《阿Q正传》教学设计 统编版高中语文选择性必修下册

《阿Q正传（节选）》教案教学目标1.了解鲁迅及其作品，把握《阿Q正传》的基本情节和写作背景。2.梳理课文的主要情节，分析阿Q这一典型人物的性格特征，挖掘精神胜利法的实质和内涵。3.从人物形象、叙述语言以及幽默、夸张、讽刺等艺术手法的角度，欣赏作品的艺术独创性，关注小说喜剧表象下的悲剧意味。4.探讨阿Q为何具有超越时代、民族的意义和价值。教学重难点教学重点：分析阿Q这一典型人物的性格特征，挖掘精神胜利法的实质和内涵教学难点：关注小说喜剧表象下的悲剧意味，探讨阿Q为何具有超越时代、民族的意义和价值教学方法合作探究法、问答法、讲授法教学手段多媒体PPT，希沃白板，视频资料教学过程（一）导入播放视频导入（5分钟）【阿Q正传，剪辑-哔哩哔哩】https://b23.tv/bmCyqrJ（二）了解作者及写作背景1.关于鲁迅，你知道多少，请回顾鲁迅有关的文化常识鲁迅（1881年9月25日—1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改字豫才，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、革命家、教育家、民主战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人之一。早年与厉绥之和钱均夫同赴日本公费留学，于日本仙台医科专门学校肄业。“鲁迅”，1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是最为广泛的笔名。“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”鲁迅先生的外貌特征：方脸、浓眉、平头、胡须浓密、目光明亮、瘦、穿长衫。在中国现代女作家萧红描写鲁迅先生生平的书——《回忆鲁迅先生》中就有对鲁迅先生的外貌描写，如“时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖着，浓密的胡须形成了一个隶书的‘一’字，方脸浓眉平头，他留着浓黑的胡须，目光明亮，满头是倔强得一簇簇直竖起来的头发。”2.了解鲁迅的作品鲁迅的作品大体可分为小说、散文、散文诗和杂文：小说——《呐喊》（→《狂人日记》《孔乙己》《故乡》《社戏》《阿Q正传》）《彷徨》（→《祝福》）《故事新编》；散文——《朝花夕拾》（→阿长与《山海经》，《从百草园到三味书屋》）；散文诗——《野草》；杂文——《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《且介亭杂文》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》等16部。★名家评鲁迅：鲁迅的骨头是硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。——毛泽东《新民主主义论》3.时代背景辛亥革命推翻了中国两千多年的封建帝制，但它却没有完成反帝反封建的民主革命的伟大任务。当时的封建统治者为了维护自己的统治，采取了暴力镇压和精神奴役的政策。也就是说，广大农民在革命之后，仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下，承受着政治上的压迫、经济上的剥削和精神上的奴役。他们仍然“想做奴隶而不得”，保持着一种麻木愚昧的精神状态。《阿Q正传》向我们展现了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真实面貌。在阿Q身上，我们可以看到封建精神奴役的“业绩”和被奴役者严重的精神“内伤”。（三）题目解说1.“阿Q”是小说的主人公①阿Quei（民国时期的罗马拼音，现拼为Gui），“阿桂还是阿贵呢？”“没有佐证的”“照英国流行的拼法写他为阿Quei，略作阿Q”。②Q一张没有五官的空白的脸，托一根辫子，像被杀头也没表情的“吃爪群众”的脸，体现出国民的麻木性。2.“正传”：原指章回体小说、评书的正文，也指所要叙述的正题，这里引申为“本传”，用来记载一个人的生平事迹和著作。（四）了解阿Q正传1.小说概要第一章：序——介绍阿Q的身份、地位。开端第二章：优胜记略——追述往事，刻画阿Q的性格特征：精神胜利法。开端第三章：续优胜记略——继续写阿Q的精神胜利法。第四章：恋爱的悲剧——第五章：生计问题——第六章：从中兴到末路——写阿Q在现实生活中的各种遭遇（发展）第七章：革命——第八章：不准革命——写阿Q在未庄风传辛亥革命中的表现和遭遇（高潮）第九章：大团圆——写阿Q被当作替死鬼被捕、被审和被处决（结局）2.创作目的鲁迅在《阿Q正传》开篇中讲道，“我作此篇，实不以滑稽为目的”，一是“要画出这样沉默的国民的魂灵来”，“暴露国民的弱点”，意在“引起疗救的注意”；二是总结辛亥革命失败的教训，批判他的妥协性和不彻底性，“慰藉那些在寂寞里奔驰的猛士，使他们不惮于前驱”。（五）速度文章，人物建档1.根据小说提供的信息，结合所看的视频，整理出一份“阿Q个人档案”，内容包括姓名、籍贯、身份、工作、外貌特征等。姓名阿Q籍贯不详年龄30岁左右婚姻状况未婚身份雇农工作打短工家庭成员无住址未庄的土谷祠爱好喝酒、押牌宝外貌特征瘦伶仃、癞疮疤、黄辫子、厚嘴唇、破夹袄鲁迅在《答〈戏〉周刊编者信》中说：“我的意见，以为阿Q该是三十岁左右。”如果整三十岁，那生年恰巧是一八八一年。“左”一点，可能是一八八〇年；“右一点”，可能是一八八二年。2.通过以上信息，我们可以看到，阿Q是一个怎样的人？无名无姓，无家无根→地位低下没有家人，大龄未婚→无依无靠没有固定收入、穿破夹袄，头有癞疮疤→贫困总结：阿Q是一个地位低下、无依无靠、贫困的雇农。（六）梳理情节，分析形象（其中穿插讲解一些语言词汇、艺术手法）【研读第二章】1.作者反复强调人们都不记得阿Q的“行状”，但他却以全知视角写了他的诸多“行状”，先简要概括第二章写了阿Q的哪些“行状”？明确：①“先前阔”②“真能做”③“见识高”④“癞疮疤”⑤挨打的荣耀⑥遭劫的安慰2.小组合作，根据事件在文中找出对应的阿Q的行为表现，概括阿Q的人物性格，完成下列表格。第二章优胜记略事件行为表现性格特点“先前阔”“我们先前——比你阔多啦！你算是什么东西！”妄自尊大“真能做”老头颂扬说：“阿Q真能做！”然而阿Q很喜欢。病态自尊自欺欺人“见识高”看不起未庄人：“我的儿子会阔得多啦！”鄙薄城里人：“这是错的”“可笑”狭隘保守“癞疮疤”因为他讳说"癞"以及一切近于"赖"的音…便全疤通红的发起怒来。敏感禁忌内心脆弱口讷的他便骂，气力小的他便打；然而不知怎么一回事，总还是阿Ｑ吃亏的时候多。于是他渐渐的变换了方针，大抵改为怒目而视了。欺软怕硬“挨打的荣耀”“我总算被儿子打了”自欺欺人“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”懦弱卑怯遭劫的安慰他擎起右手，用力在自己脸上连打了两个嘴巴仿佛是自己打了别个一般自轻自贱自我麻醉3.问题探究（1）明明是同一场打斗，为什么双方都“心满意足的得胜的走了”？明确：“闲人”的“得胜”表明这帮人在欺负阿Q之后得到的一种卑微的精神愉悦，在打斗中充分达到了侮辱阿Q的目的，揭示了愚昧的民众缺乏起码的同情心；而阿Q的“得胜”指精神上的虚幻的胜利，阿Q不愿意面对失败，只能找些借口来安慰自己，甚至不惜自轻自贱。一个词语，两种讽刺，真是十分巧妙。（2）“阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了”这句话怎么理解？明确：表面上看，“不幸”与“赢”自相矛盾，但实际上表明，阿Q输钱是幸运的，赢了反而成了不幸的根源，可见那是怎样的一个黑白颠倒的世界！“倒”强调赢钱反而遭受更大的创痛。“几乎”表明阿Q这一次的失败是千真万确的，但他竟然还是用精神胜利法麻痹自己，而且他的精神胜利法又一次神奇地发挥了作用。作者用这样的话意在表明，连这样的失败都没有使阿Q的精神胜利法失败，可见阿Q已经“病入膏肓”，无可救药了。3.第二章小结麻木、愚昧、落后、无赖的奴才相精神胜利法自尊自负麻木、愚昧、落后、无赖的奴才相精神胜利法自尊自负自轻自贱自打嘴巴性格特点妄自尊大狭隘保守争强好胜懦弱卑怯“优胜”，用可怜而又可笑的“精神胜利法”获得的虚幻的胜利。阿Q的精神胜利法是一种通过自尊自负、自轻自贱、自打嘴巴而获得精神上的胜利的方法。现实处境糟糕，被人取笑甚至被人打，但用这种荒唐的方法，阿Q屡屡转败为胜，傲视任何人。【研读第三章】1.作者在第三章记叙了关于阿Q的哪几件事？①蒙赵太爷打而受到“尊敬”（可悲奴相）②因与王胡争胜而被打（蛮横霸道、麻木愚昧）③因小声咒骂假洋鬼子而挨打（憎恶权贵、奴性十足）④因调戏小尼姑而被骂（欺凌弱小、卑鄙无赖）2.问题探究（1）阿Q被赵太爷打了嘴巴后，为什么反而“觉得赵太爷高人一等了”？明确：这种扭曲的思想的形成，一方面是因为他在现实中处处碰壁，饱尝辛酸；另一方面，他又在幻想中自欺自慰，自傲自足，这就是阿Q的“精神胜利法”。他自认挨打是一种荣耀，挨打不但不能怨恨，反倒应该感激。再者，赵太爷越高人一等，他自然就越荣耀了。（2）阿Q为什么讨厌甚至敢于打王胡？表现了他怎样的性格特征？明确：打王胡→看不惯王胡的胡子性格→蛮横霸道（3）阿Q见自己的虱子比不过王胡的，“最初是失望，后来却不平了”，这是为什么？明确：这是他麻木愚昧的表现。美比不过别人，就同别人比丑，赢了也算是一种莫大的胜利。（4）阿Q为什么讨厌“假洋鬼子”？→假辫子知道“假洋鬼子”要打他，阿Q做了什么动作？→“赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着”说明他什么性格？→懦弱，奴性十足他受了屈辱，很快又高兴了，为什么？→忘却失败（5）阿Q认为它们是生平两件屈辱的原因是什么？明确：①这两次挨打都是发生在阿Q被赵太爷打了嘴巴、出了名以后，他感到大家仿佛格外尊敬他，一般人不敢惹他；②打他的两个人在阿Q看来最没资格——一个是自己藐视的人，一个是自己最厌恶的人。（6）阿Q“摩着”小尼姑的头“呆笑”，对刻画阿Q有什么作用？明确：“摩着”，来回摩擦，用力不大，却充满占人便宜的成分，形象的表现出阿Q性格中流氓无赖的嘴脸。“呆笑”写出他欺软怕硬的丑态。（7）与阿Q的“十分得意”，酒店里的人为什么只有“九分得意”？明确：“九分”是作者生造的词，作者略带幽默地鄙夷了酒店里的看客，这些看客个个都有着肮脏的灵魂，他们因为没有像阿Q一样亲自动手调戏小尼姑而觉得不十分过瘾，所以比阿Q少了一分得意，这表明当时人们之间缺乏起码的同情心。3.第三章小结“续优胜记略”中的这几件事，体现出阿Q的精神胜利法还有哪些？表现了他怎样的思想性格？精神胜利法忘却失败精神胜利法忘却失败欺凌弱小性格特点蛮横霸道奴性十足欺软怕硬卑鄙无赖3.总结阿Q的“精神胜利法”以及他的双重人格。精神胜利法：自尊自负、自轻自贱、自打嘴巴、忘却失败、欺凌弱小阿Q的双重人格：妄自尊大，狭隘保守；争强好胜，懦弱卑怯；蛮横霸道，奴性十足；欺软怕硬，卑鄙无赖。★作者对阿Q的评价：“自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。”——鲁迅《灯下漫笔》“对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。”——鲁迅《华盖集·忽然想到（七）》阿Ｑ是羊而同时又是狼，可怜可恨。喜剧的外壳：喜剧是把人生无价值的东西撕破给人看悲剧的内核：悲剧是把人生有价值的东西毁灭给人看（七）探究精神胜利法阿Q口讷的阿Q口讷的——骂力气小的——打打不过的——怒目而视腹诽心谤自轻自贱自残自伤面对欺凌，阿Q一般会有三招应对：语言反驳、行动冲突、精神胜利。面对挑衅，阿Q会为了维护自尊而在语言上反驳，例如“你还不配”，“谁认便骂谁”等，这些都可以看出阿Q的反抗意识，当反抗受到欺压，就会产生行为冲突，也就是打架，打架的结果通常都是以瘦弱的阿Q失败告终，在现实中失败之后，阿Q采取的不是继续抗争，而是逃避现实，在精神上实现自欺欺人的“胜利”。2.学到这里，相信同学们对于阿Q的“精神胜利法”已经有了一定的了解，大家可以尝试给精神胜利法下一个定义吗？精神胜利法，也叫阿Q主义（阿Q精神），是指一种受辱者在现实生活中遇到挫折、打击或失败而又无法改变现实局面的情况下，用妄想、自轻自贱、转嫁或忘却等方式，获取精神上的优胜，从而掩盖实质上的失败，逃避痛苦的心理防御机制。精神胜利法的实质：一种自我安慰的心理现象，一种不思进取，逃避现实，随遇而安的处事方式。3.造成阿Q精神胜利这种畸形特质的根源是什么？结合写作背景和未庄的社会环境进行分析。明确：①闭塞保守的地理环境。未庄是一个面积不大离城市较远的小村庄，这里的人长期生活在小国寡民、自给自足的环境中，稍有满足便夜郎自大，盲目排外。②统治阶级的残酷统治。贫苦农民长期政治上受压迫，经济上受剥削，精神上受毒害，人格上受侮辱。旧中国半封建半殖民地社会，是阿Q性格和悲剧产生的土壤。③愚昧麻木的社会环境。在未庄，赵太爷之流掌握了绝对的话语权，甚至可以决定人的姓氏，普通群众和下层穷苦百姓饱受封建礼教思想毒害，饱受欺凌而又互相争斗。“精神胜利法”作为弱势群体的一种精神特征，揭示出了中国国民的劣根性。（长期养成的，根深蒂固的不良习惯）★鲁迅先生对于阿Q的态度：“哀其不幸，怒其不争”“阿Q虽有农民似的质朴，但也沾了一些游手之徒的狡猾。我同情阿Q被压迫、被侮辱的遭遇，也憎恨阿Q的愚昧和麻木。”（八）总结与反思1.鲁迅先生为什么要塑造这样的阿Q形象？有何意义？鲁迅说他写《阿Q正传》是因为“要画出这样沉默的国民的魂灵来”“所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们，意在揭出病苦，引起疗救的注意。”——鲁迅《我怎么做起小说来》“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。”——鲁迅《〈呐喊〉自序》鲁迅是以作品为匕首，借助阿Q及看客的这面镜子，来改变和疗救这些沉默的国民，以此来唤醒民众，鲁迅把改变国家和社会，作为责任和担当；因