《种树郭橐驼传》课件+++2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册

夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎?”——唐太宗

柳宗元(773-819)，字子厚，世称“柳河东”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。唐代文学家，与韩愈共同倡导唐代古文运动，他提出的“文以明道”的文学主张，对当时的“古文运动”起了重要的指导作用，与韩愈并称为“韩柳”。与刘禹锡并称“刘柳”。与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩，并称为“唐宋八大家”。

知人论世——柳宗元柳宗元(773-819)

柳宗元在参加“永贞革新”前两年，曾任监察御史里行，是御史的见习官,可以和御史一样，到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可能写于此时，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。本文名“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事，后世学者多认为这是设事明理之作。

写作背景“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之。”

解题种树郭橐驼传所记对象的职业记述的对象，橐驼，即骆驼，郭橐驼因驼背而得名.本指人物传记，但本文实际上是一篇讽喻性极强的寓言故事.从内容和风格看，本文当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的事已不本可考，后世学者多认为这是设事明理之作。

整体感知-正字音，读课文

文本研读--第一段郭橐驼,不知道他起初叫什么名字。(他)患了脊背弯曲的病，脊背高起而弯着腰走，就像骆驼一样，所以乡里人给他起外号叫“橐驼”。橐驼听说后说:“这个名字很好啊。用这个名字称呼我确实很恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起"橐驼”来。

识其人--画橐驼之像人物:郭橐驼身体特征:隆然伏行、类橐驼性格:豁达、随性职业:种树(高超)

作者用了什么描写方法?有什么作用?

“隆然伏行”

外貌描写

形貌奇特，先天不幸，乡人轻之"甚善,名我固当”语言描写残疾者多忌讳他人言及其残疾，但郭橐驼坦然接受，认为起得很恰当，还以此自称，正视自己的身体缺憾，懂得自我解嘲,可见其性情谐趣、坦荡明达,不因病偻而自卑，其言行中亦隐约可见“顺天致性"之意。为种树之能做下铺垫，激发读者了解其人的兴趣。身体残疾、豁达随性、擅长种树

以……为业他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为业，凡是长安城里经营观赏游览和做种树卖果买卖的豪富人都争着迎接和雇用他。看橐驼种的树,或者移植来的，没有不成活的而且(树长得)高大茂盛，结果实早且多。其他种树的人虽然暗中观察仿效，也没有能像(橐驼的树)那样的文本研读--第二段

1.橐驼树种得极好，他的种树绝技“绝”在哪里?2.橐驼种树的方法、态度和结果是怎样的?他的秘诀是什么?3.其他种树的人怎么做，结果又如何?

问题：

1.郭橐驼种树有“四绝”：内容所指原文一绝技术全面“凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养”二绝树挪能活“或移徙，无不活”三绝树品质优“硕茂，早实以蕃”四绝独门本领“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”

2.郭橐驼种树秘诀——顺应天性(“能顺木之天以致其性”）内容所指原文种树方法本舒，培平，土故，筑密“其莳也若子“管理方法不害其长，不抑其实“其置也若弃”结果移亦活、硕茂、早实以蕃“其天者全而其性得矣”

3.他植者——勤虑害树内容所指种树方法根拳土易，培不过则不及管理方法爱太恩，忧太勤，旦暮视抚，复顾，爪其肤，摇其本结果窥伺效慕不得，木之性日以离矣对比，侧面描写顺木之天以致其性焉尔

文本研读--第三段（其）活得长久有人问他种树种得好的原因，他回答说:“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且生长茂盛啊，只不过能够顺应树木的天性,来使它依照本性生长罢了。但凡种树的方法,树根要舒展，培土要平均，根下的土要用原来培育树苗的土,捣土要结实。已经这样完成了，就不要再动，不要再惦记它，离开后就不再去照看它。

郭橐驼种树有无“秘籍”，方法是什么?请结合原文回答。他植者为什么“莫能如”?他植者如何做的?结果如何?人物方法态度结果原因手法作用郭橐驼其本欲舒其培欲平其土欲故其筑欲密勿动勿虑去不复顾天者全而其性得顺木之天以致其性对比形象地说明了两者之间的差异，简明地突出了“顺木之天”的道理，为下文“移之官理”作铺垫他植者根拳土易,培土或过或不及旦视而暮抚，已去而复顾木之性日以离爱之太恩忧之太勤

文本研读--第四段做官

早晚那些小吏(都)跑来大喊：‘长官命令:催促你们耕地，勉励你们种植,督促你们收获，早早地煮茧抽丝，早早地织你们的布,养育你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪.’一会儿打鼓聚拢乡民,一会儿敲梆子召集大家。我们小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空暇,又怎能使我们人口增多、生活安定呢?所以我们困苦并且疲倦.像这样(治民反而扰民)的官,与干我这一行的人大概也有相似的地方吧?”

文本研读--第五段

1.《种树郭橐驼传》，作者仅仅是为郭橐驼立传吗?文中哪句话揭示了本文的写作目的?传其事以为官戒“其”:郭橐驼“事”:种树之事，记下这件事把它作为官吏的警戒“传其事”:郭橐驼种树的秘诀“为官戒”:“养人之术”

2.分析郭橐驼种树之法后，文章并没有结束，而用一个过渡句“移之官理，可乎?”转至官吏治民之术。在文章结尾作者说他问“养树”，得“养人术”，那么官吏是如何治民的?官理和种树有什么相似之处?描述他植者官吏行为描述爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密。旦暮吏来而呼曰:‘官命促尔耕，早勖尔植，督尔获，早缫而绪，织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。结果而木之性日以离矣故病且怠相似之处虽曰爱之，其实害之虽曰忧之，其实仇之故病且怠结论若是，则与吾业者其亦有类乎类比种树之道推出治民之道:他植者勤虑害树，官吏繁政扰民深

从形式上看，它确实是一篇传记;但从内容和写作方法上看来，它应该是一则寓言。所以，本文应该是以传记包装的寓言，或者说是寓言体的传记。

这位郭橐驼究竟是真有其人还是作者虚构出来的?

“幻设为文”，“以寓言为本”——鲁迅《中国小说史略》

1.作者怎么会从“养树”联想到“养人”?富者兼地数万亩，贫者无容足之居。一一陆贽《均节赋税恤百姓》通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之。一一《旧唐书·食货志》

写作背景:

中唐时期，唐王朝经过安史之乱后，国力衰落，老百姓民不聊生。豪强地主兼并掠夺土地日益严重。仅有一点土地的农民除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。唐王朝急需休养生息的政策来重振国力，老百姓也需要宽松的政治统治以求安居乐业。在这种国力衰落、民不聊生的状态下，唐王朝急需休养生息的政策来重振国力，老百姓也需要宽松的政治统治以求安居乐业。

相关链接:

①柳宗元出身世家大族，后来家道中落。柳宗元才名早著，21岁就中了进士。为官后深入了解了很多朝政腐败的黑暗面，立志要肃清朝政，于是参加了永贞革新。失败后被贬。33岁被贬永州，十年后又被贬到柳州，人生中最能建功立业的黄金时期，就断送在了穷山恶水之间，年仅47岁，就抑郁而终，客死柳州。

②贬官永州，他写下了《捕蛇者说》:“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北;哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”刻画了悍吏扰民的形象，发出了“赋敛之毒，有甚是蛇者乎”的感叹。

③贬官柳州:即使被贬柳州穷山恶水之地，也不忘改革弊端，兴办教育:“

“元和中，尝例召至京师;又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰:“是岂不足为政邪?”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。——《柳子厚墓志铭》

柳宗元借为郭橐驼立传来表达自己