高考语文复习专题一论述类文本阅读市赛课公开课一等奖省名师获奖课件

第1页专题一叙述类文本阅读第2页【考纲解读】《考试说明》对叙述类文本阅读这一考点要求是：1.了解。(1)了解文中主要概念含义。(2)了解文中主要句子含意。“了解”指对文章思想、观点、情感等了解。能力层级为B级。2.分析综合。(1)筛选并整合文中信息。(2)分析文章结构，归纳内容关键点，概括中心意思。(3)分析论点、论据和论证方法。(4)分析概括作者在文中观点态度。“分析综合”是对阅读材料分解剖析和整理归纳，是在了解基础上更高一级阅读能力。能力层级为C级。第3页【考查方向】1．全国卷叙述类文本阅读题命题考查普通采取单一命题形式，以3道选择题形式出现，展现出一个较为稳定模式。2．叙述类文本中六个考点在每年试题中都有所侧重地考查。如年高考全国卷3套试题在叙述类文本方面命题思绪非常有层次性，第1题侧重对原文内容了解，第2题侧重对文本论证把握，第3题侧重对文本观点推断、迁移、利用。第4页一、(年全国卷Ⅲ)阅读下面文字，完成后面题。“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这是以人为关键新型城镇化建设要求，也戳中了一些地方城镇化软肋。一些乡村在变为城镇过程中，即使面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋东西却荡然无存。人们或多或少有这么担忧：快速、大规模城镇化会不会使“乡愁”无处安放？要在城镇化进程中留住乡愁，不让“乡愁”变成“乡痛”，一个主要办法是要留住、呵护并活化乡村记忆。第5页乡村记忆是乡愁载体，主要包含两个方面：首先是物质文化记忆，如日常生活用具、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”；另首先是非物质文化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技艺以及含有地方特色生产生活模式等。乡村物质文化记忆与非物质文化记忆经常相互融合渗透，组成一个有机整体。这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪主要载体。在城镇化过程中留住它们，才能留住乡愁。这实质上是对人情感尊重。至于哪些乡村记忆真正值得保留，这首先能够借助一些科学评价体系进行合理评定，另首先能够广泛听取民意，然后进行综合甄选。在新型城镇化建设过程中，需要做好这方面前期规划。第6页仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐步失去原有魅力。呵护乡村记忆，使其永葆“温度”，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动原有品质。比如，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护。对于乡村中集体记忆场所，如村落祠堂、乡村入口、议事亭、祭奠场所等，不可因为城镇化就让其全部消亡，而应对这些承载着人情感和记忆场所定时维修。既要让当地居民生产生活更为方便，又要让游子在故乡找到依恋感与归属感。第7页假如说留住和呵护乡村记忆是一个消极型留住乡愁话，那么，活化乡村记忆则是一个主动型留住乡愁。活化乡村记忆，就是在新型城镇化进程中深度挖掘乡村记忆与乡村传统产业，进行精细化、产业化升级，将“文”“人”“居”与“产”融合在一起，让原来乡村记忆在新型城镇化进程中充满生机活力。这需要对应公共设施与之配套，需要发展教育、医疗、商业、娱乐休闲产业等，使乡村记忆在新时空条件下产生新凝聚力。(摘编自陆邵明《留住乡愁》)第8页1．以下关于原文内容了解和分析，正确一项是()A．新型城镇化建设，假如在建设之余还能兼顾人文保护，就不会留下“乡痛”。B．乡村记忆是居民情感所系和乡愁载体，在城镇化过程中，必须完好保留下来。C．在城镇化过程中，定时维修乡村集体记忆场所，是呵护乡村记忆一个方式。D．活化乡村记忆是指赋予乡村记忆新文化内涵，使之成为相关产业配套设施。第9页[试题分析]A.了解错误，由第1段末句“不让‘乡愁’变成‘乡痛’，一个主要办法是要留住、呵护并活化乡村记忆”可知，在新型城镇化建设中，要想不留下“乡痛”，应该做是“留住、呵护并活化乡村记忆”，而不是“兼顾人文保护”。B.以偏概全，由原文第2段“至于哪些乡村记忆真正值得保留……进行综合甄选”可知，乡村记忆中有一些是不值得保留，所以乡村记忆无须“完好保留下来”。D.偷换概念，依据原文第4段表述可知，活化乡村记忆指“在新型城镇化进程中深度挖掘乡村记忆与乡村传统产业，进行精细化、产业化升级”，而不是“赋予乡村记忆新文化内涵”。“使之成为相关产业配套设施”表述也不对，这句话表示意思是使乡村记忆成为配套设施，而原文第4段中“这需要对应公共设施与之配套”，意思是“教育、医疗、商业、娱乐休闲产业等”作为乡村记忆配套设施。[参考答案]C第10页2．以下对原文论证相关分析，不正确一项是()A．围绕着乡村记忆保护，文章逐层递进地论证了留住乡愁必要性和可行性。B．文章将乡村记忆分为物质文化和非物质文化两个方面，并论及了二者有机联络。C．文章提出以综合甄选方式选择保留哪些乡村记忆，并举例说明了甄选标准。D．认为乡村与人情感、记忆亲密相关，这是文章叙述城镇化与乡愁关系前提。第11页[试题分析]C.“并举例说明了甄选标准”无中生有，由原文第2段“至于哪些乡村记忆真正值得保留……需要做好这方面前期规划”可知，文章只是简单阐述了用综合甄选方式保留乡村记忆，并未举例详细说明甄选标准。[参考答案]C第12页3．依据原文内容，以下说法不正确一项是()A．假如能留住乡愁，就有可能防止城镇变迁中物质空间改变与人情感发生冲突。B．假如游子在城镇化故乡找到依恋感和归属感，就说明故乡已活化了乡村记忆。C．为了保护乡村记忆，在新型城镇化过程中，还应该考虑到当地居民文化需求。D．能对乡村记忆进行精细化、产业化升级，说明乡村记忆内涵并非一成不变。第13页[试题分析]B.“就说明故乡已活化了乡村记忆”偷换概念。由原文第3段可知，假如游子在城镇化故乡中找到依恋感和归属感，说明应是故乡“已呵护了乡村记忆”，而不是“已活化了乡村记忆”。[参考答案]B第14页二、(年全国卷Ⅰ)阅读下面文字，完成后面题。殷墟甲骨文是商代晚期刻在龟甲兽骨上文字，是商王室及其它贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻卜辞和与占卜相关记事文字。殷墟甲骨文发觉对中国学术界产生了巨大而深远影响。第15页甲骨文发觉证实了商王朝存在。历史上，系统讲述商史是司马迁《史记·殷本纪》，但此书撰写时代距商代较远；即使公认保留了较多商人语言《尚书·盘庚》篇，其中亦多杂有西周时词语，显然是被改造过文章。所以，胡适曾主张古史作为研究对象，可“缩短二三千年，从诗三百篇做起”。甲骨文发觉，将商人亲手书写、契刻文字展现在学者面前，使商史与传说时代分离而进入历史时代。尤其是1917年王国维写了《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证实《史记·殷本纪》与《世本》所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证，是基本可靠。论文无可反驳地证实《殷本纪》所载商王朝是确实存在。第16页甲骨文发觉也使《史记》之类历史文件中相关中国古史记载可信性增强。因为这一发觉促使史学家们想到，既然《殷本纪》中商王世系基本可信，司马迁《史记》也确如刘向、扬雄所言是一部“实录”，那么司马迁在《史记·夏本纪》中所统计夏王朝与夏王世系恐怕也不是向壁虚构。尤其是在20世纪20年代疑古思时尚行时期，甲骨文资料证实了《殷本纪》与《世本》可靠程度，也使历史学家开始摆脱迷惑，对古典文件可靠性恢复了信心。第17页甲骨文发觉同时引发了震撼中外学术界殷墟发掘。“五四”运动促使中国历史学界发生两大改变：一是提倡实事求是科学态度，古史辨派对一切经不住史证旧史学无情批判，使人痛感中国古史上科学考古资料极端贫乏；二是历史唯物主义在史学界产生了巨大影响。1925年王国维在清华国学研究院讲授《古史新证》，力倡“二重证据法”，亦使中国历史学研究者开始重视地下出土新材料。这些历史原因对近代考古学在中国兴起含有催生作用。1928年秋，当初中央研究院历史语言研究所开始发掘殷墟，其最初目标乃是继续寻找甲骨。而第二次发掘时，已从主要寻找甲骨变成了对整个遗址全部遗存科学发掘。第18页甲骨文发觉还大大加速了对传统中国文字学改造。汉代以后中国文字学家崇尚许慎《说文解字》，传统文字学主要是《说文》学；但因为北宋以来金石学发展，尤其是对金文研究，已不停地用商周古文字对《说文》文字学进行补充。到了清代，对金石学研究深入深入，使《说文》权威性受到了较大冲击。甲骨文发觉提供了汉字早期形式，其组成离小篆甚远，多有象形、会意文字，令当初学者眼界大开。《说文》以小篆为本解释字源理论难以维持，从此中国文字学就进入了一个新时期。(摘编自朱凤瀚《近百年来殷墟甲骨文研究》)第19页1．以下关于原文内容表述，不正确一项是()A．殷墟甲骨文是商代后期王公贵族占卜吉凶时写刻在龟甲或兽骨上文字，它发觉对中国学术界产生了深远影响。B．在殷墟甲骨文发觉之前，人们只能从有限文件记载中了解到中国历史上存在过一个商王朝，然而这些文件却并非成于商代。C．因为缺乏成于商代文字史料，所以从稳妥角度出发，胡适认为古史研究大致可从西周时代开始进行。D．1917年王国维写《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证实了《史记·殷本纪》所载内容真实性。第20页[试题分析]D.“王国维写《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证实了《史记·殷本纪》所载内容真实性”范围扩大，原文是说“王国维写了《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》”只能证实所载“殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证，是基本可靠”和“商王朝是确实存在”这两点，并不是选项所说“所载内容”。[参考答案]D第21页2．以下了解和分析，不符合原文意思一项是()A．在20世纪20年代疑古思时尚行时期，一些历史学家对《世本》可靠性将信将疑，认为其中记载一些内容恐怕是虚构。B．旧史学研究既缺乏实事求是科学态度，又缺乏科学考古资料。因而它受到古史辨派无情批判。C．王国维“二重证据法”让中国历史研究者认识到，在考证古史时不但要重视历史文件记载，也要重视地下出土新材料。D．许慎《说文解字》没有利用汉字早期形式，而主要依据小篆来研究古文字，这使它在解释字源方面存在着一定不足。第22页[试题分析]B.范围扩大，原文只是说“古史辨派对一切经不住史证旧史学无情批判”，并没有泛指旧史学，选项遗漏了修饰语。[参考答案]B第23页3．依据原文内容，以下说法不正确一项是()A．《尚书·盘庚》显著是后人改造过文章，由此看来，尽管其中保留了许多商人语言，不过仅凭此篇仍不足以证实商王朝存在。B．若想证实司马迁在《史记·夏本纪》中统计夏王朝与夏王世系客观存在，还要依靠地下出土新材料。C．第二次殷墟发掘目标发生了改变，是因为历史语言研究所认识到，除了甲骨之外，遗址其它遗存也能够作为研究中国历史材料。D．直至殷墟甲骨文被发觉，学者们探究先民造字之法才有所凭依，从此中国文字学就进入了一个新时期。第24页[试题分析]D.“直至殷墟甲骨文被发觉，学者们探究先民造字之法才有所凭依”曲解文意，原文“汉代以后中国文字学家崇尚许慎《说文解字》，传统文字学主要是《说文》学”，意思是说“中国文字学家很早就把许慎《说文解字》作为探究先民造字之法凭依”了，而殷墟甲骨文被发觉，只是“大大加速了文字学家对传统中国文字学改造”。[参考答案]D第25页详细来讲，普通叙述类文本阅读包含以下六个微考点：了解文中主要概念含义；了解文中主要句子含意；筛选并整合文中信息；分析文章结构，归纳内容关键点，概括中心意思；分析论点、论据和论证方法；分析概括作者在文中观点态度。第26页概念表现形式为词或短语，对概念考查主要从明确概念内涵和外延两个角度进行。所谓“主要概念”普通指：①表达作者意图、立场观点，表现文章思想词语。②对文章结构起总领、照应或过渡作用词语。③表现作者感情倾向词语。④反应深层次含义含蓄词语。⑤作者重复强调词语。⑥使用了修辞手法词语。⑦有特殊指代义词语。⑧概括性极强词语。“了解文中主要概念含义”，重点是了解这些概念在文中详细含义。高频微考点一了解文中主要概念含义第27页(年天津卷)阅读下面文字，完成后面题。人类社会存在于一定时间和空间中。空间是固定、详细，而时间则需要经过某种方法加以测定和标识。人们测定和标识时间参考最初是感知和观察到物候和气候改变。什么时间月圆了、月缺了，什么时候气候转暖，种子发芽、庄稼生长了……这些改变就被我们先人用来作为早期测定时间依据。第28页时间是人类用以描述物质运动或事件发生过程一个参数。人们为了更准确地衡量、计算、统计时间，就要深入选择含有普适性、恒久性和周期循环性参考物。于是，太阳、月亮、谷物成熟期等，就成为了优选参考系。人类很早就学会观察日月星辰，用以测量时间。大约在纪元前五千年，人们利用指时杆观察日影。纪元前11世纪，已经有了关于日晷和漏壶记载。详细统计时间钟表创造，大约是13世纪下半叶事情了。第29页协调和规范各民族或国家群体内部公共时间制度，是各国特定历法。世界现行历法最为普遍有：以地球围绕太阳旋转周期作为参考物太阳历或称阳历，我国当今使用公历就是这一历法，作为我们传统时间制度组成部分二十四节气制订，实质上也是以地球围绕太阳旋转周期作为参考物；还有以月球围绕地球旋转周期为参考物太阴历或称阴历；我国自夏代开始使用、后经汉武帝太初元年修订兼顾太阳历和太阴历确定历法是阴阳合历，即所谓“夏历”“农历”，或俗称“阴历”“旧历”。这么说来，我们夏历是既参考了对月亮观察，又参考了对太阳观察而制订。第30页我们民间传统节日体系，比如春节、元宵节等都是依据过去千百年来通行阴阳合历而确立。这种历法在我们实践活动中依然占有主要地位。正像我们对光华照人月亮以及太阳备感亲切一样，对使用了几千年阴阳合历我们一样有着深深钟情和依恋。第31页为了找到一个对农业生产极为主要又能准确标识寒暑往来规律计时方法，人们将一年365天平分为24等份，分别给予一个名称，如立春、雨水等，于是就形成了二十四节气时间标识制度。在一些历史时期，一些节气名称与今或有不一样，但在汉代刘安著《淮南子》中，就明确有二十四节气名称记载了。各个节气都有显著“物候”作为标志，即二十四节气七十二物候。我们先人创造节气，把自然界改变、动植物以及人体功效状态和改变都反应出来了，而且相当准确：雨水，草木萌动；立秋，凉风至等。这些都是从人们对自然界细腻感觉出发而形成，表达出对客观规律准确认知，相当科学。第32页以上在我们中国人生活中合并使用阴历阳历时间制度，各有其科学依据、计算方法和历史发展进程。表面上看来似乎互不关联、彼此相悖，但在我们生活中交织使用、互为补充，形成了协调并用、多元而统一时间计算体系。这个多元而统一时间制度就是我们中国人生产生活节律和节日体系背景。(刘魁立《中国人时间制度》，有删改)第33页以下对“时间制度”相关内容了解，与原文观点不一致一项是()A．各民族或国家群体内部公共时间制度形成经历了漫长过程，公共时间制度实施靠各国特定历法协调和规范。B．历法是时间制度主要内容，依据参考物不一样，世界上当前普遍分为太阳历或阳历、太阴历或阴历、阴阳合历三种。C．作为传统时间制度组成部分二十四节气，在一些历史时期一些节气有不一样名称，这种情况在《淮南子》中已经有记载。D．时间制度中阴历阳历各有科学依据、计算方法和历史发展进程，中国人合并使用，组成生产生活节律和节日体系背景。第34页第35页【思绪剖析】叙述类文本阅读命题主要从概念、判断、推理三个角度着手：概念类注意“答非所问”“内涵、外延不准”“误划类别”“张冠李戴”；判断类注意“范围扩大(缩小)”“偷换概念”“曲解文意”；推理类注意“强加因果”“强行推理”等错误。【参考答案】C第36页

“三审法”准确了解文中主要概念含义1．审题干，搞清考查角度。对文中概念考查，题干表述看似大同小异，实则有主要区分。如“以下对某概念表述，不正确一项是”，“表述”一词，意味着选项基本是对原文“摘引”，可能是连续摘引，也可能是跳跃摘引；假如题干表述为“以下对某概念了解，不正确一项是”，“了解”一词，意味着选项可能不是原文语句，而是对原文相关语句转述，或是对相关内容概括和分析。第37页2．审文段，搜索信息区间。普通情况下，要了解概念在材料中会用一定篇幅进行说明或者阐释，有概念阐释在文中比较集中，有则分散在文章段落里。解题关键就是要寻找相关信息，搞清概念内涵和外延。第38页3．审选项，仔细比照分析。将选项与锁定区间内相关句子进行比照，仔细分析。结合语境，看是否有转述错误，是否存在数量、范围、程度、大小等方面差异，有没有偷换概念、以偏概全、断章取义、无中生有、张冠李戴等问题。可采取以下应试方法：(1)前后勾连，即依据文章整体性标准，将上下文勾连在一起，从文章主旨出发，与表示目标和表示技巧等联络起来，全方面审阅作者在相关内容中遣词用语匠心，正确了解概念含义。第39页(2)表里参验，即依据由表及里标准，从概念语表含义进而了解作者遣词用语意图，抽象出文中所表现内在深刻含义。(3)以文解文，即依据组成文章诸原因之间既相互制约又相互阐释特点，进行同义互解、连义互解、主宾互解，或做以实证虚、以虚证实乃至以虚代实处理。第40页1．(年山东卷)阅读下面文字，完成后面题。谈审美移情所谓移情，通俗地说，就是指人面对天地万物时，把自己情感移置到外在天地万物身上去，似乎以为它们也有一样情感。当自己心花怒放时，似乎天地万物都在欢笑；苦闷悲伤时，似乎春花秋月也在悲愁。当然，天地万物不会欢笑，春花秋月也不会悲愁，是人把自己悲欢移置到了它们身上。描绘此种移情现象第一人是庄子。《庄子·秋水》篇中，庄子看见鱼儿“出游从容”，于是把自己在出游中体验到高兴之情移置到鱼身上，以为鱼在出游时也是高兴。庄子所述，是经典审美移情现象。第41页然而，对移情现象作出真正理论概括是晚近事。最早把移情作为一个美学观念提出来是德国学者费舍尔父子。他们认为，我们对周围世界审美观照，是情感自发外射作用。也就是说，审美观照不是主体面对客体时感受活动，而是外射活动，即把自己感情投射到我们眼睛所感知到人物和事物中去。在费舍尔父子那里，移情观念已大致上确定了，但经过形而上论证把移情说提升到科学形态则是德国美学家立普斯。因为移情说影响巨大，以至于有些人把立普斯誉为美学界达尔文。审美移情作为一个审美体验，其本质是一个对象化自我享受。这就是说，审美体验作为一个审美享受，所观赏并为之感到愉快不是客观对象，而是自我情感。在审美享受瞬间，是人把自我情感移入到一个与自我不一样对象(自然、社会、艺术中事物)中去，而且在对象中玩味自我本身。第42页审美移情基本特征是主客消融、物我两忘、物我同一、物我互赠。移情和感受不一样。在感受活动中，主体面对客体，主客体是分离，界限是清楚。但在移情活动中，主体移入客体，客体也似乎移入主体，主客体融合为一，已不存在界限。对主体而言，他完全地淹没到对象中去，在对象中流连忘返，进入忘我境界；对客体而言，它与生命颤动主体融合为一，实现了无情事物有情化，无生命事物生命化。也就是说，在移情之际，不但物我两忘、物我同一，而且物我互赠、物我回还。清代大画家石涛在描述自己创作心理状态时所说“山川脱胎于予，予脱胎于山川”“山川与予神遇而迹化”，就是审美移情中物我互赠、物我回还情境。第43页审美移情发生原因是同情感与类似联想。谷鲁斯等人认为引发移情原因是人生理活动，移情源自于人“内模仿”。但立普斯观点更可信。他认为，审美移情起源于人类似联想。人都有一个自然倾向或愿望，要把类似东西放在同一个观点下去了解，所以总是按照切身经验类比，去对待身外发生事件。这就是说，审美人都含有同情心，以自己体验到某类情感，去类比、了解周围看起来是同类事物。这种同情，不但及于他人，也及于其它生物及无生物。第44页审美移情功效是人情感自由解放。尽管移情不一定伴随美感，但美感则必定伴随移情。因为审美移情能给人以充分自由。人不自由经常来自人本身。本身是有限，它是自由牢笼。可是在审美移情瞬间，本身牢笼被打破了，“自我”能够与天地万物相往来，取得了自由伸张机会。“自我”与天地万物界限消失了，人情感也就从有限扩大到了无限。(节选自童庆炳《中国古代心理诗学与美学》，有删改)第45页以下关于移情表述，不正确一项是()A．《庄子·秋水》中，庄子把自己出游中体验到高兴之情移置到鱼身上，以为鱼在出游时也是高兴。这实际上是庄子对自己感情对象化享受。B．最早把移情作为一个美学观念提出来，是德国学者费舍尔父子。不过，立普斯对移情阐释才使得移情说含有了科学形态，他也因之深受赞誉。C．在审美移情说看来，人审美体验是主体在对客观对象观赏中，触生出千种情绪、万般感受，从而体验到审美对象所含有独特审美价值。D．移情与感受不一样。在感受活动中，主客二分，主体在客体面前保持自我，物我两立；而在移情时，主体与客体界限被打破，主体客体相融合。【答案】C第46页【解析】本题考查了解文中主要概念含义能力。依据文章第3段中“所观赏并为之感到愉快不是客观对象，而是自我情感……而且在对象中玩味自我本身”两句可知，“审美主体体验是自我情感和自我本身”，故选项所说审美体验是主体“体验到审美对象所含有独特审美价值”错误。第47页“文中主要句子”，指是内涵较为丰富或在文中起主要作用句子。主要包含：点明文章主旨句子(即人们常说“文眼”句)；内涵丰富句子；对领悟主旨有提醒性或引导性句子；结构复杂，对了解文意有直接影响句子；在文中重复出现句子。这些句子或意蕴比较丰富，或表示比较独特，或结构比较复杂，或作用比较突出。“了解文中主要句子含意”，是指依据详细语境领会或解释这些句子特定含意(包含深层含意)。高频微考点二了解文中主要句子含意第48页阅读下面文字，完成后面题。科学思维方式还有另一个特征。它为建立它落实一致体系所用到概念是不表示什么感情。对于科学家，只有“存在”，而没有什么愿望，没有什么价值，没有善，没有恶；也没有什么目标。只要我们逗留在科学本身领域里，我们就绝不会碰到像“你不可说谎”这么一类句子。追求真理科学家，他内心受到像清教徒一样那种约束：他不能任性或感情用事。附带地说，这个特点是慢慢发展起来，而且是当代西方思想所特有。(选自许良英等编译《爱因斯坦文集》第三卷，略有改动)第49页联络上下文，对文段画线句了解正确一项是()A．在科学本身领域里，科学家构建严谨完整科学体系所用到概念是不充分表示个人感情。B．在科学本身领域里，科学家只关注、研究客观存在，绝不会碰到“你不可说谎”这一类命题。C．在科学本身领域里，科学家都像清教徒一样追求真理而不放任自己或者凭一时冲动处理问题。D．在科学本身领域里，科学家利用不表示愿望、善恶等感情概念，是当代西方思想所特有。第50页第51页【参考答案】B第52页“两从法”入手破解“了解文中主要句子含意”题1．从句子本身入手。(1)解读关键词语。句子含意经常由几个关键词语来承载，它们或表明对象、原因、方式、路径等，或有起承转合作用。抓住这些关键词语，领会这些关键词语含义，了解句子含意就有了大突破。第53页(2)进行语法分析。第54页(3)借助修辞分析。对于利用修辞手法句子，搞清采取修辞手法，就可能破解写作句子目标。譬如比喻句就要了解喻体含意并找出本体，而引用就要搞清引用句子本身含意以及引用目标。第55页2．从句子位置入手。句子所在位置不一样，了解其含意需要搜寻信息点位置也不一样。句子位置信息搜索区间起始句答题区位在其领起部分收结句相关信息宜从上文考虑过渡句相关信息要审阅上下文关键句要关注其相邻上下句，联络文本中心第56页2．阅读下面文字，完成后面题。关汉卿和莎士比亚在设置人物来推进剧情发展上，都突出了主要人物主要性和次要人物辅佐性。他们悲剧中，都只有一个突出中心人物。关汉卿《窦娥冤》中，中心人物自然是含冤赴死窦娥，莎士比亚《哈姆雷特》《麦克白》《李尔王》《奥赛罗》中，中心人物则显而易见地分别是哈姆雷特、麦克白、李尔王、奥赛罗。第57页当然，莎士比亚另外两部悲剧《罗密欧与朱丽叶》和《安东尼与克莉奥佩特拉》，中心人物是处于矛盾旋涡中心罗密欧与朱丽叶、安东尼与克莉奥佩特拉两对情侣，但他们都是能够看成一体对待。两位戏剧家关键人物设置手法，区分于以后出现“花开两朵，各表一枝”双主角，甚至多主角戏剧人物设置。表达了较为保守戏剧人物设置手法，符合单一戏剧线索要求。第58页关汉卿戏剧人物全部是善恶分明，正邪明晰经典人物。正面人物就是一身正气、意志坚定、抗争到底经典；反面人物则是狡猾奸诈、恶毒卑劣、瞒上欺下经典。这种人物脸谱化，和中国戏曲角色脸谱处理是分不开。同时，也表达了因为时代限制，文人思维固定性一时无法改变。相比之下，莎士比亚人物则显得比较丰满和富于多面性。他所描绘每一个英雄都有其本身不可消弭缺点：哈姆雷特优柔寡断、奥萨罗嫉性冲动、麦克白好胜野心等。这些都是人类性格共同缺憾，这么处理，使得英雄形象既不被刻意夸大，又显得明朗鲜活、真实可信。第59页关汉卿悲剧《窦娥冤》说是劳动妇女受欺压冤枉故事，所以主人公自然是社会底层百姓，而且还是在封建时代地位最卑贱女性形象。她们力量微薄，信任所谓王法，寄希望于皇家任用所谓清官，然而却总是事与愿违。这部悲剧既揭示了剧中主人公受压迫被欺凌悲惨命运，也颂扬了她坚毅反抗精神。而莎士比亚主人公则必须是贵族。这是由他所处时代局限和受到古代希腊罗马悲剧传统影响所造成。那时人们认为，只有在拥有高贵血统和高尚灵魂贵族男女身上，才有可能演绎灾难性悲剧。而低贱平民是没有资格成为悲剧主角，他们故事只能被写入喜剧中供人嘲弄。第60页造成人物命运原因，中外两位戏剧家看法也不一致。关汉卿人物之所以最终陷入悲剧结局，大多是因为社会势力和当权者残暴，和异族对汉民族残害。所以，他会安排一系列代表社会病态丑恶与奸邪，如抢劫、霸占、巧取豪夺、贪赃枉法等恶行来造成主人公悲剧。可见，他表现是悲剧客观性。莎士比亚则相反，他强调悲剧人物行动必须出自他们本人意志和内心，即悲剧人物之所以走向不幸结局，不能归咎于客观原因，而应该自己负责。另外，他悲剧还存在人物被命运摆布，逃不出命运宿命论色彩。第61页以下对“这种人物脸谱化，和中国戏曲角色脸谱处理是分不开”一句话了解，不正确一项是()A．关汉卿戏剧人物脸谱化形成原因之一是中国戏曲角色脸谱处理传统。B．关汉卿戏剧人物脸谱化充分表达了中国戏曲角色脸谱处理特点。C．关汉卿戏剧人物脸谱化与中国戏曲中不一样角色用不一样脸谱作标志方法相关。D．关汉卿戏剧人物脸谱化有其深刻中国戏曲角色脸谱处理背景原因。【答案】B【解析】本题考查了解文中主要句子含意能力。选项“充分表达”说法在原文中没有依据，属于无中生有。第62页第63页1．从文章基本概念中获取信息。社会科学类和自然科学类文章总是要利用概念，基本概念含义就是文章主要信息所在，在阅读中要重视对下定义句子了解。2．从主要句子中获取信息。主要句子主要是指集中表述作者观点态度、介绍某种情况，或集中反应文章主旨句子。也指那些结构复杂、信息量大句子。3．从利用材料中获取信息。文章利用材料总是明示或隐含着一定信息，把它提取出来是获取信息有效路径。所谓“整合”，就是把分散信息集中起来，把零碎信息加以条理化、系统化，这么方可对阅读材料有更深一层了解，取得更有价值东西。第64页(年全国卷Ⅱ)阅读下面文字，完成后面题。青花瓷发展黄金时代是明朝永乐、宣德时期，与郑和下西洋在时间上重合，这不能不使我们思索：航海与瓷器同时到达鼎盛，仅仅是历史偶然吗？从历史事实来看，郑和下西洋为青花瓷快速崛起提供了历史契机。近三十年航海历程推进了作为商品青花瓷大量生产与外销，不但促进技术创新，使青花瓷到达了瓷器新工艺顶峰，而且改变了中国瓷器发展走向，带来了人们审美观念更新。第65页这也就意味着，假如没有郑和远航带来活跃对外贸易，青花瓷可能会像在元代一样，只是中国瓷器很多品种之一，而不会成为主流，更不会成为中国瓷器代表。由此可见，青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融硕果，中外交往繁盛在推进文明大交融同时，也推进了生产技术与文化艺术创新发展。第66页作为中外文明交融结晶，青花瓷真正成为中国瓷器主流，则是因为成化年间原料本土化带来了民窑青花瓷崛起。民窑遍地开花、进入商业化模式之后，几乎形成了青花瓷一统天下局面。一个海外流行时尚由此成为中国本土时尚，中国传统人物、花鸟、山水，与外来伊斯兰格调融为一体，青花瓷成为中国瓷器代表，进而走向世界，最终万里同风，成为世界时尚。第67页普通来说，一个时代有一个时代文化，而时尚兴盛则是社会快速改变标志。所以，瓷器演变之所以引人注目，还在于它与中国传统社会从单一向多元社会转型同时。瓷器演变与社会变迁有着千丝万缕联络，这使我们对明代有了新思索和认识。假如说以往人们所了解明初是一个复兴传统时代，其文化特征是回归传统，明初往往被认为是保守，那么青花瓷例子，则能够使人们对于明初文化兼容性有一个新认识。实际上，与明代中外文明交流高峰亲密相关，明代中国正是经过与海外交流而走向开放和进步，青花瓷两次外销高峰就反应了这一点。第68页第一次在亚非掀起了中国风，第二次则兴起了欧美中国风。可见，明代不但是中国陶瓷史上一个重大转折时期，也是中国传统社会主要转型时期。正是中外文明交融，成功推进了中国瓷器从单色走向多彩转型，青花瓷以独特方式昭示了明代文化演变过程，成为中国传统社会从单一走向多元例证。(摘编自万明《明代青花瓷崛起轨迹》)第69页以下关于原文内容了解和分析，正确一项是()A．郑和下西洋推进了瓷器生产、销售和技术创新，带来了青花瓷发展黄金时代。B．原料本土化等原因使青花瓷发展进入新阶段，此时青花瓷与外来文化已无关系。C．明代社会往往被认为是保守，但青花瓷格调表明当初社会比较开放和进步。D．中外文明交融推进瓷器从单色走向多彩，从而推进了当初社会向多元转型。第70页第71页【参考答案】A第72页筛选和整合信息三步骤1．细读勾画，把握主旨。“筛选并整合文中信息”类题所包括内容普通范围比较大，所以细读文本，把握全文主旨和结构脉络就显得尤为主要。2．审清题干，锁定区间。信息筛选与整合，题目是标准，文本是依据。题目不只是限定了要求筛选与整合内容，有时也会提醒答案关键点在文中位置。所以，能够依据题目标要求和提醒，锁定答题区间。第73页3．对比印证，判定选项。首先要在整体感知基础上判断它是否符合要求；如符合，再将选项中信息与原文相关语句进行对照，判断在转述时是否发生了变异。第74页3．(年全国卷Ⅱ)阅读下面文字，完成后面题。人们常说“小说是讲故事艺术”，但故事不等于小说，故事讲述人与小说家也不能混为一谈。就传统而言，讲故事人讲述亲身经历或道听途说故事，口耳相传，把它们转化为听众经验；小说家则通常统计见闻传说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者。第75页除流传形式上简单差异外，早期小说和故事本质区分并不显著，经历和见闻是它们共同要素。在传媒较为落后过去，作为远行者商人和水手最适合充当故事讲述人角色，故事丰富程度与远行者游历成正比。受此影响，国外古典小说也常以人物经历为根本组织故事。《荷马史诗》《一千零一夜》都是描述某种特殊经历和遭遇，《堂吉诃德》中故事是堂吉诃德行侠奇遇和所见所闻，17世纪欧洲流浪汉小说也表达为游历见闻连缀。在中国，民间传说和历史故事为志怪类和史传类小说提供了用之不竭素材，话本等古典小说形式也显示出小说和传统故事亲密关系。第76页虚构加强使小说和传统故事之间区分清楚起来。小说中故事能够来自想象，不一定是作者亲历亲闻。小说家常闭门构思，作品大多诞生于他们离群索居时候。小说家能够闲坐在布宜诺斯艾利斯图书馆中，或者在巴黎一间终年不见阳光阁楼里，杜撰他们想象中历险故事。不过，一名水手可能要历尽千辛万苦才能把在东印度群岛听到事带回伦敦；一个匠人漂泊一生，积攒下无数见闻、掌故和趣事，当他晚年坐在火炉边给孩子们讲述这一切时候，他本人就是故事一部分。传统故事是否值得转述，往往只取决于故事本身趣味性和可流传性。与传统讲故事方式不一样，小说家普通并不单纯转述故事，他是在从事故事制作和生产，有深思熟虑讲述目标。第77页就当代小说而言，虚构一个故事并非其首要功效，当代小说繁荣对应是故事不一样程度减损或逐步消失。当代小说家对待故事方式复杂多变，以实现他们特殊叙事目标。小说家展现人生，有时会写到难以言喻个人经验，他们会调整讲故事方式，甚至将虚构和表述重心挪到故事之外。在这些小说家笔下，故事成了幌子，故事之外附加信息显得更有意味。19世纪末期以来，小说家对小说故事性破坏日趋强烈。这时，一个故事好坏并不看它“成色”怎样，而是取决于讲故事方式。第78页契诃夫曾经把那些不好好讲故事小说家称为“耍弄蹩脚花招人”，但这种花招大量出现也有其内在合理性——他们要摆脱陈旧故事模式，摆脱虚假因果关系和矫揉造作戏剧冲突，甚至摆脱故事本身。当代小说家认为，传统故事模式早已失去了弹性和内在活力，也失去了起初存在价值，那些千百年来一直在给小说提供养料故事模式已经成为制约想象力障碍之一。(摘编自格非《塞壬歌声》)第79页以下了解和分析，不符合原文意思一项是()A．水手在伦敦讲东印度群岛所见所闻，匠人在火炉边讲自己人生经历，他们讲故事各有特点，但同属于传统故事模式。B．传统故事讲述者大多会讲述那些为听众喜闻乐见事，小说家则会依据自己写作意图审慎构思，创作新故事。C．当代小说不太重视一个故事怎样来讲，因为故事情节已不再是当代小说最主要原因，人们更注意故事之外附加意味。D．当代小说家不喜欢传统故事模式，视它为绊脚石，是因为他们以为这种故事模式显得僵化古板，已经不能促进小说艺术发展。【答案】C第80页【解析】由原文第4段“当代小说家对待故事方式复杂多变，以实现他们特殊叙事目标”可推断，选项中“当代小说不太重视一个故事怎样来讲”说法错误。同时“因为故事情节已不再……人们更注意故事之外附加意味”因果关系错误，且“更注意故事之外附加意味”应是“小说家”本人，而非“人们”。第81页第82页所谓“归纳”“概括”，就是要从整体上把握文章，对详细内容加以概括，对抽象内容加以阐发，对含蓄内容加以讲解等。“归纳”和“概括”是在“分析”基础上进行。“分析”就是把一件事情、一个现象、一个概念分成较为简单组成部分，找出这些部分本质属性和彼此之间关系；“归纳”就是在分析基础上将事情、现象、概念总结起来或者概括成普通原理；“概括”就是把事物共同点归结在一起。分析是整体到局部思维过程，归纳则是从详细、详细到抽象、概括过程。第83页阅读下面文字，完成后面题。艺术实践证实，要塑造出含有较高审美价值经典人物，就必须深刻揭示人物性格内在矛盾性。假如不能把握和揭示人物灵魂深处真实和社会历史真实，不能把人物性格内在矛盾性成功地揭示出来，就没有活生生真实人，就没有真正深刻经典。第84页巴金曾经指出：“为了应付新需要，有些人注意到了优点和缺点，于是在正面人物身上加入一些缺点，在动摇人物身上加入一些优点，总之使得每个人甚至反面人物都带有‘人情味’。不过作品里面那些人依然没有血色，不像真人。为何呢？我想有一个原因是，除了优点和缺点以外，活人身上还有别东西。”人类复杂内心图景，不是用几笔鲜明色彩能够描画清楚，不是“优点”“缺点”这种含有确定范围概念性语言能够概括。实际上，人性格世界有很大含糊性特征，了解人物形象含糊性，对作家塑造人物性格，将产生主动影响。性格元素含糊性主要包含两层意思。第85页一是组成性格整体各种性格元素之间往往是不一样向，甚至是彼此矛盾对立：一部分性格元素表现为必定性方向，表现为善，表现为美，表现为真，表现为圣洁；另一部分性格元素表现为否定性方向，表现为恶，表现为丑，表现为伪，表现为鄙俗。这种双向性，使一个人性格表象变得纷纭复杂，使一个人有时像他自己，有时又不像他自己；有时忠于他自己，有时又背叛他自己。这就是说，组成性格整体各种元素往往不能按照同一确定方向运动，而正是这种非同向发展各种性格原因，才形成人物性格含糊性。比如，组成阿Q性格元素是非常复杂，而这些杂多性格元素，又表现为双向性：质朴愚昧又狡黠圆滑，率真任性又正统卫道，自尊自大又自轻自贱，争强好胜又忍辱屈从……这些元素在本身运动过程中。相互碰撞，相互交叉，形成复杂性格表象。第86页性格元素含糊性另一层意思，则是每一个性格元素内部都带有二重性，必定中包含着否定，否定中包含着必定。所以，性格元素本身性质不可能完全确定，它在不一样情境中总是显示出不一样内容和形式，不停改变。比如，当一个人在追求真理时，“倔强”性格元素就表现为必定性质“韧性”，而当真理不复存在时还要硬去碰撞，“倔强”元素就转化为否定性质“固执”。一个人勇敢，在某种情况下可表现为见义勇为善，在某种情况下则又可能表现为不义亦为恶。李逵勇猛有时表现为非常可爱战斗精神，有时则表现为“排头砍去”鲁莽。第87页另外，性格元素本质往往不是直接袒露着，它会被假象包裹着，从而显现出表里矛盾、似是而非情状，使人们感到难以捉摸。狄德罗曾说：“说人是一个力量与软弱、光明与盲目、渺小与伟大复合物，这并不是责难人，而是为人下定义。”所以，要写出鲜活人物形象，确实值得写作者多下一番功夫！(节选自刘再复《性格组合论》，有删改)第88页以下对本文主旨概括，正确一项是()A．文学作品中一个个活生生真实人物形象，其性格充满着内在矛盾性，含有较高审美价值。B．多向性格组成，杂多性格元素，相互影响，相互交叉，使人物性格表象纷纭复杂，不停改变。C．性格元素含糊性对塑造人物形象有主要作用，要刻画鲜明人物，离不开对人物性格含糊性体察。D．性格元素之间非同向和每一个性格元素内部二重性，是组成性格元素含糊性两层主要意思。第89页【参考答案】C第90页“归纳内容关键点，概括中心意思”四突破1．从关键语句突破。文章中瞻前顾后领挈全文某一关键词或句子，往往是了解文意、概括文章详细内容关键。这种句子或词语大多在篇首或篇末，也有些在篇中或标题中。2．循主要线索突破。主要线索就是文章思绪或脉理。精研脉理，把握思绪，概括文章详细内容，方能做出准确判断。寻找主要线索也要善于抓住关键性和标志性语句。第91页3．层层概括突破。有些文章主旨比较含蓄，难以把握，只能在了解和分析文章内容基础上，取得相关文字信息，层层概括，综合归纳，重复筛选，然后利用准确、恰当语言表述出来。4．挖掘隐含信息突破。语境是表示感情、思想铺垫。文章关键语句在特定语言环境中，往往现有表层意义，又有其深层意义(隐含意义)，只有把语言深层意义挖掘出来，才算真正了解了阅读材料，吃透了作品含意，才能准确归纳和概括文章内容和中心。隐含信息有时还表示在注释、说明或情景材料中。第92页4．阅读下面文字，完成后面题。“君子不器”与人自由全方面发展宋惠昌在《论语·为政》篇，有一句名言“君子不器”，本意是说，假如是一个真正君子，不要把自己看成是一个定了型器具，而应该含有各个方面才能，方可适应不一样需要。这句话引申意思则是说，一个人，假如用一个固定模式来塑造自己，就会变成单纯工具，就会使自己智力发展和才能发挥受到束缚和局限。第93页就社会层面而言，一个大问题，就是我们教育终究应该以什么样方式，来培养人才；对每个人来说，就是作为一个主体，终究应该遵照什么样方式，来使自己得到自由全方面发展，从而充分发挥自己才能。应该说，我们在怎样实践教育学课题这个关键问题上，有许多经验教训需要认真总结。在这个问题上，人们感到不可容忍是，我们教育难以适应经济社会发展和群众愿望，对于培养人才没有起到应有作用。这其中，所谓“应试教育”，是当前教育弊端一个集中表现形式。简单地说来，就是按照提升升学率这个目标，采取强制伎俩、为应付考试而设置课程，这么，学生就成了一个机械“答题工具”。很显然，这么学生可能顺利升学，不过，实践证实却极难成才。对此，人们痛心地说，应试教育造就了一批高分低能学生。第94页那么，问题症结何在？在于我们教育体制、教育方针和教育方法，不完全符合人自由全方面发展规律。古今中外，不论是自然科学领域还是社会科学领域，真正含有创造性人才，都是自由地全方面地发展起来，而不是按照某种指令性计划培养出来。所以，正确反应人自由成长规律，确保人能够自由地全方面地发展，才是正确教育体制、教育方针和教育方法。这么教育方式起码应该有这么特点，就是不要为受教育者设计出一个必须遵照所谓“理想人才模式”，而应该勉励他们依据自己个性和愿望，自由地全方面地发展。第95页当然，是不是遵照人自由成长规律，确保人自由地全方面地发展，先进教育体制、教育方针、教学方法等，是有主要作用。不过，一个人终究能不能自由地全方面地发展，归根到底还决定于受教育者自己选择。在这方面，“君子不器”这句话中包含思想，依然是有主要价值。对每个人来说，必须把自己作为一个真实主体，遵照一个适合自己成长方式，来使自己得到自由全方面发展，从而充分发挥自己才能。普通来说，这就是要求一个人在生活中有很强适应能力，在职业选择上有高度灵活性。一个人不论是在什么样恶劣环境中，都能够找到自己能够从事职业，都能发挥出自己作用，这才能说是真正有能力人。这就要求，必须寻找到这么一个学习方式，经过这么学习，使我们每个人得到自由全方面发展。那么，这种学习方式精华是什么呢？第96页首先，必须使人个性得到自由发展。每个人都是有个性主体，所以，任何学习方式，都必须以不磨灭人个性为前提，相反地，应该经过学习，使人那些主动个性得到充分自由发展。这个问题实质，是我们必须反对任何一个形式工具性学习方式。另首先，必须使人知识和能力得到全方面发展。任何一个有用知识和能力，都是有机体系，而且都是在不停发展过程中。不能用一个单纯、固定学习模式来束缚人全方面发展。所以，我们学习，应该是广泛，多渠道，多方面，各种类，这么，我们才能得到全方面发展。(选自《学习时报》，有删改)第97页以下对原文主旨概括，正确一项是()A．我们在怎样实践教育学课题这个关键问题上，有许多经验教训需要认真总结。B．必须寻找到一个学习方式，经过这么学习，我们每个人都得到自由全方面发展。C．社会和个人都要从“君子不器”这一观点中得出有益启示，进而促进人自由全方面发展。D．不能用一个单纯、固定学习模式来束缚人全方面发展，因为每个人都是一个真实主体。【答案】C【解析】依据文章第2段及第7段，能够推知文章主旨。第98页第99页1．论点。论点是作者对所议论问题所持看法或主张。一篇叙述类文本只能有一个中心论点。为了使叙述更深刻，更有条理，中心论点之下能够有若干分论点。中心论点和分论点关系是统率和被统率关系，而各分论点之间不能相互矛盾、交叉或包含。第100页2．论据。论据是用来论证论点材料，它包含事实论据和理论论据。事实论据，指有代表性事例、确凿数据、可靠史实等。理论论据，指经过实践检验格言、原理、定律及人们公认道理等。利用事实论据要详略得当，引用理论论据要准确恰当。当列举多个论据论证一个论点时，论据排列要有一定次序，同时，也要注意详略。第101页3．论证方法。论证方法是举例论证，道理论证，正反对比论证，比喻论证，事例论证等各种论证方式总称。普通来说，论点是处理“证实什么”问题，论据是处理“用什么来证实”问题，而论证方法是处理“怎样证实”问题。第102页(年全国卷Ⅰ)阅读下面文字，完成后面题。气候正义是环境正义在气候改变领域详细发展和表达。年前后，一些非政府组织承袭环境正义运动精神，开始对气候改变影响进行伦理审阅，气候正义便应运而生。气候正义关注关键主要是在气候容量有限前提下，怎样界定各方权利和义务，主要表现为一个社会正义或法律正义。第103页从空间维度来看，气候正义包括不一样国家和地域之间公平享受气候容量问题，也包括一国内部不一样区域之间公平享受气候容量问题，因而存在气候改变国际公平和国内公平问题。公平标准应以满足人基本需求作为首要目标，每个人都有义务将自己“碳足迹”控制在合理范围之内。比如说，鉴于全球排放空间有限，而发达国家已实现工业化，在分配排放空间时，就应首先满足发展中国家在衣食住行和公共基础设施建设等方面基本发展需求，同时遏制在满足基本需求之上奢侈排放。第104页从时间维度来看，气候正义包括当代人与后代之间公平享受气候容量问题，因而存在代际权利义务关系问题。这一权利义务关系，从消极方面看，表达为当代人怎样约束自己行为来保护地球气候系统，以将同等质量气候系统交给后代；从主动方面看，表达为当代人为自己及后代设定义务。就代际公平而言，地球上自然资源在代际分配问题上应实当代际共享，防止“生态赤字”。因为，地球这个行星上自然资源包含气候资源，是人类全部组员，包含上一代、这一代和下一代，共同享受和掌管。我们这一代既是受益人，有权使用并受益于地球，又是受托人，为下一代掌管地球。我们作为地球受托管理人，对子孙后代负有道德义务。实际上，气候改变条约或协定把长久目标设定为保护气候系统免受人为原因引发温室气体排放造成干扰，其目标正是为了保护地球气候系统，这是符合后代利益。最少从我们当代人已经有科学认识来看，气候正义本质是为了保护后代利益，而非为其设定义务。第105页总之，气候正义现有空间维度，也有时间维度，既包括国际公平和国内公平，也包括代际公平和代内公平。所以，气候正义内涵是：全部国家、地域和个人都有平等地使用、享受气候容量权利，也应公平地分担稳定气候系统义务和成本。(摘编自曹明德《中国参加国际气候治理法律立场和策略：以气候正义为视角》)第106页以下对原文论证相关分析，不正确一项是()A．文章从两个维度审阅气候正义，并较为深入地阐述了后一维度两个方面。B．文章以气候容量有限为立论前提，并由此指向了气候方面社会正义问题。C．文章在论证中以大量篇幅阐述代际公平，彰显了立足未来气候正义立场。D．对于气候正义，文章先交代背景，接着逐层分析，最终梳理出了它内涵。第107页第108页C.属于着眼文本局部设题选项，考查对文段论证角度、论证重点把握能力。从第3段看，阐述代际公平内容比较多，但以此论证角度和重点不但仅是立足未来，还有立足当代气候正义问题。故选项C错误。D.属于着眼全文设题选项，考查对文本整体论证思绪把握能力。文本第1段点出论题，即气候正义，并交代了气候正义产生背景；第2、3段分别从空间维度和时间维度叙述气候正义；第4段梳理出了气候正义内涵。文本论证思绪比较清楚，D项分析是正确。【参考答案】C第109页“分析论点、论据和论证方法”抓两大题型，分类突破题型一：“整体阅读”设题类(如文本整体论证思绪、论证角度、论证重点、论点与论据关系等)1．整体把握文章。通读全文，画出论题(论点)，明确立论角度或前提；梳理论证层次，画出每层次中论证角度和论据，明确其论证方法；画出结论内容，深入明确文章观点。2．分析对照选项。依据对文章整体把握，分析对摄影关选项，看论证思绪分析是否合理、论证角度是否正确、论证重点分析是否吻合、论点和论据关系是否恰当。第110页题型二：“局部阅读”设题类(如文本每个论证层段内论证思绪、论证重点、论据使用、论证方法等)1．局部细研文段。明确每个论证层段论题、论证思绪、论证重点、论据使用、论证方法。2．分析对照选项。依据对论证层段研读，分析对摄影关选项，查对其分析是否与原文一致。第111页5．(年全国卷Ⅱ)阅读下面文字，完成后面题。(原文内容见本专题“高频微考点三筛选并整合文中信息”中“经典例题”)以下对原文论证相关分析，不正确一项是()A．文章第1段经过元明两代瓷器比较，论证了瓷器发展与审美观念更新关系。B．文章从民窑崛起、商业化和格调改变等方面叙述了青花瓷成为世界时尚过程。第112页C．文章叙述青花瓷崛起轨迹，为中外交往推进明代社会转型观点提供了例证。D．文章提出问题之后，分析了青花瓷崛起原因，并论证了崛起带来影响。【答案】A【解析】本题考查分析论点、论据和论证方法能力。“论证了瓷器发展与审美观念更新关系”错误，由原文“由此可见，青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融硕果，中外交往繁盛在推进文明大交融同时，也推进了生产技术与文化艺术创新发展”可知，经过比较，论证是青花瓷发展和中外交往繁盛相关，“审美观念更新”无中生有。第113页高频微考点六分析概括作者在文中观点态度“作者在文中观点态度”是指作者对所叙述问题主观倾向。作者观点态度，可能直接表述，也可能间接表述；可能集中表述，也可能分散表述。作者观点态度假如是隐含，分析时就要依据文本，琢磨文中隐含信息，了解作者所表示意思，进而把握作者观点态度。作者观点态度假如散见于文中不一样位置，分析时就要把这些分散信息集中起来进行归纳整理。第114页高考对这一考点考查主要有以下三个角度：①分析概括作者在整篇文章中表现出来观点态度。做这类试题要着眼于整体，对全文包括内容做全方面分析，并准确概括。②分析概括作者对文章中包括某一详细事物观点态度。要求围绕这一事物，在筛选整合文中相关信息基础上，对文中隐含着作者对这一事物观点态度做分析和概括。③分析概括作者对文中所引述他人观点态度。要首先明确他人观点是什么，然后分析作者对此是赞同还是反对，或是赞同哪一部分、反对哪一部分，从而明确作者态度。高考选项设置往往是命题者对文中观点态度转述，考生需要判断这些转述与原文观点是否吻合。第115页(年天津卷)阅读下面文字，完成后面题。(原文内容见本专题“高频微考点一了解文中主要概念含义”中“经典例题”)以下了解和推断，与原文内容相符一项是()A．为了更准确地衡量、计算、统计时间，人们制造出指时杆、日晷、漏壶等，作为描述物质运动或事件发生过程参数。B．阴阳合历是我们确立传统节日体系依据，这是因为我国传统节日有依据太阳历，有依据太阴历。第116页C．我国传统二十四节气是古人依据太阳、月亮一年内位置改变及其引发地面气候演变次序而制订。D．我国阴历阳历合并使用时间制度，符合月球围绕地球旋转、地球围绕太阳旋转周期性改变，能够反应寒暑往来自然规律。第117页【参考答案】D第118页“分析概括作者在文中观点态度”三步骤1．找出关键句和中心句。统观全文，筛选出直接表现作者思想感情和观点态度语句。找关键句和中心句，论据前后总括性语句也往往反应了作者基本思想倾向。应尤其注意文本开头两段和结尾，以及文本每段开头和结尾句子。第119页2．分析中心内容。分析文章中心内容，把握作者基本观点和态度。作者写文章往往围绕一个中心来展开文章内容或抒发感情。因而阅读时把握文章中心内容是了解作者观点和态度关键。有时还需要对文中各语段内容进行综合分析进而把握好作者观点态度。第120页3．比较辨析。分析作者在文中表现出来对事物评价。作者观点有时是经过对事物分析或对其它不一样观点评价来表现，这就要在比较中去把握。然后经过对文中不一样观点、不一样态度，辨明作者观点和态度。两种方法正反对比经过上下文来对比二者或几者观点，分析作者观点相同辨析对于相容、相交、发展、递进观点，要在相同中辨析出不一样，进而提炼出作者观点第121页6．(年山东卷)阅读下面文字，完成后面题。(原文内容见本专题“高频微考点一了解文中主要概念含义”中“即时小练”)依据原文内容，以下了解和分析不正确一项是()A．李白“相看两不厌，只有敬亭山”、李商隐“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”等诗句，都表达了审美移情，是诗人把自己体验过情感移置到景或物身上结果。第122页B．郑板桥《竹石》诗：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”从审美移情看，诗人审美观赏对象不是竹石，而是移入竹石形象中自我情感。C．北宋画家文与可画竹时，“其身与竹化，无穷出清新”。“身与竹化”所强调是竹已化为画家精神，取得了人生命存在。这是移情中出现物我两忘、物我同一境界。D．在“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是”中，南宋词人辛弃疾以移情方式把自己深情移入青山，青山所以就妩媚起来。此时主体情感是移置在青山中，只属于青山。【答案】D第123页【解析】本题考查分析概括作者在文中观点态度能力。“此时主体情感是移置在青山中，只属于青山”错误，依据原文“在移情活动中，主体移入客体，客体也似乎移入主体，主客体融合为一”可知，这种情感也属于主体；还与原文中所说“在移情之际，不但物我两忘、物我同一，而且物我互赠、物我回还”相悖。第124页1．以偏概全。命题者设计选项时有意增删、改动文中表示范围限制或表示程度轻重词语干扰考生，主要包含以部分代整体(或以整体代部分)、以个别代普通(或以普通代个别)、以特殊代普遍(或以普遍代特殊)等，从而使考生做犯错误判断。破解七大设误类型第125页[选项]

(年全国卷Ⅰ，第1题，B项)与气候改变相关国际公平和国内公平问题，实际上就是限制排放问题。[文中对应信息]从空间维度来看，气候正义包括不一样国家和地域之间公平享受气候容量问题，也包括一国内部不一样区域之间公平享受气候容量问题，因而存在气候改变国际公平和国内公平问题。公平标准应以满足人基本需求作为首要目标，每个人都有义务将自己“碳足迹”控制在合理范围之内。比如说，鉴于全球排放空间有限，而发达国家已实现工业化，在分配排放空间时，就应首先满足发展中国家在衣食住行和公共基础设施建设等方面基本发展需求，同时遏制在满足基本需求之上奢侈排放。第126页[针对分析]

“实际上就是限制排放问题”以偏概全，很显著“限制排放”只是“与气候改变相关国际公平和国内公平问题”之一，文中也有“比如”两字能够证实。【破解技巧】要排除“以偏概全”干扰项，在阅读文章时，一定要尤其注意主要词语前面修饰与限制词。重点关注：①表数量多少词语(少数、部分、几个、大多数等)。②表范围大小词语(凡、全、都、全部、部分等)。③表程度轻重词语(尤其、十分、稍微等)。④表频率高低词语(通常、总是、有时、偶然等)。第127页2．混同时态。命题者有意把原文中还未确定或还未实现构想或推测说成既成事实，主要是指已然与未然、或然与必定。“已然”是事物已经成为事实状态或属性，“未然”是事物还未成为事实状态或属性，命题者有意把“还未发生事情”转述为“既成事实”，或者把“或然”即“可能是”转述为“必定是”，也可能反之。第128页[选项]

围棋发源于上古时期结绳而治、河图洛书和周易八卦，其形制弈法等都饱含着文明母体基因和特征。[文中对应信息]围棋极可能源自上古时期结绳而治、河图洛书和周易八卦，因为其形制、内涵与中华文明源头相符。[针对分析]混同时态，选项删去了原文中“极可能”，把“或然”变成了“必定”。第129页【破解技巧】要排除“混同时态”干扰项，在阅读文章时，要尤其注意表示时间词语。重点关注：已经、曾经、过去、现在、当前、将要、还未、之前、之后、一定、必将、可能、预计、假如、未必等。第130页3．因果混乱。因果混乱普通有两种情况：一是因果颠倒，指选项在因果(或条件)关系上，有意把原材料中“因”(或条件)变成了“果”，或把“果”变成“因”(或条件)等。还有一个情况是强加因果关系，即把本无因果关系两个事物硬说成有因果关系。第131页[选项]

(年全国卷Ⅱ，第1题，D项)中外文明交融推进瓷器从单色走向多彩，从而推进了当初社会向多元转型。[文中对应信息]

正是中外文明交融，成功推进了中国瓷器从单色走向多彩转型，青花瓷以独特方式昭示了明代文化演变过程，成为中国传统社会从单一走向多元例证。[针对分析]

“从而”一词强加因果，从原文可知，中国瓷器“从单色走向多彩转型”，只是“中国传统社会从单一走向多元例证”，而不是“推进了当初社会向多元转型”原因。第132页【破解技巧】要排除“因果混乱”干扰项，在碰到包括因果关系选项时，一定要在原文中找出相关句子，比较一下，仔细分析有没有因果关系，或者因果关系是否倒置。在阅读文章时，应重点关注因为、所以、因为、因而等词语。第133页4．混同是非。命题者设计选项时在事物性质上设置干扰，有意将阅读材料中必定事物加以否定，或者将否定事物加以必定。[选项]

(年浙江卷，第8题，C项)在“五四”白话文运动中，“学衡”一派对中国古典文学语言艺术持否定态度，但并不是全部学者都支持彻底抛弃文言文极端做法。第134页[文中对应信息]新文化运动提倡者从当初文化发展大目标出发，反对文言文，提倡白话文，完成了白话语言方式确实立，这种历史功劳自然不能抹杀。但当年有许多学者对“五四”语言革命中彻底丢弃文言文观念和实践持保留态度，他们言论、思索和忧虑中合理成份，伴随时间推移也在被人们重新认识。时过境迁，尤其是在冷静面对白话语言给文学带来一些困境时，在追寻白话语言“艺术化”加工过程中，当年新文化运动提倡者事后反思性意见，与“五四”白话文运动中以“学衡”为代表反对派意见，在语言与文学关系问题许多认识上有着惊人一致。而且很多当代文学史上代表性作家在创作实践中，在各类文学文本写作中，也吸收了大量文言原因和成份，甚至创作了大量文言诗词，其造诣也是很高。第135页[针对分析]

“学衡”一派对中国古典文学艺术形式合理成份持必定态度，并非选项中“否定态度”。【破解技巧】要排除“混同是非”干扰项，在阅读文章时，要注意区分作者对每一个事物观点态度，尤其注意含有作者观点态度语句。尤其要关注出现含有必定和否定关键词。第136页5．偷换概念。主要指命题者在解释概念或转述文意时，有意弄错对象，迷惑考生，使考生误入歧途。如命题者暗中将两个概念内涵如属性、作用、发展趋势等进行了调换、改变或混同，乍看与原文说法一样，但仔细推敲就会发觉实际上并不是一回事。第137页[选项]

宋代信用进入快速发展时期，借贷、质、押、典、赊买赊卖等信用形式产生是宋代金融一个新特点。[文中对应信息]宋代在信用形式和信用工具方面都展现出新特点。信用形式有借贷、质、押、典、赊买赊卖等各种形式。借贷分为政府借贷和私人借贷。政府借贷主要表现为赈贷形式，在紧急情况下经过贷给百姓粮食或种子方式，帮助他们渡过困境。私人借贷多为高利贷，它能够处理社会分化和“钱荒”带来平民百姓资金严重不足问题，满足特殊支付和燃眉之急需要。质、押是借贷担保形式，由质库、解库等机构经营。第138页[针对分析]原文说“宋代在信用形式和信用工具方面都展现出新特点。信用形式有借贷、质、押、典、赊买赊卖等各种形式”，而选项中表述为“借贷、质、押、典、赊买赊卖等信用形式产生是宋代金融一个新特点”，将“信用形式”新特点偷换为“宋代金融”新特点，意思发生了显著改变，与原文不符。【破解技巧】要排除“偷换概念”干扰项，在阅读原文时，一定要关注事物对象，并用圈、点、画、批