传统孝道文化和专业社工价值观

传统孝道文化和专业社工价值观比较制作人：张柳清010203我国传统孝道故事社工专业价值观与孝道比较目录conents对孝道文化的理解找点空闲找点时间

领着孩子常回家看看

带上笑容带上祝福

陪同爱人常回家看看

妈妈准备了一些唠叨

爸爸张罗了一桌好饭

生活的烦恼跟妈妈说说

工作的事情向爸爸谈谈

常回家看看回家看看

哪怕给妈妈刷刷筷子洗洗碗

老人不图儿女为家做多大贡献

一辈子不容易就图个团团圆圆

常回家看看回家看看

哪怕给爸爸捶捶后背揉揉肩

老人不图儿女为家做多大贡献

孝心小故事

孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母。一、我国传统孝道故事孝感动天

舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟[gǔsǒu]及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。卖身葬父

尝

粪

忧

心

南齐庾黔娄[qiánlóu]

，为孱陵[chanling]令。到县未旬日，忽心惊汗流，即弃官归。时父疾始二日，医曰:“欲知瘥[cuó]剧，但尝粪苦则佳。”黔娄尝之甜，心甚忧之。至夕，稽颡[qǐsǎng]北辰求以身代父死。

二、对孝道文化理解

（一）内容

敬养父母、生育后代、推恩及人、忠孝两全、缅怀先祖等

由个体到整体，修身、齐家、治国、平天下的延展攀高的多元文化体系。

始于事亲，中于事君；终于立身——《孝经》

（二）孔子提倡孝道文化

内容：

敬养父母；

物质和精神双重赡养；

孝敬不等于盲从；

生育后代；

推恩及人；

忠孝两全；缅怀先祖；

死后坟头年节有人祭奠。

（三）孝道文化作用

它是古代社会基本道德规范。一般指社会需求子女对父母应尽的义务，包括尊敬、关爱、赡养老人，为父母长辈养老送终。

（四）孝道文化变迁

儒家视孝道为“人伦之公理”，把它作为维护社会伦理关系和政治统治的重要手段。

把孝与感恩、忠君、爱国相联系，以孝为修身、齐家、治国、平天下为出发点，由亲子关系的伦理规范扩展为社会普遍意义的行为规则。

（五）对孝道文化评价

积极方面消极作用

修生养性愚民性

融合家庭不平等性

报国敬业封建性

凝聚社会保守性塑造文化（六）当今作用

孝是政治道德、社会公道、职业道德、家庭美德，个人品德建设的基本元素，是当今政治文明、经济文化、精神文明建设不可忽视的精神支柱和精神力量。1.每位老年人都有改变的能力和要求发展的能力；2.每位老年人都享有与他人同样的生存权利；3.每位老年人都是一个独特的个体。（一）对老年社工价值观理解三、社工专业价值观与孝道比较每一位公民应该关心老年人作为个体的存在。

4.每位老年人都享有人的尊严，并且这种尊严必须受到尊重；

5.每位老年人都应该受到社会的关怀，尤其是受到贫困、饥饿、疾病和其他困难威胁的老人更应该受到社会的重点照顾；

6.每位老年人都有权利享受经济、社会发展带来的成果。老年人应受到社会关怀；老年人与社会是互相依赖；我们对老年人负有社会责任；老年人有共同需求，也有个人独特性；使老年人潜能得以发挥，透过社会参与尽其社会责任；社会应有机会，让老年人克服困难，达成自我实现。

（二）与孝道区别

1.孝亲文化和老年社工价值观既有某些内在一致性，也有本质区别；2.孝道是居于中国传统文化的血脉相承的关系做出的伦理回应，是代际之间传承反哺机制；3.既有宏观文化规范，也有微观层面的社区环境使传统代际交换保持基本平衡，实现“抚养—赡养”模式的正常运转；4.老年社工价值观是居于职业伦理要求，并非血缘关系；5.专业价值观是以老人为中心的服务，以尊重、保密、自决、发展、个别化等为前提的