《兰亭集序》课件 统编版高中语文选择性必修下册

兰亭集序天下第一行书

魏晋人每于三月初三，到水边洗濯祈福，被称为禊事。东晋永和九年三月的这一天，王羲之和当时名士谢安、孙绰等41人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭、茂林修竹之中，列坐在曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的面前，谁就即兴赋诗，否则罚酒。共写下了37首诗，汇成《兰亭集》，王羲之借酒兴写了一篇324字的序文，即《兰亭集序》，称之为“天下第一行书”。1、序：也称“叙、引、引言、前言”，属实用文体，置于卷首。2、跋：也称“后叙”，置于卷末。3、内容：（1）书序：说明编写的情况、目的、介绍（2）赠序：临别赠言，勉励、推崇、赞许（3）宴集序。4、作者：自序、他序（评价的内容）

王羲之（321～379），东晋书法家。原籍琅琊人(山东临沂)，世居会稽山阴（浙江绍兴）。王羲之出身于两晋名门望族，祖父王正为尚书郎，父亲王旷为淮南太守。朝廷召王羲之为侍中、吏部尚书，辞不就。后任右军将军、会稽内史等职，世称“王右军”。

王羲之早年从卫夫人学书法，后博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。王羲之的行、草最能体现雄逸流动的艺术美“飘若浮云，矫若惊龙”。后世誉之为“书圣”。与其子王献之合称“二王、二圣”。中国书法圣地：绍兴兰亭

被称为中国书法圣地的“兰亭”，位在浙江省绍兴县的西南部，春秋时越王勾践植兰于此，汉代时建有驿亭，因而得名，这个古朴典雅的园子虽然不大，却为中外游人所瞩目。“兰亭三绝”“君民碑”“父子碑”“祖孙碑”

过鹅池边的三折石桥，绕过土阜，便到了小兰亭。亭内有石碑一块，上刻“兰亭”二

字，为清康熙帝的手书。此碑字经无数游览者抚摸而稍平，因此这碑被称为“君民碑”。君民碑

相传王羲之在会稽做官，一天他兴致勃勃书写“鹅池”两字，刚写完“鹅”字，皇帝圣旨送到，他只好搁笔去跪接圣旨，他儿子王献之顺手提笔一挥，续写了一个“池”字。这两字“鹅”瘦“池”肥，这块碑成为书法史上著名的“父子碑”。父子碑

御碑的正面是康熙皇帝手书的《兰亭集序》，碑的背面是乾隆皇帝游兰亭时写的一

首七律《兰亭即事》。祖孙两位皇帝的作品刻于同一石碑，人称“祖孙碑”，这在国内绝无仅有，说它是国宝并不为过。祖孙碑1、朗读全文，寻找作者情感变化经历

（原文作答）“信可乐也”乐“岂不痛哉”痛“悲夫”悲

乐之由？

痛之因？

悲之源

？

阅读1、2自然段，先个人阅读3分钟。2、思考下列问题乐之由贤人：群贤毕至，少长咸集美景：崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，映带左右雅事：流觞曲水，一觞一咏时美：天朗气清，惠风和畅兴尽：仰观俯察，游目骋怀良辰美景赏心悦事信可乐也乐

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。第1自然段ɡuǐ状后春季的末月：三月一种祭礼高高的形作名辉映围绕酒杯排列旁边乐器繁盛名作动：喝酒省略宾语，引之举行形作名，贤德的人定后xì

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。第2自然段定后和风用来纵目观赏，开畅胸怀穷尽实在自然万物值得这定后

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。主谓间，取独之于“晤”有的人“取”不一样一时高兴的样子满足对…事情，状后到达等到随着、产生状后把情怀寄托在所爱好的事物上喻时间短暂

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！因指“向之”句自然过去引起心中的感慨判断：是俯仰一世，老之将至：人生短暂之痛所之既倦，情随事迁：世事无常之痛向之所欣，已为陈迹：盛事不常之痛修短随化，终期于尽：生死无常之痛由聚会盛况引出人生感慨：人老、事迁、

景陈、寿短2、作者的情感是如何由“乐”转“痛”的？痛之因第4自然段

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。契符面对悲伤明白。状后本来一、齐：作动词，把…看做一样（相等）无根据情趣一个个纵使古今:这次（集会）的诗文。状后像，就像...的原因"悲"什么？悲夫！悲！古人每览昔人兴感之由，若合一契时人以作者为代表的一类文人雅士后人后之视今，亦犹今之视昔千古同悲古人、时人、后人悲千古同悲人生苦短命运难测良辰美景赏心悦事乐痛悲

作者由兰亭盛会写起，极写盛会之“乐”。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了“人生苦短，命运难测”的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。总结思考:作者的这种悲哀之情是否是消极悲观？“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”●作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。●王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，性格刚强的曹操同样有“人生几何”的感叹，但是它最后导致的不是消极无为而是一统天下的豪情壮志。正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。

●《兰亭集序》在忧生叹逝中包含着对短暂生命的珍惜，它否定老庄“一死生，齐彭殇”，认为生即生，死即死，应在有限的生命里创造最大的价值，不应空谈玄理，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。

△关于本文的写作主旨，有下列不同说法，你赞成哪一种？并说明理由。

A、篇中从可乐处说到可悲，着眼生死二字，有深意存焉。晋尚清谈，当时士大夫无不从风而靡，剽窃老庄唾余（喻别人一些零星言论或意见），漠然无情，外其形骸，以仁义为土梗（泥土塑的偶像），名教为桎梏，遂致风俗颓弊，国步（国运）败移。右军有心人也，虽欲力肆抵排，而狂澜难挽，不得不于胜会之时，忽然以死生之痛，感慨伤怀，而长歌当哭，以为感动。（〔清〕林云铭《古文析义》）

B、玩此文中段，因乐极生悲，感生死事大，见不可不随时行乐之意，乃旷达一流。或以右军非把生死看不破，为当时清谈误国者箴。看来文中原无此意，就文论文，不必深求。（〔清〕李扶九《古文笔法百篇》）

①介词结构(状语)后置：会于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭会）不能喻之于怀（不能于怀喻之）亦将有感于斯文（于斯文有感）②定语后置：仰视宇宙之大（广大无边的宇宙）俯察品类之盛（兴盛繁茂的万物）文言句式干支纪年方法天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥纪年的方法，从“天干”中的“甲”开始，配“地支”中的“子”依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十个组合，俗称作“六十花甲”。这种“天干地支”纪年法，六十年为一周期。

修禊事也

茂林修竹

况修短随化列坐其次丝竹管弦之盛

俯察品类之盛所以游目骋怀

所以兴怀，其致一也足以极视听之娱夫人之相与

重点实词、虚词古代的一种风俗高长旁边繁盛繁多用来（……的东西）……的原因动词，穷尽交往或取诸怀抱，悟言一室之内况修短随化，终期于尽未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作每览昔人兴感之由

后之视今，亦犹今之视昔后之览者，亦将有感于斯文有的人；“晤”面对面动词，归结面对；明白本来；动词，把···看作一样动词，把···看作相等原因如同，好像对；这修茂林修竹重修岳阳楼修守战之具雨村修书二封修身洁行长，高修筑，修建修造，打造撰写学习，锻炼致所以兴怀，其致一也假舆马者……致千里致谢、致敬不爱珍器重宝肥沃之地，以致天下之士兴致，情怀达到表达，表示招致信信可乐也明智而忠信忌不自信愿陛下听之信之信而见疑，忠而被谤动词，信任副词，实在，真形容词，守信，讲信用动词，相信形容词，诚信列坐其次

又间令吴广之次所旁丛祠中

凡用兵之法，全国为上，破国次之

余船以次俱进

太上不辱先，其次不辱身

陈胜、吴广次当行次

旁边、水边

驻扎

次一等

次序

下一等

次序、按次序引申为“轮到”

未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀

把酒临风，其喜洋洋者矣

临不测之渊，以为固

故临崩寄臣以大事也临

面对，引申为“阅读”面对，引申为“迎”面对将要

况修短随化，终期于尽

不期修古，不法常可

会天大雨，道不通，度已失期

期（jī）年之后

君与家君期日中

期

至、及，注定

期望、要求

时间期限

周、满

约定

词类活用①名词活用为动词：一觞一咏觞：喝洒。②形容词活用为名词：群贤毕至贤：有才有德之人。少长咸集少：少者；长：长者。无丝竹管弦之盛盛：热闹的场面。死生亦大矣大：大事。③数词活用为动词：固知一死生为虚诞一：