高考语文总复习练习题

“中国古代诗歌散文欣赏”模块1.读下面两首唐诗，回答问题。与夏十二登岳阳楼李白楼观岳阳尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。云间连下榻，天上接行杯。醉后凉风起，吹人舞袖回。陪裴使君登岳阳楼杜甫湖阔兼云涌，楼孤属晚晴。礼加徐孺子，诗接谢宣城。雪岸丛梅发，春泥百草生。敢违渔父问，从此更南征。（1）读这两首诗歌，很容易使我们想起杜甫《登岳阳楼》中的名句：，。（2）“礼加徐孺子，诗接谢宣城”中的“徐孺子”和“谢宣城”分别指的是东汉名贤和南北朝诗人。（3）这两首同是写登岳阳楼之感的诗作，在艺术表现手法和诗歌意境方面均有不同。试以第二联第三联为例作评析。2.阅读下面这首宋词，完成后面的问题。渔家傲·秋思范仲淹塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。(1)诗歌注重意境，优秀的诗歌往往是因为一字之妙而意境、诗趣全出,试分析本诗是怎样将客观物象和主观情意融合在一起的?(2)“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”，你从中读出了作者怎样的志趣?3.读下面这首诗，然后完成后面题目。寄扬州韩绰判官杜牧青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。运用“因人论世”“缘景明情”的方法，赏析上面这首诗中意象和意境的联系。4.阅读下面的唐诗，完成后面的题目。喜外弟卢纶见宿(唐)司空曙静夜四无邻，荒居旧业贫。雨中黄叶树，灯下白头人。以我独沉久，愧君相见频。平生自有分，况是蔡家亲①。【注】①蔡家亲：魏晋名臣羊祜是蔡邕的外孙，后人以“蔡家亲”借指表亲。中国古代的诗歌有一种审美取向：有的诗句纯以名词性意象拼合，让景观并列在读者眼前，由读者自行组合，如元代马致远的小令《天净沙·秋思》里就有“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”这样的经典句子。司空曙《喜外弟卢纶见宿》中也有这样的诗句，请写出诗句，并简要评价它们的艺术效果。5.阅读下面这首诗，然后回答后面问题。临安春雨初霁陆游世味年来薄似纱，谁令骑马客京华?小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。（1）“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”描绘了怎样一幅图景，请用自己的语言加以描述。（2）请用“以意逆志”的方法，探讨本诗的主题思想。6.阅读下面的文言文，然后回答问题。春夜宴从弟桃花园序李白夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒斗数。为什么这篇散文虽有“浮生若梦，为欢几何”的慨叹，读起来却并不觉得伤感和低沉？试作简要赏析。(不少于150字)7.阅读下面的文言文，回答文后问题。飞事亲至孝，家无姬侍。吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之，飞曰：“主上宵旰，宁大将安乐时耶!”却不受。玠大叹服。或问：“天下何时太平?”飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣!”师每休舍，课将士注坡跳壕，皆重铠以习之。卒有取民麻一缕以柬刍者，立斩以徇。卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者，军号“冻死不拆屋，饿死不掳掠”。卒有疾，亲为调药。诸将远戍，飞妻问劳其家；死事者，哭之而育其孤。有颁犒，均给军吏，秋毫无犯。善以少击众。凡有所举，尽召诸统制，谋定而后战，故所向克捷。猝遇敌不动。故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。”张俊尝问用兵之术，飞曰：“仁、信、智、勇、严，阙一不可。”每调军食，必蹙额曰：“东南民力竭矣!”好贤礼士，雅歌投壶，恂恂如儒生。每辞官，必曰：“将士效力，飞何功之有!”(节选自《续资治通鉴》)请结合文章具体内容，说说这篇人物传记在详略安排上的特点，并用简要的语言对这种详略安排作出评价。8.阅读下面的文言文，回答文后问题。秋水（节选）秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目。望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若者’，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣。吾长见笑于大方之家。”有人认为《秋水(节选)》的寓意是“个人的见识有限，经过比较就会显示出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方”。你认同这种说法吗？请作分析。9.阅读下面的文字，完成后面的题目。黄州快哉亭记(宋)苏辙江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵夫之舍，皆可指数：此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风!寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之!”玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，穷会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖，无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！苏辙的《黄州快哉亭记》被公认为是一篇写景、叙事、抒情、议论紧密结合并融为一体的好文章，最能体现苏辙为文纡徐(从容缓慢)条畅(通畅而有条理)、汪洋(气度恢宏)淡泊(不追求名利)的风格，最杰出的则是文中的议论。请从内容和特色的角度，对文中的议论作出分析评价。10.阅读下面的文字，完成后面的题目。先妣事略(明)归有光先妣周孺人，弘治元年二月二十一日生。年十六，来归。逾年，生女淑静——淑静者，大姊也。期而生有光；又期而生女、子，殇一人；期而不育者一人；又逾年，生有尚，妊十二月；逾年，生淑顺；一岁，又生有功。有功之生也，孺人比乳他子加健，然数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子苦!”老妪以杯水盛二螺进，曰：“饮此，后妊不数矣。”孺人举之尽，喑不能言。正德八年五月二十三日，孺人卒。诸儿见家人泣，则随之泣，然犹以为母寝也。伤哉!于是家人延画工画，出二子，命之曰：“鼻以上画有光，鼻以下画大姊。”以二子肖母也。孺人讳桂。外曾祖讳明。外祖讳行，太学生。母何氏。世居吴家桥，去县城东南三十里。由千墩浦而南直桥并小港以东，居人环聚，尽周氏也。外祖与其三兄皆以资雄，敦尚简实；与人均姁姁说村中语，见子弟甥侄，无不爱。孺人之吴家桥,则治木绵；入城，则缉鲈，灯火荧荧，每至夜分。外祖不二日，使人问遗。孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕。冬月炉火炭屑，使婢子为团，累累暴阶下。室靡弃物，家无闲人。儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍，户内洒然。遏僮奴有恩，虽至箠楚，皆不忍有后言。吴家桥岁致鱼蟹饼饵，率人人得食。家中人闻吴家桥人至，皆喜。有光七岁，与从兄有嘉入学。每阴风细雨，从兄辄留。有光意恋恋，不得留也。孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》，即熟读，无一字龃龉，乃喜。孺人卒，母何孺人亦卒。周氏家有羊狗之疴，舅母卒，四姨归顾氏又卒，死三十人而定。惟外祖与二舅存。孺人死十一年，大姊归王三接，孺人所许聘者也。十二年，有光补学官弟子，十六年而有妇，孺子所聘者也。期而抱女，抚爱之，益念孺人。中夜与其妇泣，追惟一二，仿佛如昨，余则茫然矣。世乃有无母之人？天乎，痛哉！黄宗羲评价明朝唐宋派代表作家归有光的散文道：“余读震川文之为女妇者，一往情深，每以一二细事见之，使人欲涕。”仔细品读《先妣事略》，鉴赏文中的母亲形象和作者的情感。“中国现代诗歌散文欣赏”模块1.阅读下面两首诗歌(节选)，然后回答问题。(一)河床(节选)昌耀我是父亲。/我爱听秃鹰长唳。他有少年的声带。他的目光有少女的媚眼。他的翼轮双展之舞可让血流沸腾。/我称誉在我隘口的深雪潜伏达旦的那个猎人。/也同等地欣赏那头三条腿的母狼。/她在长夏的每一次黄昏都要从我的阴影跛向天边的彤云。/也永远怀念你们——消逝了的黄河象。我在每一个瞬间都同时看到你们。/我在每一个瞬间都表现为大千众相。/我是屈曲的峰峦。是下陷的断层。是切开的地峡。/是眩晕的飓风。/是纵的河床。是横的河床。是总谱的主旋律。/我一身织锦，一身珠宝，一身黄金。/我张弛如弓。我拓荒千里。/我是时间，是古迹。是宇宙洪荒的一片腭骨化石。是始皇帝。/我是排列成阵的帆墙。是广场。是通都大邑。是展开的景观。是不可测度的深渊。/是结构力，是驰道。是不可克的球门。(二)地之子(节选)李广田我在地上，/昂了首，望着天上。/望着白的云，/彩色的虹，/也望着碧蓝的晴空。/但我的脚却永踏着土地，/我永嗅着人间的土的气息。/我无心于住在天国里，/因为住在天国时，/便失去了天国，/且失掉了我的母亲，这土地。(1)两首诗都使用了第一人称，分别指代什么?《河床》中的“你们”出现了两次，分别指代什么?(2)两首诗的语言分别具有什么特点？起到什么效果？试举例简释。2.阅读下面这首诗歌，然后回答问题。时间是一把剪刀汪静之时间是一把剪刀，/生命是一匹锦绮；/一节一节地剪去，/等到剪完的时候，/把一堆破布付之一炬！时间是一根铁鞭，/生命是一树繁花；/一朵一朵地击落，/等到击完的时候，/把满地残红踏入泥沙！请简要赏析诗歌的艺术手法和表达效果。(不少于150字)3.阅读下面的文字，完成后面的题目。我爱这土地艾青假如我是一只鸟，/我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：/这被暴风雨所打击着的土地，/这永远汹涌着我们的悲愤的河流，/这无止息地吹刮着的激怒的风，/和那来自林间的无比温柔的黎明……/——然后我死了，/连羽毛也腐烂在土地里面。为什么我的眼里常含泪水?/因为我对这土地爱得深沉……诗中的“鸟”“土地”“河流”“风”“黎明”等意象分别有什么含意？这些意象着重表达了诗人怎样的思想情感？试作简要赏析。4.阅读下面的文字，完成后面的题目。金黄的稻束郑敏金黄的稻束站在/割过的秋天的田里，/我想起无数个疲倦的母亲，/黄昏路上我看见那皱了的美丽的脸，/收获日的满月在/高耸的树巅上，/暮色里，远山/围着我们的心边，/没有一个雕像能比这更静默。/肩荷着那伟大的疲倦，你们/在这伸向远远的一片/秋天的田里低首沉思，/静默。静默。历史也不过是/脚下一条流去的小河。/而你们，站在那儿，/将成为人类的一个思想。(1)诗中“金黄的稻束”象征着什么？(2)诗人是如何将“诗”与“思”融合在一起的？5.阅读下面的文字，完成后面的题目。天狗郭沫若我是一条天狗呀!/我把月来吞了，/我把日来吞了，/我把一切的星球来吞了，/我把全宇宙来吞了。/我便是我了！我是月的光，/我是日的光，/我是一切星球的光，/我是X光线的光，/我是全宇宙的Energy的总量！我飞奔，/我狂叫，/我燃烧。/我如烈火一样地燃烧！/我如大海一样地狂叫！/我如电气一样地飞跑!/我飞跑，/我飞跑，/我飞跑，/我剥我的皮，/我食我的肉，/我吸我的血，/我啮我的心肝，/我在我神经上飞跑，/我在我脊髓上飞跑，/我在我脑筋上飞跑。我便是我呀！/我的我要爆了！这首诗中“天狗”形象有几重含义？拟人和夸张手法对表现“天狗”形象具有怎样的作用？6.阅读下面一篇文章，然后回答问题。秋天的况味林语堂秋天的黄昏，一个人独坐沙发上抽烟，看烟头白灰之下露出红光，微微透露出暖气，心头的情绪便跟着那蓝烟缭绕而上，一样的轻松，一样的自由。一转眼，缭烟变成缕缕细丝，慢慢不见了，而霎时，心上的情绪也跟着消沉于大千世界，所以也不讲那时的情绪，只讲那时的情绪的况味。待要再划一根洋火，再点起那已点过三四次的雪茄，却因白灰已积得太多而点不着，乃轻轻一弹，烟灰静悄悄地落在铜炉上，其静寂如同我此时用毛笔写在纸上一样，一点的声息也没有。于是再点起来，一口一口地吞云吐雾，香气扑鼻，宛如偎红倚翠温香在抱的情调。于是想到烟，想到这烟一股温煦的热气，想到室中缭绕暗淡的烟霞，想到秋天的意味。这时才忆起，向来诗文上秋的含义，并不是这样的，使人联想到的是萧枫。是凄凉。是秋扇。是红叶。是荒林。是萋草。然而秋确有另一意味，没有春天的阳气勃勃，没有夏天的炎烈迫人，也不像冬天之全入于枯槁凋零。我所爱的是秋林古气磅礴气象。有人以老气横秋骂人，可见是不懂得秋林古色之滋味。在四时中，我于秋是有偏爱的，所以不妨说说。秋代表成熟，对于春天之明媚妖艳，夏天之茂密浓深，都是过来人，不足为奇了，所以以其色淡，叶多黄，有古色苍茏之概，不单以葱翠争荣了。这是我所谓秋天的意味。大概我所爱的不是晚秋，是初秋，那时暄气初消，月正圆，蟹正肥，桂花皎洁，也未陷入凛冽萧瑟气态，这是最值得赏乐的。那时的温和，如我烟上的红灰，只是一股熏热的温香罢。或如文人笔下惊人的格调，而渐趋纯熟练达，宏毅坚实，其文读来有深长意味。这就是庄子所谓“正得球而万宝成”结实的意义。在人生中最享乐的就是这一类的事。比如酒以醇以老为佳，烟也有和烈之辨。雪茄之佳音，远胜于香烟，因其意味较和。倘是烧得得法，慢慢地吸完一只，看那红光炙发，有无穷的意味。鸦片吾不知，然看见人在酒灯上烧，听那微微毕剥的声音，也觉得有一种诗意。大概凡是古老、纯熟、熏黄、熟练的事物，都使我得到同样的愉快。如一只熏黑的陶锅在洪炉上用慢火炖猪肉时所发出的锅中徐吟的声调，使我感到同看人烧大烟一样有兴味。或如一本用过二十年而尚未破烂的字典，或是一张用了半世的书桌，或如看见街上一块熏黑了老气横秋的招牌，或是看见书法大家苍劲雄浑的笔迹，都令人有相同的快乐。人生在世如岁月之有四时，必须要经过这纯熟时期，如女人发育健全遭遇安顺的，亦必有一时徐娘半老的风韵，为二八佳人所绝不可及者。使我最佩服的是邓肯的佳句：“世人只会咏吟春天与恋爱，真无道理。须知秋天的景色，更华丽，更恢弘，而秋天的快乐有万倍的雄壮、惊奇、瑰丽。我真可怜那些妇女识见偏狭，使她们错过爱之秋天的宏大的赠赐。”若邓肯者，可谓识趣之人。从散文的“虚”与“实”出发，赏析本文是怎样做到以“实”带“虚”，虚实结合的。7.阅读下面的文字，完成后面的题目。我爱水(节选)张秀亚我爱水。多少年来，生活的戏剧虽几易布景，但我总喜欢滨水而居，为了在梦中可以听到那潺湲的柔声，明晨启扉，更可见到那一片照眼的清光。一湾澄明的流水，静静地向前滑流着，滑流着，把我的思念与忧虑都带走了，最后只将我留在岸边，悄然独立，盈耳只有那琤琮微响，向我诉说一个无终结的故事。我最喜爱的那片水，该是故都城北的什刹海了。那如一块青玉的平静流水，曾做了我四年的伴侣。什刹海正位于我母校的后门，度过一道筑在溪水上的石桥，再一转弯，便会听见那愉快的水声，伴着水滨青翠的树色在欢迎来访者。逢着清晨无课，我总是拿了一本诗集，在水边徜徉，那时候，正是充满了诗意与幻梦的年纪，水边有时是“自在飞花轻似梦”的诗境，有时是“无边丝雨细如愁”的凄凉境界，还有什么更适于少年的心灵流连徘徊？我常是将书放在身边，双足垂到水面，叫水上的白云，将我带到又温暖又惆怅的幻梦里……什刹海的可爱处，在于它的“变”，在于它的“常”，晴阴风雨，春去夏来，水边的景色不同，而它那最高度的美与宜人处，却永远蕴藏在那一片朦胧水雾，以及潋滟清光里，引人系恋。当冬天撤去了那皎白的冰雪之幕，在水面薄冰上试步的乐趣享不到了，但一片温柔的春意，却把整个什刹海的灵魂浸透了。不知何处传来一声声鹧鸪的啼唤，像是那么遥远，又像是那么逼近，听来似是不分明，然而却又是那般动听，直扣人的心门。再过几天，水边的杨柳出了浅浅的绿痕，水堤上的泥土渐软了，而几场雨后，水已平了堤，时时刻刻似乎要涨溢出来，却又似被一道神秘的边界拘拦住了，一直在那里溶溶漾漾，如同一个殷勤的主人的手，将酒杯斟得太满了，使每一个来游者，都想一尝这葡萄色的琼浆，而低吟：“呵，你新鲜的湖水，陶醉了我的心灵。”放假的日子，水边那块大石，便是我露天的座位了，水声轻柔，水光明媚，教给我无穷尽的智慧，将已逝去的，正在进行的，将要发生的一切，缓缓地告诉了我。我就这样坐着，听着，想着，直到夕阳将辉煌的火炬投入水中，将对岸人家的窗子也照亮了，我才将水色水光摄录心坎，带了回去。最可爱的还有那水边新秋，北方的秋天本来是悄悄地来，比春天来得更幽俏。有一天，你一凝眸，不免惊讶水的颜色浅了，堤边水位低了，水蓼花的颜色更深了一些，而荷叶已有一丝憔悴之态。那么，秋意便是满了什刹海了。渐渐地，水边桥头，有个老人在卖荷叶粥了。水面上，更有一些年轻的女孩子赤足在采鲜藕，什刹海在荷叶的摇曳中已另有一种感伤的情调，但当星光落在水面时，你已可依稀听到诗神环佩。岛上乡居,流水绕墙，每天望着这蜿蜒而去的山溪，我更怀念起什刹海了……文章主要写什刹海，却又从“我爱水”写起，作者为什么这样写？请简要分析。8.阅读下面的散文，回答文后问题。镜泊湖的黄昏熊召政黄昏有时是一个错误。譬如观飞瀑，黯淡的光线使你无法领略飞腾的气势；譬如草原上的故友重逢，天不假以阳光，无法纵马驰骋，只好入室把盏，醉里挑灯看剑了。但有时，黄昏又是一个不可复制的美丽。譬如暮霭降临时，桂子树下情人的相拥；譬如泛舟，泛舟在山环水曲的湖上。如今我正在湖上，在镜泊湖的游船中，倚着舷窗，看夕阳在波浪中书写活泼的禅机。说到禅机，似乎有些突兀，但我如此表述，绝非空穴来风。说它之前，让我们还是先来欣赏镜泊湖的黄昏吧。用地质学家的说法，镜泊湖属于高山堰塞湖，海拔高度世界第二，仅比瑞士的日内瓦湖低了25米。所谓堰塞，就是被堵塞的河道。镜泊湖乃牡丹江的故道。造物主却赶着青山打了一个滚，牡丹江被截断，只好改道而走。于是，一座美丽的高山湖泊，留在了长白山支脉张广才岭的腹部。张广才岭并非以某位汉人的姓氏命名，它是满语，读“遮根采良”，意为吉祥如意。镜泊湖在历史中亦有多个称谓，汉朝时，它叫湄沱河；唐高宗时，改称阿卜湖；唐玄宗时，又名呼汗海;明代称镜泊湖；清代称毕尔腾湖。这满语的毕尔腾，仍然是“水平如镜”的意思。辛亥革命后，它复改为镜泊湖，沿用至今。既是牡丹江的故道，镜泊湖便不像洱海、洪湖、太湖那样一片浩瀚，泛舟湖心，有横无际涯的感觉。它虽然有90公里的水域，但仍然曲折如河道，最窄处只有300余米。惟其曲折，我们才能见到别致的生动。下湖时，已经五点多钟，枕着山脊的夕阳，已经不再炽烈，你可以用肉眼去细细地观察它，看它像太极图一样散发的光晕。这最好的生命的蛋白质，在饲养着那一双旋转不息的阴阳鱼。被阴阳鱼啄剩的光粒，散散地洒落湖中，它们飘荡着、浮漾着，像金箔打造的浮萍。游船入湖深，船头向东，切开的是渐渐凝集的暮色。两岸的青山，将葱茏投入湖中，孵化出翡翠般的大宁静。而船尾，那金箔般的浮萍，却是穷追不舍。船头的翡翠，船尾的金箔，在夕阳中穷极变幻。不知为何，这情景让我想起阮籍的诗句：“朝为媚少年，夕暮成丑老。”我不明白，放逸与纵酒的阮步兵，为何心境如此苍凉。中唐的李商隐吟咏“夕阳无限好，只是近黄昏”，虽然含蓄一点，也是过分地感伤。大凡美的东西，大多转瞬即逝。把握生命之内的东西，才是积极的人生态度。就像我此刻站在船尾，眺望夕阳由猩红变成淡红时，我才真切地感到，生命的每一种境界，都是无法替代的历程。它既有色彩，也有温度。既是灿烂，也是淡泊。就像这镜泊湖，成为河道时，它流得欢畅，堰塞成湖，它仍然逍遥。不知不觉，三分之二的夕阳，已经沉入了山脊，剩下的半弯，似乎激情更为充沛；投放到水中的光晕，金灿灿的更为明亮。船尾的排浪中，水花更为璀璨。这最后的辉煌实在太美了。我突然想到应该拍下这一帧照片，于是揿下快门……刹那间，夕阳完全沉没，湖上的金光也骤然收尽。我捡拾刚才拍摄的湖波，取景框中的画面一出来，我不免大吃一惊。潋滟的金波中，有一尊完整的弥勒佛，正冲着我微笑。精美的散文往往要注重“情”和“景”的有机融合。(1)文中多次写了黄昏及夕阳下的景物，请说说作者寄予了怎样的感情？(2)文章以“黄昏”为载体，写出了作者游湖之感悟。请你说说作者感悟出了什么？9.阅读下面的散文，回答问题。吟风张绪佑昨夜一阵凛风，将报社门前台阶上的盆景吹得落叶满地。昨日还是满树黄叶的银杏，忽然间只剩秃骨临风了。季风就这样将冰清玉洁的冬姑送临。日复一日，当我踏上门前的台阶，总要留心关注这盆银杏的生态。四时的变换，世情的冷暖、心境的忧乐，似乎都是伴随着季风而变幻，从它的生命常态中显现出来。新岁来临时，当春风悄悄拂过，银杏的秃枝上就萌发了嫩绿，绿叶慢慢地展开了翅膀，将新的生命张扬。满眼的碧绿带着极好的心情，又迎来了凉爽的夏风，将生命的热情推向极致。当夏至尽头,气爽的高秋带来了新的生命信息，满树的金黄预示着生命的成熟，尽管它并未结出丰盈的硕果。秋后的寒风无情袭来，它便适时地脱下金色的外衣，将生命珍藏，将希望孕育。生命之树就这样随着季风而四时变幻。风是什么？风是大气的精灵。集日月精气于心，集天地灵气于表，集山川海洋豪气于怀，化作流畅的血脉、灵动的气韵，去感受世界，去催生万物。人间万象，山川陡变，唯有风最敏感。风是人间的使者。风既带给人们高山的伟岸气质，又带给人们大海的宽广胸怀;既可给人们带来心高气爽的愉悦，又可给人们带来秋尽叶落的悲怜；既带来春燕的呢喃，又带来秋雁的长吟……它掠过丛林、村庄、田野、河流，阅尽了人间姿色，教人识时应世，临风应对四时的变换，保持生命之树不衰。风是大自然的雕塑家。风刀犀利，岁月无涯，数万年雕塑了无数沟壑、奇山异水。雕塑了古道，雕塑了枯树，雕塑了瘦洞，雕塑了自然界这个大盆景。塑了霜，塑了雪，塑了云，塑了雾，塑造了有形和无形的自然境界，留下了万年不衰的艺术创意。风还是忠实的史学家。它用如椽巨笔席卷千年，纵横天下，翻江倒海，将历史记在了悬崖，记在了洞穴，记在了无数次山川巨变之中，记在了无数个破败的村落、庭院和宫殿里。伴随着多少次战火烽烟，多少回山崩海啸，多少代历史变迁，它记下了千里大漠，记下了秃岭荒原，记下了古罗马斗兽场、古楼兰王国、圆明园废墟、深埋海底的泰坦尼克号。它在记录历史的同时也记下了人生，记下了人世的艰辛、生活的印痕、岁月的磨难。将这一切刻写在每一个人的额头上、须发间。疾风知劲草，识忠奸，辨善恶，磊落坦荡。既满怀爱心，将春意遍布人间，又疾恶如仇,将丑恶揭露得淋漓尽致。它心高气豪，敢爱敢怒，颇具英雄气度。有时狂飙怒号，摧枯拉朽；有时暴性陡起，肆虐山河：有时和煦可掬，遍布抚爱……季风虽有四时之变，而惟有其风骨不变。日月经天，乾坤朗朗。是季风万年不衰的永久风源。愿清丽的风荡涤世俗尘埃，将世界催化得更清纯、更壮丽！文章表现了怎样的感情？请从作品的内容和写法两方面分析作者是如何表达的。(不少于150字)10.阅读下面的散文，回答文后问题。转身李汉荣一转身，那个动人的身影就不见了，在人海里，想再次打捞到她，再次与她相遇，哪怕匆匆一瞬，都是不可能了，不可能了。在都市、在广场、在车站、在机场、在大街、在超市、在乡野，在人流聚散的地方，我经常有这种感受：转身，就是永别。那一次我在北京火车站等车。在拥挤的人流里，我不小心踩了右边一个年轻人。我正准备道歉或接受责备，却看见转过来一张文雅谦和的脸，他说“对不起，我挡着你了”，我竟然被感动了，只顾欣赏这张善良的、有教养的脸，只顾欣赏这江南的表情，却忘了对他说声谢谢，把最诚挚的心情告诉他。当我忽然记起，正要张口表达，人潮猛然涌了过来，一转身，我已找不到他，只看见攒动的人头，波动的各色衣服……还记得那年春天，我一人在秦岭深处行走，山路两旁开满野花，灯芯花、野草莓花、苜蓿花、蒲公英花……路下面的小河，清澈如镜，温柔如绸，淙淙的水声像母亲轻唤谁的乳名。四周的群山，一律被松树、柏树、桦树和茂密灌木覆盖。闻着花香，听着水声，看着山色，我恍然已走进古代，入了那“拈花微笑”的仙境。正在此时，迎面走来一位小女孩，她头上插了几朵野花，手里拿着一束菖蒲，好看的脸上满是羞涩，浑身洋溢着纯真的自然气息。但我不便过分地注意她，我怕她受到惊吓。于是我停下来，为她让路，然后静静地看她远去，欣赏着她的背影，却记不清她的眼睛和脸究竟是什么样子，匆匆一瞥里只得到“好看”的朦胧感觉，也许，或者是一定的，我这一生只有这一次和她相遇了，只有这一次，在她还是小女孩的时候。我突然感到十分失落和惆怅。怎么办呢？我想多看她一眼，看仔细些。我想在记忆里逼真地收藏一个像野花一样纯真的秦岭女孩。这也许是她一生里最生动的瞬间，我记起了泰戈尔的诗句，“你不知道你是多么美丽，你像花一样盲目”。我情不自禁地转过身来，沿着小女孩走去的方向走着，走到山路转弯的地方，出现了一个三岔路口。我已经无法知道小女孩走进了哪一条路径，她肯定知道我注意到了她，那么，在岔路口，在她转身的时候，她是否知道，不远处，有一位陌生的叔叔，他眺望的眼睛？就那么一转身，她消失在命运的路径，也许就是我此生永远都不能踏上的路径……冬天，已经很冷了，西伯利亚寒流远道而来，遭遇袭击的当然是穷人，最可怜的是乞丐。乞丐不多，但不多的乞丐也常常有力地触动和唤醒我们冬眠的良心。在南大街路口，我看见一位衣服褴褛的中年乞丐，我急忙赶回家，拿上我去年穿过的那件防寒服找他，可是来到南大街，已不见了他，于是我在东大街找他，又在北大街找他，都没有找到。最后我来到丁字路口，还是没有找到他，却遇到了一个老年乞丐，一转身，苦难交换了方向，交换了背影，但苦难的身份没有改变，都是苦难。于是我把防寒服披在这位贫苦老人的身上，希望他下降的体温稍稍回升，希望降温的人性稍稍回升。我由此想到，亚洲的穷人，非洲的穷人，全世界的穷人，想到徘徊在文明大街上的那些孤苦身影，一转身，他们到哪里去了？而文明，你能否追上去，轻轻拉起那褴褛的衣襟，或者握着那空空的手，仔细看看他们的眼睛？他们到哪里去了，一转身？一转身，车窗外的河流已经不知去向；一转身，门前的那只鸟已不见踪影；一转身，天上的那座虹桥已经悄然消失；一转身，水里的鱼已经没入深渊；一转身，父亲已经走远，新垒的坟上，墓草青青……旭日一转身变成落日，青丝一转身变成白发，爱情一转身变成婚姻，诗一转身变成散文，羊群一转身变成毛衣……等一等，等一等，能否再转回来？（1）比较修改前的第一段和现在的第一段，说说你对两处修改的理解。修改前：一转身，那个动人的身影就不见了，在人海里，想再次与她相遇，哪怕匆匆一瞬，都是不可能了。第一处：第二处：（2）结合文本，从散文的形与神关系的角度写一段赏析文字。(200字左右)第十章选修ⅠB模块即学即练“中国古代诗歌散文欣赏”模块(2)词人在这里正面揭示了自己和征人们的一种心理矛盾：他们思念相距万里的家乡，但却没有办法回去，因为还没有达到建立军功、勒石燕然的目的。作者立志要打退进犯的外敌，确保西北边境的安定，这种爱国、卫国的精神正是他们虽然想家却又不甘无功而返的根本原因。所以他们只能用一杯浊酒来排解对家乡亲人的思念，来寄托他们对成就功业的向往。词句慷慨悲凉，表现了作者抵御外患、报国立功的壮烈情怀。3.这首诗以调侃的口吻，询问在扬州为官的友人韩绰。作者将想像中的情景与古时的传说巧妙地重叠在一起，“青山”“明月”“夜”“玉人”“吹箫”令人仿佛见到月上中天，晚风习习，吹箫的美人冰清玉洁，风情万种，依稀听到悦耳的箫声如泣如诉，简直是梦里江山。作者把握住了具有煽情特征的意象，使读者产生诗画般的意境。4.诗中“雨中黄叶树，灯下白头人”两句是由名词性意象拼合、叠加而成。“雨中”“灯下”和“黄叶树”“白头人”两组名词性意象的对举，使诗的内蕴和联想空间扩大了，营造了冷雨、昏灯，黄叶飘零、白头枯坐的凄凉孤独的意境。同时，“黄叶”可以象征垂暮老迈的诗人，诗人的风烛残年和在风中零落的秋叶是何等相似，这种衰飒读来令人心酸不已。这两组名词性意象的对举所烘托出来的哀景，极好地反衬了外弟卢纶来访的喜悦，但是这种片刻难得的喜悦总归带有哀伤的底色。5.(1)诗人只身住在小楼上，彻夜未眠，听着春雨淅沥；次日清晨，深幽的小巷中传来了叫卖杏花的声音，告诉人们春已深了。（2）①绵绵的春雨，由诗人的听觉写出；而淡荡的春光，则在卖花声里透出。但作者意不在刻画春光明媚，而是借一夜听雨暗示自己正因报国之志不得伸而郁闷、惆怅，明媚春光只是诗人落寞情怀的反衬。②陆游素来有为国家作番轰轰烈烈事业的宏愿，而今在国家多事之秋，却落得以作书品茶消磨时光，怨愤至极，于是写下“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家”的激楚之言，以抒发愤闷之情。6.因为尽管李白在这里发出“浮生若梦，为欢几何”的慨叹，但跟通常的醉生梦死地一味追求宴饮享乐，消极颓废浑浑噩噩完全不同，作者借此表达了一种珍惜时间，挚爱生活的情感，同时也流露了他当时仕途不达的郁闷和世事难料的迷惘，这从下文的描写中不难领悟到。作者写春天风光之美丽诱人，从而引出春日夜宴桃花园的另一个缘由，并极自然地过渡到记叙与从弟共叙“天伦之乐事”。可见开头的一番笔墨就是作者的有意铺陈，为的是提起下文，突出后面记“乐事”抒“雅怀”等诸多内容，反映了作者旷达、洒脱的性格特点。【参考译文】天地是万物的旅舍，时光是百代的过客。虚浮的人生像梦幻一样，能有几多欢乐？所以古人掌灯夜游，是有道理的。何况清明温和的春天以秀美的景色来招引我们，大自然又给我们展现锦绣风光。现在我们聚会在桃花芬芳的花园里，畅叙天伦间的乐事。诸位贤弟都是俊才秀士，哥哥比得上谢惠连；只有我所吟咏的诗，与谢康乐相比而感到惭愧。寻幽探奇尚未结束，纵情的谈论又转而成为会心的清谈。摆出荣华的筵席，坐在花丛中间；酒杯频传，醉倒在月光之下。没有好的诗篇，怎能抒发高雅的情怀?如作诗不成的，按照金谷园的惯例，罚酒三杯。7.这篇人物传记多层次、多角度地反映了岳飞的思想性格和才能，写法上详略有致，安排妥当。通过岳飞谢绝“名姝”的行为和其对“天下何时太平”的理解，表现他清正廉洁的思想品德，属于略写；通过写岳飞注重军事训练、严明军纪、关爱将士、重视谋略、善于用兵等，重点表现了岳飞在军事上的杰出才能，属于详写；借“好贤礼士，雅歌投壶”及“飞何功之有”着重表现岳飞谦虚儒雅的性格特点，也属于简笔略写。从全文看，文章虽篇幅不长，但写法讲究，详略有致。岳飞作为一个重要的历史人物，主要是以抗金将领的身份出现的，而他一生中的主要经历又都在军旅之中，所以集中笔墨详写他杰出的军事才能是合理的，而关于其品德的清正廉洁和性格的谦虚儒雅虽然用笔简省，却是对岳飞形象的完善和补充，对丰富人物形象有重要意义。【参考译文】岳飞对母亲非常孝顺，家中没有侍女小妾。吴玠一直很佩服岳飞，想与岳飞结交，打扮了一个美女送给他。岳飞说：“皇上天不亮就穿衣起床，天晚了才吃饭歇息，难道现在是武将享受安乐的时候吗？”推辞掉了。吴玠大为赞叹佩服。有人问岳飞：“天下什么时候可以称为太平？”岳飞回答说：“当文官不爱钱财专心为民谋利，武官不惧牺牲奋勇为国效力的时候，天下就太平了。”每当军队休整，岳飞就督促将士爬斜坡、跳壕沟，都让他们穿着很重的铠甲来练习。士兵只要抢夺老百姓的一根麻绳绑草料，就立刻斩首示众。士兵夜里宿营，老百姓开门表示愿意接纳，可是没有敢擅入的,岳家军号称“宁可冻死也不拆老百姓的屋子烧火取暖，宁可饿死也不抢老百姓的粮食充饥”。士兵生病了，岳飞亲自为他调药。将士远征，岳飞的妻子去他们家慰问，有战死的，为他流泪痛哭，并且抚育他的孤儿。朝廷有赏赐犒劳，都分给手下官兵，一丝一毫也不占有。岳飞善于以寡击众。凡是有所行动，就召集手下军官，商议确定然后作战，所以兵锋所向，都能取胜。突然遇到敌军袭击也毫不慌乱。所以敌人评论岳家军说：“动摇山容易，动摇岳家军难。”张俊曾问岳飞用兵的方法，岳飞回答说：“仁义、信用、智慧、勇敢、严厉，缺一不可。”每次调运军粮，岳飞一定皱起眉头忧虑地说：“东南地区的民力快用尽了啊！”岳飞尊重贤能礼遇士人，平时唱唱雅诗，玩玩投壶游戏，谦逊谨慎得像个读书人。每次立功后朝廷给他加官时，岳飞辞谢一定说：“这是将士们贡献的力量，我岳飞又有什么功劳呢!”8.这是寓言的浅层意义。山外有山，天外有天，人外有人，强中自有强中手。只有青蛙才坐井观天。真正有学问的人总是虚怀若谷，觉得自己有许多的不足。认识自己很重要，最初的河伯缺少的就是正确的自我认识，自以为“天下第一”，见到北海之后，才发现了自己的渺小。因此，这则寓言的深层含义是要有正确的自我认识。(本文的内涵是丰富的，也可以从另外的角度进行阐发。)【参考译文】长江流出西陵峡，便开始流经平坦的地势，它的水势奔腾阔大。向南与沅江、湘江合流，向北与汉水、沔水汇集，它的水势更加强大了。到了黄州赤壁下面，江水浩荡，和大海差不多。清河县的张梦得先生，贬官居住在齐安，在靠近他的住宅的西南面做了一个亭子，用来欣赏长江上的美景，我长兄子瞻给亭子取了一个名字叫“快哉”。站在亭子上大概可以看到南北百里、东西三十里（的景观）。长江波涛汹涌，风云时开时合。白天有来往的船舶在它的前面时隐时现，晚上有鱼类在它的下面悲壮地呼啸，江面景象变化迅速，令人触目惊心，游客不能在这里久看。现在可以坐在亭子里的茶几旁座位上欣赏这些景色，抬起眼来就看个够。向西眺望武昌一带山脉，岗峦起伏，草木成行成列，每当烟雾消失，太阳出来，渔翁和樵夫的房屋，都可以一一指着数出来：这就是取名“快哉”的缘故啊!至于长江中的沙州岸边，古城的遗址，那是当年曹操、孙权想争夺的地方，周瑜、陆逊纵横驰骋的战场，他们的风采和遗迹，也足以让世人称快。从前，楚襄王领着宋玉、景差到兰台宫游玩，有一阵凉风呼呼地吹来，襄王敞开衣襟迎着风，说：“真痛快呀，这阵风！这是我和老百姓共同享受的吧？”宋玉说：“这只是大王您才享有的雄风罢了，老百姓怎么能一起享受！”宋玉的话大概含有讽刺的意味。风并没有雌雄差异，可是人却有逢时不逢时的不同。楚襄王感到快乐的原因，和老百姓感到忧伤的原因，这是由于人们的处境不同，和风有什么相干呢？士人生活在世上，如果他的内心不舒畅，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情舒坦，不因外界事物而伤害自己的本性，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？如今张梦得不把贬谪视作忧愁，利用管理政务以外的空闲时间，自由放任于山水之间，这是他心中应该有过人之处。就算蓬草做门，破瓮为窗，也没有什么不快活，更何况在长江的清流中洗濯，迎送西山的白云，让耳目尽享美妙的景物而求自我安乐呢！不然的话，长江上群山绵延，山谷深幽，森林高大，古树奇倔，清风吹着它们，明月照着它们，这些景色都是文人游子之所以引起悲哀苦痛而不堪忍受的，哪能看到这景物而感到快乐呢？【参考译文】先母周孺人，弘治元年二月十一日生。十六岁嫁到我家。第二年，生下女儿淑静。淑静，就是我的大姐。过一年，生下我;又一年生下一男一女，一个生下就死了，另一个也只活了一年。又过了一年，生下有尚，怀孕十二个月。第二年生淑顺，过一年生有功。有功生下以后，先母哺养他比前几个儿女更费力。于是她常常皱着眉头对几个女佣说：“孩子这样多，我真苦死了。”有一个老婆子用一杯水盛着两个田螺送上来，说：“把这杯水喝了，以后就不会常怀孕了。”先母举起杯，把水一气喝完，从此失声变哑，不能说话。正德八年五月二十三日，孺人病故。儿女都还小，看见家里大人哭，也跟着哭，但是还以为娘是睡着了。真是伤心啊！接着，家里请来画工为先母画遗像，把两个孩子带到画工眼前，对他说：“遗像鼻子以上照有光画，鼻子以下照淑静画。”因为这两个孩子面容像母亲。先母名桂。外曾祖父名明；外祖父名行，是太学生；外祖母姓何。外祖父世世辈辈住吴家桥。吴家桥在昆山县城东南，离城三十里，经过千墩浦，到南直桥，沿着小河往东就到。村子里聚居着许多人家，全都姓周。外祖父和他三个哥哥都因为富有而出名，为人忠厚正直。外祖父常常和和气气和村里人谈家常，看到小辈外甥侄子个个都喜爱。先母到吴家桥娘家，就做棉花活。进城回婆家，就搓麻捻线，常常点盏小灯，劳动到深更半夜。外祖父三天两天差个人来送点东西。家里虽然并无盐米短缺之忧，先母却忙碌得像吃了早饭没晚饭的样子。冬天生炉火用的炭屑，叫丫环做成炭团，一颗挨一颗晒在台阶下面。屋里没有废物，家里没有闲人。儿女大的牵着衣服，小的抱在怀里，手里还不停地缝缝补补，间间房里干干净净。待佣人有恩惠，佣仆虽然被责打了，背后也不忍心责怪她。吴家桥每年要送来鱼、蟹、糕饼，总是人人可以吃到。家里人听说吴家桥有人来，个个都欢喜。我七岁时和堂兄有嘉进学塾读书。每逢阴雨天气，有嘉便不上学了，有光也不愿意去，（母亲不愿意）于是就不能留在家里。必定要赶回家。先母常在半夜醒来，叫我低声背诵《孝经》，要我背诵得没有一个字错漏，她才高兴。孺人故世以后，外祖母何孺人也病故了。周家染上了瘟疫，舅母病故；四姨妈嫁在顾家，又病故；一连死了三十个人才停止。只有外祖父和二舅还健在。孺人故世十一年后，大姐淑静嫁给王三接，这婚事是孺人生前应允的。故世十二年后，我补上了生员，十六年后，我娶妻，婚事也是孺人生前给我订的。一年以后我有了个女儿，我们夫妇都很喜爱女儿，格外想念孺人。夜半三更，和妻子一同流着眼泪，回想她生前的几件事，仿佛像是昨天发生的一样，别的什么，都记不起来了。世界上竟有没有娘亲的人么！天啊，多么悲痛啊！“中国现代诗歌散文欣赏”模块1.(1)解析:本题考查学生对诗歌内容的理解能力。理解时需要注意诗歌整体内容的解读，结合具体的语境，注意诗歌意象的具体特征。答案:第一首的第一人称指代河床，第二首的第一人称指代抒情主人公。《河床》中“你们”，前者指代黄河象，后者指代人类。(2)解析:本题考查学生诗歌语言的鉴赏能力。理解时可从修辞、句式、韵律等方面着手，思考语言的特点；其效果的理解可结合诗的意象、主旨分析，但不能牵强附会。答案:《河床》的语言注重质感和力度，注重内在的节奏，不讲究韵律押韵，而内在节奏通过奇崛的长短句式实现，创造了一种独特意象特征，展现黄河雄奇宽阔浩荡坚实博爱原始的性格。《地之子》的语言质朴自然，诗歌