《祭十二郎文》教案

《祭十二郎文》教案

《祭十二郎文》教案篇1

教学要点

1.熟读课文，读懂文字，使同学对课文内容有较为精确、

清楚的了解。

2.梳理课文层次脉络，感悟课文的抒情基调。

教学过程

1解题

祭文是一种文体，古已有之。徐师曾在《文体明辨》中作如下界

定："祭文者，祭祀亲友之词也。古之祭文，止于告飨而已。中世以

还，兼赞言行，以寓哀伤之意，盖祝文之变也。"古文写祭文有一套

固定的格式，内容多为对死者生平的追述和赞颂，形式多为骈文或四

言韵文。韩愈的《祭十二郎文》打破了这一常规，此文的主旨不在于

称颂于死者，而在于倾诉自己的痛悼之情。通过对家常琐事的记叙,

表现自己与死者的亲密关系，表达刻骨铭心的骨肉至情。形式上突破

四言押韵常规，破骈为散，不拘常规，或散或偶，或长或短，情至而

文生，被后人誉为"祭文中千年绝调〃。后世祭吊名作如李商隐的《祭

小侄妇寄文》、袁枚《祭妹文》等都受其影响。

2.介绍及背景

3.诵读课文，整体感知。

①听录音或听老师范读，留意在文中倾注的肤浅真挚的感情。

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②同学初读认准字音；再读体会感情。

③用一句话说出自己的感受。

④检查朗读，看同学对课文字、词、句的初步理解。

4.自读课文，理清脉络。

再读首先了解每个自然段的意思，然后给文章分段并归纳大意。

小组争论明确。

（有条件的可利用实物投影，让同学直接展现成果。或者同学争

论明确，老师随之板书。）

5.总结文言学问

6.布置作业

熟读课文，重点体会融抒情于叙事的特点和破骈为散和边泣边诉

的语言形式。

［板书设计］

《祭十二郎文》教案篇2

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•从容说课

明代茅坤评《祭十二郎文》为"祭文中千年绝调”。《古文观止》

也评论说："情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，

一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。〃

韩愈幼年丧父，靠哥嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守,

历经患难，感情特殊深厚。但成年后，韩愈四处漂泊，与十二郎很少

见面。正值韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来他

2

的噩耗。韩愈哀思欲绝写下这篇祭文。

把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒

写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的

人生感慨。全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之

未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之数，乃至疑后嗣

之成立，极写内心的辛酸哀思。其次段写初闻噩耗时将信将疑，不愿

信任又不得不信的心理，尤其显得哀婉动人。文章语意反复而一气贯

注，最能体现在特定情境下散文的优长，具有深厚的抒情颜色。

这是一篇情文并茂的祭文。既没有铺排，也没有张扬，擅长融抒

情于叙事之中，在对身世、家庭、生活遭际朴实的叙述中，表现出对

兄嫂与侄儿深切的怀念和痛惜，一往情深，感人肺腑。教学过程中，

了解课文融抒情于叙事的特点，把握文章边泣边诉的语言形式，体会

悲伤痛切的思想情感是学习的重点。本文篇幅较长，叙事较为纷繁,

行文中多有文意的转折，是学习的难点。应加强预习，反复诵读，斟

酌文字，加深理解。抓住贯注全文的一个“情〃字，疏理文章层次、脉

络，以简驭繁。

•教学目标

学问目标

1.理解文言词句。文言实词：孤、怙、孥、薨、辍、嗣、蒙、叟、

尤等。文言虚词：其、抑、曷等。文言句式："惟兄嫂是依〃，（宾语

前置）"呜呼！其信然矣"（感叹）等。

2.了解祭文的有关学问及本篇祭文破骈为散、边泣边诉的语言形

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式。

力量目标

1.把握本文叙事和抒情紧密结合的写作方法。

2.体会遣词用字的妙处，引导同学从不同的角度领悟此文散发出

的浓浓悲情。

3.指导同学饱含感情地朗读课文，通过反复朗读，达到理解文意

并背诵部分段落的目的。

4.培育同学感受悲剧美学魅力的力量。

德育目标

通过鉴赏本文，让同学体会融于字里行间的至真至切的亲情。

•教学重点

1.鉴赏韩愈散文的叙事中抒情的特点。

2.学习本文破骈为散、不拘常格的语言形式。

3.反复诵读，体会文章哀痛凄婉的感情基调。

•教学难点

体会"邪〃"也〃"乎""矣〃等虚词在表达感情上的作用。

•教学方法

1.诵读法。反复诵读，留意感情的起伏变化，读出应有的感情波

澜。

2.争论法。争论文中的关键内容及韩愈散文的艺术特色。

3.辩论法。通过正反方辩论的形式，体会《祭十二郎文》的现实

意义。

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4.比较法。比较本文与其他祭文的异同。

•教具预备

录音机、投影、多媒体

•课时支配

2课时

•教学步骤

第一课时

［教学要点］

1.介绍及文体。

2.朗读课文，积累字词句。

3.整体感知文意，理清文章思路，体会本文的抒情颜色。

［教学过程］

一、导语设计

上高中后，我们已学过两篇祭悼之文（同学七嘴八舌地回答），

即恩格斯的《在马克思墓前的讲话》和雨果的《巴尔扎克葬词》。这

两篇文章都是从理性的角度对逝者的一生进行了高度的评价，而今日

我们要学的这篇被誉为“祭文中千年绝调”的《祭十二郎文》却是完全

从感性的角度，用边泣边诉的方式，抒发了韩愈对侄儿老成之死的至

悲至痛的感情。

二、解题

1.简介

韩愈（768~824）,字退之，河南南阳（今河南孟县）人，郡望河

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北昌黎，又称韩昌黎。唐德宗贞元八年（792）进士，任汴州、徐州

幕府推官。贞元十八年（802）入烟子博士、监察御史，因议赈关中

旱，贬阳山（今广东阳山县）令，后入为国子博士，累官至中书舍人、

刑部侍郎。819年，因上《论佛骨表》贬潮州刺史。820年冬入长安，

历任国子祭酒、京兆尹兼御史大夫、吏部侍郎等。

在文学上，他领导了闻名的古文革新运动，反对浮艳华美的骈文,

恢复散句单行、自由朴实的秦汉散文艺术，掀起了散文的新高潮，奠

定了唐宋八大家古文的基础，对后世产生了深远影响。《祭十二郎文》

就是一篇破骈为散的祭文。

2.文体介绍及本文与一般祭文的区分

（1）祭文（悼词）一般先简介死者逝世状况（职务、时间、地

点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者生平事迹，评价

其功德贡献；最终向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的品

质精神。

（2）本文既不同于传统祭文，又不同于韩愈本人撰写的其他大

量的哀辞、祭文、铭状、碑志。那些都是应约而写，是念给生者听的。

而本文不为发表，是面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言，正所谓"未

尝有意为文”却达到了"文无不至〃的境界。《红楼梦》中“宝玉祭晴雯〃

的《芙蓉女儿诔》就属于这种真情自然宣泄的文字。

3.关于写作时间

又云：“去年，东野往，吾书于汝。”盖贞元十八年（802）有《送

孟东野序》，则是年为十九年（803）,此文必其秋冬作。十二月则公

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谪阳山矣。

(马其昶、马茂元《韩昌黎文集校注》第336页)

注：《文苑英华》定写作时间为“贞元十九年五月二十六日"，误。

下文有“汝之书六月十七日也”语，而祭文又作于得老成死讯后七天,

不行能是五月二十六日。时韩愈于京师长安任监察御史，十二郎死于

宣州家中。

(《语文学习》XX年11月，何铭)

三、自读课文，疏通文意

1.梳理字句。

(1)听读。放古典音乐，老师伴随着音乐有感情地范读课文，

要求同学留意感情的起伏变化。

(2)诵读。同学齐读全文，留意字音及字形的精确性。

出示投影：

①选出下列注音正确的一项()

a.及长(chang)长者存(zhang)尚飨(xi占ng)

b.不省所怙(sheng)省坟墓(xlng)穿不临其穴(bian)

c.殒其生(yun)天其嗣矣(ci)丞相薨(hong)

d.汴州(bian)归取其孥(nu)殁南方(mo)

②指出下列字形没有错误的一项()

a.万剩之公相b.零叮孤苦c衔哀致诚d.如耽兰之报

参考答案：

①d(a.及长zhWng；b.不省所怙xing；c.天其嗣矣si。)

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（2）c（a.剩---乘；b.UJ-----丁；d.耽---耿。）

2.同学自由读课文，结合解释疏通文意。

出示投影（解释词语，归纳特别句式）

（1）吾少孤：幼年死去父亲。

不省所怙：依靠。《诗经小雅蓼莪》有“无父何怙，无母何恃”的

句子，后因取“怙恃〃为父母的代称，所怙，即指父亲。

请归取其孥：妻子和儿女的统称，即指家属。

丞相薨：古代称王侯死叫薨。唐代以后二品以上官员死亡也叫薨。

辍汝而就：停止，这里指离开。

吾兄之盛德而天其嗣乎：子息，后代。

不克蒙其泽乎：承受、蒙受。

叟不临其穴：葬时下棺入穴。

其又何尤：怨恨。

（2）惟兄嫂是依：宾语前置句。

其又何尤：宾语前置句。

汝其知也邪？其不知也邪：选择疑问句。

呜呼！其信然矣：感叹句。

3.自由发问，提出问题由师生共同解决。

四、理清思路，体会抒情颜色

L问题：按祭文的一般格式，全文可分为哪儿部分？

争论后明确：全文除首尾两段是祭文的固定格式外，中间按"生

前一身死一死后”来组织文章。第一段交代祭祀时间、祭祀对象，最

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终一段再抒悲情以祭文常用语结尾。中间分为三大部分：第一部分

（2~3段）写侄儿生前与自己孤苦相依的至厚亲情，为后文抒情作铺

垫。其次部分（4~9段）写侄儿身死状况及自己的哀思之情。第三部

分（10段）交代侄儿死后支配，包括守丧、迁葬、抚养侄儿子女的

状况，自责之情令人动容。

2.指导诵读。

（1）指定一名同学朗读课文。

（2）集体朗读第5、10两个抒情段。

明确：第5自然段是得到侄儿猝死消息的一段，连用了三个“邪〃

字，三个"也"字，三个"乎"字和五个"矣〃字来抒发感慨，表示不愿信

任十二郎的死是真的，又不得不信的冲突心情。诵读时应读出抑扬顿

挫、跌宕起伏的感情来。

（解说：本文在写法上采纳了叙事与抒情相结合的方法，其中抒

情的段落为2、5、10、11自然段，有标志性的词语，即段首的“呜呼〃，

叙述穿插于其间。多朗读，体会抒情颜色，为鉴赏作铺垫。）

五、课堂小结

本文是祭文中的“千古绝唱〃，要想理解文章的思想感情，就应多

读课文，本节课的目的就是在反复诵读中理清的感情思路，初步学习

了文章边诉边泣、波澜起伏的特点。

六、布置作业

1.课下自学《语文读本》所选丘迟的《与陈伯之书》和文天祥的

《〈指南录〉后序》。这两篇文章与《祭十二郎文》都抒发了剧烈的感

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情，具有感人的力气。阅读时请留意体会。

2.熟读课文，背诵从"呜呼！其信然邪？其梦邪〃到“而寿者不行知

矣〃和"呜呼！汝病吾不知时〃到“如此而已"两部分。

3.揣摩第5自然段中"邪〃"也""乎〃"矣〃的用法，体会它们在表达思

想感情上的作用。

《祭十二郎文》教案篇3

一、课文悟读

这篇祭文是祭祀一个30岁左右的侄子的文章。这样一篇哀悼一

个一般年轻人的短文竟然打动了一代又一代读者的心。

祭文一般总是赞颂死者的功业或德行，而本文尽脱窠臼，没有一

句赞颂的话（只是在文中顺便提到伯兄的"盛德〃和十二郎的“纯明，

专从骨肉至情方面下笔。文章主体部分从儿时生活写起。3岁丧父,

全靠兄嫂十二郎的父母抚养。这时家道中落，两个名为叔侄、实同兄

弟的孩子孤苦相依，“未尝一日相离〃，结下了深厚的情意。接着写成

年之后，由于谋官求禄，宦海沉浮，所以行踪飘泊不定，叔侄间别多

聚少，可是关系并未疏远，彼此都希望着能够长期相处，哪料十二郎

过早天亡。然后又写了对十二郎及其遗孤的吊慰，交待迁葬及教养遗

孤等事。从内容上看，祭文写的是一些亲人之间的日常琐事，但无不

蕴涵一片真情。正如文章结尾所言：“言有穷而情不行终”。

"感人心者莫先乎情今日我们学习这篇课文主要是体会对十二

郎深切的痛惜和怀念之情。同时，要领悟文章借助叙事进行抒情的一

些特点。当然，文章调子比较低沉，并且夹杂着一些封建道德观念。

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这是阅读时需加留意的地方。

二、亮点探究

1.叙事于琐细中见沉痛。

探究学习：本文在叙事时不是孤立地叙写琐事，而是擅长把它们

放在较宽敞的背景中来处理，以便于琐细中见沉痛，于联系中见深挚,

比如十二郎英年早逝，这本身就足以使非常痛惜，联系到两人从小孤

苦相依，成年后别多聚少，再加上家世凄凉，"上有三兄，皆不幸早

世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只〃，现

在孙辈中惟一的十二郎也和三兄一样"不幸早世〃，岂不是哀思之情更

加绵远深重，催人泪下吗？

本文的特点是直抒胸臆，但抒情又与叙事紧密结合，正如上述一

样，在絮絮切切地诉说家常琐事的同时，感情也表达得曲折人微。再

如写与十二郎幼年时孤苦相依的一段困难生活，写的特殊细致动人;

而关于生死离别的反复重叠，说而又说的抒情，更显出哀痛的至深至

切。所以，与其说是在写祭文，不如说他是在诉衷情。

2.运用多种手法抒发感情。

探究学习：本文虽说是直抒胸臆，但是，从写作的角度看，还是

运用了多种手法来将自己的感情抒发得酣畅淋漓：一是从自身幼年讲

起而又到处紧密联系十二郎的生活，突出叔侄孤苦相依、情深谊长;

二是以"韩氏两世，惟此而已〃强调十二郎之死的惨痛之情；第三，不

厌其详地写叔侄相见又离别的经过，懊悔自己不该为求禄而使临时相

别竟成永别，以此加深抒发失侄之痛；第四，设想自己年老体弱本应

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早死，将会使十二郎悲伤万分，反跌出今日自己对十二郎早死的哀思

之情，使感情抒发又加深一层；第五，由于哀思之极而产生不合常情

的想法，想去"从死"，以此来摆脱苦痛，使感情的抒发到达顶峰；最

终，以“呜呼!汝病吾不知时一〃一段，将上述种种哀思作一总括，使人真

正感受到“言有穷而情不行终”的哀痛之情。

3.借助文言虚词表达思想感情。

探究学习：本文除了借助叙事来表达思想感情，还极其精确

地借助虚词来表达感情。以文章第5段为例：第5段一开头连用3个

疑问句，引起下文层层抒发极度哀思之情。句中3个“邪”表明难以接

受十二郎之死的事实，反诘的语气有力地强化了震动的程度。接下去

几句，"也〃"乎〃合用，写出不愿信任十二郎之死，以及不愿信任但事

实俱在的冲突心情。是啊，"吾兄之盛德〃怎么会绝后呢?"汝之纯明”

怎么不能承受父亲的福泽呢?为什么年轻力壮者早死而年老力衰者反

而存在呢？但是，“东野之书"“耿兰之报〃为什么又在我身边呢?5个带

“矣〃的句子，迫使由疑而信，不得不信，写出了哀痛不已的心情。最

终，无力摆脱悲伤，只好归咎到天、神、理、寿，表示出对这噩耗的

万般无奈。

文中类似这样的例子还有许多。这样连用连词和语气词的做法作

用很大。第一可以加重语气，使表达的感情更剧烈；其次可以押韵和

增加文章的节奏，从而增加作品的感染力，更能打动读者的心。

三、选题设计

1.祭文中"直抒胸臆〃的常见方法讨论。

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讨论方法：

⑴泛读名篇：《祭妹文》(袁枚)、《祭石曼卿文》(欧阳修)、《哀盐

船文》(汪中)。

(2)比较阅读：袁枚的《祭妹文》与韩愈的《祭十二郎文》进行比

较阅读。

⑶初步归纳：a.回忆与逝者交往之事；b.设想自己本应早亡，反

跌出对逝者的哀思之情；c.对逝者后事的交待和支配等。

参读篇目：

(1)同"方法(1)"。(2)《中国古代文学作品选(散文部分)》，上海古

籍出版社。

2."性灵〃的内涵与写性灵的标准。

讨论方法：

(1)精读名家作品：如杨万里、姜白石的诗作，袁枚的散文以及韩

愈的《祭十二郎文》等，感知“性灵”就是创作要有真性情、真感情。

(2)比较分析："性灵"派作家贵自然，反对做作；要推陈出新，反

对仿古；要强调共性，反对随俗同流；讲求形式美，反对固定框子里

的格调……可以此为标准来与其他流派的作品比较。

参读书目：

(1)袁枚《随园诗话》。

(2)郭沫若《读随园诗话札记》。

(3)何琼崖《袁枚评传》。

(4)《唐宋八大家名篇浅析》，湖南教育出版社。

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《祭十二郎文》教案篇4

教学目标：

1、基础学问目标：以情动人的文笔，分析叙事陈情怎样逐层深

化，精确反映笔者思想境界。

2、思想教育目标：亲情一一真实情感的展现。

3、力量培育目标：指导同学体会其用词的精练精确和生

动形象。

教学重点：

本课主要是以情动人，在指导同学在反复诵读之后，让同学找出

叙述亲情的语句，进而分析叙事陈情怎样逐层深化，达到抒情的目的。

教学难点：祭文的情感。

教学方法：反复诵读的新授课。

教学时间：二课时

教学内容和步骤

一、导入：

《在马克思墓前的讲话》、《世界最美的坟墓》等优秀的外国祭文，

让我们领会了他们的文化特色，今日我们来看看自己的文化中颇受褒

扬的祭文样式。

二、板书课题一一《祭十二郎文》

三、介绍和该文的评价：

韩愈简介：韩愈，字退之，也称韩昌黎，唐代闻名文学家。尤

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以散文闻名，有"文起八代之衰”的美誉。他生活在中唐时期，在文学

方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗元一起提倡了"古文运动〃，恢

复先秦、西汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文,

他主见文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞〃，"惟陈

言之务去”，力求"文从字顺”，这些主见是进步的乐观的，并对后世

产生很大影响。韩愈被列为“唐宋八大家〃之首，作品收在《昌黎先生

集》。宋代欧阳修、"三苏〃父子、曾巩、王安石，明清两代归有光、

唐顺之、方苞、姚鼎等很多闻名散文家都是继承了韩柳的文学传统或

受其明显的影响在各自的散文创作中取得辉煌成就。

韩愈在散文创作中，实践了他的文学主见写了大量的政论、赠

序、杂说、祭文、墓志铭，他的谈论文很少引经据典地说教，而是

以形象化的语言、生动的比方和鲜亮的对比手法，写得很有说服力，

《师说》是典型一例；记叙文也非常生动，写人、记事状物都很感

人。《祭十二郎文》是一篇祭文，叙述家庭、身世和生活琐事，抒

发哀痛情感，悼念侄儿，写得情真意挚、凄楚动人，很有特色，后

人评价很高。

韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子,

次兄韩介有子韩圭成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。按封建社

会的'法规，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，

历经患难"零丁孤苦，未尝一日相离〃，感情深厚，虽为叔侄，却情同

手足。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯

权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。后唐

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穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎

病亡的噩耗，使韩愈哀思欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇

祭文。

在韩愈诸多优秀的抒情散文里，《祭十二郎文》当推为其中的佼

佼者，该文在我国浩繁的古代散文作品中，亦是不行多得的宝贵名篇，

历来被誉为“祭文中千年绝调"。十二郎，是韩愈的侄子，名老成。

祭文通常是祭祀亲友的有固定形式的文辞，也有用以祭神祭物的。

作为祭文，由于其内容和形式都简单公式化，所以为后人传诵的不多。

但韩愈的《祭十二郎文》却不拘格式，写得情真意切，生动感人，为

后人传诵。韩愈的这篇《祭十二郎文》，不单在形式上用的是散句单

行，在内容指向上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生

活和深厚情意，以及渲泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。这种对祭

文体的创变，适应了情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜〃

的鲜亮艺术特色。

四、读文一一（20分）

（一）阅读讲析

1、鉴赏古代散文，要强调朗读，要以阅读为基础。读懂是前提，

然后才能走进制造的意境，联想想象，体会作品内涵，与同悲同喜。

2、讲析：

《祭十二郎文》全文共十二自然段。

第1自然段交代了写祭文的时间，叔侄关系、远奠的方式。用

其次人称写法，如与亡者衔哀面语，虽说此段是祭文固定格式，但饱

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含深情至哀，确立了全文的情感基调。

第2自然段诉说自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人“未尝一

日相离〃，情同手足。

第3自然段回忆与十二郎离别后的三次见面和三次见面未果的

经受，痛惜成年后二人离聚不定，竟成永诀，为此抱恨终身。

第4自然段哀叹自己未老先衰本该早死而未死，十二郎年少康

强，不该早死而竟死，两相对比极度悲伤。

第5自然段倾诉自己患病巨大打击精神恍惚，对十二郎的死不

愿信任又不得不信任的惨烈心情。

第6段表达自己盼望"从汝而死〃，死后与侄儿相见的愿望，倾

诉视死为幸的至悲至痛。

第7自然段联想到自己的和侄儿的孩子，说他们难以健康成长,

哀思至极连忌讳和不吉利都不顾及了。

第8自然段推断侄儿猝然而死的病由，倾诉自己"未始以为忧〃

的痛悔之情。

第9自然段推想侄儿的死期，倾诉自己不能确知侄儿死期的悲

伤。

第10自然段吊慰遗孤，为侄儿支配身后事，告慰侄儿在天之灵。

第11自然段为侄儿的死而归罪自己，恸哭长号，告知侄儿自己

已是万念惧灰，仅存替侄儿教子嫁女的心愿而已。

第12自然段全文结束，"言有穷而情不行终，为侄儿的死而痛

伤不已。〃

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全文12段环环相扣，以哀思之情为线索组织全文，体现思路的

进展，先回忆叔侄相依为命，感情至深，这是前提；接着围绕侄儿的

死叙写自己的惶惑、痛悔和剧烈的感情震荡，为高潮奠定基础；最终

诉说自己的心迹，在恸哭长号中伤痛之情达到高潮。全文写来情真意

切，感人至深，读后令人潸然泪下。

(二)鉴赏要点

对于本文，我们可以抓住以下几个要点进行鉴赏。

1、设疑：何以对侄儿的死悲恸欲绝？结尾的"言有穷而情无终〃

舒什么样的情？

明确：为世间少有的哀情---

(1)悲家事不幸；

(2)悔"旅食京师"；

(3)叹未老先衰；

(4)恨小病丧命；

(5)哀后辈孤苦；

(6)疚丧葬难周。

2、在肤浅的叙事中倾泻情感。

侄儿的突然死去使想到身世的不幸、家世的凄凉，父母早逝全赖

兄嫂抚养，自己的孤独全凭有侄儿相依相慰；侄儿死后，其子女幼小

无依而自己未老先衰，万念惧灰。

一幕幕一桩桩，回忆过去，面对现实，叙述时不加修饰，不做渲

染，诉说琐事显得平淡，但字字句句发自骨肉至情，真实而且肤浅。

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在肤浅的叙事中融着奔流起伏而倾泻的哀痛之情。开篇是含着眼

泪的诉说，进而哽咽抽泣，进而泪流满面，支配侄儿身后事时已是号

淘痛哭，直到罪己责己已竟是顿足捶胸，呼天抢地了。

在情感的倾泻中，有怀念、有感谢、有懊悔、有哀愤、有自咎、

有乞望，或徐或疾，或高或低，直至“言有穷而情不行终”仍是悲哭不

已。可以想见，一面哭一面写，一面写一面哭，一边叙述一边抒情,

百思萦集，情不能已，真是催人泪下。

3、汝吾相称，如对谈面泣，真实感人。

古代的祭文大多是公式化的，赞颂死者的功德，评说死者的一生,

实际上是讲给活人听，叙事难免夸饰，抒情难免不实在。

本文却敢于打破常式，写得真实感人。祭祀与自己关系亲密感情

深厚的侄儿，抒发了刻骨铭心的骨肉至情，通篇汝吾相称，像是与侄

儿对谈面语，特别真实。

开篇一个“告"字，让人感到全文都是向十二郎当面诉说，而亡者

也正侧耳倾听：

叙家常琐事如与久别的侄儿共忆往事；

推想十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核对；

支配十二郎身后事如同共同商议，抚背劝慰；

说起心中的惶惑，不时发出感问，真恨不得十二郎当面赐予回应,

听着二人说话，我们很简单感受叔侄情深，感受的悲感。

假如十二郎有知，也肯定会与一起捶胸顿足，恸哭不止的。难怪

本文被称为“至情"之作而千古传诵。

19

4.独具特色的语言形式和语气词的运用，增加全文的感染力。

本文读来似叔侄二人之间，生者死者之间的无尽交谈，语言形式

独具特色，文中多用重叠的语句和排比句，增加了语势，具有震撼人

心的力气；文言虚词，特殊是语气词的使用也增加了全文的感染力，

多处接连不断地连用"而"，"邪"，"于"，"也""矣"字。加重语气，强

化情感，并使形为散体的这篇祭文，含有了韵味，节奏也更加顿挫有

力，从而更能打动读者。

在这里独特的表现手法，是使其真挚、肤浅的情感紧紧融注在日

常平凡琐事的叙述之中。让绵密肤浅的主体情感，直接投射于与十二

郎有关的生活细节之中，反复抒吐，与之融铸成完整的审美意象，释

放出剧烈、隽永的感情光线。

文章起首一小自然段，是祭文固有的开头形式。抑制着哀思的情

感，以循例的开头，为全文拉开序幕。

的笔触，以对过去的回忆为起点，“呜呼！吾少孤，及长，不省

所怙，惟兄嫂是依。”韩愈三岁时丢失双亲，跟随长兄韩会夫妇生活。

后韩会由起居舍人贬为韶州刺史（治所广东省曲江县），不久死于

任上，韩愈始十岁。

文章选择记叙了韩愈与十二郎幼年"零丁孤苦，未尝一日相离”,

因三兄皆早世，嫂“抚汝指吾"感叹"韩氏两世，惟此而已”等布满坎坷、

辛酸的生活境况、情形，布满感情地说明白叔侄二人从儿时孤苦相依

进展起来的特别深刻关系，以及两人在韩门"

《祭十二郎文》教案篇5

20

教学任务：

1.基础学问目标：以情动人的文笔，分析叙事陈情怎样逐层深化,

精确反映笔者思想境界。

2.思想教育目标：亲情一一真实情感的展现。

3.力量培育目标：指导同学体会其用词的精练精确和生动

形象。

教学重点：

本课主要是以情动人，在指导同学在反复诵读之后，让同学找出

叙述亲情的语句，进而分析叙事陈情怎样逐层深化，达到抒情的目的。

教学难点：

祭文的情感。

教学方法：

反复诵读的新授课。

教学时间：

二课时

教学内容和步骤

导入：

《在马克思墓前的讲话》、《世界最美的坟墓》等优秀的外国祭文，

让我们领会了他们的文化特色，今日我们来看看自己的文化中颇受褒

扬的祭文样式一一

板书课题一一《祭十二郎文》

三、介绍和该文的评价一一

21

韩愈简介

1.韩愈，字退之，也称韩昌黎，唐代闻名文学家。尤以散文闻名,

有“文起八代之衰〃的美誉。他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，

他的主要贡献是与柳宗元一起提倡了"古文运动〃，恢复先秦、西汉的

优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文，他主见文章要有

充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞"，"惟陈言之务去〃，力求

“文从字顺〃，这些主见是进步的乐观的，并对后世产生很大影响。韩

愈被列为“唐宋八大家〃之首，作品收在《昌黎先生集》。宋代欧阳修、

“三苏〃父子、曾巩、王安石，明清两代归有光、唐顺之、方苞、姚鼎

等很多闻名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受其明显的影响在

各自的散文创作中取得辉煌成就。.

2.韩愈在散文创作中，实践了他的文学主见写了大量的政论、赠序、

杂说、祭文、墓志铭，他的谈论文很少引经据典地说教，而是以形象化

的语言、生动的比方和鲜亮的对比手法，写得很有说服力，《师说》是

典型一例；记叙文也非常生动,写人、记事状物都很感人。《祭十二郎

文》是一篇祭文，叙述家庭、身世和生活琐事,抒发哀痛情感，悼念侄儿，

写得情真意挚、凄楚动人，很有特色，后人评价很高。

3.韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子，

次兄韩介有子韩圭成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。按封建社

会的法规，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历

经患难"零丁孤苦，未尝一日相离"，感情深厚，虽为叔侄，却情同手

足。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权

22

贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。后唐穆

宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病

亡的噩耗，使韩愈哀思欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇祭

文。

4.在韩愈诸多优秀的抒情散文里，《祭十二郎文》当推为其中的

佼佼者，该文在我国浩繁的古代散文作品中，亦是不行多得的宝贵名

篇，历来被誉为“祭文中千年绝调"。十二郎，是韩愈的侄子，名老成。

5.祭文通常是祭祀亲友的有固定形式的文辞，也有用以祭神祭物

的。作为祭文，由于其内容和形式都简单公式化，所以为后人传诵的

不多。但韩愈的《祭十二郎文》却不拘格式，写得情真意切，生动感

人，为后人传诵。韩愈的这篇《祭十二郎文》，不单在形式上用的是

散句单行，在内容指向上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的

共同生活和深厚情意，以及渲泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。这

种对祭文体的创变，适应了情感表达的需要，进而也使该文形成了“以

情胜”的鲜亮艺术特色。

课文分析

（一）阅读讲析

1.鉴赏古代散文，要强调朗读，要以阅读为基础。读懂是前提,

然后才能走进制造的意境，联想想象，体会作品内涵，与同悲同喜。

2.讲析：

《祭十二郎文》全文共十二自然段。

第1自然段交代了写祭文的时间，叔侄关系、远奠的方式。用其

23

次人称写法，如与亡者衔哀面语，虽说此段是祭文固定格式，但饱含

深情至哀，确立了全文的情感基调。第2自然段诉说自己的家世的不

幸，在不幸中叔侄二人"未尝一日相离"，情同手足。第3自然段回忆

与十二郎离别后的三次见面和三次见面未果的经受，痛惜成年后二人

离聚不定，竟成永诀，为此抱恨终身。第4自然段哀叹自己未老先衰

本该早死而未死，十二郎年少康强，不该早死而竟死，两相对比极度

悲伤。第5自然段倾诉自己患病巨大打击精神恍惚，对十二郎的死不

愿信任又不得不信任的惨烈心情。第6段表达自己盼望“从汝而死〃,

死后与侄儿相见的愿望，倾诉视死为幸的至悲至痛第7自然段联想到

自己的和侄儿的孩子，说他们难以健康成长，哀思至极连忌讳和不吉

利都不顾及了。第8自然段推断侄儿猝然而死的病由，倾诉自己“未

始以为忧”的痛悔之情。第9自然段推想侄儿的死期，倾诉自己不能

确知侄儿死期的悲伤。第10自然段吊慰遗孤，为侄儿支配身后事，

告慰侄儿在天之灵。第11自然段为侄儿的死而归罪自己，恸哭长号，

告知侄儿自己已是万念惧灰，仅存替侄儿教子嫁女的心愿而已。第

12自然段全文结束，"言有穷而情不行终，为侄儿的死而痛伤不已。〃

全文12段环环相扣，以哀思之情为线索组织全文，体现思路的

进展，先回忆叔侄相依为命，感情至深，这是前提；接着围绕侄儿的

死叙写自己的惶惑、痛悔和剧烈的感情震荡，为高潮奠定基础；最终

诉说自己的心迹，在恸哭长号中伤痛之情达到高潮。全文写来情真意

切，感人至深，读后令人潸然泪下。

（二）鉴赏要点

24

对于本文，我们可以抓住以下几个要点进行鉴赏。

设疑：何以对侄儿的死悲恸欲绝？结尾的“言有穷而情无终〃舒怎

样之情？

明确：为世间少有的哀情一一（1）悲家事不幸；（2）悔"旅食京

师”；

（3）叹未老先衰；（4）恨小病丧命；

（5）哀后辈孤苦；（6）疚丧葬难周。

2.在肤浅的叙事中倾泻情感。

侄儿的突然死去使想到身世的不幸、家世的凄凉，父母早逝全赖

兄嫂抚养，自己的孤独全凭有侄儿相依相慰；侄儿死后，其子女幼小

无依而自己未老先衰，万念惧灰。一幕幕一桩桩，回忆过去，面对现

实，叙述时不加修饰，不做渲染，诉说琐事显得平淡，但字字句句发

自骨肉至情，真实而且肤浅。在肤浅的叙事中融着奔流起伏而倾泻的

哀痛之情。开篇是含着眼泪的诉说，进而哽咽抽泣，进而泪流满面,

支配侄儿身后事时已是号淘痛哭，直到罪己责己已竟是顿足捶胸，呼

天抢地了。在情感的倾泻中，有怀念、有感谢、有懊悔、有哀愤、有

自咎、有乞望，或徐或疾，或高或低，直至"言有穷而情不行终〃仍是

悲哭不已。可以想见，一面哭一面写，一面写一面哭，一边叙述一边

抒情，百思萦集，情不能已，真是催人泪下。祭十二郎文教案

3.汝吾相称，如对谈面泣，真实感人。

古代的祭文大多是公式化的，赞颂死者的功德，评说死者的一生,

实际上是讲给活人听，叙事难免夸饰，抒情难免不实在。本文却敢于

25

打破常式，写得真实感人。祭祀与自己关系亲密感情深厚的侄儿，抒

发了刻骨铭心的骨肉至情，通篇汝吾相称，像是与侄儿对谈面语，特

别真实。开篇一个"告"字，让人感到全文都是向十二郎当面诉说，而

亡者也正侧耳倾听：叙家常琐事如与久别的侄儿共忆往事；推想十二

郎死的日期又像是叔侄二人共同核对；支配十二郎身后事如同共同商

议，抚背劝慰；说起心中的惶惑，不时发出感问，真恨不得十二郎

当面赐予回应，听着二人说话，我们很简单感受叔侄情深，感受的悲

感。假如十二郎有知，也肯定会与一起捶胸顿足，恸哭不止的。难怪

本文被称为“至情〃之作而千古传诵。

4.独具特色的语言形式和语气词的运用，增加全文的感染力。

本文读来似叔侄二人之间，生者死者之间的无尽交谈，语言形式

独具特色，文中多用重叠的语句和排比句，增加了语势，具有震撼人

心的力气；文言虚词，特殊是语气词的使用也增加了全文的感染力,

多处接连不断地连用“而〃，"邪〃，"于〃，"也”"矣〃字。加重语气，强

化情感，并使形为散体的这篇祭文，含有了韵味，节奏也更加顿挫有

力，从而更能打动读者。

在这里独特的表现手法，是使其真挚、肤浅的情感紧紧融注在日

常平凡琐事的叙述之中。让绵密肤浅的主体情感，直接投射于与十二

郎有关的生

《祭十二郎文》教案篇6

教学目的：

1.学习通过日常琐事的记叙表达对亡人的痛惜和怀念之情的写

26

法。

2.通过本文的学习，把握祭文的写法。

3.学习把握常见文言词语的用法以及常见的文言现象。

教学重点：在叙事中抒情的写法。

教学难点：祭文的写法。

教学课时：2课时。

教学方法：分析理解导读法。

第一课时

一.教学导入：

由韩愈的《马说》《师说》；或“业精于勤荒于嬉；行成于思毁于

随''等名言引入新课教

学。

二.韩愈和他的作品：

韩愈(768~824),字退之，唐河阳(今河南孟县)人。常自谓“郡

望昌黎〃，故世称“韩

昌黎〃；因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。韩愈提倡的顾问

运动及其作品对我国古代散

文的进展有深渊的影响。他主见文章要言之有物，反对六朝以来

的单纯追求形式美的骈俪文

章；语言要新奇流畅，"唯陈言之务去"，对古文要“师其意而不

师其词”。其散文与柳宗

元齐名，并称“韩柳”，他是"唐宋八大家"之首。代表做是《马说》

27

《师说》等。

三.写作背景：

韩愈三岁丧父母，由兄嫂抚养成人，他和十二郎虽为叔侄，实际

犹如兄弟，从小生活在一

起，“零丁孤苦，未尝一日相离〃，感情特殊深厚。十二郎的死,

使他哀思欲绝，也勾起他

的辛酸回忆。身世的不幸，家世的凄凉，父母的早逝，兄嫂的抚

养，从前同十二郎一起生活

的种种情景都一齐涌上心头；自己的衰病，子孙辈的幼小，这是

眼前必需正视的现实。全部

这一切，汇成一股感情的激流，悲感万端，百思萦集，情不能已，

因而写成此文。

四.朗读课文：正音正句读。

1.给下列词语注音：

不省（）所怙（）、殁（）死、汴（）州、孥（）、薨

（）

嗣（）位、殒（）生、奴婢（）、穿（）、尚飨（）颍

（）水

2.给下列句子断句：

①吾时虽能记忆,亦未知其言之悲也。②孰谓汝遽去吾而殁乎！

③今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。

五.分析理解第一~三段：

28

（一）导析

1.一词多义辨析

①致

A乃能衔哀致诚B致敬亭于幕府

C将成家而致汝D何意致不厚

E余幼好书，家贫难致F老妇前致词

G［蒋］干还,称瑜雅量高致

②就

A既又与汝就食江南B吾不以一日辍汝而就

也

C指物作诗立就D于是荆轲就车而去

③之

A使建中远具时羞之奠B亦未知其言之悲也

C佯狂不知所之者D为之,则难者亦易矣

E告汝十二郎之灵

④始

A吾年十九，始来京城B忧懈怠则思慎始而敬终

C庭中始为篱,已为墙，凡再变矣D千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮

E使取汝者始行，吾又罢去

⑤舍

A故舍汝而旅食京师B号马十驾，功在不舍

29

C至舍,四支僵不能动D微楚之惠不及此,退三舍

避之

E唐浮图慧褒始舍于其址F屋舍俨然

2.理解文化现象

①季父愈闻汝丧之七日②告汝十二郎之灵

③承先人后者，在孙惟汝④请归取其孥

⑤明年，丞相薨⑥万乘之公相

(二)分析段落意义。

1.概括这三段的意义：

答：第一段叙述我听闻侄儿去世预备祭祀的经过；其次段书写身

世与家世之不幸的孤苦无

依；第三段叙述两人的三别三会，最终不得会合而成永别，表现

自己的懊悔和圆满。

2.写作此文的目的是为纪念十二郎，为什么要写自己的身世？

答：是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲情，从而表达自己

的深深思念。

3.这几段总体是为了突出什么意义？

答：突出与十二郎的深厚情意，即虽为叔侄，实为兄弟。

六.作业：朗读课文，翻译前三段。

其次课时

一.分析四~六段。

(-)导析

30

1.一词多义辨析：

①其

A如吾之衰者，其能久存乎B其后四年，而归视汝

C知子之徒,其贤不及孔子D齐国其庶几乎

E汝其善抚之

②信

A其信然邪？其梦邪？B愿陛下亲之信之

C此四君者,皆明智而忠信D低眉信手续续弹，说

尽心中无限事

E烟涛微茫信难求

③然

A呜呼！其信然矣！B虽然，我自今年

来

C吴广以为然D然不自意

能先入关破秦

④穷

A而不悲者无穷期矣B欲穷千里目，更上

一层楼

C固将愁苦而终穷D孤灯耿霜夕，穷

山读兵书

2.词类活用

①使建中远具时羞之奠②遇汝从嫂丧来葬

31

③而汝抱无涯之戚也④其传之非其真邪

⑤吾兄之盛德而天其嗣矣⑥入之纯明宜业其家者

⑦苍苍者欲化而为白矣⑧毛血日益衰，志气日益微

3.区分古今意义：

①明年，丞相薨②去年，孟东野往

③而发苍苍，而齿牙动摇④未可以为信也

⑤几何不从汝而死也⑥其无知，悲不几时

（二）分析段落意义：

1.概括这三段的段意。

答：第四段感叹命运不公，痛惜诸兄之死；第五段痛惜十二郎之

死；表现对十二郎的肤浅的

思念。

2.第四段写的痛惜诸兄之死，与本文主旨有何关系？

下一页

《祭十二郎文》教案篇7

教学过程

一、题解

十二郎，名老成，韩愈之侄，本为韩愈次兄韩介之子，出嗣给长

兄韩会为子。他在族中排行第十二，故称十二郎，祭文，祭祀死者了

一种文体。

二、写作背景

韩愈幼年丧父，靠兄嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守,

32

历经患难，感情特殊深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊，下十二郎很

少见面。正值韩愈官运好转，有可能叔侄相聚的时候，突然传来十二

郎病死的噩耗。韩愈哀思欲绝，写下了这篇祭文。

三、内容结构

把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒

写他对亡侄的无限哀痛之情，同时，也包含自己凄楚的宦海沉浮的人

生感慨。全文以死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀自己未老先

衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，死之数，乃至嗣之成立，极写内

心的辛酸哀思。其次段写初闻噩耗时将信将疑，不愿信任不得不信的

心理，尤其哀婉动人。文章语决反复而一气贯注，最能体现在特定情

景下散文的优长，具有抒情颜色。因而在艺术上取得了极大的胜利,

成为“祭文中的千年绝调〃（明代茅坤语）。《古文观止》的评论说：“情

之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一写，字字是血，

字字是泪。未有意为文，而文无不工。"苏轼说："读韩退之《祭十

二郎文》而不堕泪者，其人必不友。〃当然，这些说法带有夸张的成

份，但本文包含对十二郎的满腔真情，却是确定无疑。

全文开头几句是祭文开头的固定形式。

正文可分为三部分。

第一部分（“呜呼！吾少孤〃至“吾不以一日辍汝而就也"），写人

之间的深厚情意。

先从身世和家世的不幸，写幼年时的孤苦相依；后叙两人的三别

三会，最终不得会合而成永别，使懊悔无穷，抱憾终身。

33

其次部分（从“去年，孟东野往"至“其然乎？其不然乎”）写十

二郎之死。

先写对十二郎之死的哀思，再详叙死因死期。

第三部分（从“今吾使建中祭汝"至篇未）写对十二郎及其遗孤的

吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。

四、鉴赏要点

1、不拘常格，自由抒情

祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业

德行的颂扬而绽开的。本文一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶、历

叙生平、歌功颂德为主的固定格式，主要记家常锁事，表现自己与死

者的亲密关系，抒写难以抑止的悲伤，表达刻骨铭心的骨肉至情。形

式上则破骈为散，采纳自由多变的散体。正如林纾在《韩柳文讨论法

韩文讨论法》中所说："祭文体，本以用韵为正格……至《祭十二郎文》，

至痛彻心，不能为辞，则变调为散体。”使全文有吞声哽咽之态，无

夸饰明丽之辞，为后世欧阳修《洸冈阡表》、归有光的《项脊轩志》、

袁枚的《祭妹文》等开拓新径。清代古文家刘大魁说："文贵变……一

集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之中句句变，神变，气变，境

变音节变，字句变，惟昌黎能之。"

2、感情真挚，催人泪下

写此文主旨不于称颂死者，而在于倾诉自己的痛悼之情，寄予自

己的哀思。这主要表现三个方面。

一是强调骨肉亲情关系。和十二郎，名为叔侄，情同手足，“两

34

世一身，形单影只"。今老成先逝，子女幼小，更显得家族凋零，振

兴无望。这在注意门庭家道的古代，引起韩愈的切肤之痛是理所当然

的。

二是突出老成之死实出意外。老成比年少而体强，去『‘强者天而

病者全"；老成得的不过是一种常见的软脚病，原来不以为意，毫无

精神预备，因而对老成的死追悔莫及，意外的打击使哀思达于极点。

三是表达自身的宦海沉浮之苦和人生无常之感，并以此深化亲情。

原以为两人都还年轻，便不以暂别为念，求食求禄，奔跑仕途，因而

别多聚少，而邻铸成终身圆满。求索老成的死因和死期，却堕入乍信

乍疑，如梦如幻的迷境，深觉生命飘忽，倍增哀感的痛感。

3、边诉边泣的语言形式

采纳与死者对话的方式，边诉边泣，吞吐哽咽，交织首懊悔、哀

思、自责等种种感情，似在生者和死者之间作无穷无尽的长谈。如写

闻讣的情景，从"其信然邪"到"未可以为信也"，再到"其信然矣〃，语

句重叠，表现其惊疑未定的心理状态。末尾"汝病吾不知时，汝殁吾

不知日”一段，多用排句，心情激宕，一气呵成。这一切都从肺腑中

流出，因而具有震撼人心的力气。

[1]

《祭十二郎文》教案篇8

教学目标

1、了解祭文的文体特征。

2、本文重点在于倾诉自己的痛悼之情，体会它的感情真挚、催

35

人泪下的特征。

教学重点

1、把握这些文言虚词：其、牙B、也、乎、矣

2、留意文中的词类活用现象。

3、把握成语形单影只、成家立业的用法。

教学过程

第一、二课时

教学任务：完成课文学习。

一、题解

十二郎，名老成，韩愈之侄，本为韩愈次兄韩介之子，出嗣给长

兄韩会为子。他在族中排行第十二，故称十二郎，祭文，祭祀死者了

一种文体。

二、写作背景

韩愈幼年丧父，靠兄嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守,

历经患难，感情特殊深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊，下十二郎很

少见面。正值韩愈官运好转，有可能叔侄相聚的时候，突然传来十二

郎病死的噩耗。韩愈哀思欲绝，写下了这篇祭文。

三、内容结构

把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒

写他对亡侄的无限哀痛之情，同时，也包含自己凄楚的宦海沉浮的人

生感慨。全文以死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀自己未老先

衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，死之数，乃至嗣之成立，极写内

36

心的辛酸哀思。其次段写初闻噩耗时将信将疑，不愿信任不得不信的

心理，尤其哀婉动人。文章语决反复而一气贯注，最能体现在特定情

景下散文的优长，具有抒情颜色。因而在艺术上取得了极大的胜利,

成为“祭文中的千年绝调〃（明代茅坤语）。《古文观止》的评论说：“情

之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一写，字字是血，

字字是泪。未有意为文，而文无不工。〃苏轼说："读韩退之《祭十二

郎文》而不堕泪者，其人必不友。〃当然，这些说法带有夸张的成份，

但本文包含对十二郎的满腔真情，却是确定无疑。

全文开头几