论克隆技术的利与弊

1/5论克隆技术的利与弊湘潭大学化工学院环境科学与工程LYL摘要：自从克隆羊多利诞生以来,有关克隆技术的伦理学争论就一直喋喋不休。本文分析了克隆技术的发展过程,论述了克隆技术在科学技术中的应用前景,并对其所引出的伦理、道德等问题进行了探讨。关键词:克隆,多利,伦理.前言1997年2月27日,著名的《自然》杂志发表了苏格兰罗斯林研究所威尔莫特(IanWilmut)等人撰写的实验研究论文,作者声明采用动物体细胞核移植技术(也即人们常说的克隆技术)成功产生出一例小羊羔,后来被命名为“多利”。许多人赞誉这是一项划时代的科学成果。例如,中国科学院院士邹承鲁先生曾经指出,“克隆羊”的出生是生物工程技术发展史中的一个里程碑ADDINEN.CITE<EndNote><Cite><Author>秦健</Author><Year>2004</Year><RecNum>5</RecNum><DisplayText><styleface="superscript">[1]</style></DisplayText><record><rec-number>5</rec-number><foreign-keys><keyapp="EN"db-id="0wr2ztxplr0tr1ea2da50v08sxvte2tw2e9s">5</key><keyapp="ENWeb"db-id="">0</key></foreign-keys><ref-typename="JournalArticle">17</ref-type><contributors><authors><author>秦健</author></authors></contributors><titles><title>对克隆技术的异议及传统伦理应有的宽容性</title><secondary-title><styleface="normal"font="default"charset="134"size="100%">自然辩证法研究</style></secondary-title></titles><periodical><full-title>自然辩证法研究</full-title></periodical><pages><styleface="normal"font="default"size="100%">5</style><styleface="normal"font="default"charset="134"size="100%">-8</style></pages><volume>20</volume><number>9</number><dates><year>2004</year></dates><urls></urls></record></Cite></EndNote>[\o"秦健,2004#5"1]。同时,一石激起千层浪,宗教人士、法律专家、哲学家、社会学家等对克隆技术派生出的治疗性克隆和生殖性克隆产生强烈反响,并引发伦理问题的广泛争议。1克隆技术的发展1952年,科学家用青蛙进行克隆实验。从此以后,动物克隆的试验结果不断涌现。1970年克隆青蛙实验取得突破,青蛙卵发育成了蝌蚪。1984年第一只胚胎克隆羊诞生。1997年2月24日,英国罗斯林研究所的科学家用取自一只6岁成年羊的乳腺细胞培育成功一只克隆羊。1998年7月,日本科学家利用成年动物体细胞克隆的两头牛犊诞生。2000年1月,美国科学家宣布克隆猴成功。2000年3月14日,曾参与克隆小羊“多利”的英国PPL公司宣布,他们成功培育出5头克隆猪。随着一系列克隆技术突破的完成,克隆人从技术上来讲已成为可能。有的科学家认为,从技术上说克隆人并不比克隆其它哺乳动物更困难。克隆人即将出世的消息也不断传来。意大利著名的“克隆狂”安蒂诺里曾宣布,克隆胎儿将于2003年1月问世。2003年第一期《发现》杂志也把2002年“命名”为“克隆年”,理由是克隆技术在当时已经进入了克隆人的阶段。该杂志断言:“虽然世界不想要克隆人,但克隆人却将要出现ADDINEN.CITE<EndNote><Cite><Author>刘海龙，朱西周</Author><Year>2005</Year><RecNum>7</RecNum><DisplayText><styleface="superscript">[2]</style></DisplayText><record><rec-number>7</rec-number><foreign-keys><keyapp="EN"db-id="0wr2ztxplr0tr1ea2da50v08sxvte2tw2e9s">7</key><keyapp="ENWeb"db-id="">0</key></foreign-keys><ref-typename="JournalArticle">17</ref-type><contributors><authors><author><styleface="normal"font="default"size="100%">刘海龙</style><styleface="normal"font="default"charset="134"size="100%">，朱西周</style></author></authors></contributors><titles><title>论克隆技术发展与科技伦理进步</title><secondary-title><styleface="normal"font="default"charset="134"size="100%">中国矿业大学学报（社会科学版）</style></secondary-title></titles><periodical><full-title>中国矿业大学学报（社会科学版）</full-title></periodical><pages><styleface="normal"font="default"size="100%">15</style><styleface="normal"font="default"charset="134"size="100%">-19</style></pages><volume>1</volume><number>3</number><dates><year>2005</year></dates><urls></urls></record></Cite></EndNote>[\o"刘海龙，朱西周,2005#7"2]。2生殖性克隆与治疗性克隆比较目前,人们关于关于克隆技术的争论,主要集中在生殖性克隆和治疗性克隆。所谓生殖性克隆,就是将克隆羊多利的技术应用于人,把成人的某一体细胞(如包皮细胞、乳腺细胞等)核注入去核的卵细胞质中,通过特定技术(如电刺激)使其重新编程,分化发育为胚胎,再植入母体子宫,长成与体细胞提供者的遗传基因相同的个体。顾名思义,生殖性克隆就是要借无性生殖(即克隆)技术,实现自我复制。治疗性克隆也要将某一体细胞核注入去核的卵母细胞中,并通过特定技术使其重新编程,分化发育为早期胚胎,但是胚胎不再植入母体子宫,而是从所得到的极早期胚胎中提取胚胎干细胞,用于治疗目的。由此可见,治疗性克隆和生殖性克隆的技术路线,只是在前期相同,而在后期却根本不同:一个要重新植入子宫、发育成人;一个不能。因此,加以严格地规范,治疗性克隆不是必然滑向或导致生殖性克隆,然而危险是始终存在的ADDINEN.CITE<EndNote><Cite><Author>何亚娟，</Author><Year>2007</Year><RecNum>4</RecNum><DisplayText><styleface="superscript">[3]</style></DisplayText><record><rec-number>4</rec-number><foreign-keys><keyapp="EN"db-id="0wr2ztxplr0tr1ea2da50v08sxvte2tw2e9s">4</key><keyapp="ENWeb"db-id="">0</key></foreign-keys><ref-typename="JournalArticle">17</ref-type><contributors><authors><author><styleface="normal"font="default"size="100%">何亚娟</style><styleface="normal"font="default"charset="134"size="100%">，</style></author></authors></contributors><titles><title>关于治疗性克隆技术的伦理困境及对策</title><secondary-title><styleface="normal"font="default"charset="134"size="100%">中国社会医学杂志</style></secondary-title></titles><periodical><full-title>中国社会医学杂志</full-title></periodical><pages><styleface="normal"font="default"size="100%">196</style><styleface="normal"font="default"charset="134"size="100%">-198</style></pages><volume>24</volume><number>3</number><dates><year>2007</year></dates><urls></urls></record></Cite></EndNote>[\o"何亚娟，,2007#4"3]。3克隆技术引起的伦理问题(一)对人类社会的伦理挑战1人类克隆技术将冲击传统的人伦关系,造成家庭不稳定。传统上,每个人都有自己的亲生父母,而克隆人是对单个人的复制“他”与那个供体是什么关系?是母女(或父子),还是兄弟(或姐妹),或是别的。“他”又与代孕的那个女人是什么关系?这些问题都将破坏传统家庭的稳定性,造成社会对爱的缺失。2人类克隆技术是对人类尊严的挑战。每个生命都具有自己的独特性,就如著名哲学家莱布尼茨所说的世界上“没有两片完全相同的树叶”。而克隆人是对供体的复制,这将损害人类的尊严,破坏人类的独特性。又如对人兽混合体的研究,是对人类尊严更严峻的挑战,这对整个人类来说,都是一种严重的威胁。3人类克隆技术对人类生育模式也是一种挑战。传统上来讲,人类的生育模式是两性生殖,缺少男女一方都不可能实现,而克隆技术是一种无性生殖,女性的重要性凸显,而有没有男性似乎变得无所谓。(二)克隆人自身所面临的伦理问题1人类克隆技术将侵犯克隆人作为“人类”的自主性。如为供体捐献器官,供体为了自身利益,投巨资克隆出一个自己,当他身体出现问题时,就需要那个克隆ADDINEN.REFLIST参考文献[1] 秦健.对克隆技术的异议及传统伦理应有的宽容性[J].自然辩证法研究,2004,