4《窦娥冤（节选）》 统编版高中语文必修下册+

窦娥冤关

羽包

拯孙悟空杨玉环情境导入看以下图片，说出对应人物，并说一说他们属于中国哪一种艺术的角色？戏剧戏腔来袭窦娥冤关汉卿第一课时相关知识01古代戏曲是以表演为中心，以唱、念、做、打等手段为基础，融文学、音乐、舞蹈、美术、武术和杂技为一体的综合舞台艺术。核心概念02在世界剧坛上中国古典戏剧也占有独特的位置，它与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为“世界三大古剧”。国际影响03中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部四种基本形式。发展历程通过视频，进一步了解戏剧文化元曲分类元曲散曲杂剧套曲小令唱唱＋演（散曲＋“科”＋“白”）（一宫调一曲子）（一宫调数曲子）元杂剧：我国元代兴起的一种将歌曲、宾白、舞蹈诸要素结合起来的戏曲形式，它有自身的的特点和较严格的体制，并形成了韵散结合、结构完整的文学剧本。由同一宫调的至少两个曲牌联成的组曲。元代杂剧·结构

一本杂剧通常有四折组成，一折相当于现代剧的一幕或一场，是故事情节发展的一个较大的自然段落。四折一般分别是故事的开端、发展、高潮和结局。四折之外可以加一两个楔子。楔子一般放在第一折之前，或两折之间，介绍剧情，类似于现代剧中的字幕或过场戏。元代杂剧·音乐杂剧的每折用同一宫调的若干曲牌组成。宫调，即调式，宫调不同，音调就不同。（类似于现代音乐的C调D调等，我国古代音乐七种基本调式：宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵。）元杂剧一折一调，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子。曲牌，和词牌一样，是曲的音乐模式。不同的曲牌在字数、平仄、押韵上往往不同，可据此填写新曲词。曲牌大致来自民间，一部分由词发展而来，故曲牌名也有与词牌名相同的。每个曲牌都属于一定的宫调。元代杂剧·构成杂剧的舞台演出由唱、白、科三部分组成。唱是杂剧的主要部分。一剧四折通常由主角一人唱到底，其他角色有白无唱。白，即宾白，是曲词外演员说的话、包括人物的对白和独白，由白话和部分韵语组成。科介也称科范、科、介，指唱、白以外的动作，元杂剧中指示人物动作和表情的术语。考考你，找位置宫调曲牌唱科白扮演的角色有旦、末、净、杂等。元代杂剧·角色末是男角，正末（男主角）、副末（又叫冲末，男配角）、外末（老年男子）、小末（少年）等。末女角色，正旦（女主角）、副旦（女配角）、外旦、小旦等。旦净类似京剧的花脸，一般为性格刚猛的人物(可扮男，也可扮女)，也包括丑角的反派人物。。净杂是上述三类不能包括的杂角，包括细酸（穷秀才）、孛老（老头儿），卜儿（老妇人），孤（官员）,徕儿（小厮）等。杂张驴儿父太守窦天章蔡婆赛卢医窦娥张驴儿卜儿正旦孛老冲末孤净副净考考你，连一连第二课时鲁迅先生在《再论雷锋塔的倒掉》一文中说:“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”导入：为什么《窦娥冤》被认为是一出伟大的悲剧？窦娥：坚贞、反抗、善良、不屈【正宫·端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天！顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨？【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权，天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。思考：1、读曲牌：端正好和滚绣球，体会窦娥对主宰世界的天地持什么态度？觉醒意识和反抗精神实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定思考:2、请用最简洁的语言概括三桩誓愿？（4个字）血溅白练六月飞雪亢旱三年誓愿顺序誓愿内容所用典故誓愿实质第一桩血溅白练第二桩六月飞雪第三桩亢旱三年苌弘化碧、望帝啼鹃飞霜六月因邹衍东海曾经孝妇冤希望刑场上人了解她的冤屈她希望自己的冤屈会在上天得到反应她不仅希望个人的冤屈得到证明，而且希望上天能够惩治贪赃枉法、草菅人命的昏官污吏。填一填思考:3、剧作家为什么要在这折戏的结尾安排“三大奇愿”这样的情节呢？有什么效果呢？作者采用浪漫主义的表现手法：一是能证明窦娥实在是被冤枉的，增强悲剧气氛；二是刻画窦娥强烈的反抗精神；三是充分揭露了当时社会官吏昏聩，吏治腐败，人民蒙冤而又呼告无门的真实情况；四是充分体现了人民伸张人间正义，惩治邪恶的愿望，能引起观众更为强烈的共鸣；五是表现了作者鲜明的爱憎之情。浪漫的手法，现实的含义思考:4、

窦娥的三桩誓愿最后靠天地完成，窦娥的“斥天”（【端正好】【滚绣球】）与“靠天”是否矛盾？“天地”是人间统治阶级的象征。对天地鬼神的择击实际上是对封建法制、封建秩序的否定，反映了她的反抗精神；三桩誓愿实际上表达了惩治贪赃枉法、草管人命的昏官污吏的希望。两者是不矛盾的。不矛盾。正是这种矛盾，表现了作者对社会现实的不满而又无能为力进行社会变革的无奈。在当时的历史条件下，像案娥一样的底层百姓除了向天地鬼神中诉冤屈以外，没有别的办法。作者一方面倩窦娥之口批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望；另一方面又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪实娥的冤案。矛盾。1、窦娥这样一个善良孝顺的女子，却落了个身首异处的下场，是谁造成了这出悲剧？窦天章蔡婆婆张驴儿桃杌2、窦娥的悲剧是个人悲剧还是社会悲剧？窦天章卖女蔡婆婆放高利贷张驴儿父子、赛卢医桃杌卖女儿放高利贷、引狼入室陷害贪赃枉法，对窦娥屈打成招反映出底层人民的无奈反映出高利贷对人民的盘剥和毒害反映出当时强欺弱、恶欺善的现实反映出当时吏治的黑暗、官吏的昏庸无能分析主旨《窦娥冤》剧情取材自东汉“东海孝妇”的民间故事,戏剧的矛头却指向了现实。元代统治者不仅对劳动者残酷剥削，而且实行民族分化的种族歧视政策。他们将全国人口分为四等：蒙古人、色目人、汉人和南人。统治者和地主阶级紧密勾结，共同压迫各族人民。在那个动荡不安的社会里，官吏昏庸无能，是非不分，流氓横行霸道，谋财害命。他们相互勾结，构成了虐民的罗网。杂剧《窦娥冤》反映的就是元朝社会的黑暗现实。知人论世知人论世关汉卿（约1230—约1300），号已斋叟，大都（今北京）人。元杂剧奠基人，与白朴、马致远、郑光祖并称为“元曲四大家”，居四大家之首。一生不屑于做官，生活在底层人民中间。他有多方面的艺术才能，是一位熟悉舞台艺术的戏曲家，既是编剧，又能登台演出。自称：“通五音六律滑熟。”一生的戏剧创作十分丰富。剧目有六十多个，剧本大多散佚。他的杂剧，有悲剧、有喜剧，题材广阔，深刻地揭露了元代腐朽黑暗的社会现实。代表作：《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《鲁斋郎》《单刀会》

阅读关汉卿《【南吕】一枝花·不伏老》，提取相关信息，用一句话概括关汉卿的形象。【尾】我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆响当当一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱慢腾腾千层锦套头。我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴V、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽，天那，那其间才不向烟花路儿上走！关汉卿是一个博学能文、滑稽多智且有富贵不淫，威武不屈的铮铮铁骨的伟大剧作家。合作探究1、建国后周恩来总理看了《窦娥冤》后说，“观众看到窦娥死了，太压抑了，能不能让窦娥不死？”下面三种结局，你觉得哪一种结局更好，理由是什么？有人认为三桩誓愿的浪漫主义手法最能表现主题，戏剧应该在第三折结束。明代叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》：窦娥丈夫并没有死，而是在赴京赶考途中落水被救。三年后又入京，一举状元及第。而窦娥在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。原作结局：窦天章中状元后，作为巡吏到地方查案，窦娥鬼魂给父亲托梦，最后洗雪了冤情。第1种结局，亚里士多德指出：“悲剧描写了比现实中更美好，同时又是与我们相似的人物。通过它们的毁灭引起怜悯和恐惧，来使感情得到陶冶，即产生净化的作用。”抗争与拼搏而不得之后的被毁灭，更具有震撼人心的力量，这也是悲剧具有审美价值的最根本的原因。第2种结局，则完全改变了作品的悲剧性质，使之成为一部悲喜剧，没有对黑暗社会的批判性。不符合当时的社会现状，不了解关汉卿的创作风格。第3种结局，中国古典悲剧以悲苦为主，用否极泰来的方式实现悲喜剧的交融，从而创造一种哀而不伤的悲剧美。剧中悲剧性的冲突是在正义之我与邪恶之他人的层面上展开的，这就决定了冲突的性质必定是善恶两元的对抗。并且必定有为善的命运多舛，作恶的得意一时的情境出现。如果这种设置从头到尾都没有改变，那就不符合儒家的劝善惩恶机制。于是正定胜邪便成为一种必然结局，所以《窦娥冤》也添了一个补恨的尾巴，用大悲大痛之后的小喜来冲淡悲剧意识，以达到一种哀而有节的审美效果。010302总结在现实生活中窦娥是弱小的，没有力量保卫自己；但她的抗争是强有力的，官府可以杀死她，却不能使她屈服，不能打倒她。窦娥正是用自身的毁灭来肯定和张扬了有价值的东西。窦娥悲剧形象的价值，不在于提出了新的社会理想，而在于对旧的现存社会提出了怀疑。为正义和理想而斗争而进取，是人类社会前进的动力。“悲剧精神的实质是悲壮不是悲惨，是悲愤不是悲凉，是雄伟而不是哀愁，是鼓舞斗志而不是意气消沉。悲剧的美，属于崇高和阳刚；正因为这样，悲剧才是战斗的艺术。”板书设计窦娥冤错判刑狱谬惩善妇感天动地没来由犯王法不提防遭刑宪屈招供——恐连累婆婆后街行——怕婆婆伤心血