+【高中语文】《齐桓晋文之事》课件++统编版高中语文必修下册

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齐桓

晋文之事文题释义齐桓公晋文公用武力称霸诸侯的事业。春秋五霸：齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王知人论世壹齐桓公齐桓公，姓姜，名小白。姜姓齐国第十六位国君（公元前），春秋五霸之首，姜太公吕尚的第十二代孙。早年在鲍叔牙保护下，逃到莒国避难。在齐襄公和公孙无知相继死去后，抢先回国，夺取君位。任内励精图治，起用管仲为相，推行改革，实行军政合一、兵民合一的制度，促使齐国逐渐强盛，成为第一个中原霸主。晋文公晋文公，姓姬，名重耳，是中国春秋时期晋国的第二十二任君主，晋文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是上古五霸之一，与齐桓公并称“齐桓晋文”。公元前632年，在城濮之战以少胜多，大败楚军，并召集齐、宋等国于践土会盟，成为春秋五霸中第二位霸主，开创了晋国长达百年的霸业。

（约前350年～前301年)，妫姓、田氏，名辟彊，战国时代齐国国君。公元前314年，燕国发生内乱，齐宣王乘机发兵干涉。只50天就攻占燕国都城蓟(今北京)，几乎灭亡燕国。他有一个梦想：如齐桓公一般，称霸诸侯，做威风的盟主。齐宣王孟子

孟子（前372—前309）：名轲。战国时期的思想家、政治家、教育家、儒家学派的代表人物。他继承并发展了孔子“仁”的学说，被尊称为“亚圣”。提出“民贵君轻”为中心的“仁”的思想，哲学上提出“性善论”。他的老师是孔子之孙孔伋（子思）的门人。《孟子》共七篇,分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各篇又都分为上、下。作为一部语录体著作,它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时,朱熹把它与《礼记》中的《大学》《中庸》以及《论语》合称为“四书”。“四书”成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的重要取材依据。说理散文

战国中后期是先秦文学的大盛时期，其主要成就是诸子散文，代表作品是《孟子》和《庄子》。

说理散文具有形散神聚的散文特点，又有一定议论说理特色的散文形式。说理散文往往拥有一个或多个中心思想，以抒情、记叙、论理等方式来表达自己的某个观点，一般都会阐述一个道理。孟子说理散文的特点：1.长于论辩，气势磅礴2.长于譬喻，寓言说理，善抓典型3.语言明畅，精炼准确时代背景

战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国国君都在野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。

对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现了“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的惨烈局面，致使广大人民过着苦难的生活。

齐国在东方诸侯国中号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下广置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。

于是，孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发了他的“发政施仁”，改革政治，实行“王道”的主张。两个精神世界的人，如何统一思想？用鲜血与白骨，通过战争不断地吞并，最终统一天下。用“仁”治国，以“民”为先，通过“仁”使天下归心，万国来朝。“霸道”和

“王道”贰梳理文意1.齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”2.孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”3.曰：“德何如则可以王矣？”助词，的闻：使……听到谈论“是”：这。“以”：介词，因、由于。“是以”宾语前置，因此。流传不得已。“以”，通“已”，止。名作动，行王道（以统一天下）如何才名作动课文解读能这一类人宾语前置4.曰：“保民而王，莫之能御也。”5.曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”6.曰：“可。”7.曰：“何由知吾可也？”8.曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！安抚表顺承阻挡，抵挡像加强疑问语气，“吗”从何处表修饰到，往用古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟。衅，血祭。宾语前置助词，无实义宾语前置宾语前置释放齐桓、晋文之事无道未之闻霸道王德保民王道齐宣王孟子为什么这样回答？难道是真不知道吗？转移话题提出观点齐王实问“霸道”孟子转谈“王道”吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也？以羊易之。”’不识有诸？”9.曰：“有之。”10.曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”11.王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”形容恐惧战栗的样子走向既然这样，那么换认为本来的确狭小就是通“欤”，疑问语气词兼词，“之乎”吝啬吝惜吝啬12.曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”13.王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”14.曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”形容词的意动用法，对....感到奇怪。形作名，小的东西，大的东西哀怜;痛惜区别应当，理所当然没有妨害（关系）仁道，即行仁政的方式远：形作动，远离这对于的确，可译为到底庖厨：厨房表因果，才怎么，哪里这保民齐宣王可何由牛将以衅xìn钟舍之以羊易之不忍爱百姓王孟子

为什么孟子和百姓从齐宣王的这个行为中解读出不同的内容？齐国虽褊小以羊易之百姓齐宣王爱不忍其觳觫以小易大仁术孟子见牛未见羊也举例论证：“以羊易牛”15.王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。

夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”16.曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”17.曰：“否！”揣测，估量内心有所触动的样子禀报30斤为一钧形作名，视力鸟兽秋天所生的细毛的尖端整车的柴认可，相信判断句/宾语前置通“悦”，高兴这样18.“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”19.曰：“不为者与不能者之形，何以异？”偏偏，却因为之：①主谓之间，取独，不译；②宾语前置的标志。见：表被动异：区别何以：宾语前置。用什么，怎么。形：表现20.曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”“枝”：通“肢”，肢体真的这跃过用胳膊夹住这（属于）为长者按摩肢体的那一类情况25“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于

兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。①老：形作动，敬爱②老：形作名，老人从而推及到①幼：形作动，爱护②幼：形作名，孩子通“型”名作动，做榜样正妻治理拿推广到这样妻子儿女古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！所以：...的原因名作动，称量名作动，丈量这样考虑，思量此心齐宣王不忍仁术王不王不为功不至于百姓不用恩非不能为老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。举斯心加诸彼推恩孟子比喻论证：“一羽之不举、舆薪之不见”比喻“百姓之不见保”对比论证：恩足以及禽兽VS功不至于百姓。不能挟太山以超北海VS不能为长者折枝。推恩足以保四海VS不推恩无以保妻子。引用论证：《诗经》刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。21.“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”22.王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。”23.曰：“王之所大欲，可得闻与？”24.王笑而不言。25.曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉！”凭借使……听到国君左右受宠爱的人形作名，又轻又暖的衣服形作名，指美味的食物还是“采”：同“彩”。彩色：美色，泛指宫女使.....受到危害跟，同结怨，结仇表示反问，难道心里痛快音乐26.曰：“否，吾不为是也。”27.曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”28.王曰：“若是其

甚与？”29.曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”30.曰：“可得闻与？”如此，这样通"矣“，语气词，了开辟使....朝见统治指中原地区像这样表修饰①表反问，难道。②表揣测，真的。恐怕，可能攀援，爬这样31.曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”32.曰：“楚人胜。”33.曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！寡、众：形作名，人口稀少的国家，人口众多的国家同“返”，回到根本，指仁政王道。通“盍”，何不使....臣服，征服聚集，这里指总计面积方圆小、大：形作名，小国，大国弱、强：形作名，弱国，强国今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王：其若是，孰能御之？”像这样憎恨，怨恨奔走求告如果（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都想（把货物）储存在您的市场上，旅行的人都想在大王的道路上行走，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您诉说。如果像这样，谁还能抵挡呢？”“途”，道路商人34.王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之！”35.曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！如果不明事理，糊涂聪慧试行只有有志之士一般人，普通百姓放：放纵。侈：过度辟、邪：不正通“矣”，了等到罔：通“网”，名作动，张网捕捉，比喻陷害。哪里长久，固定如果处罚是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也

轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣：到，走向侍奉，赡养养活妻子和儿女丰年取独，不译代君主足哪里空闲讲求何不，为什么不“返”规定容易五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不

负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”耽误种植名作动，穿小猪大猪顶东西形作动，谨慎从事地方学校告诫，反复讲孝敬父母尊敬兄长头发花白的老人。颁，通“斑”。背东西这样，却宾语前置，“未有之也”，没有这样的事。所大欲齐宣王兴甲兵肥甘轻暖采色便嬖声音抚四夷辟土地朝秦楚莅中国以若所为缘木求鱼求若所欲孟子后必有灾以若所为求若所欲尽心力而为之以一服八反其本发政施仁仕者立于王之朝耕者耕于王之野欲疾其君者赴诉于王孰能御之商贾藏于王之市行旅出于王之涂齐宣王孟子比喻论证：缘木求鱼。类比论证：邹人与楚人战——齐国以一服八。假设论证：今王发政施仁……士民陷于罪恒产恒心无有无无放辟邪侈刑之罔民制民之产事父母畜妻子乐岁终身饱凶年免于死亡驱而之善从之也轻今救死而恐不赡王反其本五亩之宅鸡豚狗彘之畜百亩之田庠序之教孝悌之义无不为对比论证：明君制民之产VS今也制民之产。①明察秋毫:比喻目光敏锐，连极小的事物都看得很清楚。

②秋毫之末:鸟兽秋天新生的绒毛的毛尖儿。比喻极其细微的事物。③不见舆薪:看不见一车柴禾。

比喻不下功夫去做。

④缘木求鱼:爬上树去找鱼。比喻行事的方向、方法不对，必将劳而无功。⑤心有戚戚:心中产生共鸣，深有感触。

⑥发政施仁:发布政令，实施仁政。比喻统治者施行开明政治。

⑦放辟邪侈:肆意为非作歹。

⑧衣帛食肉:穿着精美的丝绸服装，吃的是肉食。形容生活富裕。

⑨不饥不寒:不挨饿受冻，生活不愁温饱。

叁剖析文本课文内容讨论话题孟子观点论证方法应对策略王的态度1-1415-2021-3334-35爱与不忍

不为与不能所为与所欲恒产与恒心不忍即仁术王之不王，不为也，非不能也缘木求鱼，发政施仁制民之恒产

驱而之善

举例论证（以羊易牛）比喻，对比

引用论证

比喻，类比论证对比论证肯定善心，获得信任巧设比喻，指出问题反面论述步步紧逼，利害分明正反对比，有理有据好奇，高兴高兴，好奇，沉默权衡利弊，放弃己见虚心受教

探究一:梳理本文的结构层次1.转换话题、求同存异的运动战艺术。齐宣王于谈话之初便显露了自己称霸的野心。孟子的回答不仅巧妙地避开了“霸道”这一主题，还机智委婉地把话题引向了“王道”。2.化解隔阂、拉近距离的心理战艺术。孟子把话题引向“王道”后，并未直接从正面谈如何行“王道”，而是发掘对方的长处，给予对方信心，在夸赞中讲道理，缓和了气氛，拉近了与齐宣王之间的心理距离，为“王道”学说能被齐宣王接受搭建了坡道。3.善用譬喻、逐层推进的启发艺术。孟子善用譬喻说理，如用“力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪”来说明齐宣王不施“王道”是“不为也，非不能也”。有时譬喻与排比、对比或类比兼用增强语势、论辩严密，更增说理效果。探究二：孟子的游说艺术4.明知故问、欲擒故纵的“围剿”战艺术。孟子明知齐宣王的“大欲”是什么，却故意不直说，欲擒故纵，先说五种不足，再引出“大欲”。然后以“缘木求鱼”和邹楚之战来说明齐王之“大欲”不但行不通，还有危害，这使得原来高高在上的齐宣王不得不心悦诚服地说出“吾惛”的话来。如此一来，齐宣王欲施“霸道”的想法也就被彻底地围而剿之了。5.善用排比，气势充沛；长短句、整散句结合，纵横捭阖；铿锵坚定，不容置疑的语言艺术。如“然一羽之不举……为不用恩焉”，这一组排比句，以不可辩驳的气势说明“不能”是有别于“不为”的。“是心足以王矣”“故王之不王，不为也，非不能也”“无他焉，善推其所为而已矣”“然而不王者，未之有也”等语句语气坚定，自信而服人。探究二：孟子的游说艺术拓展思考：

孟子劝说齐宣王“发政施仁”，认为“推恩足以保四海”，孟子对实现理想社会的设想，在今天看来有什么可借鉴之处？又有哪些不足？①可资借鉴之处

当时的