从网络的虚拟世界中走出，改掉交往惰性，多与亲戚交流。

③珍视春节、清明等传统节假日，利用这些节假日进行走亲访友、祭祀祖先等活动，增进亲戚间感情。

④社会各方加大有关家族、亲缘交往方面的优秀传统文化的宣传力度，营造亲人之间和谐相处的良好氛围。〖解析〗【1题详析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。D.“传统的亲缘关系有望复原如初”错误。根据材料二“这种回归，当然不一定是完全复原，但某种亲情唤醒的回归效应应该是会出现的”可知，原文说的是“不一定是完全复原”。故选D。【2题详析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“现实生活中，血缘、亲缘关系远远要比学缘、地缘关系重要得多”错误，材料二表述是“这种心理也可以扩展到亲缘关系或朋友关系认知层面，即有的年轻人只有自己做了父母，才知道血缘、亲缘与学缘、地缘同样重要，或许更重要”，原文并未肯定地说“重要得多”；“所以全社会都必须重视‘亲缘唤醒’”错误，强加因果，原文并未在对比中得出因果关系，原文仅表述为“而结婚带来新的亲戚关系，他们要不断适应成年人的亲戚网络，也将唤起新的亲缘”。故选D。【3题详析】本题考查学生理解文中重要概念的含义的约能力。推己及人，就是先承认一个己，对于这己，得加以克服于礼，而后顺着这同心圆的伦常，再向外推——影响别人。B、C、D三个选项都在强调“推己及人”中以“己”为中心，先克己修身，而后影响别人这一特征。A.表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神，不符合“推己及人”的特征。故选A。【4题详析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。材料二第①段“如今正在青年之中式微”的现象，并提出“断亲”含义“一般理解为跟直系亲属、同辈之间乃至与长辈之间日常的互动频率降低，或者没有交往，不是法律上所指的绝对的割断亲戚关系”；第②至⑤段从四个方面进行了原因分析：“包括发达的市场经济、好的政策和社会保障体系，使得我们不需要依赖传统的亲缘关系，来获取我们的生存机会”“新世纪以来，中国社会的快速变化导致了各种内卷”“作为中国典型的互联网‘元世代’，00后在现实中越来越个体化、原子化和生活半径的紧缩化”“最近几十年，中国产生了大规模的城市化和社会流动”；最后一段“还有一个变化是，由于国家推行二孩三孩政策，未来很多年轻人会有二孩、三孩，独生子女的现状会有很大变化”，对“断亲”现象进行了预测。【5题详析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。“尤其是教育的内卷，使孩子的大量时间都被各种辅导班和作业消耗掉了”“与此同时，青少年从小就以学习为主，从小就与学校朋辈同学的见面、交流、互动显著增加，使得他们有了情感替代，用同学、朋友关系替换了亲缘关系。而且，围绕着孩子的教育，家长们形成了一个圈子，造成‘朋友圈’的替代，也就把原来的那些亲戚关系逐渐拉远”，可以看出因为教育问题导致亲情疏远，对策就是认真落实“双减”政策，从教育内卷中走出来，使青少年有更多时间进行亲情交流。“互联网让00后青年群体更加享受‘人与网’的日常生活方式，而不是现实中的‘人与人’的生活方式，互联网抢占了青年的时间、空间和心理，造成了青年世代的交往惰性，‘断亲’因沉溺网络生活方式而堂而皇之地上演”，由此可以得出让青少年走出网络世界，多在现实世界中与亲戚相处交往；“这种社会流动造成人们可以在不同城市乃至国外选择工作和成家立业。这种居住地的远距离分化，导致了表兄弟妹甚至亲兄弟妹之间也没法频繁交往”，由此可以得出，人们要利用空暇时间、节假日等走亲串友，增进亲戚之间的感情。从整个社会分为来看，上至国家，下至街道社区、学校等机构都要重视亲情宣传教育，营造亲情氛围，弘扬优秀传统文化，营造亲人之间和谐相处的良好氛围。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，12分）阅读下面的现代文，完成后面各题。历史的裂痕在邙山莽莽黄土之上，到处布满了高高低低的墓群。这些墓群依次排列开去，似在诉说着那些尘埋的历史。就在黄河岸边，邙山之巅，横向里现出一条沟壑，像谁猛舞利刃，在历史的深处划出一道裂痕。这就是鸿沟，曾经搅乱历史风云的鸿沟：让人生发无数联想的鸿沟。鸿沟原名叫广武涧，是战国时期魏国开凿的引黄济田的水利工程。鸿沟的北面是滔滔的黄河，西南面则群山万壑。沟中滚滚的黄河水深不可测，沟的四周万木丛生，百兽哀鸣。其据地势之险，是东西向的咽喉要塞。有人说，当取天下之日，中原在所必争。古往今来，中原多少战事如烟云过眼，唯鸿沟引出的故事成千古绝唱。史有传闻，当以勾画万里长城的大手笔著称的秦始皇带着车队路过时，有两个人在赞叹之余，同时发出了不同的豪言。一说：“大丈夫当如是也！”一说：“彼可取而代之！”说前一句的较工于心计，后来做了汉朝的开国皇帝；说后一句的则少城府，鸿门宴放走了死对头，一把火焚烧了阿房宫，空做一场皇帝梦。鸿门宴与鸿沟都是鸿字起头，本没有自然的联系，但总让人感到有某种天然的巧合。鸿门宴之时，项羽大军四十万，刘邦仅有十万。项羽若依范增计杀掉狡诈多谋的刘邦，便不会再有后面的鸿沟之争。偏偏项羽自恃高强而犹豫不定，失去了重要的一次机会，以致放虎归山，使之形成与自己抗衡的军事阵营。鸿门宴是项羽的一个败笔，鸿沟亦然。其时是公元前202年，鸿沟西侧是刘邦的汉王城，东侧筑起项羽的霸王城。两军对垒项羽势强，可还是让刘邦滑了过去。两个鸿字，让项羽有了终生的遗憾，最终自刎乌江。项羽毕竟是项羽，其如果过江而去，汲取教训，重整旗鼓，历史还不定如何写就，但项羽的性格决定了他只能以这样的结局塑造自己的形象。多少年后，一个忧婉的女子在一个梧桐更兼细雨的黄昏想起项将军，依然感叹不已：生当做人杰，死亦为鬼雄。李氏之类女子心目中的英雄，于刘项之间，非项莫属。成者英雄败者贼，这贼的骂名，怎么也安不到项羽身上。在两军对垒，楚军久攻汉军无果的时候，项羽支起了一口大锅，欲把刘邦的老父煮了。而刘邦却耍起了无赖，说：“吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”不知太史公如何得知血肉横飞的战场上，这等糅合着残忍与机诡的情节。项羽太要名声和体面，人家的老爹没有杀掉，还和刘邦在鸿沟平分了天下。这在项羽来说可能是无奈之举，而对于刘邦，则是一种缓兵之策。其一旦羽翼丰满，便想遮蔽整个中国，野心乘势，要比项羽来得十二分的凶猛，并最终导演了“霸王别姬”这一场历史上最有感染力的话剧，让天地为之动容。当虞姬拔剑起舞，血别项羽，正是四面楚歌唱响之时，“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”英雄与美人，刀剑与热血，在那个凄婉之夜形成鲜明的对立。鸿沟只是一个摆设，一个布景道具，然而，它又是煌煌史册中的神来之笔，这一笔是最有说明力的警言妙语。有人要将长江变成第二个鸿沟时，毛泽东没听那一套,“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”，这一警觉与历史紧密相连。刘氏建立汉朝之后，恐怕没有故地重游，倒是多少年以后，一个叫做阮籍的人信马由缰，来到这里，看着早已是断壁残垣的古战场，不禁仰天长叹：“时无英雄，使竖子成名！”这场叹息由着狂舞的涧风，飞扬了数千年，对其的认识却莫衷一是。那是个产生故事的时代，由鸿沟派生出的诸多故事，足以让后人品味。历史总是要向前发展的，不管是秦始皇精心修造的长城，还是刘邦与项羽利用的这条鸿沟，都不能阻挡住历史的风雨。这风雨可以使长城颓毁，也可以将鸿沟填平。现在，它们早已不再是深不可测，无法逾越了。鸿沟看上去是那么普通，就像一条干涸的河道，尘土漫漫，芳草萋萋，顺黄河而来的风，腾挪漫卷，搅起阵阵马蹄和喊杀的烟尘。（选自《艺术散文选萃》，作者王剑冰，有删改）6.下列对文章有关内容分析和概括，不正确的一项是（）A.本文选取“鸿沟”这一有着丰厚底蕴的历史遗迹为观照点和情感生发点，将与之有关的历史掌故一一勾连。B.作者在描绘历史场景，勾描历史人物或抒发深沉之思的时候，文笔挥洒自如，发于所当发，止于所当止。C.霸王沽名，这一点在鸿门宴中有充分体现。作者认为假如在鸿门宴上依范增计杀掉狡诈多谋的刘邦，项羽最终便不会失败了。D.作者说“李氏之类女子心目中的英雄，于刘项之间，非项莫属”，强调了李清照的女性身份，也是为了突出项羽的英雄形象。7.下列对文中句子的理解，不正确的一项是（）A.鸿沟本是一项水利工程，开凿的本意是引滚滚河水灌溉农田，因其地处咽喉要塞，成为历史上战事频仍之地。B.文中运用李清照的诗文写出其对项羽的评价，意在强调项羽是人们心目中的英雄，虽然失败却不可以以“贼”来称呼他。C.刘项之争中，“分我一杯羹”的情节也很能体现两人的性格特点。刘邦残忍与谲诈，项羽则不免有些优柔良善，这就直接导致了刘项之争最后的结局。D.以毛泽东和阮籍的诗句来突出鸿沟是煌煌史册中的神来之笔，是最有说明力的警言妙语，鸿沟派生出的许多故事，莫衷一是耐人品味。8.文章开头和结尾都运用了景物描写，试分析两处景物描写的作用有何不同。〖答案〗6.C7.C8.①前者意在引出作者对鸿沟的思考和联想。

②后者则给读者一种沉浸于历史而回味无穷的感觉。〖解析〗【6题详析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。C.“作者认为假如在鸿门宴上依范增计杀掉狡诈多谋的刘邦，项羽最终便不会失败了”错误。原文是“项羽若依范增计杀掉狡诈多谋的刘邦，便不会再有后面的鸿沟之争”，可见，作者只是认为鸿门宴是刘项力量对比的转折点，是项羽失败的一个重要因素，并没有认为杀掉刘邦项羽就不会失败。故选C。【7题详析】本题考查学生分析理解句子的能力。C.“这就直接导致了刘项之争最后的结局”错误。刘邦残忍与谲诈，项羽优柔良善，并非直接导致了刘项之争最后的结局。故选C。【8题详析】本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。开头写景“在邙山莽莽黄土之上，到处布满了高高低低的墓群。这些墓群依次排列开去，似在诉说着那些尘埋的历史。就在黄河岸边，邙山之巅，横向里现出一条沟壑，像谁猛舞利刃，在历史的深处划出一道裂痕”，然后写“这就是鸿沟，曾经搅乱历史风云的鸿沟：让人生发无数联想的鸿沟”，由此看出，前者意在引出作者对鸿沟的思考和联想。结尾写景“鸿沟看上去是那么普通，就像一条干涸的河道，尘土漫漫，芳草萋萋，顺黄河而来的风，腾挪漫卷，搅起阵阵马蹄和喊杀的烟尘”，由鸿沟写到卷起的漫漫历史风尘，由此看出，后者则给读者一种沉浸于历史而回味无穷的感觉。二、古代诗文阅读（43分）（一）文言文阅读（本题共5小题，共23分）阅读下面文段，完成后面各题。材料一：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。材料二：南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。材料三：（陆澄①）问：“看书不能明，如何？”先生曰：“此只是在文义上穿求，故不明。如此，又不如为旧时学问。他到看得多，解得去。只是他为学虽极解得明晓，亦终身无得。须于心体上用功，凡明不得，行不去，须反在自心上体当，即可通。盖四书五经，不过说这心体。这心体即所谓道，心体明即是道明，更无二。此是为学头脑处。”（节选自王阳明《传习录》）〖备注〗①陆澄：王阳明弟子，下文的“先生”即指王阳明。9.下列句中词语解释有误的一项是（）A.非蛇鳝之穴无可寄托者寄托：依托，安身B.而临百仞之渊百仞：八尺为仞，百仞言极深或极高C.此只是在文义上穿求穿求：搜寻，寻求D.戊申晦，五鼓戊申晦：戊申是干支纪日，晦是农历每月的第一天10.下列选项中，句式与例句相同的一项是（）例句：而今安在哉？A.蚓无爪牙之利，筋骨之强 B.句读之不知，惑之不解C.而编之以发 D.此是为学头脑处11.下列选项中，加点字的用法与例句相同的一项是（）例句：方其破荆州，下江陵，顺流而东也A.上食埃土，下饮黄泉 B.苍山负雪，明烛天南C.舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 D.看书不能明，如何？12.把下列句子翻译成现代汉语。（1）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（2）故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。13.三则材料从不同角度探讨学习问题，阐发了一些深刻的道理。请结合材料，选择两个不同角度分别谈谈自己的心得体会。要求每条心得体会不超过25个字，句子要简洁流畅。〖答案〗9.D10.B11.B12.（1）所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。

（2）所以君子居住要选择好的环境，出游必定要接近有学问品行的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。13.①人要成功也要有恒心有毅力，要专心致志。②君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人。〖解析〗【9题详析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。D.“晦”是指阴历每月的最后一天，也就是月亮消失的那一天。句意：戊申这一天是月底，五更的时候。故选D。【10题详析】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。例句：宾语前置句，正常语序为“而今在安哉”。句意：而今天又在哪里呢？A.定语后置句，正常语序为“蚓无利之爪牙，强之筋骨”。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。B.宾语前置句，正常语序为“不知句读，不解惑”。句意：不知句子停顿，解决不了疑惑。C.状语后置句，正常语序“而以发编之”。句意：还用毛发把窝编结起来。D.判断句。句意：这是求学的关键所在。故选B。【11题详析】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。例句：名词作动词，向东流。句意：当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江东下的时候。A.名词作状语，向上，向下。句意：却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水。B.名词作动词，照亮。句意：青山上覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空。C.使动用法，使……起舞，使……哭泣。句意：能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。D.形容词作动词，明白。句意：读不懂书，怎么办？故选B。【12题详析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“故”，所以；“跬”，半步；“无以”，没有办法；（2）“乡”，好的环境；“就”，接近；“防邪辟”，防微杜渐。【13题详析】本题考查学生探讨心得体会的能力。根据“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”可知，蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。说明学习必须专心致志，不能粗心浮气，人要成功也要有恒心有毅力，要专心致志。根据“兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也”可知，兰槐的根叫香艾，一旦浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。强调学习要择善而从，要向良师益友学习，选择良好环境学习、成长。所以君子居住要选择好的环境，出游必定要接近有学问品行的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。参考译文：材料一：堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。材料二：南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，生长在高山之上，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了。兰槐的根叫香艾，一旦浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，出游必定要接近有学问品行的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。材料三：(陆澄)问：“读不懂书，怎么办？”先生说：“这只是在文字句义上死抠，所以读不懂。像这样，还不如去学旧时(程朱)的学问。他们倒是读得多，也解释得通。只是他们求学虽然讲得很清楚明白，但终生没有什么收获，必须在心体上用功夫，凡是不明白、行不通的，必须返回自身内心上去体会，就能通。因为《四书》《五经》说的不过就是这心体，这心体就是所谓的道，心体明就是道明，再没有别的。这是求学的关键所在。”（节选自王阳明《传习录》）（二）古代诗歌阅读（本题共4小题，共14分）阅读下面这首宋词，完成后面各题。临江仙·夜归临皋①苏轼夜饮东坡②醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹③平。小舟从此逝，江海寄余生。〖备注〗①这首词作于苏轼被贬黄州的第三年。②东坡，在湖北黄州古城东，苏轼在此筑雪堂五间。③縠（hú）纹，比喻水波细纹。14.以下关于词的知识，表述有误的一项是（）A.词又称曲子词、长短句，每首词都有一个表示音乐性的词调即词牌，词牌后都要另加题目，或者写一段小序来表明词意。不同的词牌在总句数、每句的字数和平仄上都有规定，所以叫做“填”词而非“写”词。B.豪放和婉约是词的两种典型风格。《念奴娇·赤壁怀古》雄浑苍凉，境界宏阔，历来被视为豪放词的代表作。秦观的《鹊桥仙》（纤云弄巧）中“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”写出了词人对爱情的独特见解，命意高妙，深沉婉约。C.苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、文、书、画等方面取得很高成就。其诗与黄庭坚并称“苏黄”，其词与辛弃疾并称“苏辛”；因文风豪放自如，名列“唐宋八大家”其一；其书法列“宋四家”中。D.念奴娇是常见的词牌名，苏轼、李清照、张孝祥等词人都有佳作传世，近代毛泽东也有名作广为流传。格式为两片一百字，属于长调。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.苏轼在东坡雪堂饮酒，醉而复醒，醒了又饮，他回家时仿佛已是三更时分。B.家童早已睡熟，鼾声如雷，苏轼反复敲门而无回应，他只好独自倾听江声。C.苏轼感慨身在宦途，身不由己，但他依然想要忘却烦恼，专心于建功立业。D.苏轼静夜沉思，豁然有悟，他要将自己有限的生命融入无限的大自然中。16.“夜阑风静縠纹平”一句在表达上有什么特点？17.设计朗读脚本，就是用一些符号和相关文字对朗读时的内心状态和声音处理方式做出〖提示〗或说明，以帮助朗读者更好地表达文章的意境和情感。本班某学习小组在设计本词末句的朗读脚本的时候，有人说末句要读出深沉的喟叹，有人说要读出潇洒旷达之感，还有人不赞同以上看法。请你说说你的看法。选句语速停连重音情感基调家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。此句叙事，中速家童/鼻息/已雷鸣，敲门/都不应，倚杖/听江声。雷鸣听上阕叙事，夜静人寂，独听江声，要读出沉寂之感。长恨此身非我有，何时忘却营营？先叹后问，故先慢后快长恨/此身/非我有，何时/忘却营营？长恨何时本句写无法解脱却想要解脱的人生困惑和感伤。要读出内心的无奈。小舟从此逝，江海寄余生。慢速，余韵悠长，歇拍小舟/从此逝，江海/寄余生。从此寄本句写出作者的人生理想，不满世俗向往自由，要读出（）之感。〖答案〗14.C15.C16.一语双关，既写自然景象，又写作者的心境。17.我认为应该是潇洒旷达之感。苏东坡政治上受到沉重打击之后，由入世转向出世，追求一种精神自由、合乎自然的人生理想，“小舟从此逝，江海寄余生”，这余韵深长的歇拍，表达出词人潇洒如仙的旷达襟怀，是他不满世俗、向往自由的心声。〖解析〗【14题详析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。C.“在诗、词、文、书、画等方面取得很高成就”错误，苏轼是在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。故选C。【15题详析】本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。C.“但他依然想要忘却烦恼，专心于建功立业”错误。根据“小舟从此逝，江海寄余生”可以看出作者对远离官场，归隐江湖的期望。故选C。【16题详析】本题考查学生赏析诗歌表达技巧的能力。“夜阑风静縠纹平”，写的是深夜江上风平浪静的情景，此时的作者心与景会，神与物游，为如此静谧美好的大自然所陶醉。表面上看来只是一般写景的句子，其实不是纯粹写景，而是词人主观世界和客观世界相契合的产物。它引发出作者心灵痛苦的解脱和心灵矛盾的超越，情不自禁地产生脱离世事困扰，寄情自然，实现精神解放（心灵自由）的遐想。眼前之景其实象征着作者所追求的那个宁静、安谧、自由的理想境界。【17题详析】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。苏东坡政治上受到沉重打击之后，思想几度变化，由积极用世转转向消极低沉，又转而追求一种精神自由的、合乎自然的人生理想。在他复杂的人生观中，由于杂有某些老庄思想，因而在痛苦的逆境中形成了旷达不羁的性格。“小舟从此逝，江海寄余生”，写得多么飘逸，又多么富有浪漫情调，这样的诗句，也只有从东坡磊落豁达的襟怀才能流出。这首词写出了谪居中的苏东坡的真性情，反映了他的独特风格，表达出词人潇洒如仙的旷达襟怀，是他不满世俗、向往自由的心声，所以应该是潇洒旷达之感。18.补写出下列句子中的空缺部分。（1）白居易在《琵琶行》中以“____________，____________”写出了自己与琵琶女境遇的相通之处，抒发了深沉的人生感慨。（2）《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“____________，____________”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。（3）《沁园春·长沙》描写仰望与俯瞰之景的句子是：“____________，____________。”〖答案〗（1）同是天涯沦落人相逢何必曾相识（2）位卑则足羞官盛则近谀（3）鹰击长空鱼翔浅底三、语言文字运用（16分）阅读下面的文字，完成后面各题。白居易在《晚起》中写道：“暖炉生火早，寒镜裹头迟。融雪煎香茗，调酥煮乳糜。”用这几句诗来形容围炉煮茶的意境最合适不过。一个土陶小泥炉，一张铁丝网，一壶沸腾的红茶，一团燃烧的炭火……这个冬季，“围炉煮茶”成为不少年轻人的社交消费新方式。随着社交平台的进一步破圈，越来越多的年轻人开始尝试用更接地气的方式来品味茶文化，以求重新唤醒古老而传统的茶文化，于是“围炉煮茶”①,成为年轻人社交的新宠。围炉煮茶讲究氛围，从布景上看，有的庭院里摆上几组竹编桌椅，有的四周悬挂纸灯笼和书法字画，有的栽培几株绿竹，可谓，以求不同流俗的效果。桌子中间摆上炭炉和茶罐，煮上自己喜欢的茶，板栗、红薯、柿子、橘子等秋冬感十足的烤物。良辰美景，与亲朋好友一边煮香茶美物，一边。“围炉煮茶”火热兴起，在意料之外又在情理之中。很长一段时间内，②,而“围炉煮茶”主力为年轻人，这形成了某种违和感。前一段时间，露营、骑行、飞盘等运动因为契合了城市人亲近大自然的诉求而广为流行，而在冬季，“围炉煮茶”似乎能满足人们宅在家里暖洋洋过冬的心境。围炉煮茶不装腔拿调，不张扬喧嚣，与飞盘、骑行、露营等其他户外活动不可。“围炉煮茶”热潮迅速兴起，彰显了传统茶文化对国人生活美学的深刻影响。可以说，“围炉煮茶”是持续火热的传统文化回归生活的又一例证，也是当代年轻人赋予传统文化新内涵、新玩法的生动体现。相信，随着③,古老的茶文化将被更多年轻人所接受，并焕发出持久的生命力。19.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.煞费苦心琳琅满目谈笑风生同日而语B.苦心孤诣林林总总谈笑风生混为一谈C.煞费苦心林林总总谈笑自若混一谈D.苦心孤诣琳琅满目谈笑自若同日而语20.请结合本文的语境解释“破圈”的意思。21.“围炉煮茶”为什么会成为不少年轻人的社交消费新方式，请概括原因。22.请在文中三处标序号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。〖答案〗19.A20.“破圈”是指社交平台沟通了不同的文化圈层，茶文化突破原有的文化圈层，被年轻人接受，并成为了年轻人社交的新方式。21.（1）茶文化的魅力或传统文化的回归；

（2）社交平台的宣传；

（3）满足年轻人的生活需求（或满足宅在家里过冬的心境）。22.①这一新兴吃茶方式逐渐风靡

②喝茶似乎是中老年人的专利

③茶文化的不断发现和挖掘〖解析〗【19题详析】本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，煞费苦心：形容费尽心思、费尽心机。苦心孤诣：指刻苦用心地钻研，达到了别人所达不到的境界。也指为了寻求解决某一问题的办法而煞费苦心。此处指为了营造围炉煮茶的氛围而想尽办法，以求不同流俗的效果。应选“煞费苦心”。第二空，林林总总：形容人或事物众多。琳琅满目：形容各种美好的东西很多。此处指摆了很多秋冬感十足的烤物，应选“琳琅满目”。第三空，谈笑自若：指能平静地对待所发生的情况，说说笑笑，不改常态。谈笑风生：形容谈话时有说有笑，兴致很高，并且很有风趣。此处是指与亲友相谈甚欢，应选“谈笑风生”。第四空，混为一谈：把性质不同的事物混在一起，说成是同样的。同日而语：放在同一时间来讨论；相提并论（多用于否定）。此处指围炉煮茶与飞盘、露营等其他户外活动不同，不能放在一起比较，应选“同日而语”。故选A。【20题详析】本题考查学生理解词语含义和概括要点能力。由“随着社交平台的进一步破圈，越来越多的年轻人开始尝试用更接地气的方式来品味茶文化”可知，“破圈”是指社交平台沟通了不同的文化圈层；由“这个冬季，‘围炉煮茶’成为不少年轻人的社交消费新方式”“很长一段时间内，喝茶似乎是中老年人的专利，而‘围炉煮茶’主力为年轻人”“‘围炉煮茶’是持续火热的传统文化回归生活的又一例证，也是当代年轻人赋予传统文化新内涵、新玩法的生动体现”可知，茶文化突破原有的文化圈层，被年轻人接受，并成为了年轻人社交的新方式。【21题详析】本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。由“一个土陶小泥炉，一张铁丝网，一壶沸腾的红茶，一团燃烧的炭火”“越来越多的年轻人开始尝试用更接地气的方式来品味茶文化，以求重新唤醒古老而传统的茶文化”可概括为：茶文化的魅力或传统文化的回归。由“随着社交平台的进一步破圈”可概括为：社交平台的宣传。由“而在冬季，‘围炉煮茶’似乎能满足人们宅在家里暖洋洋过冬的心境”可概括为：满足年轻人的生活需求(或满足宅在家里过冬的心境)。【22题详析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①结合“成为年轻人社交的新宠”可知，此处是说吃茶方式流行，可填“这一新兴吃茶方式逐渐风靡”。②此空和后文“而‘围炉煮茶’主力为年轻人，这形成了某种违和感”构成转折关系，因此应是说喝茶的多是中老年人，所以可填“喝茶似乎是中老年人的专利”。③结合“古老的茶文化将被更多年轻人所接受，并焕发出持久的生命力”可知，此处是说对茶文化的新开发，可填“茶文化的不断发现和挖掘”。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。阅读经典文学作品，让我们与众多人物相遇。打开本学期的课本，一个个鲜活的人物呼之欲出：有“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”的一代伟人毛泽东；有以笔为刀，说理深刻睿智又不乏生动形象的鲁迅；有做着“禾下乘凉”梦，造福亿万人的袁隆平；有慷慨豪迈，高唱“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的苏轼……与他们的一次次相遇，让我们感动，引我们思索，并日益丰盈我们的生命。阅读他们，可以陶冶我们的情操；阅读他们，可以荡涤我们心灵。阅读他们，我们一定有很多话想要对他们诉说。请以“，我想对您说”为题，写一篇文章。要求：（1）从毛泽东、鲁迅、袁隆平、苏轼四位人物中任选一人填入“”处。（2）自选角度，自定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。〖答案〗略内蒙古自治区赤峰市2023-2024学年高一上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（31分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成后面各题。材料一：家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的。我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。儒家最考究的“人伦”，就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的“推”字。他先承认一个己，推己及人的己，对于这己，得加以克服于礼，而后顺着这同心圆的伦常，就可向外推了，从己到家，由家到国，由国而天下。在差序格局里，公和私是相对而言的，群己界线从来也是不清不楚的，国也不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已。所以，可以着手的只有己，克己就成了社会生活中最重要的德性。在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出来的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。（摘编自费孝通《乡土中国》，有删改）材料二：亲戚关系，过去被认为是重要的社会联结，如今正在青年之中式微，他们以一种逃离的心态远离传统的亲戚关系甚至“断亲”。这里所说的“断亲”一般理解为跟直系亲属、同辈之间乃至与长辈之间日常的互动频率降低，或者没有交往，不是法律上所指的绝对的割断亲戚关系。传统社会中，不管是农村还是城市，因为生产力、收入和生活水平低下，人们总是要互助才能活下去。我们从传统社会走向现代社会，更多以市场经济为主。我们现在越来越处在逐渐富足的状态，导致了每家每户都有一种比较典型的“家庭独立”的生存方式。包括发达的市场经济、好的政策和社会保障体系，使得我们不需要依赖传统的亲缘关系，来获取我们的生存机会。另外，新世纪以来，中国社会的快速变化导致了各种内卷。尤其是教育的内卷，使孩子的大量时间都被各种辅导班和作业消耗掉了，他们从小到大都在“内卷化”的教育体系内生长生活，基本独立于扩大化的家庭。这种内卷化的社会生长环境，对于青少年而言，休闲生活被极大地压缩，社会交往特别是走亲戚形态的交往更少。与此同时，青少年从小就以学习为主，从小就与学校朋辈同学的见面、交流、互动显著增加，使得他们有了情感替代，用同学、朋友关系替换亲缘关系。而且，围绕着孩子的教育，家长们形成了一个圈子，造成“朋友圈”的替代，也就把原来的那些亲戚关系逐渐拉远。作为中国典型的互联网“元世代”，00后在现实中越来越个体化、原子化和生活半径的紧缩化。互联网让00后青年群体更加享受“人与网”的日常生活方式，而不是现实中的“人与人”的生活方式，互联网抢占了青年的时间、空间和心理，造成了青年世代的交往惰性，“断亲”因沉溺网络生活方式而堂而皇之地上演。最近几十年，中国产生了大规模的城市化和社会流动。这种社会流动造成人们可以在不同的城市乃至国外选择工作和成家立业。这种居住地的远距离分化，导致了表兄弟妹甚至亲兄弟妹之间也没法频繁交往。尽管互联网世代的青年呈现了比以往世代更加独立的个性和独自生活的适应能力，“断亲”的社会环境、时代条件和家庭结构，在短期内不会发生显著变化，但随着00后世代的年龄增长，他们将成家生子，之后形成自己的核心家庭，而结婚带来新的亲戚关系，他们要不断适应成年人的亲戚网络，也将唤起新的亲缘。我把这个称为“亲缘唤醒”效应，只有亲自体验才能唤醒。这种心理也可以扩展到亲缘关系或朋友关系认知层面，即有的年轻人只有自己做了父母，才知道血缘、亲缘与学缘、地缘同样重要，或许更重要。还有一个变化是，由于国家推行二孩三孩政策，未来很多年轻人会有二孩、三孩，独生子女的现状会有很大变化。那么他们又有了兄弟姐妹了，下一代就会有二代的表兄弟姐妹。这种回归，当然不一定是完全复原，但某种亲情唤醒的回归效应应该是会出现的。（摘编自何国盛《“断亲”青年，谁还在走亲戚？》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.在西洋，“家庭”是一个指向极其明确的概念，而在中国，它所包含的范围却很含糊，这说明我们与西洋的社会结构格局是不相同的。B.材料一用形象化的比喻，阐述“差序格局”同心圆波纹的性质，接着论述了这一社会结构格局“推己及人”的联系方式，强调了“克己”成为重要德性的原因。C.当今社会教育的内卷严重挤占了青少年亲缘交往的时间，这是青少年中出现“断亲”现象的最重要的一个原因。D.材料二所谈及的“断亲”现象更多的是一种情感、心理意义上的，而非法律意义上的。可以预期00后年轻人结婚成家后，也将唤起新的亲缘，传统的亲缘关系有望复原如初。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.费孝通先生“一捆一捆扎清楚的柴”的比喻，形象地表明了西洋社会结构的基本特性，即“团体格局”。B.“家庭独立”的程度往往与社会的发展程度、人们的生活水平成正比，与对传统亲缘关系的依赖成反比。C.儒家最考究的“人伦”、每家每户都有一种比较典型的“家庭独立”的生存方式，原文中这两处引号的使用都是为了突出强调。D.现实生活中，血缘、亲缘关系远远要比学缘、地缘关系重要得多，所以全社会都必须重视“亲缘唤醒”。3.下列《论语》中的语句，和“差序格局”中“推己及人”的特征表述不一样的一项是（）A.择其善者而从之，其不善者而改之。 B.其身正，不令而行。C.己欲立而立人，己欲达而达人。 D.己所不欲，勿施于人。4.请简要分析材料二的论证思路。5.“亲缘唤醒”是解决当前“断亲”问题的一种行之有效的方法，请结合材料和现实生活，谈谈有哪些方法可以“唤醒”日渐疏远的亲缘关系。〖答案〗1.D2.D3.A4.首先谈及当前社会亲戚关系式微的现状，并简要阐释了“断亲”的含义；然后从多个角度分析了“断亲”现象产生的原因，最后就“断亲”这一现象的可能性前景进行了预测分析。5.①有关部门认真落实“双减”政策，使广大青少年有更多的时间与亲戚交往。

②引导年轻人从网络的虚拟世界中走出，改掉交往惰性，多与亲戚交流。

③珍视春节、清明等传统节假日，利用这些节假日进行走亲访友、祭祀祖先等活动，增进亲戚间感情。

④社会各方加大有关家族、亲缘交往方面的优秀传统文化的宣传力度，营造亲人之间和谐相处的良好氛围。〖解析〗【1题详析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。D.“传统的亲缘关系有望复原如初”错误。根据材料二“这种回归，当然不一定是完全复原，但某种亲情唤醒的回归效应应该是会出现的”可知，原文说的是“不一定是完全复原”。故选D。【2题详析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“现实生活中，血缘、亲缘关系远远要比学缘、地缘关系重要得多”错误，材料二表述是“这种心理也可以扩展到亲缘关系或朋友关系认知层面，即有的年轻人只有自己做了父母，才知道血缘、亲缘与学缘、地缘同样重要，或许更重要”，原文并未肯定地说“重要得多”；“所以全社会都必须重视‘亲缘唤醒’”错误，强加因果，原文并未在对比中得出因果关系，原文仅表述为“而结婚带来新的亲戚关系，他们要不断适应成年人的亲戚网络，也将唤起新的亲缘”。故选D。【3题详析】本题考查学生理解文中重要概念的含义的约能力。推己及人，就是先承认一个己，对于这己，得加以克服于礼，而后顺着这同心圆的伦常，再向外推——影响别人。B、C、D三个选项都在强调“推己及人”中以“己”为中心，先克己修身，而后影响别人这一特征。A.表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神，不符合“推己及人”的特征。故选A。【4题详析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。材料二第①段“如今正在青年之中式微”的现象，并提出“断亲”含义“一般理解为跟直系亲属、同辈之间乃至与长辈之间日常的互动频率降低，或者没有交往，不是法律上所指的绝对的割断亲戚关系”；第②至⑤段从四个方面进行了原因分析：“包括发达的市场经济、好的政策和社会保障体系，使得我们不需要依赖传统的亲缘关系，来获取我们的生存机会”“新世纪以来，中国社会的快速变化导致了各种内卷”“作为中国典型的互联网‘元世代’，00后在现实中越来越个体化、原子化和生活半径的紧缩化”“最近几十年，中国产生了大规模的城市化和社会流动”；最后一段“还有一个变化是，由于国家推行二孩三孩政策，未来很多年轻人会有二孩、三孩，独生子女的现状会有很大变化”，对“断亲”现象进行了预测。【5题详析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。“尤其是教育的内卷，使孩子的大量时间都被各种辅导班和作业消耗掉了”“与此同时，青少年从小就以学习为主，从小就与学校朋辈同学的见面、交流、互动显著增加，使得他们有了情感替代，用同学、朋友关系替换了亲缘关系。而且，围绕着孩子的教育，家长们形成了一个圈子，造成‘朋友圈’的替代，也就把原来的那些亲戚关系逐渐拉远”，可以看出因为教育问题导致亲情疏远，对策就是认真落实“双减”政策，从教育内卷中走出来，使青少年有更多时间进行亲情交流。“互联网让00后青年群体更加享受‘人与网’的日常生活方式，而不是现实中的‘人与人’的生活方式，互联网抢占了青年的时间、空间和心理，造成了青年世代的交往惰性，‘断亲’因沉溺网络生活方式而堂而皇之地上演”，由此可以得出让青少年走出网络世界，多在现实世界中与亲戚相处交往；“这种社会流动造成人们可以在不同城市乃至国外选择工作和成家立业。这种居住地的远距离分化，导致了表兄弟妹甚至亲兄弟妹之间也没法频繁交往”，由此可以得出，人们要利用空暇时间、节假日等走亲串友，增进亲戚之间的感情。从整个社会分为来看，上至国家，下至街道社区、学校等机构都要重视亲情宣传教育，营造亲情氛围，弘扬优秀传统文化，营造亲人之间和谐相处的良好氛围。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，12分）阅读下面的现代文，完成后面各题。历史的裂痕在邙山莽莽黄土之上，到处布满了高高低低的墓群。这些墓群依次排列开去，似在诉说着那些尘埋的历史。就在黄河岸边，邙山之巅，横向里现出一条沟壑，像谁猛舞利刃，在历史的深处划出一道裂痕。这就是鸿沟，曾经搅乱历史风云的鸿沟：让人生发无数联想的鸿沟。鸿沟原名叫广武涧，是战国时期魏国开凿的引黄济田的水利工程。鸿沟的北面是滔滔的黄河，西南面则群山万壑。沟中滚滚的黄河水深不可测，沟的四周万木丛生，百兽哀鸣。其据地势之险，是东西向的咽喉要塞。有人说，当取天下之日，中原在所必争。古往今来，中原多少战事如烟云过眼，唯鸿沟引出的故事成千古绝唱。史有传闻，当以勾画万里长城的大手笔著称的秦始皇带着车队路过时，有两个人在赞叹之余，同时发出了不同的豪言。一说：“大丈夫当如是也！”一说：“彼可取而代之！”说前一句的较工于心计，后来做了汉朝的开国皇帝；说后一句的则少城府，鸿门宴放走了死对头，一把火焚烧了阿房宫，空做一场皇帝梦。鸿门宴与鸿沟都是鸿字起头，本没有自然的联系，但总让人感到有某种天然的巧合。鸿门宴之时，项羽大军四十万，刘邦仅有十万。项羽若依范增计杀掉狡诈多谋的刘邦，便不会再有后面的鸿沟之争。偏偏项羽自恃高强而犹豫不定，失去了重要的一次机会，以致放虎归山，使之形成与自己抗衡的军事阵营。鸿门宴是项羽的一个败笔，鸿沟亦然。其时是公元前202年，鸿沟西侧是刘邦的汉王城，东侧筑起项羽的霸王城。两军对垒项羽势强，可还是让刘邦滑了过去。两个鸿字，让项羽有了终生的遗憾，最终自刎乌江。项羽毕竟是项羽，其如果过江而去，汲取教训，重整旗鼓，历史还不定如何写就，但项羽的性格决定了他只能以这样的结局塑造自己的形象。多少年后，一个忧婉的女子在一个梧桐更兼细雨的黄昏想起项将军，依然感叹不已：生当做人杰，死亦为鬼雄。李氏之类女子心目中的英雄，于刘项之间，非项莫属。成者英雄败者贼，这贼的骂名，怎么也安不到项羽身上。在两军对垒，楚军久攻汉军无果的时候，项羽支起了一口大锅，欲把刘邦的老父煮了。而刘邦却耍起了无赖，说：“吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”不知太史公如何得知血肉横飞的战场上，这等糅合着残忍与机诡的情节。项羽太要名声和体面，人家的老爹没有杀掉，还和刘邦在鸿沟平分了天下。这在项羽来说可能是无奈之举，而对于刘邦，则是一种缓兵之策。其一旦羽翼丰满，便想遮蔽整个中国，野心乘势，要比项羽来得十二分的凶猛，并最终导演了“霸王别姬”这一场历史上最有感染力的话剧，让天地为之动容。当虞姬拔剑起舞，血别项羽，正是四面楚歌唱响之时，“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”英雄与美人，刀剑与热血，在那个凄婉之夜形成鲜明的对立。鸿沟只是一个摆设，一个布景道具，然而，它又是煌煌史册中的神来之笔，这一笔是最有说明力的警言妙语。有人要将长江变成第二个鸿沟时，毛泽东没听那一套,“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”，这一警觉与历史紧密相连。刘氏建立汉朝之后，恐怕没有故地重游，倒是多少年以后，一个叫做阮籍的人信马由缰，来到这里，看着早已是断壁残垣的古战场，不禁仰天长叹：“时无英雄，使竖子成名！”这场叹息由着狂舞的涧风，飞扬了数千年，对其的认识却莫衷一是。那是个产生故事的时代，由鸿沟派生出的诸多故事，足以让后人品味。历史总是要向前发展的，不管是秦始皇精心修造的长城，还是刘邦与项羽利用的这条鸿沟，都不能阻挡住历史的风雨。这风雨可以使长城颓毁，也可以将鸿沟填平。现在，它们早已不再是深不可测，无法逾越了。鸿沟看上去是那么普通，就像一条干涸的河道，尘土漫漫，芳草萋萋，顺黄河而来的风，腾挪漫卷，搅起阵阵马蹄和喊杀的烟尘。（选自《艺术散文选萃》，作者王剑冰，有删改）6.下列对文章有关内容分析和概括，不正确的一项是（）A.本文选取“鸿沟”这一有着丰厚底蕴的历史遗迹为观照点和情感生发点，将与之有关的历史掌故一一勾连。B.作者在描绘历史场景，勾描历史人物或抒发深沉之思的时候，文笔挥洒自如，发于所当发，止于所当止。C.霸王沽名，这一点在鸿门宴中有充分体现。作者认为假如在鸿门宴上依范增计杀掉狡诈多谋的刘邦，项羽最终便不会失败了。D.作者说“李氏之类女子心目中的英雄，于刘项之间，非项莫属”，强调了李清照的女性身份，也是为了突出项羽的英雄形象。7.下列对文中句子的理解，不正确的一项是（）A.鸿沟本是一项水利工程，开凿的本意是引滚滚河水灌溉农田，因其地处咽喉要塞，成为历史上战事频仍之地。B.文中运用李清照的诗文写出其对项羽的评价，意在强调项羽是人们心目中的英雄，虽然失败却不可以以“贼”来称呼他。C.刘项之争中，“分我一杯羹”的情节也很能体现两人的性格特点。刘邦残忍与谲诈，项羽则不免有些优柔良善，这就直接导致了刘项之争最后的结局。D.以毛泽东和阮籍的诗句来突出鸿沟是煌煌史册中的神来之笔，是最有说明力的警言妙语，鸿沟派生出的许多故事，莫衷一是耐人品味。8.文章开头和结尾都运用了景物描写，试分析两处景物描写的作用有何不同。〖答案〗6.C7.C8.①前者意在引出作者对鸿沟的思考和联想。

②后者则给读者一种沉浸于历史而回味无穷的感觉。〖解析〗【6题详析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。C.“作者认为假如在鸿门宴上依范增计杀掉狡诈多谋的刘邦，项羽最终便不会失败了”错误。原文是“项羽若依范增计杀掉狡诈多谋的刘邦，便不会再有后面的鸿沟之争”，可见，作者只是认为鸿门宴是刘项力量对比的转折点，是项羽失败的一个重要因素，并没有认为杀掉刘邦项羽就不会失败。故选C。【7题详析】本题考查学生分析理解句子的能力。C.“这就直接导致了刘项之争最后的结局”错误。刘邦残忍与谲诈，项羽优柔良善，并非直接导致了刘项之争最后的结局。故选C。【8题详析】本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。开头写景“在邙山莽莽黄土之上，到处布满了高高低低的墓群。这些墓群依次排列开去，似在诉说着那些尘埋的历史。就在黄河岸边，邙山之巅，横向里现出一条沟壑，像谁猛舞利刃，在历史的深处划出一道裂痕”，然后写“这就是鸿沟，曾经搅乱历史风云的鸿沟：让人生发无数联想的鸿沟”，由此看出，前者意在引出作者对鸿沟的思考和联想。结尾写景“鸿沟看上去是那么普通，就像一条干涸的河道，尘土漫漫，芳草萋萋，顺黄河而来的风，腾挪漫卷，搅起阵阵马蹄和喊杀的烟尘”，由鸿沟写到卷起的漫漫历史风尘，由此看出，后者则给读者一种沉浸于历史而回味无穷的感觉。二、古代诗文阅读（43分）（一）文言文阅读（本题共5小题，共23分）阅读下面文段，完成后面各题。材料一：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。材料二：南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。材料三：（陆澄①）问：“看书不能明，如何？”先生曰：“此只是在文义上穿求，故不明。如此，又不如为旧时学问。他到看得多，解得去。只是他为学虽极解得明晓，亦终身无得。须于心体上用功，凡明不得，行不去，须反在自心上体当，即可通。盖四书五经，不过说这心体。这心体即所谓道，心体明即是道明，更无二。此是为学头脑处。”（节选自王阳明《传习录》）〖备注〗①陆澄：王阳明弟子，下文的“先生”即指王阳明。9.下列句中词语解释有误的一项是（）A.非蛇鳝之穴无可寄托者寄托：依托，安身B.而临百仞之渊百仞：八尺为仞，百仞言极深或极高C.此只是在文义上穿求穿求：搜寻，寻求D.戊申晦，五鼓戊申晦：戊申是干支纪日，晦是农历每月的第一天10.下列选项中，句式与例句相同的一项是（）例句：而今安在哉？A.蚓无爪牙之利，筋骨之强 B.句读之不知，惑之不解C.而编之以发 D.此是为学头脑处11.下列选项中，加点字的用法与例句相同的一项是（）例句：方其破荆州，下江陵，顺流而东也A.上食埃土，下饮黄泉 B.苍山负雪，明烛天南C.舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 D.看书不能明，如何？12.把下列句子翻译成现代汉语。（1）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（2）故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。13.三则材料从不同角度探讨学习问题，阐发了一些深刻的道理。请结合材料，选择两个不同角度分别谈谈自己的心得体会。要求每条心得体会不超过25个字，句子要简洁流畅。〖答案〗9.D10.B11.B12.（1）所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。

（2）所以君子居住要选择好的环境，出游必定要接近有学问品行的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。13.①人要成功也要有恒心有毅力，要专心致志。②君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人。〖解析〗【9题详析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。D.“晦”是指阴历每月的最后一天，也就是月亮消失的那一天。句意：戊申这一天是月底，五更的时候。故选D。【10题详析】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。例句：宾语前置句，正常语序为“而今在安哉”。句意：而今天又在哪里呢？A.定语后置句，正常语序为“蚓无利之爪牙，强之筋骨”。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。B.宾语前置句，正常语序为“不知句读，不解惑”。句意：不知句子停顿，解决不了疑惑。C.状语后置句，正常语序“而以发编之”。句意：还用毛发把窝编结起来。D.判断句。句意：这是求学的关键所在。故选B。【11题详析】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。例句：名词作动词，向东流。句意：当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江东下的时候。A.名词作状语，向上，向下。句意：却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水。B.名词作动词，照亮。句意：青山上覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空。C.使动用法，使……起舞，使……哭泣。句意：能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。D.形容词作动词，明白。句意：读不懂书，怎么办？故选B。【12题详析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“故”，所以；“跬”，半步；“无以”，没有办法；（2）“乡”，好的环境；“就”，接近；“防邪辟”，防微杜渐。【13题详析】本题考查学生探讨心得体会的能力。根据“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”可知，蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。说明学习必须专心致志，不能粗心浮气，人要成功也要有恒心有毅力，要专心致志。根据“兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也”可知，兰槐的根叫香艾，一旦浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。强调学习要择善而从，要向良师益友学习，选择良好环境学习、成长。所以君子居住要选择好的环境，出游必定要接近有学问品行的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。参考译文：材料一：堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。材料二：南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，生长在高山之上，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了。兰槐的根叫香艾，一旦浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，出游必定要接近有学问品行的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。材料三：(陆澄)问：“读不懂书，怎么办？”先生说：“这只是在文字句义上死抠，所以读不懂。像这样，还不如去学旧时(程朱)的学问。他们倒是读得多，也解释得通。只是他们求学虽然讲得很清楚明白，但终生没有什么收获，必须在心体上用功夫，凡是不明白、行不通的，必须返回自身内心上去体会，就能通。因为《四书》《五经》说的不过就是这心体，这心体就是所谓的道，心体明就是道明，再没有别的。这是求学的关键所在。”（节选自王阳明《传习录》）（二）古代诗歌阅读（本题共4小题，共14分）阅读下面这首宋词，完成后面各题。临江仙·夜归临皋①苏轼夜饮东坡②醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹③平。小舟从此逝，江海寄余生。〖备注〗①这首词作于苏轼被贬黄州的第三年。②东坡，在湖北黄州古城东，苏轼在此筑雪堂五间。③縠（hú）纹，比喻水波细纹。14.以下关于词的知识，表述有误的一项是（）A.词又称曲子词、长短句，每首词都有一个表示音乐性的词调即词牌，词牌后都要另加题目，或者写一段小序来表明词意。不同的词牌在总句数、每句的字数和平仄上都有规定，所以叫做“填”词而非“写”词。B.豪放和婉约是词的两种典型风格。《念奴娇·赤壁怀古》雄浑苍凉，境界宏阔，历来被视为豪放词的代表作。秦观的《鹊桥仙》（纤云弄巧）中“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”写出了词人对爱情的独特见解，命意高妙，深沉婉约。C.苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、文、书、画等方面取得很高成就。其诗与黄庭坚并称“苏黄”，其词与辛弃疾并称“苏辛”；因文风豪放自如，名列“唐宋八大家”其一；其书法列“宋四家”中。D.念奴娇是常见的词牌名，苏轼、李清照、张孝祥等词人都有佳作传世，近代毛泽东也有名作广为流传。格式为两片一百字，属于长调。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.苏轼在东坡雪堂饮酒，醉而复醒，醒了又饮，他回家时仿佛已是三更时分。B.家童早已睡熟，鼾声如雷，苏轼反复敲门而无回应，他只好独自倾听江声。C.苏轼感慨身在宦途，身不由己，但他依然想要忘却烦恼，专心于建功立业。D.苏轼静夜沉思，豁然有悟，他要将自己有限的生命融入无限的大自然中。16.“夜阑风静縠纹平”一句在表达上有什么特点？17.设计朗读脚本，就是用一些符号和相关文字对朗读时的内心状态和声音处理方式做出〖提示〗或说明，以帮助朗读者更好地表达文章的意境和情感。本班某学习小组在设计本词末句的朗读脚本的时候，有人说末句要读出深沉的喟叹，有人说要读出潇洒旷达之感，还有人不赞同以上看法。请你说说你的看法。选句语速停连重音情感基调家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。此句叙事，中速家童/鼻息/已雷鸣，敲门/都不应，倚杖/听江声。雷鸣听上阕叙事，夜静人寂，独听江声，要读出沉寂之感。长恨此身非我有，何时忘却营营？先叹后问，故先慢后快长恨/此身/非我有，何时/忘却营营？长恨何时本句写无法解脱却想要解脱的人生困惑和感伤。要读出内心的无奈。小舟从此逝，江海寄余生。慢速，余韵悠长，歇拍小舟/从此逝，江海/寄余生。从此寄本句写出作者的人生理想，不满世俗向往自由，要读出（）之感。〖答案〗14.C15.C16.一语双关，既写自然景象，又写作者的心境。17.我认为应该是潇洒旷达之感。苏东坡政治上受到沉重打击之后，由入世转向出世，追求一种精神自由、合乎自然的人生理想，“小舟从此逝，江海寄余生”，这余韵深长的歇拍，表达出词人潇洒如仙的旷达襟怀，是他不满世俗、向往自由的心声。〖解析〗【14题详析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。C.“在诗、词、文、书、画等方面取得很高成就”错误，苏轼是在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。故选C。【15题详析】本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。C.“但他依然想要忘却烦恼，专心于建功立业”错误。根据“小舟从此逝，江海寄余生”可以看出作者对远离官场，归隐江湖的期望。故选C。【16题详析】本题考查学生赏析诗歌表达技巧的能力。“夜阑风静縠纹平”，写的是深夜江上风平浪静的情景，此时的作者心与景会，神与物游，为如此静谧美好的大自然所陶醉。表面上看来只是一般写景的句子，其实不是纯粹写景，而是词人主观世界和客观世界相契合的产物。它引发出作者心灵痛苦的解脱和心灵矛盾的超越，情不自禁地产生脱离世事困扰，寄情自然，实现精神解放（心灵自由）的遐想。眼前之景其实象征着作者所追求的那个宁静、安谧、自由的理想境界。【17题详析】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。苏东坡政治上受到沉重打击之后，思想几度变化，由积极用世转转向消极低沉，又转而追求一种精神自由的、合乎自然的人生理想。在他复杂的人生观中，由于杂有某些老庄思想，因而在痛苦的逆境中形成了旷达不羁的性格。“小舟从此逝，江海