新课标读书笔记

新课标随笔教师：崔中伟内容随着探讨的深入，我对新教育有了个初步的认识。原来新教育是一种教育行动，是师生共同过一种幸福完整的教育生活。与此同时，我牢记了一个名字——朱永新。并了解到，在朱永新教授的教育辞典里，没有强制只有引导，没有说教只有熏陶，没有抱怨只有欣赏，没有失败只有成功。“人性化”是朱永新教授教育理念的首要特征。特别令我感动的是，朱永新教授鲜明地提出“应该重视让学生与书本为友”。在这个信息爆炸的时代，在这个生活节奏快捷的时代，在这个急躁的时代，在这个越来越感性的时代，能把建立起“书香社会”、“书香校园”作为理想的人实在是太少了。而学生的心灵需要一块净土，需要一个修身养性的家园，好书就是这样的净土和家园。无论作为一名语文教师，还是作为一名班主任，从朱永新教授的思想里，我都得到深深的启迪：学生是一个个充满着青春和理想活力的个体，教育必须在提高与学生心灵相容程度的根底上，才能真正发挥作用。说教永远不能代替熏陶、感悟，正如：学生的能力是读书读出来的，不是老师教出来的新课标随笔教师：崔中伟内容与人沟通是一种艺术，对于教师负责的对象学生和家长更是如此。每个孩子在家长心中都是最棒的，他们在与我的沟通中常常透露着“我的小孩是很聪明很棒的，老师你应该多关注，鼓励他点”。可我们心里又清楚的知道，事实并非如此，然而我们在沟通过程中又不能全盘否认他，使其产生烦感，我们更多的是对自身进行的“检讨”。这应与家长建立和谐的关系，使他们理解我们的工作，配合我们。因为家长与老师的和谐关系至关重要。记得有位家长打来跟我说，希望我多鼓励他的小孩，意思是怪我过于严厉了。当时我只能说每个小孩不一定都适合赏识教育，自己刚接触他们，现在不是了解每个学生，到时自己会注意，适当的做下调整。可直到有一天，他正好来接小孩，看看人家的作业格式，质量，比照后，他当场就跟他儿子说，希望他上课认真听，对我也露出了丝丝歉意。自此以后，那个一直以自己儿子为傲的家长变了，在沟通中他委婉了许多,也变得谦虚了。新课标随笔教师：崔中伟内容作为一项综合性、整体性、长期性的改革实验，新教育实验追求这样四重教育境界：成为学生享受成长快乐的理想乐园；成为教师实现专业开展的理想舞台；成为学校提升教育品质的理想平台；成为新教育共同体的精神家园和共同成长的理想村落。新教育实验的核心理念是：为了一切人，为了人的一切。其根本观点是：无限相信学生与教师的潜力；交给学生一生有用的东西；重视精神状态，倡导成功体验；强调个性开展，注重特色教育；让师生与人类崇高精神对话。新教育实验的探索和实施可口刁纳为“六大行动”，即营造书香校园、师生共写随笔、聆听窗外声音、双语口才训练、建立数码社区、构建理想课堂。新课标随笔教师：崔中伟内容新的时代总是要呼唤新的教育，一个时代理应有一个时代的教育特征。进入2l世纪，中国的教育如何开展，如何建构具有时代特征的“新教育”，已成为众多有识之士深切关注的重大论题。对“新教育”一词大家并不陌生。在西方教育开展史中，从19世纪末到20世纪50年代，占据主导地位的便是新教育思想，其代表人物有被称为“新教育之父”的英国教育家雷迪，以及巴德利、怀德海、沛西。能等，此外还有德国教育家利茨、法国教育家德摩林、比利时教育家德可乐利、瑞典教育家爱伦·凯。他们主张建立符合现代社会需要的教育，在各自的国家建立“新学校”。其中最著名的便是雷迪创立的“阿博茨霍尔姆学校”。雷迪认为，学校的任务主要是促进儿童个人的自由开展，即身体和心灵的健全开展，而不是用书本知识去压抑儿童的开展。新课标随笔教师：崔中伟内容在我国，陶行知先生也曾明确提出“新教育”的概念，他在1919年发表的《试验主义与新教育》中讲了这样一段话：“夫教育之真理无穷，能创造之那么常新，不能创造之那么常旧，有创造之力者虽旧必新，无创造之力者，虽新必旧，故新教育之所以新，旧教育之所以旧，那么视其创造能力耳。”和他同时代的很多人，对新教育和旧教育也都有他们的认识。蔡元培先生就曾经写过《论新教育和旧教育之起点》一文；陈鹤琴先生把活教育作为旧教育的对立面，他虽然没有明确提出新教育的概念，但是活教育实际上就是一种新教育；黄炎培先生也在他的很多论著中屡次使用新教育的概念。到了1949年，毛泽东同志在阐述我国的教育方针以及一系列教育问题时，也明确指出：建设新教育要以老解放区的教育经验为根底，吸收旧教育某些有用的东西。新课标随笔教师：崔中伟内容纵观中国教育近几十年的开展历程，在肯定教育获得巨大开展成就的同时，我们不得不遗憾地成认，中国教育，尤其是根底教育中理想主义的色彩还是较少，缺乏应有的对现实目标的批判和超越；中国教育片面追求与现实的适应和协调，在一定程度上削弱了教育引领时代、提升社会的功能。国际21世纪教育委员会提出“教育：必要的乌托邦”这一命题。“必要的乌托邦”意味着教育必须具有一种着眼于未来的精神。波兰教育哲学家苏科多斯基说得好：“着眼于未来的教育表达了这样一种信念：目前的现实不是唯一的现实，因而不能构成教育的唯一要求。着眼未来的教育精神超越了目前的范围，以共创明天的现实为目标。”“必要的乌托邦”还意味着在人们越来越受现实功利羁绊，越来越被实利主义限制了生命意义的拓展之时，由于教育表达着对人类生活最高境界的诉求，保存了对于超越实利的、非功利的价值的追求，至少还可以寄希望于教育，以便使人对人在现实中的病态和畸形保持警觉，对人的纯功利冲动起到平衡和矫正作用。新课标随笔教师：崔中伟内容人们对“乌托邦”是有偏见的，大抵是因了米兰·昆德拉的这句话：“拼命挤进天堂的大门，但当大门在身后呼然关上时，却发现自己在地狱里。”但是，人们忘了可以赋予它新的内涵：去掉空想，留下理想；追逐梦想，成为现实。人们忘了，“征服世界的将是这样一些人：开始的时候，他们试图找到理想中的乐园；最终，当他们无法找到的时候，就亲手创造了它”(乔治·肖伯内)。正是从这样的思考出发，我在2000年由南京师范大学出版社出版的《我的教育理想》一书中发表了《我心中的理想学校》《我心中的理想教师》《我心中的理想校长》《我心中的理想学生》《我心中的理想父母》系列文章，算是用远大的教育理想去拥抱新世纪的第一缕阳光；紧接着，在2002年由人民教育出版的《新教育之梦》中，除了保存并充实前面的五个“理想”之外，新增了“理想的德育”“理想的智育”“理想的体育”“理想的美育”“理想的劳动技术教育”等章节。我有这样一个信念：一个没有理想的人不可能走得多远；一个没有理想的学校，也不可能走得多远；一个没有理想的教育，更不可能走得多远。教育的理想境界是：成为学生享受成长快乐的理想乐园，成为教师实现专业开展的理想舞台，成为学校提升教育品质的理想平台，成为学生、教师、学校共同开展的理想空间。新课标随笔教师：崔中伟内容但是，仅有理想是不够的。1950年的元旦，约瑟夫·熊彼特在弥留之际，曾对前去探望他的彼得·德鲁克和彼得·德鲁克的父亲阿道夫说了一番这样的话：“我现在已经到了这样的年龄，知道仅仅凭借自己的书和理论而流芳百世是不够的。除非能改变人们的生活，否那么就没有任何重大的意义。”这个故事给我很深的启发，或者可以说是反思：我的这些教育理念、“理想”能变成现实吗?能不能创立出属于教育的今天而不是明天的实践蓝图?2002年10月，新教育实验在苏州昆山玉峰实验学校正式启动；2003年，参与新教育实验的学校到达了上百个，普及江苏、安徽、山东、上海、吉林、广东等十多个省市；2003年岁末，新教育实验被批准为教育部“十五”规划重点课题；截至今日，全国已有二十多个省市的二百多所学校正式参加了实验，其中挂牌学校87所，这些学校包括了北京清华附小、中关村一小，哈尔滨南马路小学，山西运城人民路小学、临汾实验小学，江苏常熟实验小学等省(市)内外名校，并形成了苏州的张家港、泰州的姜堰、河北省的石家庄桥西区等新教育实验基地。新课标随笔教师：崔中伟内容(一)新教育实验的核心理念是：为了一切的人，为了人的一切为什么是为了一切人而不是为了每位学生?因为我们认为教育实际上是一个大的概念，是包含了人类生存、生活和开展的全部的这样一个概念。我们不仅要关注学生，而且要关注教师，关注一切和教育相关的人，无论他是贫困的，还是富贵的；是愚昧的，还是睿智的；是健全的，还是残疾的。为什么是为了人的一切而不是为了学生的一切?因为，我们觉得没有教师的开展就没有学生的开展；没有家长的开展，也可能没有学生的开展。尤其重要的是，十六大提出了“人的全面开展”理念