中华国学智慧树知到期末考试答案2024年

中华国学智慧树知到期末考试答案2024年中华国学中华国学课程强调历史借鉴，主要目的是：

A:通古今之变B:牢记历史知识C:究天人之际D:提供人生智慧答案:提供人生智慧法家很少讨论人性问题。他们的看法是：

A:人性善B:人性恶C:人性善恶难分D:生之谓性答案:生之谓性十六世纪的时候，西班牙人在美洲烧毁、禁绝土著玛雅人的树皮书，是因为：

A:西班牙人要毁掉玛雅文化B:玛雅文化先进C:玛雅文化野蛮D:玛雅人要求毁掉玛雅文化答案:西班牙人要毁掉玛雅文化所谓的唯识百法，基于现代机器人科学的立场，涉及人类的：

A:以上三项都包括B:认知软件C:认知对象D:认知硬件答案:以上三项都包括

《墨子》书中说：“美食刍豢，蒸炙鱼鳖，大国累百器，小国累十器，前方丈，目不能遍视，手不能遍操，口不能遍味。”这段话描述了：

A:贵族阶层的生活节俭B:人们的生活幸福愉快C:贵族阶层的生活奢侈D:人们的生活艰辛困难答案:贵族阶层的生活奢侈下列人物中有一个人不属于法家，这个人物是：(

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A:管仲B:李斯C:荀子D:商鞅答案:荀子慧能说：“若真修道人，不见世间过。”这种人生态度的终极目标是：

A:往生西方净土B:教化天下C:摆脱六道轮回D:顿悟涅槃答案:顿悟涅槃在诸子学说中，有的主张今不如昔，有的主张今胜于昔。主张今胜于昔的一家是：

A:儒家B:法家C:道家D:名家答案:法家《孙子兵法》说：“兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜，谓之神。”这反映了作者：

A:因战取利的军事思想B:不用兵法的军事思想C:因敌而变的军事思想D:反对战争的军事思想答案:因敌而变的军事思想关于阴阳五行学说，下面的选项中最为恰当的表述是：

A:阴阳五行学说是中国古代愚昧迷信的产物B:阴阳五行学说对于古代政治没有用处C:阴阳五行学说对于中华医学毫无价值D:阴阳五行学说是中国古代很多学科的理论基石答案:阴阳五行学说是中国古代很多学科的理论基石“爱”是战国思想的主题之一。哪一派的思想家认为“爱”是主观的，因而是靠不住的：

A:法家B:名家C:儒家D:墨家答案:法家“中华国学课程”的宗旨是：

A:探索中华传统知识，为现实生活提供借鉴B:批判落后的旧文化C:为现实生活服务D:发掘中华传统知识答案:探索中华传统知识，为现实生活提供借鉴中华民族有食疗的传统，把食物性质分为寒凉温热。下列哪一类食物属于热性的：

A:西瓜B:苹果C:姜D:梨答案:姜战国时期流行一句谚语：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”这反映的是：

A:道家思想B:法家思想C:墨家思想D:儒家思想答案:儒家思想《道德经》说：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。”这句话强调的是：

A:仁义说教是道德衰落的结果B:仁义由道发展而来C:应该弘扬仁义精神D:智慧使人虚伪答案:仁义说教是道德衰落的结果《道德经》说：“使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”这反映了老子的：

A:历史主义的思想B:孤僻不群的思想C:原始主义的思想D:返璞归真的思想答案:返璞归真的思想在汉代，官方有“经”，有“经学”。最能反映“经”与“经学”关系的一个选项是：

A:经学与经根本不同，没有联系B:经学是对经的解释和发挥C:经学与经相同，没有什么区别D:经学是对经的训诂和考证答案:经学是对经的解释和发挥有了需要占卜的事情，人们把事先准备好的卜甲取出，放在火上炙烤。经过炙烤的龟甲，表面呈现出一些细微的裂纹，人们认为这是：

A:贞问B:占辞C:验辞D:龟兆答案:龟兆外丹道教乃道教流派之一，其主要经典是：

A:《上品丹法节次》B:《坛经》C:《抱朴子内篇》D:《太平经》答案:《抱朴子内篇》战国诸子中，有一家反对讲爱，宣称爱不但害人，而且害己。这家学派是：(

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A:兵家B:杨朱C:法家D:道家答案:法家“中庸之道”是儒家思想的精髓，下面哪一个选项与“中庸之道”最接近：

A:上下级之间是毫无关系，彼此间各行其是B:上下级之间是平等关系，不存在尊卑贵贱C:下级之间是利益关系，彼此都是为自己D:上下级之间是工作关系，彼此间相互协调答案:上下级之间是工作关系，彼此间相互协调《庄子》记载说：“有真人而后有真知。”这里所谓的“真知”是指：

A:客观知识B:直觉知识C:经验知识D:科学知识答案:直觉知识儒家的经与汉代政治之间存在着微妙的关系。二者之间关系的本质是：

A:以儒生为圆心B:以博士为圆心C:以现实为圆心D:以经典为圆心答案:以现实为圆心佛教有六尘、六门、六识之说。所谓“六尘”不包括：

A:意B:味C:法D:色答案:意在易学中，有一组术语叫“别卦”与“经卦”。“别卦”共有：(

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A:四卦B:十六卦C:六十四卦D:八卦答案:六十四卦

方仙道就是信奉神仙、渴望自己长生不死的传统信仰。下列哪一个人物曾经涉足方仙道？

A:张角B:秦始皇C:张鲁D:曹操答案:秦始皇东汉晚期，太平道、五斗米道首领给人治病，治病的手段不包括：(

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A:符水咒说B:静室思过C:诊病用药D:跪拜首过答案:诊病用药禅宗修行方法的本质特征是“三无”。其根本特点是：

A:刻苦修行B:内心清净C:口诵佛号D:恪守道德答案:内心清净《庄子·大宗师》说：“真人之息以踵，众人之息以喉。”《庄子·齐物论》说：“万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。”这里所说的真人、大圣，是指：

A:得道悟道之人B:刻苦修行之人C:修身齐家之人D:隐居山林之人答案:得道悟道之人义理易学的特点是：

A:阐发《易经》的道理B:预测国家吉凶祸福C:阐发《易传》的道理D:预测个人吉凶祸福答案:阐发《易经》的道理唯识学有“五蕴”学说，其中包括“行蕴”，它表示人的：(

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A:记忆B:感觉C:联想D:反应答案:反应一言以蔽之，先秦儒学是：

A:长生久视学说B:以物为焦点的政治学说C:弱肉强食学说D:以人为焦点的政治学说答案:以人为焦点的政治学说“拔一毛而利天下，不为。”这是哪一家的处世哲学：

A:宋鈃尹文B:杨朱学派C:老庄道家D:商鞅韩非答案:杨朱学派关于唯识学，下列哪一项表述最确切：

A:唯识学是关于人类认知要素的学说B:唯识学是关于人类认知要素和认知过程的学说C:唯识学是关于佛教修禅方法的学说D:唯识学是关于人类认知过程的学说答案:唯识学是关于人类认知要素和认知过程的学说墨家主张兼爱，即爱天下所有的人。他们的理论根据是：(

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A:鬼奖善惩恶B:爱是人的天性C:爱是一种美德D:天兼爱万物答案:天兼爱万物《庄子·齐物论》说：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？”下面哪一个选项最切近上述思想：

A:人生短暂B:人生如梦C:人生苦长D:人生宝贵答案:人生如梦在社会生活中,有人怕冷,有人怕热。对于怕热的人来说，下面哪一种水果相对来说尽量少吃：（

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A:苹果B:香蕉C:橘子D:鸭梨答案:橘子老聃学说的核心概念是“道”。下面哪一个选项对“道”的解释最为接近：

A:“道”与万物有关B:“道”是门径C:“道”与万物无关D:“道”是道路答案:“道”与万物有关在中国传统文化中，《易经》属于哪一部文献的一部分：(

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A:《连山》B:《周易》C:《易传》D:《归藏》答案:《周易》《墨子》主张：“衣三领足以朽肉，棺三寸足以朽骸，堀穴深不通于泉流，不发洩则止。死者既葬，生者毋久丧用哀。”这反映了墨家：

A:不迷信鬼神B:对死者无情C:重生而轻死D:节葬的思想答案:节葬的思想下面几个选项，哪一个选项最不符合实际：(

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A:法家学说保守B:道家学说保守C:墨家学说保守D:儒家学说保守答案:法家学说保守

唯识学在中国的传播，与下述哪一项没有直接关系：

A:唯识宗B:慧能C:玄奘D:法相宗答案:慧能下列哪一种主张不属于法家：(

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A:依法治国B:奖励耕战C:兼爱天下D:人人为己答案:兼爱天下白居易作诗一首：“我为江司马，君为荆判司。俱当愁悴日，始识虚舟师……自负因自叹，人生号男儿。若不佩金印，即合翳玉芝。高谢人间世，深结山中期。”这里所说的“山中期”是指：

A:炼丹服丹B:高官厚禄C:建功立业D:隐遁山林答案:炼丹服丹欧洲哲学家康德提出了“物自体”学说。早在二千年前，提出类似概念的中华先贤是哪一位：

A:老子B:庄子C:孔子D:孟子答案:庄子在汉代，无论是皇帝的诏书还是大臣的奏章，经常引经据典，他们这么做的主要目的是：

A:申明国家的指导思想B:没有什么目的，只是一种行文习惯C:炫耀自己的文学素养D:表明自己的主张言而有据符合圣道答案:表明自己的主张言而有据符合圣道西汉中期董仲舒作《春秋繁露》，较系统地阐述了天人感应学说，使之成为帝制时代官方意识形态的基础。下面哪一项不符合这一官方意识形态：

A:皇帝是上帝之子B:天是人类社会的主宰C:三纲五常不符合天意D:既定的社会秩序反映天意答案:三纲五常不符合天意《道德经》《南华真经》《太平经》《抱朴子内篇》是道教史上的四部重要经典，其中属于外丹道教的经典是：(

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A:《太平经》B:《抱朴子内篇》C:《南华真经》D:《道德经》答案:《抱朴子内篇》南北朝以后，汉地佛教出家僧尼不得食肉。这与下列哪一条戒律有关：(

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A:不妄语B:不饮酒C:不杀生D:不邪淫答案:不杀生据《庄子·齐物论》记载：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？”在这段史料中，南郭子綦“形如槁木，心如死灰”的直接原因是：

A:修行道术B:身体有病C:悲观厌世D:天性如此答案:修行道术《道德经》讲“无为”，又讲“为无为”。下面哪两个选项与老子所说的“为无为”最接近：

A:任其自然B:无所作为C:抱朴守素D:营魄抱一答案:抱朴守素###无所作为###营魄抱一告子宣扬“食色，性也”，荀子主张“人之性恶”。下面哪两个选项与上述主张一致：

A:告子肯定人的天性B:告子否定人的天性C:荀子赞赏人的天性D:荀子否定人的天性答案:告子否定人的天性###告子肯定人的天性###荀子否定人的天性儒家学说的根本特征是中庸之道。符合中庸之道的两个选项是：

A:执两用中B:积极进取C:消极保守D:不偏不倚答案:不偏不倚###执两用中阴阳五行学说由阴阳学说和五行学说两部分构成。五行学说主要阐明了世界万物的两大方面，即：

A:生成过程B:演变规律C:构成元素D:灭亡过程答案:构成元素###演变规律《道德经》讲“德”，所谓的“德”涉及哪两项内容：

A:慈悲为怀B:是非不辨C:善恶不分D:嫉恶如仇答案:善恶不分###是非不辨汉代的尊儒读经思潮，对社会的影响巨大，其中的两项是：

A:崇尚道德B:重利轻义C:思想混乱D:读经做官答案:崇尚道德###读经做官中国传统文化是中国文化的重要组成部分。坚持文化自信，应该怎样看待传统文化：

A:理性对待传统文化B:完全否定传统文化C:分析借鉴传统文化D:完全肯定传统文化答案:分析借鉴传统文化###理性对待传统文化《道德经》说：“含德之厚，比于赤子。”“专气致柔，能婴儿乎？”“我魄未兆，若婴儿未孩。”“知其雄，守其雌，为天下蹊。为天下蹊，常德不离，复归于婴儿。”这里借用“赤子”、“婴儿”为喻，是为了表明哪两项诉求：

A:在社会生活中，不要像婴儿那样头脑简单B:在社会生活中，不要像婴儿那样没有德行C:对于修道来说，要有一颗愚钝之心D:对于修道来说，要心地纯洁而不染答案:对于修道来说，要心地纯洁而不染###对于修道来说，要有一颗愚钝之心

《韩非子·主道》说：“诚有功则虽疏贱必赏，诚有过则虽近爱必诛。”这句话的意思是：

A:一个人有了罪过，关系亲近就尽量关照B:一个人立了功，没有关系未必受奖赏C:一个人立了功，无论是谁都应受奖赏D:一个人有了罪过，无论是谁都应被惩罚答案:一个人有了罪过，无论是谁都应被惩罚###一个人立了功，无论是谁都应受奖赏《三字经》开篇说：“人之初，性本善。性相近，习相远。”这反映了哪两个历史人物的人性论：

A:孟子B:周公C:荀子D:孔子答案:周公###孔子###孟子阅读下列诗词，分析哪些诗词与杨朱的思想比较接近:

A:先天下之忧而忧，后天下之乐而乐B:人生得意须尽欢，莫使金樽空对月C:人生自古谁无死，留取丹心照汗青D:春宵苦短日高起，从此君王不早朝答案:人生得意须尽欢，莫使金樽空对月###春宵苦短日高起，从此君王不早朝先秦诸子中，哪两家讲爱：（

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A:法家B:儒家C:杨朱学派D:墨家答案:儒家###儒家###墨家有救赎型的道教，有自救型的道教。下面哪两种属于救赎型的道教：

A:外丹道教B:五斗米道C:内丹道教D:太平道答案:五斗米道###太平道《道德经》讲“德”，所谓的“德”涉及哪两项内容：

A:善恶不分B:是非不辨C:嫉恶如仇D:慈悲为怀答案:善恶不分###是非不辨《道德经》讲“无为”，又讲“为无为”。下面哪两个选项与老子所说的“为无为”最接近：

A:无所作为B:抱朴守素C:任其自然D:营魄抱一答案:抱朴守素###无所作为###营魄抱一

佛教是外来宗教，但佛教喧宾夺主，成为中国宗教的主流，两个主要的原因是：

A:儒教的教义未能满足人们关注健康的心理需要B:外丹道教在贵族阶层中未能广泛传播C:符箓道教未能满足信徒渴求健康的心理需要D:太平道被官方禁止，使渴求心理健康的百姓走向佛教答案:儒教的教义未能满足人们关注健康的心理需要###太平道被官方禁止，使渴求心理健康的百姓走向佛教《三字经》开篇说：“人之初，性本善。性相近，习相远。”这反映了哪两个历史人物的人性论：

A:周公B:荀子C:孔子D:孟子答案:周公###孔子###孟子关于阴阳学说，下面的陈述中两个正确的选项是:

A:宇宙中任何事物都包含阴阳两种属性B:阴阳表示事物的静止状态C:阴阳是尖锐对立的，二者不可相互转化D:阴阳表示两个相互依存的空间世界答案:宇宙中任何事物都包含阴阳两种属性###阴阳表示两个相互依存的空间世界阴阳学说是中华医学的理论基础之一，人们运用阴阳学说以：

A:解释人体的寒热状态B:解释五脏各自的功能C:区分药性的温热寒凉D:解释五脏之间的关系答案:区分药性的温热寒凉###解释人体的寒热状态二十世纪末期，中国兴起了一股国学思潮。参与者认为，弘扬国学有两个益处：

A:研究中国传统文化B:凝聚民族文化向心力C:利于建设和谐社会D:促进中国的现代化答案:凝聚民族文化向心力###利于建设和谐社会《道德经》说：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”“夫礼者，忠信之薄，而乱之首！”《荀子·礼论》说：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也……故礼：上事天，下事地，尊先祖，而隆君师，是礼之三本也。”“绳者，直之至；衡者，平之至；规矩者，方圆之至；礼者，人道之极也。”

答案:AI参考:阅读理解选择题的正确选项是：\n\nA.《道德经》和《荀子·礼论》都是对“礼”的讨论。\n\nB.“大道废，有仁义”这句话表达的意思是社会需要仁义来弥补道德的缺失。\n\nC.“礼”在《荀子·礼论》中被视为忠信之薄，乱之首的原因是因为它只是形式上的表现。\n\nD.“绳者，直之至；衡者，平之至；规矩者，方圆之至”这句话说明了“规矩”的重要性。\n\n正确答案是A.《道德经》和《荀子·礼论》都是对“礼”的讨论。\n\n文章中提到《道德经》和《荀子·礼论》都对“礼”进行了讨论，并且文章也说明了“礼”是人与人之间的交往规范，所以选择A。B、C、D都是文章中的部分观点，但并不是文章的主要讨论内容。'孟子说:"所以谓人皆有不忍人之心者:今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也