论中国古代神话和古希腊神话之异同

PAGEPAGE4论中国古代神话与希腊神话的异同作者：吴朝献准考证号：000210400318联系电话摘要]中国与希腊都是有着悠久历史的文化古国，中国和希腊神话都产生于人类的初始时代，又都是在人类与自然的斗争中，发展自己的想象力和创造力，积累形成了自己的世界观，显示出各自不同的特色。两国神话有着许多相似之处，而又因为两国的地域，自然条件、历史发展经及文化背景的不同，造成中希神话又有许多不同之处。[关键字]神话中国希腊人兽同体神人同形同性[正文]一、神话的产生神话是元古时代人们通过超自然的形象和幻想的形式，表达他们对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解的故事和传说，它大都形式朴素，充满浪漫主义色彩。它是人类步入文明世界后产生的第一种意识形态的形式。人类在同自然的斗争中，无法科学地认识自然，战胜自然，只有借助想象以征服自然力，支配自然力，在社会实践中，以故事的形式表现了远古人民对自然、社会的认识和愿望。神话一般可以分为以下三类：开辟神话、自然神话和英雄神话。二、中国与希腊神话的特点中国古代神话是非常丰富的，但是篇幅都非常的短小，对神的事迹的记载非常简洁，故事缺乏曲折而又深动的情节，内容比较零乱，许多时候还会自相矛盾的，也没有完整的神仙体系，神与神之间的联系比较少，中国古代神话中神的主要形象是半人半兽的，即：人兽嵌合体。但无论是哪一神话都紧紧围绕人的生存主题；神话中的英雄人物都充满激斗志、神异能力和英雄气慨；熔铸了浓烈了情感,塑造了鲜明的形象,表现出丰富的想象力。希腊神话谱系清晰、

故事复杂、

情节曲折

、人物形象丰满鲜明，具有世俗化色彩和浓郁的人本色彩，休现了人类童年时代的自然天真纯朴、活泼浪漫以及古希腊人渴望征服自然的顽强意志和美好理想。神话中的神是高度人格化的，具有神人同形同性的显著特点。他们不但具有人的形象和性格，而且具有人的七情六欲。在艺术表现上，希腊神话想象丰福，内容生动，故事优美。既有浪漫的夸张，又有现实描写，表现了古希腊人丰富的想象力和极大的创造力。三、古代神话与古希腊神话的异同中国和希腊，作为东西方的两大文明古国，都有着丰富的神话传说，它们真实地记录了人类在童年时期的蹒跚足迹，作为东西方两个民族的文化源头，在后世仍然具有巨大的文学魅力，在很大程度上影响了民族文化的形成及其特征，同时，也启发了后世的文学创作，成为世界文学艺术的宝库和土壤。它们既有相同的地方，也各有各的特点。（一）中国古代神话与古希腊神话的相同点神话是在原始低级阶段所产生，原始社会发展到一定阶段而由先民集体地口头方式创作的文学样式。由于先民们对客观世界的无知，又由于生产劳动的需要，便产生了认识和解释客观世界强烈的原望，在他们头脑中出现了神的观念，用神的观念来看待一切。所以，神话的形成实质上是先民们将宇宙起源，自然现象以及社会力予以现象化或拟人化的艺术结晶。世界各地各族的神话形成因素基本世纪如此，中国和古希腊也不例外。1、神话都是古代人们原始思维的结晶。在生产力水平低下的原始时代，人类的思维是具体形象的，想象力异常，而抽象的逻辑思维能力未得到充分的发展，使他们在自然界中软弱无力，面对自然界的各种力量，无法用科学来解释便产生了对自然界的敬畏感、神秘感和好奇心以及随之而来的探究、幻想和希望，认为一切都是一种伟大的神力操纵的结果。天地日月、山川森林、雨后彩虹、生老病死、旦夕娲福等等，都是神的化身或神的意志的体现。把许多宇宙现象都赋予了人的形体与感情，把一切自然力归结在神的门下，他们借助自己独特的想象，优美的幻想，而创造了神话。而且神话最初都是以口头文学的形式在民间流传，后来才被人们编辑成书而流传下来，中国古代神话大多保存在《山海经》里面，希腊神话则保存在荷马史诗和古希腊悲剧中。2、中、希神话的大至内容也是相同的，抱括了创世神话、自然神话和英雄神话几种。在创世神话方面，中国有盘古开天辟地、女娲造人。古希腊的是造卡奥斯创造天地、普罗米修斯创造人类。在征服自然的强烈愿望方面也有某些相似之处，例如我国后羿的故事和古希腊神话中的著名英雄赫拉克里斯都是可以相互媲美的。在后羿和赫拉克里斯身上集中体现了人民的勇敢、智慧和力量。对征服自然，为民兴利的神、英雄的赞美也有许多相同之处，如中国神话中的天神鲧，为了制服泛滥的洪水，从天庭偷取了能积山堆堤，阻塞洪水的宝物“息壤”，却遭到天帝的杀害，鲧事业未成，不能安心长眠，于是在肚子里孕育新的生命——儿子禹。禹长大后子承父志，带领群众疏导大河，艰苦奋斗大半生，终于平治了大水，成为名垂史册的英雄。同样，希腊神话中的天神普罗米修斯从天上盗取了象征光明的天火到人间，却因此被宙斯绑在山崖上，承受被大鹰啄食肝脏的苦难。（二）中国古代神话与古希腊神话的不同点1、神的体系不同从整体上讲，古希腊神话不仅表现在是一种完整的体系，而且这种体系是可以传承的。古希腊神话里的神都各司其职，形成权力的系统，有了明确的分工。神可以繁衍后代，像一个宗族。中国的古代神话是凌乱的，不能构成一个完整的体系。其中最知名的神话比如夸父逐日、女娲补天、刑天、黄帝等神话传说等等。诸神都是相互独立的，各神之间似乎不存在什么联系可言，联系也很模糊。2、形态不同在希腊神话中，神是人格化了的形象。他们有着与人相同的面目和身体，诸神大多拥有黄金比例的形体和俊美的有个性的容貌，如：宙斯、波塞冬被刻画成有王者威严的有须男子，阿波罗则为一美少年。女性神祗则个个丰腴饱满，体态婀娜，光彩照人，如：赫拉为雍容华贵之美妇，得墨忒耳为端庄慈祥的母亲，阿尔忒弥斯为冷艳的猎装少女，雅典娜是位高大美丽善作巧艺的女神，阿佛洛狄特则代表了女性美的极致，丰满而性感，常常挂着甜美诱人的微笑，连绝世美女海伦见到她“修长柔美的颈项，光滑丰满的秀乳和灼灼的目光”时，感到惊诧不已神话实质上反映出统治阶级利用此为手段的功用主义，具有使用性，一种现实性。这种使用性还表现于人民。人民在饱受压迫或者灾害的时候，心灵都要迫切的找到寄托，在这里他们就可以自我麻痹，沉醉于来世和幻想，从这方面价格内，中国神话是唯美、唯喜的，试图笼罩于人民的一切，并且都暗示喜剧的结局。反之，希腊神话则很注重感情的独白，不懈的追求与抗挣，悲剧也要悲得轰轰烈烈、壮美。一种赤裸裸的鲜血流尽的感受。希腊神话中的神都仿佛是人，不但具有人的感情而且有人的身躯，神人合一，神同人一样也有七情六欲，他们到有强烈的爱恨行动与感受；也有喜悦、悲哀、痛苦；也有人的心灵情态。参考文献：〔1〕罗宗强陈洪：中国古代文学史（一）〔M〕上海：华东师范大学出版社，2000版〔2〕杨正先，冯丽军，郑汉生：简明外国文学史〔M〕北京：中国社会科学出版社2003&版〔3〕张良村，孙周年：西方文学史话〔M〕北京：国际文化出版社，2000|版Y〔4〕「德」斯威布：古希腊的神话和传说〔M〕北京：北京燕山出版社,2001年版〔5〕刘连青