毕业设计论文版面格式

毕业设计论文版面格式PAGEPAGE4附件二四川广播电视大学开放教育本科毕业设计论文版面格式一、纸张及页面设置A4。页边距：上（天头）37mm，下（地脚）35mm，左（订口）28mm，右（切口）26页眉：37mm；页脚：25二、论文题名黑体二号、居中。题名应简明、具体、确切，概括文章的要旨，符合编制题录、索引和检索的有关原则并有助于选择关键词和分类号。中文题名一般不超过20个字，必要时可加副题名。题名中应避免使用非公知公用的缩略语、字符、代号以及结构式和公式。三、作者署名作者署名在题名之下居中。单名则应在姓与名之间空一格（一个中文字符或两个英文字符）。宋体四号加粗。四、摘要摘要前应冠以“摘要：”或“[摘要]”作为标识；字体：黑体五号。摘要编写的篇幅在100—300字（宋体五号）。五、关键词关键词前应冠以“关键词：”或“[关键词]”作为标识；字体：黑体五号。关键词是反映文章最主要内容的名词或名词性术语。一般每篇文章可选3—8个关键词（宋体五号）。多个关键词之间应以分号分隔，以便于计算机自动切分。若专业要求或本人愿意可加英文内容提要与关键词。Abstract居中，外方头四号加黑，内容提要内容排下方外方头字体小四号Keywords外方头字体四号，词间间隔2个英文符号，外方头字体小四号六、正文宋体小四号；1．5倍行距。论文的核心部分，占主要篇幅。七、结构层次序数第一层结构层次序数为一级标题：为中文数字：一、二、三、……；宋体小四号加粗。第二层结构层次序数为二级标题：为㈠㈡㈢……；宋体小四号、加粗。第三层结构层次序数为三级标题：为阿拉伯数字：l．2．3．……；宋体小四号。第四层结构层次序数为四级标题：为⑴⑵⑶……宋体小四号。第五层结构层次序数为五级标题：为①②③……宋体小四号。八、注释毕业论文的注释一律用尾注。注释是对论著正文中某一特定内容的进一步解释或补充说明，在文尾用数字加圆圈标注（如①②③……）。先在正文中的被注释项的右上方加序码（如①②③……），再在注释内容前加上与之相同的序码。格式如下：注释：（宋体五号加粗）①作者．书名或篇名．出版地：出版者，出版年。起止页码.②作者．篇名.刊名，年，卷（期）：起止页码.九、参考文献的著录参考文献可按在正文中出现的先后次序排列于论文正文的注释之下；以“参考文献：”（左顶格）或“[参考文献]}（居中）作为标识；参考文献的序号左顶格，并用数字加方框表示（如[1][2][3]…）。各类参考文献条目的编排格式及示例如下：[序号]作者．文献题名．出版地：出版者，出版年．参考文献：（宋体五号加粗）[1]莱斯特·怀德．文化的科学——人类与文明研究．济南：山东人民出版社，1988．[2]董淑华。黄贞姬．古汉语词表现的语义特征.延边大学学报（哲学社会科学版），1995（3）：150-153．十、页码：在“页面底端”“右侧”插入“页码”。附件三毕业设计（论文）的装订顺序及版面格式范例(内含诚信承诺书、目录、版面格式范文例指导教师________________________四川电大毕业设计(论文)诚信承诺书本人慎重承诺和声明：所撰写的《》是在指导老师的指导下自主完成，文中所有引文或引用数据、图表均已注解说明来源，本人愿意为由此引起的后果承担责任。设计(论文)的研究成果归属学校所有。学生(签名)年月日目录摘要……………（1）关键词……………（1）Abstract(若专业要求或本人自愿可照摘要翻译在正文中，本范文未采用)…………（1）Keywords(若专业要求或本人自愿可照摘要翻译在正文中，本范文未采用)……（1）一、他：缺席的他者……………………（2）(一)《比卦》初六爻辞………………（6）(二)《大过》九四爻辞………………（7）(三)《中学》初九爻辞……………………（7）二、你：在场的他者……………………（9）三、我：内在的他者…………………（12）注释…………（16）参考文献………………………（17）（受版面限制，怒不全文转载）中国传统的“他者”意识——古代汉语人称代词的分析黄玉顺[摘要]正如在西方一样，在中国传统观念中也存在着一种强烈的“他者”意识。根据这种意识，他人乃是一种异己的、陌生的、危险的在者。这是“你—我”这种本真的、健康的存在状态的异化。这种他者意识首先是与关于自我所属族类的意识联……关键词：他；你；我；他者意识；人称代词孤独是你我的裂变/裂变是黑色的沦陷/捉不住你的眼波/眼波从肩头滑过/你我似飘忽的星体/星体在悄然地红移/生命已散成碎片/碎片零落在荒原/愿你像黑洞般神秘/释放出无声的引力/再不要抽身远去/来吧让你我遭遇/Oh,forgetHeandforgetShe/Itaketoyou,youtaketome/这是我曾经写下的一首诗《我和你的商籁——读马丁·布伯哲学有感》①，……一、他：缺席的他者中国传统的他者意识，最明显地反映在第三人称“他”的用法上：我们用“他”来指称那个异己的、陌生的、危险的“在者”。谈到“他”时，我们心中常常是充满着疑惑、猜忌、甚至敌意的。跟对话中出场的“我”和“你”不同，“他”总是不在场的，我称之为“缺席的他者”。……㈠《比卦》初六爻辞：“有孚盈缶，终来有它，吉。”高亨先生《周易古经今注》指出：“（《说文》“它”）重文作‘蛇’”。……㈡《大过》九四爻辞：“栋隆，吉；有它，吝。”……㈢《中孚》初九爻辞：“有它，不燕。”字面的意思就是：有蛇，不安。……二、你：在场的他者这种他者意识决定了古代汉语全套人称代词的语言游戏规则，以至第二人称“你”也蜕变成了一种“他”，区别仅仅在于：“他”是缺席的他者，“你”是在场的他者。……三、我：内在的他者这种他者意识不仅决定了“你”的、而且同样决定了“我”的语言游戏规则。……这里有三点是特别值得留意的：1．“有我则必及人”，这就是我们在上面说过的，对自我的意识是与对他者的意识不可分割的。2．取“施与”“施舍”之义，这就是说，这时一个人就必须舍弃那个纯粹本真的自我，亦即“施身”eq\o\ac(○,13)。注释：①此诗作于1997年。“商籁”取其双关：既是“商籁体”（Sonnet）亦即十四行诗之意，也是对马丁·布伯的哲学思想的一种理解——“我”和“你”本来是可以“商量”、对话、沟通的（“商”），这是人的本真的、如“天籁”一般的“主体间性”（Inter-subjectivity）存在状态（“籁”）。②马丁·布伯（MartinBuber,1878—1965），犹太教哈西德派神学家，代表作《我和你》（1923）开创“对话”哲学，主张“人神对话”。本文对他的“对话”理论的理解有所不同，主张非神学化的人际对话，这就是胡塞尔以及存在主义倡导的“主体际性”（Inter-subjectivity）的对话主张。③“佗”本义是“负荷”的意思，即“驮”的古字。《说文》：“佗，负何（荷）也。”朱骏声《说文通训定声》说：“佗，俗作驼、作驮。”④此“亡”即“无”之意，“亡它”即是“无它”。⑤黄玉顺．《易经古歌考释》．成都：巴蜀书社，1995．p274-275．⑥《说文解字》：“蜀，葵中虫也”；“巴，虫也，或曰食象蛇。”⑦《诗经·郑风·褰裳》。⑧《孟子·梁惠王下》、《孟子·公孙丑上》．见杨伯骏《孟子译注》．北京：中华书局，1981．参考文献：[1]段玉裁．说文解字注．北