古代文学复习

1、建安风骨建安风骨是指汉魏之际雄健深沉，慷慨悲凉的文学风格。建安时期的作品真实地反映了现实的动乱和人民的苦难，抒发建功立业的理想和积极进取的精神。同时也流露出人生短暂、壮志难酬的悲凉幽怨，意境宏大，笔调朗畅，具有鲜明的时代特征和个性特征，其雄健深沉、慷慨悲凉的艺术风格，文学史，上称之为“建安风骨”或“魏晋风骨。汉末建安时期文坛巨匠“三曹'”(曹操、曹丕、曹植)、“七子”.(孔融、陈琳、王粲、徐干、阮璃、应场、刘桢)和女诗人蔡琰继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，形.成了文学史上“建安风骨”的独特风格，被后人尊为典范。2、曹植对乐府诗歌的贡献1.将乐府诗由以叙事为主转向以抒情为主。2.辞藻丰富华美，改变了汉乐府古朴的语言风格。3.曹植的诗情感充沛，注意追求音律和谐之美，着意炼字造句。3、左思风力是对西晋太康时期诗人左思诗歌风格的形象概括，语出钟嵘《诗品》。左思是西晋最杰出的诗人，代表作《咏史诗》八首，风格刚健，感情深沉,和当时流行的华丽诗风迥然不同。他的诗承建安风骨，抒写怀抱，抨击现实，多不平之音。气势雄健，笔调挺拔，辞采壮丽，形象鲜明，风格独树一帜，人称“左思风力”。4、玄言诗玄言诗的盛行是东晋诗坛最为典型的特征。所谓玄言诗，就是用诗歌的形式阐释玄学，语言枯燥，缺乏形象性。其所释之理基本限制在《老子》《庄子》的范围内，诗歌主题相对单一。代表作家:孙绰、许询。玄言诗的特点是玄理入诗，以诗为老庄哲学的说教和注解，严重脱离社会生活。5、谢灵运的诗歌特色第一、精工富艳的风格。谢灵运诗歌给人印象最深的是意象密集，对偶句多，语言深奥典雅，从而在整体上形成富艳精工的风格。谢灵运习惯运用移换形之法，将其所见收入诗中，对景物作全景式的铺陈，从而形成了他繁富的特点。第二、生动细腻的景物刻画。谢灵运诗虽就整体而言颇有雕琢繁芜之感，但就描写刻画自然美而言，却常给人生动细腻之感。其诗在写景上，主要表现为对声色的追求。对于色的表现，如《入彭蠡湖》中“春晚绿野秀，岩高白云屯”，作者没有涂抹万紫千红，只用绿野作底色，白云作点缀，抓住春天那充满阳光，洋溢着生命力的特点，构成了一幅素净柔和的图画。对于声的描绘，如《石门岩上宿》“鸟鸣识夜栖，木落知风发”，以动衬静，写夜晚深沉，鸟鸣声、落叶声格外清越。第三、结构上的程式化特点。谢灵运诗歌从整体结构而言，往往先作出游，次写见闻，末尾谈玄说理，拖着一个玄言的尾巴。这种以叙事——写景——说理所形成的结构模式，使谢诗呈现出一种程式化的特点。6、永明体永明体是中国南齐武帝永明年间出现的诗风。又称新体诗。当时音韵学家周题发现并创立以平.上去入制韵的四声说，沈约等人根据四声和双声叠韵来研究诗的声、韵、调的配合。提出了“八病”必须避免之说。永明体，即以讲究四声，避免八病,强调声韵格律为主要特征。代表人物是谢眺、沈约和王融。从齐永明至梁陈100余年间,包括吴均、何逊、阴坚、徐陵庾信等人在内的九十余人对新体诗进行过有益的尝试，从而为唐代格律诗的产生和发展奠定了基础。7、宫体诗“宫体”之称，始于梁简文帝。就其内容而言，主要是以宫廷生活为描写对象，具体的题材不外乎咏物和描写女性；在情调上伤于轻艳，风格比较柔靡缓弱。宫体诗发端于齐梁之际，萧纲时达到全盛。今人考证“宫体诗”因萧纲入主东宫而得名。内容上多写妇女、男女之情，或者咏物游戏、游宴登临。创作上重声律、求技巧，从咏物走向咏人，刻画精工，细致入微。情调上伤于轻艳，风格上靡丽。宫体诗的艺术特点：注重辞藻、对偶与声律。8、吴歌吴歌:指《乐府诗集●清商曲辞》所收主要产生于长江下游以建业为中心--带地区的南朝民歌，今存326首。现存吴歌多为女子的吟唱，生动而集中地表达了主人公对爱情的渴望与坚贞，相思的欢乐和痛苦，婚姻不自由的苦闷，以及对男子负心的怨恨等种种在一定历史条件下的感情和复杂的心态。9、西曲指《乐府诗集●清商曲辞》所收主要产生于长江中游和汉水两岸，以江陵为中心地区，包括其周围-些城市的南朝民歌。今存142首。西曲多写商人妇的相思离别和劳动者的爱情生活，题材较吴歌略宽，风格也更明快。10、南北朝乐府比较异：1.从题材上看，南朝乐府民歌与男女爱情有关；北朝乐府民歌则充满批判精神，视野开阔，凡战争惨景、贫富对立、民风土俗等有所涉及，老女、孤儿、穷汉、战虏、骑射称雄的健儿、背井离乡的游子，种种人物都在诗中出现，歌辞描写的也正是他们的生活和思想感情。如：南朝民歌《西州曲》“海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西州。”写了一位女子的相思；北朝民歌《木兰诗》则写了一个女英雄替父从军的故事。从风格上看，南北乐府民歌的风格同样显著不同。南歌专写缠绵婉约的情爱，风格委婉细腻；北歌则抒发了一种慷慨悲凉的情绪，风格直率粗犷。如：南朝民歌《华山畿》“君既为侬死，独生为谁施。”写了缠绵的情爱；北朝民歌《折杨柳歌辞》“佖拔黄尘下，然后别雄雌。”抒发了慷慨悲壮的情绪。2.从语言上看，南歌清丽，多用双关、谐音隐语；北歌质朴中带有粗野的气息。如南朝民歌中的“丝”隐“思”，“莲”隐“怜”；北朝民歌中常有粗野的气息，“男儿欲作健，结伴不须多。”从声调上看，“梁陈尽吴楚之音，周齐皆胡虏之曲”，吴声西曲是侑酒佐饮的女乐，声调软；而鼓角横吹曲则是军中马上的武乐，声调以雄浑悲忼为特色。3.从艺术形式上看，南北乐府民歌的形式体制相对说比较接近，北歌也大都是短小的抒情诗，五言四句的最多。北歌有一部分本用外族语言写成，曾经过汉译；一部分则直接用汉语写，南北朝同是五言诗的昌盛时期，民间歌辞也多五言本是不难理解的。加上北方民歌在由北入南时经过南方作家的翻译润色，在体制上更容易同南方民歌接受。不过南歌有五言三句、五句、六句者，为北歌所无；而北歌的七言二句、四句体也不见于吴声西曲。至于叙事诗，更是北歌独擅。同：1.都是继周民歌和汉乐府民歌之后以比较集中的方式出现的又一批人民口头创作，是中国诗歌史上又一新的发展。2.都反映了新的社会现实，创造了新的艺术形式和风格。南朝民歌反映了社会经济的富裕；北朝民歌反映了社会的不安定，战争的残酷。3.篇制短小，抒情多于叙事。11、初唐四杰初唐四杰:王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的并称。四人都出生唐贞观年间，才高位下，高宗时以文词齐名天下，诗风真正反映了社会上中下层一般士人的精神风貌和创作要求。四人创作个性不同，卢、骆长于歌行，王、杨长于五言。他们在审美追求上反对纤巧绮靡,提倡刚健骨气。作诗重视抒发一-己情怀，作不平之鸣。四人从理论和实践_上与“上官体"对立，体现出诗风的转变。并扩大了诗歌的题材，推动了律诗的发展。12、盛唐诗歌一、山水田园诗兴盛的原因1.从初唐到盛唐近百年来社会基本安定，经济繁荣，为文人提供了漫游山水和隐居田园的物质条件。2.唐代取士比较重视声名，对那些求仕困难的文人，由隐而仕，往往是一条“终南捷径”，而对那些有高官厚禄的文人来说，由仕而隐，边仕边隐，既不影响生计，又能避免政治上的祸难，达到名利双收。3.佛、道思想的兴盛，也造成了隐逸风气的流行。4.文学自身发展的结果。山水田园诗派诗人孟浩然王维储光羲裴迪常建祖咏二．盛唐边塞诗繁荣的原因：其一，唐代从建立开始，长期而频繁的战争，必然涉及到社会的各个方面，引起各阶层人士的关注和全社会的重视。这样，边塞生活自然成为唐代诗歌创作的重要题材。其二，盛唐朝气蓬勃的时代风尚和崇尚勇武的社会心理，促使广大知识分子投笔从戎、走向边关，以战功谋取官职，实现建功立业的理想，甚至想以此作为“蹑级进身”之途径。边塞生活和个人的体念，促进了边塞诗创作的兴盛。同时，有些读书人虽未正始从军，但也曾游历边塞，从而充实了他们诗歌的内容，创作了不少优秀的边塞诗章。多方面的社会文化条件，使中国古代边塞诗在盛唐时期达到了高峰。众多的诗人构建了一个新的诗人群体——边塞诗派。盛唐边塞诗，最充分地体现了盛唐的时代精神与艺术风貌，创造了激昂高扬、雄健奔放、遒劲开阔的艺术境界，显示了具有阳刚之气的盛唐诗歌的美学风貌。代表诗人高适岑参王昌龄王之涣13.王维的诗歌特色（1）“诗中有画”他以诗人的敏感摄取与主观感情浑然契合的景物，组成清幽淡远空灵的意境；运笔虚实并用；构图讲究经营位置；敷色明暗浓淡相间；还善于捕捉自然界的音响，有机地契入景色之中。苏轼《书摩诘蓝田烟雨图》更明确地指出：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”色彩美：王维善于运用色彩的浓淡、光线的明暗等绘画语言来抒情达意。线条美：王维还成功吸取了绘画线条勾勒的技法入诗。如：《使至塞上》中的“大漠孤烟直，长河落日圆”音乐美：王维又是一位音乐家，对声音的感觉敏锐而精细，这在他的诗中也有表现。他善于捕捉一般人难以觉察的大自然的音响、声息，来刻画景物，创造意境。如：“雨中山果落、灯下草虫鸣”（《秋夜独坐》）（2）诗中有禅王维用禅宗参悟之法，欣赏自然山水和田园之美，物我两忘，充满禅意，集中表现为追求寂静的境界。如：人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。——《鸟鸣涧》木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。——《辛夷坞》3.追求自然美。王维的诗意境有雄浑壮阔的，有清幽澄净的，都统一在对自然美的追求之中。4.众体皆工。王维的五律和五七言绝，造诣最高14.岑参的诗歌特色1.新奇峭丽（雄奇瑰丽），充满浪漫主义色彩。殷璠：“岑诗语奇体俊，意亦造奇”（《河岳英灵集》）2.岑参喜欢用奇特的想象造成鲜明的诗句。如“一川碎石大如斗，随风满地石乱走”“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”3.以七言歌行见长，他的歌行，形式富于变化，音调悲壮洪亮。艺术表现上，借鉴了高适等人七言歌行纵横跌宕、舒卷自如的体式而加以创新，形式接近乐府，但完全不用乐府古题而自立新题，用韵十分灵活，不仅意奇、语奇，还兼有调奇之美。岑参的诗想象丰富，奇情壮采，节奏多变。语言瑰奇壮丽；风格奇丽雄放，富有浪谩气息。概言之，岑诗以“奇才奇气”写“奇情奇景”，妙在一“奇”15.李白的诗歌特色李白的诗歌，是继屈原以来的积极浪漫主义诗歌发展的高峰。“白也诗无敌，飘然思不群”、“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”是杜甫对李白诗歌风格及艺术魅力的高度评价。李白诗歌风格总体——豪放飘逸1.豪迈雄放这是李白诗歌最显著的风格特征。诗中充沛的激情、高昂的格调、奔放的气势，突出体现了其诗的艺术个性（这一风格主要体现在他的乐府歌行中）。皮日休说他的诗：“言出天地外，思出鬼神表。读之则神驰八极，测之则心怀四溟；磊磊落落，真非世间语。”2.俊爽飘逸其诗往往境界高远，风度飘洒，显示出一种蓬勃的朝气和舒展自如的格力。而这种风格又主要体现在他的五、七言绝句中。3.清新自然“清水出芙蓉，天然去雕饰”是李白的美学思想与审美追求，也是其诗歌风格的体现。他的许多诗，不假雕琢，冲口而出，自然鲜活，天真坦率，呈现出清新自然之美//14、岑参的诗歌特色1生动地描绘出西北荒漠的奇异风光与风物人情，极大地丰富拓宽了边塞诗的描写题材和内容范围。2想象奇特丰富，洋溢着奇情异彩的艺术魅力。3用韵灵活，刻意求奇，声韵或轻快平稳或急促劲折，音节宏亮而意调高远。语调慷慨豪迈，别具奇伟壮丽之美。4体势纵横跌宕、舒卷自如;形式接近乐府，但完全不用乐府古题而自立新题。15、李白的诗歌特色1侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观物象和具体事件做细致的描述，具有强烈的主观色彩。2洒脱不羁的气质、傲世独立的人格、易于触动而爆发强烈的情感，形成独特的喷发式抒情方式。3想象变幻莫测，往往发想无端，具有异乎寻常的衔接，随情思流动而变化万端。4意象丰富，且离奇惝恍，纵横变幻，极尽才思敏捷之所能。a多吞吐山河、包孕日月的壮美意象，作者将之置于异常广阔的空间背景下加以描绘，雄奇壮伟。b亦不乏清新明丽的优美意象。5语言风格清新明快，词语色调明丽爽朗，呈现出透明纯净而又绚丽夺目的光彩。16、新乐府运动（1）名词解释：新乐府运动中唐时期，在白居易与元稹倡导下，开展了一场以创作新题乐府诗为中心的诗歌革新运动。新乐府运动主张以新题写时事，注意发挥文学的社会作用。重要的作家还有张籍、王建等人。（2）综述题6.新乐府运动的兴起1.社会政治原因：藩镇割据、宦官专权、土地兼并、赋役繁重、民不聊生、边患四起、战祸频仍。时代的要求：缓解矛盾、振兴唐室。社会的普遍心理：人心思治。政治上永贞革新，经济上两税法，军事上几次平藩。2.文学传承嬗变。远承《诗经》汉乐府的现实主义传统，近接陈子昂、杜甫、元结、顾况诗歌的现实主义精神。5.古文运动指的是-场散文文体革新运动，中唐时期由韩愈领导、得到柳宗元大力支持、有"韩门弟子”参加的，以“文以载道"相号召，以古文反对骈文的一场运动。这一运动以儒学复古为旗帜，以质朴刚健的散文取代浮华柔靡的骈文，是一场弘扬儒家道统的思想斗争，也是一场文风、文体的革新运动。是一次有目的、有理论主张、有广泛参与者并且有深远影响的文学革新，胜利扭转了形式主义散文的形式(扭转了六朝至唐初骈文统治文坛的局面)8.韩孟诗派唐代贞元后期至大和年间，由韩愈、孟郊开创，又称奇崛诗派。成员有李贺、贾岛、姚合、卢仝、刘叉、马异、皇甫湜等，大都出身寒微，仕途坎坷，性格狷介。他们或逞才，或苦吟，以抒发愤世疾俗之情。总体特点是：重视主观感受的传达；追求创新出奇，而不愿从俗趋异；讲究炫才或苦吟，较少以美刺干世为旨归。19、李贺诗歌特色李贺继承了《楚辞》的浪漫主义精神和艺术手法，又对汉魏六朝乐府、萧梁艳体诗、鲍照、李白诗多所汲取，搜奇猎艳，惨淡经营，以丰富的想象力和新颖诡异的语言，创造出虚幻荒诞、幽峭冷艳的艺术境界。唐·杜牧在《李长吉歌诗叙》：云烟绵联，不足为其态也；水之迢迢，不足为情也；春之盎盎，不足为其和也；秋之明洁，不足为其格也；风樯阵马，不足为其勇也；瓦棺篆鼎，不足为其古也；时花美女，不足为其色也；荒国陊殿，梗莽丘垄，不足为其怨恨悲愁也；鲸吸鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。盖骚之苗裔，理虽不及，辞或过之。（1）意境上：擅用虚幻奇怪的想象，改造神话传说，将仙境、现实、冥界糅合交织在一起，以心造的幻境，表现现实的思想感情。（2）构思上：以主观的想象思维为建构线索，其想象时空交错，物象频换，境界屡移。章句之间，忽起忽接，若断若续，起伏跌宕，变幻莫测。（3）修辞上：他苦心为诗，力求石破天惊的艺术效果。大量运用通感手法比喻、借代，务求新奇。（4）遣词造语上：力求奇峭，多用鬼、泣、死、血、梦、冷、啼、病等词语，并著以冷艳的色彩。虚幻荒诞、幽峭冷艳。具体表现在：（1）李贺诗歌的意象带有很大的虚幻和想象的成分。如《秦王饮酒》：“羲和敲日玻璃声”，太阳发出玻璃的声音。又如《感讽》（其三）“月午树无影，一山唯白晓。漆炬迎新人，幽圹萤扰扰。”白天与黑夜颠倒，光明与黑暗颠倒。（2）李贺诗歌的构思不拘常法，意象之间跳跃很大，常常超越时空。（3）李贺诗歌的语言极力避免平淡而追求峭奇。如写绿，有“寒绿”“颓绿”“丝绿”“静绿”“凝绿”。写红，有“笑红”“冷红”“愁红”“老红”。鬼灯曰“漆”,鬼火曰“碧”，风、雨曰“酸风”“香雨”。20、变文变文是唐代兴起的一种说唱文学，多用韵文和散文交错组成，内容原为佛经故事，后来范围扩大，包括历史故事、民间传说等。如敦煌石窟里发现的《大目乾连冥间救母变文》、《伍子胥变文》等。变文简称“变”，乃转变的底本。现存敦煌变文，以题材分，大体有四类:1宗教性变文，通过佛经故事的说唱，宣传佛家基本教义，常选佛经故事中最有