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精品文档-下载后可编辑《老子道德经·第五十四章·修德》翻译与解读《老子道德经·第五十四章·修德》翻译与解读
《老子道德经·第五十四章修德》翻译与解读
善建者不拔01,善抱者不脱02,子孙以祭祀不辍03。修之于身,其德乃真04;修之于家,其德有馀05;修之于乡,其德乃长06;修之于邦,其德乃丰07;修之于天下,其德乃普08。
故以身观身09,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下之然哉10?以此11。
今译
善于立德者,不拔其根;善于抱持其德者,不会解脱。这样子孙世代祭祀先祖宗庙就不会断绝。修德其身,则真实无伪;修德其家,则积善有馀庆;修德其乡,为一乡所尊;修德其国,泽及其人更多;修德于天下,惠及其人更加普遍。
所以,以我身立德,示范他人立德;以我家立德,示范他家立德;以我乡立德,示范他乡立德;以我邦立德,示范他邦立德;以我之天下立德,示范域外天下立德。我是怎么知道天下的呢?就是使用这种方法。
评议
本章主旨在于劝善立德。老子劝导人君要“善建”、“善抱”,为身为家为乡为邦为天下立德。老子认为积善成德,子孙即能祭祀不绝,久视长存。宋代林希逸认为老子劝人立德的方法就是:“即我一身而可以观他人之身,即我一家而可以观他人之家,即我之乡而可以观他人之乡。推之于国于天下皆然,言道之所用皆同也。以此者,道也。以道而观,则天下无不然。”(《老子鬳斋口义》)这里“以观他人之乡”之“观”字,是“示范”之意。只有这样解读林希逸这段文字,才是正确。
解释
01建:立也(河上公说)。拔:引拔也(河上公说)。句谓:善于立德的人,不拔德根。
02抱:抱持。楚简本作“保”,各本皆作“抱”。脱:解脱(河上公说)。句谓:善于抱德者,不解脱。
03辍:楚简本作“顿”。韩非《解老》、帛书乙本作“绝”。严遵本、王弼本、傅奕本作“辍”。句谓:子孙世代祭祀先祖宗庙,不会停绝。按意谓能久视长存。
04真:真实。林希逸曰:“修诸身,则真实而无伪。”
05家:吴澄曰:“家者,一身之上,九族之内。”馀:馀庆。林希逸曰:“修诸家,则积而有馀庆。”
06长:有二解:其一,尊也。林希逸曰:“修诸乡,则为一乡之所尊。”其二,加长也。吴澄曰:“长者,视一家又加长也。”
07丰:盛也。林希逸曰:“修诸国,则其及人者愈盛。”
08普:遍也,普博也(河上公说)。楚简本、帛书乙本(甲本缺)、傅奕本作“溥”。韩非《解老》、河上公本、严遵本、王弼本皆作“普”。
林希逸曰:“修诸于天下,则其及人也愈遍。”
吴澄曰:“修之于家于乡于邦于天下者,自近及远,人人各修其德也。”
09观:示范。唐陆德明《经典释文》曰:“观,示也。”
10之:
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