《屈原列传》课件73张

导入■《人民日报》曾把屈原称为“中华民族

的一根铁骨”。屈原，是一位让世代中华儿女

年年记起的先祖，

一个让历代文人朝诵夜吟的

巨擘，是我们这个民族灿烂精神篇章中的一个

厚重的标题。■而第一篇完整记录屈原生平经历的文章就是

司马迁的《屈原列传》,今天我们就一起走进

这篇文章。目标学习壹掌握本课常见文言实词，熟记通假字，正确理解古今异义的词。学习本文记叙、议论和抒情相结合的写作方法。贰了解屈原的生平事迹，学习屈原的爱国精神和志洁行廉、刚正不阿的高尚品德叁目录壹作者作品贰走近屈原叁文言落实肆文本研读壹作家作品《屈原列传》1.作家作品司马迁（前145年或前135年～不可考）字子长，西汉史学家、文学家、思想家。元封三年(前108年)继父职，任太史令，得以博览皇家珍藏的大量图书和文献。在《史记》草创未就之时,因替投降匈奴的李陵辩护，下獄受腐刑。出獄后任中书令，发愤著书，用14年完成《史记》。被后世尊称为“史迁”“太史公”“历史之父”《屈原列传》1.作家作品第一部纪传体通史，撰写了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史共一百三十篇，五十二万六千五百余字太初元年（公元前104年）开始创作，历时14年才完成《史记》本纪世家列传表书记历代帝王政绩记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡记重要人物的言行事迹，主要叙人臣最后一篇为自序大事年表记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用123070108（原名《太史公书》）

《屈原列传》1.作家作品《史记》规模巨大，体系完备，而且对此后的纪传体史书影响很深，历朝正史皆采用这种体裁撰写。《史记》(西汉司马迁)，第一部纪传体通史《汉书》(东汉班固)，第一部纪传体断代史《后汉书》(南朝宋范晔)，纪传体断代史。《三国志》（西晋陈寿），纪传体断代史前四史编年体:按年月日有次序地记载史事的史书。《春秋》(孔子)——最早的编年体史书。《左传》(左丘明)——我第一部叙述详细的编年体史书。《资治通鉴》(司马光)——第一部编年体通史。史书体例国别体:以国家为编排顺序记载史事的史书。《国语》——第一部国别体史书。《战国策》——(刘向编订)。《屈原列传》1.作家作品纪传体：以为人物立传记的方式记叙史实的史书。

课文节选自《史记·屈原贾生列传》。司马迁大概是因为屈原、贾谊都是文学家，又都怀才不遇，贾谊还作过《吊屈原赋》,所以就把他们合写一传。课文选的是屈原的传文部分(有删节)。

《史记》中的这篇传记，是现已知的记载屈原生平事迹最早、最完整的文献。贰走近屈原《屈原列传》2.走近屈原芈（mǐ）姓，屈氏，名平，字原又自云名正则，字灵均,楚武王熊通之子屈瑕的后代战国时期楚国诗人、政治家。屈原（约BC340-BC278）少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。

屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人

，中国浪漫主义

文学的奠基人，“

楚辞”的创立者和代表作家，被誉为“楚辞之祖”,楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。屈原是中国古代由集体创作到个人独创的标志性诗人，其主要作品有《离骚》《天问》《九歌》《九章》《招魂》,共23篇。《离骚》是我国古代最长的抒情诗。《诗经》中的《国风》与《离骚》并称为“

风骚”对后世诗歌产生了深远影响。屈原走近屈原汉代时，刘向把屈原、宋玉等人的作品编辑成集

，名为《楚辞》。它是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，并成为继《诗经》以后，对后世诗歌具有深远影响的一部诗歌总集。战国时代的伟大诗人屈原创造的一种新诗体。作品运用楚地的文

学样式、方言声韵，叙写楚地的山

川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。因其中最有代表性的是屈原的代表作《离骚》,后人又把“楚辞”的体裁称为“骚体”“楚辞”《楚辞》《屈原列传》2.走近屈原中国人起名，自古就有“女《诗经》、男《楚辞》”之说。自清：《楚辞·卜居》“宁廉洁正直以自清乎”——著名作家朱自清望舒：《楚辞·离骚》：“前望舒使先驱兮”。望舒：神话中为月驾车的神。——写《雨巷》的诗人戴望舒。怀瑾：《楚辞·九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮”。——国学大师南怀瑾。嘉树：《楚辞·九章·橘颂》：“后皇嘉树，橘徕服兮”。嘉树：美好的树木。——宋氏三姊妹的父亲宋嘉树（字耀如）。伯庸：《楚辞·离骚》：“朕皇考曰伯庸”。——作家马伯庸。叁文言落实属(zhǔ

)草稿谗谄chánchǎn

惨怛(dá

)帝喾(Kù

)举类迩(ěr

)见(xiàn

)义远濯(zhuó

)淖(nào

)滋垢(gòu

)嚼(jiào

)然绌(黜chù)详(佯yáng)离(罹

l

í)忧屈勾(gài

)靳(jìn

)尚被(披pi)发枯槁(gǎo

)哀郢(yíng

)赵不内(纳

n

à)三闾(lǚ

)大夫温蠖(huò

)汨(mì

)罗汶汶(mén

)铺(bū

)其糟啜(chuò

)其釂啜其釂(lí

)皓皓(hào

)渔父(fǔ

)疏通文意

屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。为：担任。闻：名词作动词，学识。志：记。明：通晓。治乱：国家安定；国家动荡娴：熟悉。入：名词作状语，在内。出：名词作状语，在外。图议：谋划计议。屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。知识广博，长于记忆，通晓治理国家的道理，擅长外交辞令。在朝堂上就与怀王谋划商议国家事务，来发布号令；对外就接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。第一段概括第一段内容介绍了屈原的姓名、出身、官职和杰出才能以及楚怀王对他的信任。第1段最后说“王甚任之”，从哪些内容可以看出“王甚任之”？王为什么“甚任之”？表现：“为左徒”

“入则与王图议国事，以出号令；

出则接遇宾客，应对诸侯”。原因：①身份——“楚之同姓”②才识——杰出才能：博闻强志（文化素养）

明于治乱（政治才干）

娴于辞令（外交能力）问题探究

上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。列：朝列。害：嫉妒。造为：制定。宪令：国家法令。属：撰写。夺：强取。

上官大夫和屈原地位相同，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订国家法令，屈原撰写了草稿尚未定稿，上官大夫见了就想强取为己有，屈原没给，他就趁机在怀王面前说屈原的坏话：“大王让屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令制定出来，屈原就夸耀自己的功劳，他认为‘除了我，没有人能制定法令的了。”怀王很生气，就疏远了屈原。第二段与：给予。谗：说别人坏话。伐：夸耀。以为：认为。疏：疏远。在第2段中，王为什么怒而疏屈原？问题探究概括本段内容。屈原因谗言被楚怀王疏远。直接原因：上官大夫“争宠而心害其能”

“谗之”（小人的嫉妒)根本原因：怀王不再信任屈原(楚王的昏庸）

屈平疾王听之不聪也，谗谄chǎn之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。疾：痛心，恨。聪：明察。谗谄：动词作名词，说人坏话、奉承献媚的小人。邪曲：形作名，品行不正的小人。方正：形作名，端方正直的人。离：同“罹”，遭受。穷：走投无路，处境困窘。反：同“返”，返回，引申为追念。极：疲困。倦极：疲倦困苦。惨怛：忧伤，悲痛。

屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，说人坏话、奉承献媚的小人混淆黑白，蒙蔽怀王，品行不正的小人损害国家，端方正直的人不为（昏君谗臣）所容，所以忧愁深思，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭遇忧患的意思。天是人类的始祖，父母是人的根本。人困窘没有出路就会追念根本，所以人们劳苦疲困的时候，没有不呼喊天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不呼喊父母的。第三段

屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间（jiàn)之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。

屈原使道德端正，使行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来侍奉君主，进谗言的人离间他们，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠心耿耿却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原作《离骚》，大概是由怨愤引起的。被动句的标志：为；为所；为……所；见；于；见……于；受……于；被；没标志的被动句正、直：使动，使...端正；使...正直。事：侍奉。间：离间。穷：走投无路，处境困窘。见：被动句标志词，被。盖：大概。自：从。第三段《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾Kù，下道齐桓huán,中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。《国风》好描写男女恋情但不失分寸，《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。（这部作品）往远处说提到帝喾，往近处说提到齐桓公，当中提到商汤和周武王，（称引古代帝王）用来讥刺当世的事。阐明道德的广大崇高，国家治乱兴亡的条理，无不完全显现出来。他的文笔简约，言辞含蓄隐晦，他的志趣高洁，行为廉正。其文辞描写的是寻常事物，但它的意旨是极大的（因为关系到国家的治乱），列举的事例浅近，而表达的意思却十分深远。淫：过度、无节制。怨诽：怨恨，非议。上、下、中：名作状，往远处、往近处、在中间。称、道、述：称述。明：阐明。广崇：广大崇高条贯：条理。第三段靡：没有，无。见：通“现”，显现。约：简约。微：含蓄隐晦。指：同“旨”，意旨。类：事物。迩：近。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯zhuó淖nào污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢gòu，皭jiào然泥niè而不滓zǐ者也。推此志也，虽与日月争光可也。他志趣高洁，所以他的作品里多用美人香草来比喻；他行为廉正，所以至死不容于世。他自动地远离污浊，像蝉脱壳一样摆脱污秽的境地，超脱于世俗之外，不为世俗污垢所辱，是出污泥而不染、保持高洁品德的人。推许这种志向，即使和日月争辉，也是可以的。称物芳：指《离骚》里多用美人香草来比喻。濯、淖、污、泥：污浊。蝉蜕：名词作状语，像蝉脱壳一样。尘埃：喻指世俗。获：辱、被辱。滋：黑。皭：清白，洁净。泥：同“涅”，黑泥。滓：污染。推：推赞，推许。虽：即使。第三段屈原创作《离骚》问题探究2.第三段内容包括几层？分别概括每一层的意思。1.概括第三段内容《离骚》写作缘由（创作论）“屈平疾王听之不聪也……盖自怨生也。”介绍主要内容特色（作品论）“《国风》好色而不淫……故死而不容。”赞扬屈原伟大人格（作家论）“自疏濯淖污泥之中……虽与日月争光可也。”屈原为什么创作《离骚》？问题探究正道直行竭忠尽智信而见疑忠而被谤能无怨乎盖自怨生也疾王听之不聪谗谄之蔽明邪曲之害公方正之不容穷忧愁屈原的《离骚》写了什么内容？目的是什么？有何特点？特点：①文辞简约含蓄。②事例寻常浅近，但意旨博大深远。③屈原的人格和作品风格相结合。问题探究上称帝喾下道齐桓中述汤武兼之《国风》好色而不淫《小雅》怨诽而不乱明道德之广崇治乱之条贯刺世事细读第三段，思考：你从此段文字读出了司马迁的什么感情？司马迁对屈原是如何评价的？问题探究劳苦倦极，未尝不呼天也疾痛惨怛，未尝不呼父母也其行廉，故死而不容……极度同情极度悲愤极度敬仰高度评价：虽与日月争光可也该段记叙了《离骚》的创作缘由、命名、思想内容和风格特点。作者为什么要用大量笔墨来写《离骚》？内容上：《离骚》表达了屈原崇高的理想和忠贞不渝的爱国情怀，也体现出他的高洁品格和决不与奸佞之人同流合污的操守，突出屈原的高大形象。结构上：与屈原后来的蒙冤受屈形成对比，为下文写屈原的冤屈作了铺垫。问题探究第一部分（1-3）：屈原由“王甚任之”到“王怒而疏”，忧愁幽思而做《离骚》。第一层（1-2）因才被“任”，因“谗”而被“疏”。（记叙）第二层（3）创作《离骚》的缘由，对屈原志向和人格的评价。（夹叙夹议）总结：

屈原既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从zònɡ亲，惠王患之。乃令张仪详yánɡ去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於wū之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。

屈原已被罢免官职，这之后秦国打算攻打齐国，齐国和楚国合纵相亲。秦惠王很担心这件事，就派张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物呈献给楚国，表示愿意侍奉楚王，说：“秦国非常憎恨齐国，但齐国与楚国合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”楚怀王贪婪，因而相信了张仪的话，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受秦国答应割让的土地。张仪欺骗使者说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去禀告怀王。既：已经。绌：同“黜”，被罢免官职。伐：攻打。从亲：从同“纵”，合纵，联合抗秦。从亲，合纵相亲。患：以……为患，担心。详：同“佯”，假装。去：离开。第四段币：礼物。委：呈献。质：同“贽”，见面礼。诚：确实，果真。绝齐：与齐断绝外交关系。使使：派遣使者。如：动词，到。诈：欺骗。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄ɡài，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。怀王发怒，大规模发动军队去讨伐秦国。秦国派兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带的土地。怀王又出动国内所有的军队，深入秦地攻打秦国，在蓝田交战。魏国听到这一情况，（趁机）袭击楚国一直打到邓县。楚军恐惧，从秦国回到楚国。齐国终究因为恼怒楚国，不来援救，楚国处境十分困窘。兴：发动。师：军队。乃：于是。悉：全，尽。发：发动。袭：袭击。竟：终究。第四段在第4段中，“楚大困”的原因是什么？①楚怀王中了秦国的离间计，自毁与齐的联盟。②楚怀王怒秦欺诈，兴师伐秦，大败。③魏国趁楚军深入击秦之际偷袭楚国。④齐国袖手旁观。问题探究秦国巧设骗局，楚怀王自毁与齐的联盟，孤立了楚国，军败地失，最后陷入腹背受敌的艰难处境。（楚怀王第一次被骗）1.概括第四段内容

明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜mò。

第二年，秦国割汉中土地与楚国来讲和。楚怀王说：“我不希望得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪就能抵汉中的土地，我请求到楚国去。”到了楚国，又趁机送厚礼给楚国当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖那里说假话。怀王竟然听信了郑袖的话，又放了张仪使他离开。这时屈原已被疏远，不在原来的职位上，在齐国出使，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，但没追上。那以后，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐眜。第五、六段明年：第二年。当：抵。往如：往，到因：趁机。用事者：当权的人。设诡辩：说假话。诡辩：颠倒黑白的话。去：使……离开。顾反：回来。及：赶得上。在第5段中，张仪为何能轻易脱身？①张仪重金贿赂楚国当权者靳尚，假言迷惑怀王宠姬郑袖。②楚怀王听信郑袖之言。③屈原出使齐国未能及时劝谏楚怀王。问题探究第五段：楚怀王听信郑袖之言，放走张仪，屈原使齐归来，劝阻不及。（楚怀王第二次被骗。）第六段：写诸侯联合攻楚，楚国力量进一步削弱。（诸侯击楚）概括第五、六段内容第七段

时秦昭zhāo王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋wú行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内nà。复之秦，竟死于秦而归葬。婚：名作动，通婚。会：会面。虎狼：名作状，像虎狼一样。毋：不要。稚子：小儿子。奈何：怎么，为什么。欢：友好关系。

当时秦昭王与楚国通婚，想和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不能相信，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王前往，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系呢？”怀王终于前往。进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，来要求楚国割让土地。怀王很愤怒，不答应秦国的要求。他逃跑到赵国，赵国不肯接纳。又（被秦国人捉住）回到秦国，最后死在秦国，后来把尸体运回楚国安葬。卒：最终。因：于是。听：听任，答应。亡走：逃跑。内：同“纳”，接纳。之：动词，到，往。竟：终于，最后。在第7段中，楚怀王最终为何死在了秦国？问题探究①楚怀王听从子兰的劝说而赴秦昭王之约。②他入秦武关后被秦兵伏击扣留在秦国。③他拒绝秦割地的要挟，逃亡到赵国，被赵国拒纳。④他被秦国人又捉住回到秦国。楚怀王听信子兰之言而入秦，秦设骗局绝其后援，留怀王以求割地，怀王最终客死于秦。（楚怀王第三次被骗。）概括第七段内容问题探究屈原被黜以后写了楚怀王三次受骗，其用意何在？①揭露楚王的昏聩和用人不当造成国家的衰败。②用楚国外交上的一系列失败印证屈原外交上的远见卓识，说明屈原被排斥给楚国造成的影响。③既呼应前面《离骚》创作“自怨生”，也为后面的议论抒情及对话作铺垫。（4-7段）

长子顷qǐnɡ襄王立，以其弟子兰为令尹yǐn。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。第八段

怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都怪罪子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也痛恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘，想返回朝廷，他希望国君总有一天彻底醒悟，世俗总有一天彻底改变。屈原思念君王，想振兴国家，返回故国，一篇作品中，都再三表达这种意愿。然而究没有办法，所以不能够返回朝廷。他最终凭借这件事看出怀王始终没有醒悟。立：即位。令尹：楚官名，相当于宰相。既：全、都咎：怪罪，责怪。以：因为。反：同“返”，返回。嫉：痛恨。眷顾：思念。冀幸：同义复用，希望。一：完全、彻底。存：思念。反覆：回归。三致志：再三表达意愿。卒：最终。以：凭借。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。

国君无论愚笨还是聪明、有才能还是没有才能，没有不想求得忠臣来帮助自己，选拔贤臣来辅助自己的。然而国破家亡的事接连出现，而圣明君主和安定太平的国家接连几代都看不到，大概是他们所说的忠臣并不忠，他们所认为的贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被打败，土地被分割，失去了六个郡，自己也客死在秦国，被天下人嘲笑。这是不了解人所招来的祸患。无：无论。不肖：不才，不贤。自为：帮助自己。相随属：接连出现。分：职分。内、外：名词作状语于：被。削：分割土地。为：被。第八段1、熟读第八段，思考：在国家危难之际，屈原的态度和信念是什么？表现了什么精神？态度：嫉之信念：眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，存君兴国。精神：忠贞不渝的爱国精神。

作者反复写楚国命运，其用意是想强调这些失败都是排斥屈原造成的，可见屈原心系楚国的安危。这样，作者便把屈原个人的命运同楚国的命运连在一起，把屈原“眷顾楚国”同“系心怀王”紧密地连在一起，具体而又深刻地表现了屈原忠贞不渝的爱国精神。这样写，既加重了文章叙事的分量，也提高了作品的思想性。2、本段作者再次记述楚国的命运，对表现屈原有什么作用？

令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。

令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。第九段之：代词，屈原憎恨他这件事。卒：终于。短：诋毁。迁：放逐。第二部分（4-9）：屈原由见“绌”到见“迁”。第一层（4-7）屈原被“绌”后，楚怀王被骗。最终客死于秦。（记叙）第二层（8）批评楚怀王“不知人之祸”。（议论抒情）第三层（9）顷襄王昏庸，对屈原“怒而迁之”。（记叙）“顷襄王怒而迁之”说明了什么？顷襄王“以其弟子兰为令尹”已见糊涂，“怒而迁”屈原更见欺昏聩。屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”第十段屈原到了江滨，披散着头发，在江边一边走一边吟唱，脸色憔悴，身形面容消瘦。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这里？”屈原说：“整个社会都是混浊的，只有我清白；众人都昏醉，只有我清醒，因此被放逐。至于：到了。被：同“披”。颜色：面容。形容：外貌，模样。形，身体。容，面容。枯槁：瘦削。举：全是以见放：因此被放逐。

渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔bū其糟zāo而啜chuò其醨lí？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”凝滞：拘泥，执着。物：外物。世：世道。餔：吃。糟：酒糟。啜：喝。醨：薄酒。怀瑾握瑜：比喻保持高洁美好的节操志向。为：句末语气词，表反问。渔父说：“聪明通达的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世道变化而变化。整个社会都混浊，为什么不随从世俗，与之同流呢？众人都喝醉了，为什么不吃众人的酒糟、喝众人的薄酒？什么缘故使您保持高洁美好的节操志向，而让自己被放逐呢？”第十段屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶mén者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖huò乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。屈原说：“我听说刚洗过头的人一定要弹去帽上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖掉衣上的尘土。人有谁能让自己洁净的身体去蒙受外物的污染呢？宁可奔赴江水而葬身于江鱼的腹中，又怎么能让自己高洁的品质蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。……于是抱着石头，就自投汨罗江而死。新：刚刚。沐：洗头发。弹冠：弹去帽子上的灰尘。振：抖动。察察：洁净的样子。汶汶：浑浊的样子。常流：“长流”，江水。安：怎么。皓皓：皎洁的样子。温蠖：尘垢。第十段第10段着重记叙屈原与渔父的对话有什么作用?①揭示了屈原“见放”是时代的悲剧。“举世混浊”“众人皆醉”,“清”者“醒”者必然遭到厄运!②表现屈原“吾不能变心以从俗”，宁赴常流也不与世俗同流合污的高贵品质。这段对话实际上是关于人生哲理的精辟议论,既明屈原之志,亦抒作者太史公之情。问题探究从屈原与渔夫的对话中，我们可以看出他们思想有怎样的差异？屈原与渔夫的对话设置有何作用？其中包含了司马迁什么样的感情？ 差异：二人对话，代表着两种不同的人生哲学、两种不同的品格操守、两种不同的政治取向。渔父：是随波逐流，人云亦云；屈原：是矢志不渝，以死明志。作用：两相比照，突出了屈原高洁的品格和坚定的操守，表现了他矢志不渝，以死明志的品质。感情：对话中表达了作者对屈原人格的赞扬和景仰以及同情惋惜之情，其中也表现出对黑暗势力的强烈愤慨。《屈原列传》4.文本解读屈原和渔父的两种不同的人生观，你更欣赏哪一个？屈原将国家的兴亡，自己的理想、信念至于生命之上渔夫的哲学毫无疑问不会把任何事情排于生命之上，为了活得更好，其它一切都是可以变通的。归结来看，屈原是纯粹的理想主义者，而渔夫十分现实。

两种处世观也带来了截然不同的结局：屈原在楚国覆灭时悲愤地自投汨罗江，兑现了他“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”的预言，而渔夫依然无忧无虑地活着。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。……第11段徒：同一类人。辞：文辞，这里指文学。见称：被称道。祖：效法，继承。（名作动）从容：委婉得体。（古今异义）竟：终于。为……所：表被动。屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差这一类人，都爱好文学，并以赋被人称赞；但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，却始终不敢直言进谏。这以后，楚国一天天被削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。第三部分（10-11）屈原以身殉国的经过以及他对后世的影响。从几个方面来叙述屈原对后世的影响？①文学：屈原楚辞诗体后继有人，宋玉、唐勒、景差等人继承了他的文学主张，但“终莫敢直谏”，无人继承他的政治主张。②政治：将楚之灭亡与屈原生死相联系，写出了屈原无可比拟的崇高伟大和不可估量的巨大影响，凸显屈原对于楚国的价值。第12段

太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”太史公说：我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。等到看到贾谊凭吊屈原的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为离官去职或在朝任职是不重要的，这又使我感到茫然若有所失。悲：为而悲（为动）适：到去吊：凭吊，悼念彼其材：他那样的才能。同死生：把生死同等看待。同，形容词意动用法，认为……相同把……同等看待轻去就：把离官去职或在朝廷任职看得不重要。爽然自失：茫然若有所失。第四部分：司马迁的评价。（议论抒情）肆文本研读《屈原列传》4.文本解读司马迁对屈原的评论（1—3）屈原由见“任”而见“疏”（4—9）屈原由见“黜”而见“迁”(12)一二三楚国强盛楚国衰弱楚国灭亡屈原自沉汨罗江及死后影响（10—11）四整体感知任疏黜迁沉屈原的一生楚国的命运全文按时间顺序，以“任、疏、黜、迁、沉”为线索，处处围绕屈原的“志”《屈原列传》实际上是一篇夹叙夹议的历史人物评传,相当于现在的“人物述评”。本文是为屈原作传，作者却将其生平事迹放在楚国日趋衰亡的大背景下，用大量笔墨写了楚国在政治上、外交上、军事上的一系列失败，这样写的用意是什么？明确：①突出屈原对楚国的重要性。怀王被张仪欺骗、被郑袖迷惑、兴师伐秦而大败、客死秦国等都发生在屈原被罢官、放逐之后，说明屈原的去留关系着楚国的命运(“屈原用，则国兴；屈原绌，则国衰），充分展现出屈原的人格风采。②揭示楚王父子的昏庸无能，以及当朝重臣的贪婪鄙陋，这些昏聩无能和贪婪鄙陋之人（揭示朝政腐败无能），势必会让像屈原这样端方正直的人不被朝廷所容，暗示屈原自投汨罗江的悲剧发生。合作探究《屈原列传》4.文本解读屈原为何什么选择“自沉”的解脱方式？屈原的自沉是对正直高洁品行的守护。他正道直行的人生选择、自身高洁的品性使其不容于世。他宁可葬身鱼腹，失去生命，也绝不与世俗同流合污，最终以死明志，警醒世人。他留恋生命,但当生命之中不可能得到香草美人之时,惟有死亡。死亡是对无意义生命的强烈否定,是对无聊生存的冷漠与藐视,惟有“自沉”才可以实现人生价值的肯定,达到对生存意义的高扬。楚怀王屡次疏远及小人使奸——屈原忠君爱国的思想和王室贵族的身份决定了他不能像孔子那样周游列国以实现治国平天下的伟大抱负主观原因屈原太热爱楚国——屈原实在幽愤难解,所以自沉以求解脱客观原因

乱世和腐败王朝真的不利于理想主义者生存，所以屈原一生注定是悲剧，但他能把信念坚持到最后一刻本身就是一种成功，值得敬仰，因为真正的伟大不是在对自己有利时做正确的选择，而是在即使对自己百害无一利的环境下依然坚持正确的选择。

其实还有更深层次的结局：在两千多年后的今天，人们还设立端午节来铭记屈原，而渔夫早已被遗忘。

屈原赴死的壮烈会点燃他人的血性，不单是他自己的时代、更成为后世文人墨客发牢骚的模板。渔父所言智慧颇深，不单是“逍遥自在、凡事看开”而已，更能成为一个用现实主义践行理想的心态平衡点。《屈原列传》4.文本解读《屈原列传》4.文本解读我们应如何看待屈原的“自沉”?屈原在那举世混浊、众人皆醉的恶劣环境中,宁赴常流葬身鱼腹，决不以身之察察,受物之汶汶,也决不以皓皓之白,蒙世之温蠖地去死,他是以死明志。

①歌颂了他洁身自好的高尚节操和宁折不弯的斗争精神。②表现了他对理想和正义的执着追求,对卑劣、腐朽的切齿痛恨,是对邪恶势力的强烈控诉。③也是对浑浑噩噩的人们的呼唤和激励。但是我们应该看到：

①屈原的这种反抗终究是消极的。②同时他这种孤芳自赏,傲世疾俗的思想感情，也反映了他轻视群众，脱离人民的阶级局限和时代局限，表现了他的“国无人莫我知兮”(《离骚》)的孤独感。《屈原列传》4.文本解读司马迁写此传也意在抒写个人幽愤，在本文文末写了他对屈原是“悲其志”。联系屈原生平，说说屈原的“志”是什么，司马迁为什么“悲其志”？志忠君爱国坚持真理竭忠尽智以事其君虽放流,眷顾楚国,系心怀王……一篇之中三致志焉其志洁,故其称物芳;其行廉,故死而不容又安能以皓皓之白,而蒙世俗之温蠖乎司马迁“悲其志”的原因:♪司马迁与屈原有相似的身世——一样的怀才，正直，忠君爱国，有志向;一样的受谗被疏，面临生死抉择。♪不同的是：屈原以死明“志”，而司马迁以生践“志”。所以司马迁是借写屈原的身世抒发自己的幽愤。这是对屈原才能、品格的崇敬,是对腐败的政治(君昏、臣佞)的控诉,也是对屈原遭遇的同情。《屈原列传》4.文本解读司马迁的“悲其志”一语贯穿《屈原列传》的全文，他“悲”屈原的是哪些境遇？一悲屈原受谗被疏，怀才不遇；二悲屈原心怀怨愤而作《离骚》；三悲屈原的忠言未被采纳，以致怀王客死于秦；四悲屈原不为楚国所容，流放江南；五悲屈原蒙世温蠖，以死殉国；六悲屈原死后，“楚日以削”竟至亡国。《屈原列传》4.文本解读传记的通常表达方式是客观记述，而司马迁为屈原作传却融入了大量议论，这是为什么？极度同情屈原的遭遇，情不能已，因而直接评述与屈原这类人命运、思想产生共鸣，借议论阐释自己的见解

这篇传记最主要的思想就是为人才的身世遭遇鸣不平，抒发一种忠心耿耿，才干卓绝，而结果受打击、受压抑，报国无门，以至穷愁潦倒，抑郁而死的终天愤慨。屈原有才干，有远见，对楚国忠心耿耿，却一被楚怀王疏斥，再被顷襄王流放，直到怀石沉汨罗而死。写屈原的生平事迹，特别是政治上的不幸遭遇，表现了屈原的一生和楚国的兴衰存亡相攸关，赞颂了他的爱国精神和正直的品德，处处流露出作者郁郁不平之气和“悲其志”的叹惋。《屈原列传》4.文本解读今天我们为什么要纪念屈原？试谈谈你的看法。①屈原留下的精神遗产与日月同辉。屈原是一位伟大的爱国诗人,更是对中国历史产生过重大影响的历史伟人。②屈原的人格范式具有当代意义。屈原的人格精神,千百年来一直是中华民族所极力崇尚的理想范式,主要表现在政治理性、道德精神、诗性智慧上，对于后世有重要的意义。③爱国主义精神永远感召。爱国主义是千百年形成的对祖国、对人民的最深厚的情感态度,是中华民族文化最深厚的根基所在。而屈原是中华民族爱国主义精神的一面伟大旗帜。④求索精神应为全社会弘扬。屈原坚持真理、不畏艰辛的人格精神值得今人效仿和学习,其勇于求索的精神更值得当代人继承和弘扬。《屈原列传》4.文本解读从传文来看,对于屈原至死不离楚国的行为,司马迁是同情和肯定的,但“评议”又说屈原如果“以彼其材,游诸侯”,“何国不容”,屈原又何必“而自令若是”。你怎么看待司马迁这种矛盾的说法?司马迁的这一矛盾反映了写史和评史的不同出发点。写史,他是从人物的客观实际出发的。屈原所处的历史背景和他在楚国的地位决定了他不可能离开楚国,司马迁肯定这一点,是尊重客观事实。评史则是从作者所处时代的思想高度出发。司马迁从汉初“大一统”的观点看待战国历史,便觉得屈原事秦或事楚都无所谓,重要的是要让贤才发挥作用。《屈原列传》4.文本解读请从选材、写法、语言等角度,