+【高中语文】《阿Q正传（节选）》课件+统编版高中语文选择性必修下册

《阿Q正传》鲁迅阿Q不仅是一个典型，而且是一个活泼泼的人，他是与李逵、鲁智深、刘姥姥同样生动、同样有趣的人物，将来大约会同样的不朽的。

——《西滢闲话》部编教材高中语文

选择性必修下册

第二单元蒋兆和绘制的“阿Q”了解鲁迅的生平以及作品写作的时代背景。1.学习目标分析阿Q的性格特点，挖掘“精神胜利法”内涵。2.深度解读重要语句或段落，欣赏作品的艺术特色。3.关注小说喜剧表象下的悲剧意味，探讨阿Q为何具有超越时代的民族意义和价值。4.原名周樟寿，后改名周树人，字豫才，浙江绍兴人。著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。1918年5月，首次以“鲁迅”为笔名，发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，“鲁迅”也是他影响最为广泛的笔名。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”鲁迅作者介绍呐喊彷徨故事新编朝花夕拾野草作品集有：小说集：《》《》《》（历史小说〕散文集：《》散文诗集：《》杂文集：《热风》《坟》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《且介亭杂文》等《狂人日记》《阿Q正传》《孔乙己》《药》选自小说集（）

《祝福》选自小说集（）《从百草园到三味书屋》《藤野先生》选自（）中国现代文学史上第一篇白话小说（）中国第一部被介绍到外国的现代小说是（）《呐喊》《彷徨》《朝花夕拾》《狂人日记》《阿Q正传》写作背景壹1911年的辛亥革命，虽然推翻了中国两千多年的封建帝制，但并未唤醒广大农民群众，也没有触动封建统治的政治基础和封建阶级的根本利益。一些投机分子摇身一变成了“革命者”，他们利用革命政权迫害革命势力，杀害革命党人、革命群众。用封建礼教、迷信和愚民政策对百姓进行疯狂的镇压，凶狠地盘剥。阿Q这个想要革命的流浪雇农，却被假革命、反革命分子和假革命政权杀害了。他是无辜者，假革命者有罪，而无辜者死，假革命者生。《阿Q正传》就是在这样颠倒黑白的历史背景下产生的。02阿Q正传选修下册第二单元第五课《阿Q正传》的问世《阿Ｑ正传》于1921年12月4日至1922年2月12日在《晨报副刊》上连载，署名为巴人，后被收入《呐喊》中。开始是发表在报纸的开心话专栏。这个专栏用今天的说法就是搞笑专栏，而小说的前两章也的确比较搞笑。但《阿Q正传》后面就不大搞笑了。孙伏园看后立刻明白了小说的分量，所以把小说转去了文艺版。今天回头看，这是报纸连载小说的特例。小说以辛亥革命前后的中国农村为背景，描写了一个无名无姓、无家无业的贫苦雇农阿Q短暂的一生。《阿Q正传》情节回顾了解《阿Q正传》

《阿Q正传》，1921年发表于北京的《晨报副刊》，是鲁迅先生的一篇著名小说，也是世界文学宝库中的一颗明珠，它成功地塑造了阿Q这个世界画廊中的著名形象。小说紧紧围绕阿Q而传，自始至终以阿Q的活动作为唯一线索，展开故事情节，写出了阿Q短暂而可悲的一生。小说共九章，每三章可构成一个部分。前三章写阿Q的阶级地位、经济地位，概括勾勒出阿Q以“精神胜利法”为中心的性格特征；中间三章写阿Q遭遇的压迫和剥削，进一步刻画阿Q的性格，表现阿Q的处境，揭示了时代矛盾；后三章写阿Q在革命到来之后的性格变化和悲惨命运。解题姓名籍贯皆渺茫闲话休题言正传《阿Q正传》内容简介1序自尊自负癞疮疤即使挨打也优胜2优胜纪略耸肩等候哭丧棒欺软淫辱小尼姑3续优胜纪略土谷祠里想孤孀无处立足因吴妈4恋爱悲剧生计无着恨小D静修庵里偷萝卜5生计问题风风光光回未庄敬而远之一小偷6从中兴到末路独自投身革命党手执钢鞭将你打7革命假洋鬼子真霸道白盔白甲成碎片8不准革命稀里糊涂成死囚

圆圈不圆也嚓嚓9大团圆写阿Q的阶级地位、经济地位，概括勾勒出阿Q以“精神胜利法”为中心的性格特征写阿Q遭遇的压迫和剥削，进一步刻画阿Q的性格，表现阿Q的处境，揭示了时代矛盾写阿Q在革命到来之后的性格变化和悲惨命运

我愿意用我全部的作品换鲁迅的一个短篇小说，换他一个《阿Q正传》。——莫言（2012年获诺贝尔文学奖）

获得诺贝尔文学奖（1994年度）的日本作家大江健三郎12岁就读鲁迅的《阿Q正传》，他认为：在20世纪的亚洲，也就是在这100年间的亚洲，最伟大的作家就是鲁迅。

1926年，《阿Q正传》法译版被发表于《欧罗巴》的杂志上，法国作家罗曼·罗兰（1915年获诺贝尔文学奖）读到它，竟泪流满面!

王冶秋在《《阿Q正传》读书随笔》一文中谈到自己读了十四遍《阿Q正传》的种种体会：“第一遍：我们会笑得肚子痛；第二遍：才咂出一点不是笑的成分；第三遍：鄙弃阿Q的为人；第四遍：鄙弃化为同情；第五遍：同情化为深思的眼泪；第六遍：阿Q还是阿Q；第七遍：阿Q向自己身上扑来；第八遍：合二为一；第九遍：又一次化为你的亲戚故旧；第十遍：扩大到你的左邻右舍；第十一遍：扩大到全国；第十二遍：甚至洋人的国土；第十三遍：你觉得它是一个镜；第十四遍：也许是警报器。”你读出了什么？题目解说

①“阿Q”是小说中的主人公。

鲁迅在小说前言里解释，他应该叫阿Quei,但不知道他是不是中秋节出生，所以不能写桂花的桂;也不知道是否有哥哥叫阿富，所以也不能叫宝贵的贵，因此就用拼音的第一个字母Q来代替。之所以用Q，因为Q像没有五官的脸，但有一条辫子，代表了当年汉人的耻辱。一个空白的脸，托一根辨子，体现出麻木的国民性，像被杀头也没表情的“吃瓜群众”的脸。

②“正传”指章回体小说、评书等的正文，也指所要叙述的正题，这里引申为“本传（记载一人的生平事迹）”的意思。阿Q的取名来由①象征普遍国民性的精神。②象形——”Q”字母的小尾巴，就像清朝人的辫子（英国人称其“bigtail”）。③阿贵的音近（绍兴口音）——”鬼“（Q为音近，取代具体，代表的是一个群体的人格品行）。预习——读准字音舂米虫豸揪住疮疤犯讳小觑伶仃醉醺醺敌忾托庇譬如根柢chōnɡ jiūhuìlínɡdīnɡkàipìzhìchuānɡbāqùxūnbìdǐ喜剧的外衣，包裹着悲剧性故事整体感知概括文中与阿Q相关的事件第二章（优胜记略）：

①穷得无老婆却吹其先前很阔；（第1、2自然段）“先前阔”

②喜欢别人夸他能做，不管别人是否出自真心；（第3自然段）“真能做”③进过几回城却讥笑未庄人“不见世面”；（第4自然段）“见识高”④头长癞疮疤被欺，由骂打到怒目而视到自轻自贱；（第5-17自然段）“癞疮疤”

⑤赌场赢钱被打而自打耳光。（第18-29自然段）挨打的荣耀喜剧的外衣，包裹着悲剧性故事整体感知概括文中与阿Q相关的事件第三章（优胜记略）：①被赵太爷打而得意许多年;（第30-33自然段）②和王胡较量却被王胡打遭遇平生屈辱;（第34-47自然段）③骂“假洋鬼子”却被“假洋鬼子”打;（第48-55自然段）④欺负小尼姑而被骂。（第56-69自然段）统治阶级封建地主阶级的代表赵太爷钱太爷受过奴化教育的假洋鬼子钱少爷被压迫阶层阿Q、王胡、小尼姑、小D、吴妈以及闲人们人物简介活动：速读文本，弄清课文节选部分的主要人物及其关系人物关系图闲人王胡阿Q假洋鬼子小尼姑闲人——阿Q癞疮疤被笑话，反抗被打王胡——比捉虱子，被打假洋鬼子——挨假洋鬼子的哭丧棒小尼姑——欺负小尼姑任务二

自读全文，完成以下任务整理阿Q的档案资料，包括年龄、身份、家庭成员、婚姻状况、爱好、工作、住址、外貌特征等；分析人物形象。姓名阿Q籍贯年龄婚姻状况身份工作家庭成员住址爱好外貌特征性格特征生平最得意的事生平第一件屈辱生平第二件屈辱30左右一无所有的贫苦农民无喝酒、押牌宝未婚打短工未庄土谷祠癞疮疤、黄辫子、破夹袄不详精神胜利法欺负小尼姑人物基本档案被王胡打被“假洋鬼子”打小结：通过以上信息，我们可以看到，阿Q是一个怎样的人？无名无姓，无家无根

没有家人，大龄未婚没有固定收入、穿破夹袄，头有癞疮疤地位低下无依无靠贫困潦倒

中国农村特别注重姓氏宗族，势单力薄的姓氏,往往受欺负,而望族大姓,往往感到自豪。

阿Q没有姓名，也没有籍贯,那就是无可依靠,其悲惨处境,自不待言。

六无奴隶：一个无姓、无名、无籍贯、无行状、无家、无固定职业阿Q是一个地位低下、无依无靠、贫困的深受剥削和压迫的雇农总结：研读第二章优胜记略阿Q胜利大致、简单的记录记录阿Q胜利的故事分析人物分析阿Q：结合具体事件活动：速读第二章“优胜记略”，概括体现阿Q性格的重要事件①“先前阔”

“我们先前——比你阔多啦！你算是什么东西！”与人口角思考：表现阿Q怎样的心态？明确：这句话是阿Ｑ面对现实的穷困感到无奈，用虚无飘渺的阔气来压倒别人，取得精神上的胜利。要强、妄自尊大②“真能做”

有一个老头颂扬说：“阿Q真能做！”这时阿Q赤着膊，懒洋洋的瘦伶仃的正在他面前，别人也摸不着这话是真心还是讥笑，然而阿Q很喜欢。不辨夸讽，将讥笑当作褒奖来满足自己病态的自尊、自欺欺人分析人物分析阿Q：结合事件③“见识高”全不在他眼睛里看不起未庄人鄙薄城里人没见过城里人煎鱼“我的儿子会阔得多啦！”“条凳”“细葱丝”“这是错的”“可笑”妄自尊大，狭隘保守④“癞疮疤”1.最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知于何时的癞疮疤。这虽然也在他身上，而看阿Ｑ的意思，倒也似乎以为不足贵的，因为他讳说"癞"以及一切近于"赖"的音，后来推而广之，"光"也讳，"亮"也讳，再后来，连"灯""烛"都讳了。一犯讳，不问有心与无心，阿Ｑ便全疤通红的发起怒来。敏感禁忌,内心脆弱2.阿Ｑ便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打；然而不知怎么一回事，总还是阿Ｑ吃亏的时候多。于是他渐渐的变换了方针，大抵改为怒目而视了。欺软怕硬面对比自己强大的对手，阿Q很懂得“审时度势”，马上卑躬屈膝起来，骨子里的“懦弱”和“卑怯”顿时显露无遗，他受过很多苦，深知反抗是得不到好处的，他通过“示弱”来换取“不挨打”，此时的阿Q，虽懦弱，却是广大生活在底层人们的弱小代表的一个缩影！阿Ｑ实际上失败了，但有不愿意面对失败，而以口头上占便宜的方式来安慰自己，同样是一种自欺欺人的精神胜利法。“你还不配……”“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”“他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了‘自轻自贱’不算外，余下就是‘第一个’，状元不也是‘第一个’么？”活动：被取笑被打时，阿Q是怎样表现的？找出相关语句，体会心理。⑤挨打的荣耀懦弱卑怯争强好胜，自欺欺人思考：阿Q赌博，被抢，感到失败的痛苦了，但是他立刻转败为胜，他用了何种绝招？⑥遭劫的安慰自轻自贱、自我麻醉自打嘴巴，转移痛苦。

他擎起右手，用力的往自己脸上连打了两个嘴巴，热辣辣的有些疼；打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般......思考：“他睡着了”有何深意？指阿Ｑ已经麻木，没有思想了。

结合上面第二章中的人物语言、心理、动作描写，小结阿Q的精神胜利法和性格特点。精神胜利法自尊自负自轻自贱自打嘴巴性格特点妄自尊大狭隘保守争强好胜懦弱卑怯小结

续优胜纪略研读第二章事件原文语句性格特点蒙赵太爷的打而受到“尊敬”因与王胡争胜而被打因小声咒骂假洋鬼子而挨打因调戏小尼姑而被骂活动②：结合事件中人物的表现，分析阿Q的性格，完成表格“阿Q此后倒得意了许多年”阿Q尤其“深恶而痛绝之”的，是他的一条假辫子赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着“我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你”趋炎附势可悲奴相蛮横霸道麻木愚昧懦弱卑怯奴性十足欺凌弱小卑鄙无赖流氓恶习屈辱1屈辱2最藐视最厌恶只有这一部络腮胡子，实在太新奇，令人看不上眼“最初是失望，后来却不平了”续优胜记略怕硬篇欺软篇赵太爷的巴掌王胡的碰墙假洋鬼子的哭丧棒调戏小尼姑因荣耀得意意外灭威风轻松高兴更轻松得意精神胜利法乃快乐之道小结：

问题探究政论文思考：与阿Ｑ的“十分得意”相比，“酒店里的人”为什么只有“九分得意”？

明确：阿Ｑ戏弄尼姑，尽显阿Ｑ欺软怕硬，卑鄙无赖的嘴脸。“九分”是作者仿造的词语。作者略带幽默地讽刺了“酒店里的人”即看客：他们不但没有同情心，而且个个有着肮脏的灵魂。他们因为没有象阿Ｑ那样亲手调戏小尼姑而感到不过瘾，所以比阿Ｑ少一分得意。小结精神胜利法忘却失败欺凌弱小性格特点蛮横霸道奴性十足欺软怕硬卑鄙无赖

“续优胜记略”中的几件事，说明阿Q的“精神胜利法”还有哪些？表现他怎样的思想性格？

仔细阅读了两章内容后，发现虽然都是“转败为胜”获得“优胜”，但是两章的内容有所不同。

小说的情节讲的都是阿Q如何“转败为胜”获得“优胜”的，为何不直接写在一起，要分列两章呢？在情节的安排上有何用意？“优胜记略”主要记录两个方面的内容，一是通过他人评价和他自身的自以为是，获得优越感，维护自尊心；二是通过几个小片段展示了他是如何来维护自己的自尊，摆脱痛苦。侧重展现他生存的法则。

“续优胜记略”主要记录了他恃强凌弱，展现了他媚上的奴样和通过欺负更弱者来满足自我优越感的丑态。侧重展现了他获得快乐的方法。

所以虽然都是“优胜”却在“优胜”的方式和方法上有所不同。总结人物形象胜

利

方

法自尊自负自轻自贱自打嘴巴忘却失败欺凌弱小性

格

特

点妄自尊大，狭隘保守争强好胜，懦弱卑怯蛮横霸道，奴性十足欺软怕硬，卑鄙无赖阿Q的“胜利方法”和思想性格：阿Q的双重人格“自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；

自己被人吃，但也可以吃别人。”

——鲁迅《坟·灯下漫笔》“对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。”

——鲁迅《华盖集·忽然想到（七）》

羊样的凶兽，凶兽样的羊鲁迅先生善于运用多种方法来刻画人物性格、塑造人物形象。请结合文中对阿Q这一人物的刻画，分析作者所运用的方法及效果。塑造方法文本内容表达效果

正面描写语言描写动作描写神态描写“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”“突然伸出手去摩着伊新剃的头皮”“再用力的一拧”“他怒目而视了”“于是也心满意足地走了”通过语言上的示弱，刻画出阿Q自轻自贱、欺软怕硬的形象。通过两次欺负小尼姑的动作描写，刻画出阿Q欺软怕硬、哗众取宠的形象。刻画出阿Q麻木健忘、自欺欺人的形象。塑造方法文本内容表达效果

正面描写叙述语言心理描写幽默诙谐夸张大词小用“后来想‘现在的世界太不成话，儿子打老子……’于是忽而想到赵太爷的威风，而现在是他的儿子了，便自己也渐渐的得意起来……”阿Q“先前阔”，见识高，而且“真能做”，本来几乎是一个“完人”了。阿Q也心满意足的得胜的走了。刻画出阿Q沉浸在“精神胜利”的喜悦中的状态，突出其麻木健忘、自欺欺人、妄自尊大的形象特点。作者用诙谐幽默、加以讽刺的语言将阿Q的精神胜利法刻画的淋漓尽致，将作者的情感态度展露得淋漓尽致。鲁迅先生善于运用多种方法来刻画人物性格、塑造人物形象。请结合文中对阿Q这一人物的刻画，分析作者所运用的方法及效果。

都说一方水土养育一方人，阿Q作为一个生长在未庄的人，是一个卑怯狡猾、自轻自贱、欺软怕硬的底层雇农的形象，那阿Q生活的未庄又是什么样的呢？（环境描写）未庄世情世情表现人情淡薄、虚伪人们多趋慕权势、势利人们欺软怕硬、冷漠、自私、麻木只要他帮忙……人们忙碌的时候，也还记起……老头子颂扬“阿Q真能做”时，阿Q正懒洋洋瘦伶仃地在他面前，别人也说不清这话是真心还是讥笑。赵太爷、钱太爷大受居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹。阿Q欺负小尼姑时，酒店里的闲人大多是看客，一起哄笑，丝毫没有帮助的意思；阿Q也在众人的欢笑中欺负得更加有力。未庄世情世情表现

人们封建思想浓厚、虚情假意、麻木自私看重利益、为利益不择手段小结：未庄是一个封建思想浓厚、世情冷漠的农村小镇，人们多贪慕权势、欺软怕硬、冷漠自私、麻木不仁。阿Q在赌场中赢得钱财之后，赌场中发生了打架事件，阿Q的钱财在混乱中被抢劫一空。钱太爷的大儿子跑去东洋回来后，辫子不见了，他的母亲大哭了十几场、老婆跳了三回井，后来他的母亲到处说“这辫子是被坏人灌醉了酒剪去的。本来是可以做大官，现在只好等留长再说了。”①“鬼”一“禺”一“畏”，“畏”与“未”同义，因此“未庄”是“鬼庄”。③“未”也有“羊”的意思(十二支的第八)，因此也可以理解《阿Q正传》的背景“未庄”是“羊村”，“羊头狗肉村”。鲁迅以“未庄”为背景的用意之一是说明阿Q生活的“未庄”——清末民初时的中国农村是“羊头狗肉村”，中华民国也徒有虚名，是跟清末君主立宪制完全一样的“羊头狗肉村"。②“未”这个字还包含“还没有~”的意思，如果按这样理解，那么“未庄”就是未达到一定水平的有缺陷的村庄。“未庄”探讨精神胜利法1.请你为“精神胜利法”下个定义。2.阿Q的“精神胜利法”产生的根源是什么？3.你如何看待“精神胜利法”？把握形象，探讨意图阿Q在生活中面对不同人的表现愚昧，受压迫欺凌遇强者遇弱者

憎恶、反抗

失败自负、自贱、忘却胜利满足欺凌合作探究提示：注意阿Q的身份、性格，注意周围环境，结合具体的情节甚至细节，以第三章“续优胜纪略”中的三件事为例。1.结合课文阿Q的表现，请给“精神胜利法”下定义。提示：被定义概念=种差（本质特征）+邻近属概念（大概念）明确：

精神胜利法，也叫阿Q主义（阿Q精神），是指一种在现实生活中遇到挫折、打击或失败而又无法改变现实局面的情况下，避开现实生活中的失败，精神上自欺自骗以求自我安慰，从而得到精神上的胜利或解脱的心理调节方法。实质：就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱喜剧的外衣，包裹着悲剧性故事合作探究思考：分析阿Q精神胜利法形成的原因。①个人生存的困境：无田地，无房屋，无亲人等。现实的不如意，只能通过精神的自我欺骗获得满足。②愚昧麻木的社会环境：在未庄，赵太爷之流掌握了绝对的话语权，甚至可以决定人的姓氏，普通群众和下层穷苦百姓饱受封建礼教思想毒害，满脑子封建节烈思想。饱受欺凌而又互相争斗。③统治阶级的残酷统治：贫苦农民长期政治上受压迫，经济上受剥削，精神上受毒害，人格上受侮辱。旧中国半封建半殖民地社会，是阿Q性格和悲剧产生的土壤。鲁迅：哀其不幸、怒其不争3.你如何看待“精神胜利法”？“精神胜利法”的实质一种自欺自骗、自我安慰的心理现象，一种不思进取、逃避现实，随遇而安的处事方式。弱势群体的一种精神特征，一种奴性的典型表现。统治者对民众实施“精神胜利法”的目的统治者对人民进行精神的麻醉和毒害的工具，使他们忘却压迫和屈辱，没有反抗的意识和斗志，永远处于被压迫、被剥削、受毒害的状态之中，永远当统治者的奴才和顺民喜剧的外衣，包裹着悲剧性故事合作探究思考：分析阿Q是否为个例，其他人有没有阿Q的特点？赵太爷有钱，受未庄人尊重，儿子是秀才，打阿Q，因阿Q说是其本家王胡社会底层人，暴力，鄙视阿O这样的弱者假洋鬼子地主阶级家庭出身的资产阶级投机分子。他的剪辫，是他在资本主义国家受到资产阶级民主思想的进步文化影响的结果。然而他一回到以留辫为正统的中国，因为没有辫子而要误“做大官”的前程时，他就又装上了假辫子。喜剧的外衣，包裹着悲剧性故事合作探究思考：分析阿Q是否为个例，其他人有没有阿Q的特点？小尼姑:弱小，不敢反抗，只敢私下里咒骂。闲人:麻木的看客阿Q并不是个例，他是未庄的代表，也是千万个中国人的代表阿Q为什么要发明“精神胜利法”？争，几乎是找死。不争，几乎是等死。争or不争，thatisaQuestion.塑造阿Q形象的意义1历史背景：天朝上国—割地赔款—辛亥革命—袁世凯上台2思想背景：历代封建统治阶级思想陈陈相因，封建礼教、封建道德规范一代代从精神上束缚、麻醉着普通民众，最终造成了阿Q的愚昧落后和麻木不仁。喜剧的外衣，包裹着悲剧性故事文本探究

思考：鲁迅先生为什么要塑造这样的阿Q形象？背景资料补充：奴才做了主人，是绝不肯废去“老爷”的称呼的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。——《二心集》所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们，意在揭出病苦，引起疗救的注意。——鲁迅《我怎么做起小说来》凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客……所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。——鲁迅《<呐喊>自序》合作探究由“奴”而“人”至于百姓，却就默默的生长，萎黄，枯死了，像压在大石底下的草一样，已经有四千年！要画出这样沉默的国民的魂灵来。——《俄文译本〈阿Q正传〉序及著者自叙传略》探究意图是“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，意在“引起疗救的注意”；是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。鲁迅为什么要塑造这样的阿Q形象？品味语言，赏析讽刺艺术(1)阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。

一场打斗，双方皆胜。“闲人”的“得胜”表明这帮人在欺凌弱小上心满意足，在打斗中充分达到了侮辱的目的；而阿0也“得胜”了，虽然实际上被欺侮，但精神上毕竟也胜利了，因为他认为是老子被儿子打了，他也占了上风。一个词语，两种讽刺，真是十分巧妙。(2)但真所谓“塞翁失马安知非福”罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。

表面上看，“不幸”与“赢”自相矛盾，但实际上表明，阿Q赢钱是幸运的，赢了反而成了不幸的根源，可见那是怎样的一个黑白颠倒的世界!“倒几乎失败”，阿Q这一次面临失败的真正考验，但实际上他的精神胜利法又一次神奇地发生了作用。作者用这样的话意在表明，连这样的失败都没有使阿Q的精神胜利法失败，可见阿Q已经“病入膏盲”，无可救药了。(3)“阿Q跄跄踉踉的跌进去，立刻又被王胡扭住了辫子，要拉到墙上照例去碰头”“阿Q在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着”，“照例”“等候”一词妙在何处？

“照例”说明阿Q总处于被打的地位，他被王胡等人拉到墙上碰头远不止一次，而是家常便饭。“等候”一词，不仅表明阿Q的奴性，被动挨打不敢反抗，更表明他主动地接受惩罚。把奴性人格加深，变成某种受虐狂，让人触目惊心。阿Q的可悲之处也就在这里，不觉悟，反之以为然。(4)然而阿Q虽然常优胜，却直待蒙赵太爷打他嘴巴之后，这才出了名。

“蒙”，承蒙，挨打也像荣幸地蒙受恩患，形象地刻画出阿Q以及看客们那种以丧失人格为代价换来盲目的趋炎附势的变态心理(5)“哈哈哈!”阿Q十分得意的笑。“哈哈哈!”酒店里的人也九分得意的笑。

十分得意:调戏小尼姑表明了阿Q欺软怕硬的性格，他把所受的屈辱都怪在小尼姑身上，通过调戏她达到心理上的满足，炫耀自己强大的一面。

九分得意:使用了仿词(更换现成的词语中的某一个成分，使之成为一个临时性的新词语)的修辞，形象地描绘出酒客因为不能像阿Q一样亲自调戏小尼姑，觉得并不十分过瘾，所以比阿Q少了一分。揭示出底层人物欺侮更弱小者的病态心理和丑态。1、标题的讽刺艺术。作者从不入三教九流的小说家所谓“闲话休提言归正传”这一句套话里取出两个字“正传”为题目，为一个下等人物作传并取名“正传”，充分揭示了阿Q这个悲剧人物的复杂性产生一种强烈的讽刺效果。2、鲜明强烈的对比。作者运用鲜明强烈的对比手法来刻画阿Q这一典型人物的性格，通过对阿Q性格的对比分析，既揭示了一位普通农民的血泪史，同时又刻画出其既蛮横无理又毫无办法、既想打想拼又有所顾忌的性格矛盾，从而收到了极强的讽刺效果。

《阿Q正传》的艺术成就离不开讽刺手法的运用，请你结合文本简要分析其讽刺手法的运用。3、漫画式的夸张。比如，在捉虱子的过程中，阿Q先是摔衣服，吐唾沫，“两手叉在腰间”，表现得很“武勇”，而辫子被王胡扭住后，又“歪着头”，说什么“君子动口不动手”，现出了求饶的可怜相。这就把阿Q既自负又自贱、但又以君子自居的情态，活灵活现地描绘出来了。4、尖锐辛辣的反语。文中多处运用反语，寓庄于谐，收到了较好的效果。作者写阿Q在未庄的处境及其种种表现时写道:“阿Q‘先前阔’，见识高，而且‘真能做’，本来几乎是一个‘完人’了……”这里所说的阿Q“见识高”，其实是说阿Q自认为自己很清高，其实他是很浅薄，很愚蠢的；说他“几乎是一个‘完人’”，其实是说他缺点和毛病一大堆，而且浑身充满了精神病态的幼稚可笑。谁是“阿Q”？阿Q具有超越时代性对接现实小说结尾：“这断子绝孙的阿Q!”电影结尾处画外音:“阿Q死了,阿Q虽然没有女人,但并不如小尼姑骂得断子绝孙了。据考据家的考证说,阿Q还是有后代的,而且子孙繁多,至今不绝。”思考：我们周围还有“阿Q”吗?

1.各种形式的安慰自己，把平衡点无限下调2.对比自己牛的人不屑，却又爱攀关系3.欺软怕硬5.没有公主命却有公主病4.可怜又可悲阿Q超越时代、民族的意义和价值我读这篇小说的时候，总觉得阿Q这人很是面熟，是呵，他是中国人品性的结晶呀。

——茅盾我又觉得“阿Q相”未必全然是中国民族所特具，似乎这也是人类的普通弱点的一种。——茅盾《读<呐喊>》我们民族中的每一个分子，都把自身检验一下，看你还带有阿Q灵魂原子没有......一定要勇于正视我们自身的缺点和毛病，一定要洗涤我们的灵魂。——作家张天翼《论

〈阿Q正传〉》阿Q不仅是中国的，也是世界的。

阿Q和一切的不朽的文学典型一样，是说不尽的。不同时代、不同民族、不同层次的读者从不同的角度、侧面去接近它，有着自己的发现与发挥，从而构成一部阿Q的接受史，这个历史过程