《阿Q正传》2023-2024学年高二语文（统编版选择性必修下册）

阿Q正传鲁迅森系小清新通用单击此处添加正文，文字是您思想的提炼，请尽量言简意赅的阐述观点。教学目标:1.了解鲁迅先生在辛亥革命前后的历史背景下致力于“改造国民性”的思想。2.品味个性化的语言（幽默、诙谐、反语、夸张、大词小用等）以及艺术手法（用喜剧的外衣，包裹着一个悲剧性的故事)的使用。3.分析小说主要人物阿Q的艺术形象。认识作品所揭示的国民性弱点及阿Q形象的当代内涵。了解鲁迅鲁迅(1881-1936)，中国现代伟大的文学家、思想家、革命家，中国无产阶级文学的奠基人。原名

，字

，浙江绍兴人。1918年5月，首次用“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说

。1921年12月发表的中篇小说

，是中国现代文学史上杰出的作品之一。周树人

豫才《狂人日记》《阿Ｑ正传》作品集有：小说集：《》《》《

》（历史小说〕散文集：《》散文诗集：《》杂文集：《热风》《坟》《华盖集》《华盖集续编》《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《且介亭杂文》等呐喊彷徨故事新编朝花夕拾野草写作背景：辛亥革命推翻了两千多年的封建帝制,使民主共和的观念深入人心,但它没有完成反帝反封建的民主革命的伟大任务。资产阶级把有强烈革命要求的农民拒之门外。因此,广大农民在革命之后,仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下,承受着政治上的压迫,经济上的剥削和精神上的奴役。封建统治者为了维护自己的统治,采取暴力镇压和精神奴役的政策,利用封建礼教、封建迷信和愚民政策。统治者的“精神胜利法”和对人民进行的封建麻醉教育,正是造成劳动人民不觉醒的精神状态的麻醉剂。这种麻醉剂只能使劳动人民忘却压迫和屈辱,无反抗,无斗志,永远处在被压迫、被剥削、受毒害的状态中,成为封建统治者的奴才和顺民。我作此篇，实不以滑稽为目的：一：“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，意在“引起疗救的注意”；二：总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。阿Q的取名来由象形——”Q”字母的小尾巴，就像清朝人的辫子（英国人称其“bigtail”）。阿贵的音近（绍兴口音）——”鬼“（Q为音近，取代具体，代表的是一个群体的人格品行）。指章回体小说、评书等的正文。这篇小说模拟古代史传，以“传”的形式构成全篇，“正传”之名也出自“小说家言”。本文是“为小人物作传”，“传主”是一个无名无姓的普通农民阿Q。导入新课“阿Q”已成了一个常用名词，“阿Q精神”也成了我们自嘲或讽刺他人的用语。《阿Q正传》究竟有什么深远意义？阿Q到底是怎样一个形象？阿Q精神包括哪些内容？让我们带着这些问题来学习这篇课文吧。字词读音作品结构《阿Q正传》章节标题第一章序第二章优胜记略第三章续优胜记略第四章恋爱的悲剧第五章生计问题第六章从中兴到末路第七章革命第八章不准革命第九章大团圆第一章序言交代了小说人物名字的由来，介绍这是一个无姓无名籍贯模糊的底层小人物，顺笔讽刺了当时的文人和遗老遗少。第二、三章描述了阿Q的若干生活片段，精炼地刻画出阿Q的“精神胜利法”。第四-六章写阿Q因拙劣的“求爱”而遭遇生计危机，以及其后短暂的“中兴”，进一步描绘出阿Q的性格和他身受的压迫。第七-九章写辛亥革命对当地各阶层的影响和人们的反应，展现了阿Q朦胧的革命意识，也描写了这一人物最终悲剧性的“末路”走近阿Q：初识人物（完成表格）姓名籍贯年龄婚姻状况身份工作政治面貌住址家庭成员外貌特征爱好性格特征口头禅阿Q30左右雇农无喝酒、押牌宝精神胜利法妈妈的未婚打短工未庄土谷祠癞疮疤、黄辫子、破夹袄不详欺负小尼姑生平最得意的事生平最值得炫耀的事进城并看过杀头贫农生前最后一句话过了二十年又是一个……通过以上信息，我们可以看到，阿Q是一个怎样的人？无名无姓，无家无根

没有家人，未婚没有固定收入、穿破夹袄，头有癞疮疤地位低下无依无靠贫困潦倒处在社会底层，深受剥削和压迫三无产品

中国农村特别注重姓氏宗族，势单力薄的姓氏,往往受欺负,而望族大姓,往往感到自豪。

阿Q没有姓名，也没有籍贯,那就是无可依靠,其悲惨处境,自不待言。

研读第二、三章，结合具体事件分析鉴赏阿Q的人物形象。理解作者塑造人物形象时的艺术手法，欣赏作品的艺术独创性。研读第二章优胜记略阿Q胜利大致、简单的记录记录阿Q胜利的故事①“先前阔”②“真能做”③“见识高”④“癞疮疤”⑤挨打的荣耀⑥遭劫的安慰分析人物分析阿Q：结合具体事件活动：速度第二章“优胜记略”，概括体现阿Q性格的重要事件①“先前阔”

“我们先前——比你阔多啦！你算是什么东西！”与人口角思考：表现阿Q怎样的心态？明确：这句话是阿Ｑ面对现实的穷困感到无奈，用虚无飘渺的阔气来安慰自己，同时压倒别人取得精神上的胜利，这就是精神胜利法。要强、妄自尊大②“真能做”

有一个老头颂扬说：“阿Q真能做！”这时阿Q赤着膊，懒洋洋的瘦伶仃的正在他面前，别人也摸不着这话是真心还是讥笑，然而阿Q很喜欢。不辨夸讽，将讥笑当作褒奖来满足自己病态的自尊、自欺欺人③“见识高”全不在他眼睛里看不起未庄人鄙薄城里人没见过城里人煎鱼“我的儿子会阔得多啦！”“条凳”“细葱丝”“这是错的”“可笑”妄自尊大，狭隘保守④“癞疮疤”1.最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知于何时的癞疮疤。这虽然也在他身上，而看阿Ｑ的意思，倒也似乎以为不足贵的，因为他讳说"癞"以及一切近于"赖"的音，后来推而广之，"光"也讳，"亮"也讳，再后来，连"灯""烛"都讳了。一犯讳，不问有心与无心，阿Ｑ便全疤通红的发起怒来。敏感禁忌,内心脆弱2.阿Ｑ便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打；然而不知怎么一回事，总还是阿Ｑ吃亏的时候多。于是他渐渐的变换了方针，大抵改为怒目而视了。欺软怕硬面对比自己强大的对手，阿Q很懂得“审时度势”，马上卑躬屈膝起来，骨子里的“懦弱”和“卑怯”顿时显露无遗，他受过很多苦，深知反抗是得不到好处的，他通过“示弱”来换取“不挨打”，此时的阿Q，虽懦弱，却是广大生活在底层人们的弱小代表的一个缩影！阿Ｑ实际上失败了，但有不愿意面对失败，而以口头上占便宜的方式来安慰自己，同样是一种自欺欺人的精神胜利法。“你还不配……”“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”“他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了‘自轻自贱’不算外，余下就是‘第一个’，状元不也是‘第一个’么？”活动：被取笑被打时，阿Q是怎样表现的？找出相关语句，体会心理。⑤挨打的荣耀懦弱卑怯闲人们取笑欺负阿Ｑ之后“心满意足”，而阿Ｑ也很快就“心满意足”。两种“心满意足”有何不同？指闲人在欺负阿Ｑ之后得到的一种卑微的精神愉悦，揭示了愚昧的民众缺乏起码的同情心。指精神上的虚幻的胜利。阿Ｑ实际上是失败了，但是又不愿意面对失败，只得找些借口来安慰自己，甚至不惜自轻自贱，从而获得精神上的虚幻的胜利。闲人们心满意足阿Q心满意足指阿Ｑ已经麻木，没有思想了。思考：阿Q赌博，被抢，感到失败的痛苦了，但是他立刻转败为胜，他用了何种绝招？⑥遭劫的安慰自轻自贱、自我麻醉自打嘴巴，转移痛苦。

他擎起右手，用力的往自己脸上连打了两个嘴巴，热辣辣的有些疼；打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般......思考：“他睡着了”有何深意？

续优胜纪略研读第三章“优胜”，用可怜而又可笑的“精神胜利法”获得的虚幻的胜利。

阿Q的精神胜利法是一种通过自尊自负、自轻自贱、自打嘴巴而获得精神上的胜利的方法。现实处境糟糕，被人取笑甚至被人打，但用这种荒唐的方法，阿Q屡屡转败为胜，傲视任何人。活动①：读第三章“续优胜记略”，作者记叙阿Q哪几件事？蒙赵太爷的打而受到“尊敬”因与王胡争胜而被打因小声咒骂假洋鬼子而挨打因调戏小尼姑而被骂分析人物分析阿Q：结合事件事件原文语句性格特点蒙赵太爷的打而受到“尊敬”因与王胡争胜而被打因小声咒骂假洋鬼子而挨打因调戏小尼姑而被骂活动②：结合事件中人物的表现，分析阿Q的性格，完成表格“阿Q此后倒得意了许多年”阿Q尤其“深恶而痛绝之”的，是他的一条假辫子赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着“我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你”趋炎附势可悲奴相蛮横霸道麻木愚昧憎恶权贵懦弱卑怯奴性十足欺凌弱小卑鄙无赖流氓恶习屈辱1屈辱2最藐视最厌恶只有这一部络腮胡子，实在太新奇，令人看不上眼“最初是失望，后来却不平了”鲁迅先生善于运用多种方法来刻画人物性格、塑造人物形象。请结合文中对阿Q这一人物的刻画，分析作者所运用的方法及效果。塑造方法文本内容表达效果

正面描写语言描写动作描写神态描写“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”“突然伸出手去摩着伊新剃的头皮”“再用力的一拧”“他怒目而视了”“于是也心满意足地走了”通过语言上的示弱，刻画出阿Q自轻自贱、欺软怕硬的形象。通过两次欺负小尼姑的动作描写，刻画出阿Q欺软怕硬、哗众取宠的形象。刻画出阿Q麻木健忘、自欺欺人的形象。塑造方法文本内容表达效果

正面描写叙述语言心理描写幽默诙谐夸张大词小用“后来想‘现在的世界太不成话，儿子打老子……’于是忽而想到赵太爷的威风，而现在是他的儿子了，便自己也渐渐的得意起来……”阿Q“先前阔”，见识高，而且“真能做”，本来几乎是一个“完人”了。阿Q也心满意足的得胜的走了。刻画出阿Q沉浸在“精神胜利”的喜悦中的状态，突出其麻木健忘、自欺欺人、妄自尊大的形象特点。作者用诙谐幽默、加以讽刺的语言将阿Q的精神胜利法刻画的淋漓尽致，将作者的情感态度展露得淋漓尽致。

听其言，观其行，是了解一个人个性特征的基本途径，而一个人的言行又集中体现在他的人际交往上，课文中写阿Q动手打人或被人打共有五次。请把这五次找出来，归纳阿Q的性格特征。阿Q的双重人格阿Ｑ是羊而同时又是狼，可怜可恨。

“自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。”

“对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。”——鲁迅《华盖集·忽然想到（七）》羊样的凶兽，凶兽样的羊

质朴愚昧

狡黠圆滑

率直任性

正统卫道

自尊自大

自轻自贱

争强好胜

忍辱屈从

狭隘保守

盲目趋时

排斥异端

向往革命

憎恶权势

趋炎附势

蛮横霸道

懦弱卑怯

敏感禁忌

麻木健忘

不满现状

安于现状两重人格两重人格退回内心泯灭意志论阿Q的性格系统学者林兴宅概括阿Q的十大性格特征

都说一方水土养育一方人，阿Q作为一个生长在未庄的人，是一个卑怯狡猾、自轻自贱、欺软怕硬的底层雇农的形象，那阿Q生活的未庄又是什么样的呢？（环境描写）未庄世情世情表现人情淡薄、虚伪人们多贪慕权势、势利人们欺软怕硬、冷漠、自私、麻木老头子颂扬“阿Q真能做”时，阿Q正懒洋洋瘦伶仃地在他面前，别人也说不清这话是真心还是讥笑。赵太爷、钱太爷大受居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹。阿Q欺负小尼姑时，酒店里的闲人大多是看客，一起哄笑，丝毫没有帮助的意思；阿Q也在众人的欢笑中欺负得更加有力。未庄世情世情表现

人们虚情假意、麻木自私、封建思想浓厚看重利益、为利益不择手段小结：未庄是一个封建思想浓厚、世情冷漠的农村小镇，人们多贪慕权势、欺软怕硬、冷漠自私、麻木不仁。阿Q在赌场中赢得钱财之后，赌场中发生了打架事件，阿Q的钱财在混乱中被抢劫一空。钱太爷的大儿子跑去东洋回来后，辫子不见了，他的母亲大哭了十几场、老婆跳了三回井，后来他的母亲到处说“这辫子是被坏人灌醉了酒剪去的。本来是可以做大官，现在只好等留长再说了。”探究：对于他人的欺负，阿Q有没有反抗？有反抗，但是反抗不彻底！他在语言上反抗，甚至在行动上反抗，但当反抗失败之后，他并没有继续抗争，而是选择逃避，在虚拟的精神世界中通过欺骗自己，把现实中的“失败”巧妙地转变为“胜利”，从而得到精神上的满足，继续安于现状。“精神胜利法”阿Q在这些战斗中从来没有赢过，但有一次例外，是哪一次？为什么酒店里的人是“九分得意”？反映了阿Q什么特点？欺负小尼姑原因：晦气，迁怒特点：欺凌弱小九分：他们只是一个看客，没有亲自动手调戏小尼姑，因此不过瘾，所以比阿Q少一份得意总结归纳：面对现实中的挑衅和欺凌，阿Q是怎样处理的？面对欺凌，阿Q一般会有三招应对：第一招：语言反驳第二招：行动冲突第三招：精神胜利面对挑衅，阿Q会为了维护自尊而在语言上反驳，例如“你还不配”，“谁认便骂谁”等，这些都可以看出阿Q的反抗意识，当反抗受到欺压，就会产生行为冲突，也就是打架，打架的结果通常都是以瘦弱的阿Q失败告终，在现实中失败之后，阿Q采取的不是继续抗争，而是逃避现实，在精神上实现自欺欺人的“胜利”。深入探究——精神胜利法★鲁迅在《论睁了眼睛看》中指出，“中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣”。❆请结合这段话对阿Q这一典型形象做一些探究，谈谈你对“精神胜利法”的理解。精神胜利法前提原因危害方式方法本质特征受辱、受挫、失败且无力改变掩盖失败、逃避痛苦吹嘘过去和将来，否定现有的一切、遗忘、欺负更弱者一种自我安慰的心理防御机制，一种不思进取，逃避现实的处事方式。成瘾性，使人沉浸其中，越陷越深，愈加失败根据以上的总结，请给“精神胜利法”下一个定义，并总结精神胜利法的特点。并探究其这种性格形成的原因。

精神胜利法：是对于事实上的屈辱和失败，用一种自譬自解的方法，在想象中取得精神上的满足和胜利。原因：

1.闭塞保守的地理环境：未庄是一个面积不大离城市较远的小村庄，这里的人长期生活在小国寡民、自给自足的环境中，稍有满足便夜郎自大，盲目排外；

2.愚昧麻木的社会环境：在未庄，赵太爷之流掌握了绝对的话语权，甚至可以决定人的姓氏，普通群众和下层穷苦百姓饱受封建礼教思想毒害，满脑子封建节烈思想。饱受欺凌而又互相争斗。

3.统治阶级的残酷统治：贫苦农民长期政治上受压迫，经济上受剥削，精神上受毒害，人格上受侮辱。旧中国半封建半殖民地社会，是阿Q性格和悲剧产生的土壤。总结：阿Q的精神胜利法是如何使用的呢？注意阿Q的身份、性格，注意周围环境，结合具体的情节甚至细节，以第三章“续优胜纪略”中的三件事为例。愚昧、受压迫欺凌遇强者遇弱者憎恶、反抗失败自负、自贱、忘却欺凌胜利

满足图源：《阿Q正传丰子恺插图本》一种自欺自骗、自我安慰的心理现象，一种不思进取、逃避现实，随遇而安的处事方式。弱势群体的一种精神特征，一种奴性的典型表现。统治者对人民进行精神的麻醉和毒害的工具，使他们忘却压迫和屈辱，没有反抗的意识和斗志，永远处于被压迫、被剥削、受毒害的状态之中，永远当统治者的奴才和顺民。统治者对民众实施“精神胜利法”的目的鲁迅：哀其不幸、怒其不争“精神胜利法”的实质总结鲁迅认为：奴才兼有两种身份，在主子面前是奴才，而在地位比他低一等的小奴才面前则又是暴君。试着分析阿Q这种矛盾性格形成的根源？

1840年鸦片战争之后的中国历史，是受帝国主义侵略和掠夺的屈辱史，封建统治阶级在这种特殊的历史下形成一种变态的心理，一方面对帝国主义者奴颜婢膝，表现出一副奴才相；另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子，进行疯狂的镇压，凶狠地盘剥。鲁迅为什么要塑造这样的阿Q形象？所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们，意在揭出病苦，引起疗救的注意。

——《我怎么做起小说来》凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神

——《<呐喊>自序》鲁迅为什么要塑造这样的阿Q形象？一、历史地、具体地活画出国民愚昧而落后的人生和普遍存在的奴性心理，深刻揭示国民劣根性，意在“引起疗救的注意”。二、唤醒沉睡中的国民，激励他们振奋起来，挣脱精神的枷锁，改造国民性。三、总结辛亥革命失败的教训，批判其妥协性和不彻底性。【探究讨论】鲁迅先生给呈现了阿Q精神胜利法的鲜活的面孔,让我们看到的是一种严重的国民劣根性,阿Q死了。但这种精神确留在我们的生活中，同学们，认为我们现在生活需要吗？观点一：需要的，我们现在所处在压力山大的社会里，这种精神可以让我们缓解压力。一个人不可能时时刻刻、方方面面都比别人好，人的一生都不是一帆风顺的，都会或多或少的遇到一些挫折，如果没有一点阿Ｑ精神的话，恐怕就会被郁闷的情绪击倒，心理压力会很大，会无法面对现实生活，无法面对亲朋好友。1观点二：不需要，这是一种消极的生活态度，会让人一直消沉。阿Ｑ精神只会诗人因虚幻的“精神胜利”的补偿而心满意足，进而屈服于现实，成为现实环境的奴隶。2观点三：任何事情就像硬币一样都有两面性，生活中，要辩证对待。阿Q精神”并非坏事，它内含科学性；对于心理失控的人来说，它是一剂良药，使我们能放松自己的心情，从中获得自我安慰自我解脱。但阿Q精神不是时时都能用的，如果我们时时都用“阿Q精神，那么就会丧失进取意识，缺乏敏锐的发展观，我们的人生将会失去意义。3法国伟大作家罗曼.罗兰就说法国也有阿Q。印度作家班纳吉、危地马拉作家米盖尔.安赫尔.阿斯德里亚斯、美国鲁迅研究家莱伊尔等都说他们的国家也有阿Q。莱伊尔1981年参加中国的鲁迅百年诞辰活动，曾到上海虹口公园瞻仰鲁迅墓，他向鲁迅像鞠了一躬，然后说：“我就是阿Q。”一部阿Q的接受史一、主题：喜剧的外衣，悲剧的内核（含笑的悲叹）

人们读《阿Q正传》，往往被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁，可是掩卷沉思，又不免悲从中来，因为他得一生是悲惨的，下场更令人唏嘘。悲剧和喜剧因素相互交织,收到强烈的讽刺效果。二、语言：

灵活运用杂文笔法，语言幽默、尖锐、诙谐，反语、夸张、大词小用、庄词谐用等手法，对人物进行议论、调侃、讽刺、挖苦，最终目的都是撕下假面、揭露真相。古词新用、庄词谐用：擎起右手、蒙赵太爷打他嘴巴、君子动口不动手、深恶而痛绝之大词小用：怒目主义、大失体统、赏鉴家褒词贬用（反语）：勋业、武勇仿词：九分得意、深闺浅闺顺手一击：小说开头关于作品的名目和阿Q的性格、籍贯的探讨和借题发挥，一方面对儒家的“正名说”，旧社会的阔人和立言的人，以及有历史癖和考据癖的人进行了讽刺。“否则，也如孔庙里的太牢一般，虽然与猪羊一样，同是畜生，但既经圣人下箸，先儒们便不敢妄动了。”三、人物：擅长用白描手法刻画人物

白描：抓住对象的关键特征，用经济、简练的笔墨将其生动地展现出来。

例子：

写阿Q被假洋鬼子打时“在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸