第3课明清思想家谢扶沟高中谢献华市公开课一等奖省赛课微课金奖课件

第四节考纲课标明清之际儒学思想列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想发展明清之际儒学的发展黄宗羲梨洲先生顾炎武亭林先生王夫之船山先生温陵居士、百泉居士1/21

近几年高考主要考查知识点有明清之际进步思想家思想主张。从命题角度上看，重点考查明清之际儒学发展背景条件、时代特征及其影响；从题型上看，有选择题，也有非选择题包括。从社会转型角度，把明末清初进步思想家思想与当初政治、经济、思想文化等相联络，把握他们思想所反应时代变迁；将明清之际儒家与欧洲启蒙运动进行比较，分析差异及其原因。2/21新学与理学区分自先秦以来，儒学就有两个基本特征：一是理想主义，二是经世传统。理想主义儒学重视伦理，经世传统儒学重视实用。值得注意是，伦理主义和实用主义正是理学与王学分歧点。王安石与理学诸儒都有志于天下，但在究意怎样才能治理好国家这一问题上，王学主张直接实施一些畜国强兵办法，而理学诸儒却沿着“修、齐、治、平”路线坚持首先要正人心。3/21考点1、对儒家正统思想批判李贽

李贽（1527～1602）明代官员、思想家、禅师、文学家，泰州学派一代宗师。初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等。嘉靖三十一年举人，不应会试。历共城知县、国子监博士，万历中为姚安知府。旋弃官，在麻城讲课时，从者数千人，中杂妇女，晚年往来南北两京等地，被诬，下狱，自刎死。李贽著有《焚书》、《续焚书》、《藏书》等。李贽以孔孟传统儒学“异端”自居，对封建男尊女卑、假道学、社会腐败、贪官污吏，大加痛斥批判，主张“革故鼎新”，反对思想禁锢。文学方面李贽提出“童心说”，主张创作要“绝假还真”抒发己见。李贽旗帜鲜明宣称自己著作是“离经叛道之作”，诗文写作主张“真心”，反对当初风靡“摹古”文风，对晚明文学产生了主要影响。

4/21李贽思想主张：（1）认为“理”存在百姓日常生活中。（2）指出儒家经典不是万世至论，反对以孔子是非标准作为判断是非依据。（3）提出“绝假纯真”童心学说，反对礼教虚伪和官场欺诈。（4）诗文：主张“真心”，反对摹古之风。（5）批判封建礼教，提出男女平等思想：（6）主张“革故鼎新”，反对思想禁锢。（7）大胆提出“天之立君，本认为民”民本思想主张5/21黄宗羲（1610—1695年）明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家，东林七君子黄尊素长子。汉族，浙江绍兴府余姚县人。字太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、双瀑院长、古藏室史臣等，学者称梨洲先生。黄宗羲学问极博，思想深邃，著作宏富，与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家（或清初三大儒）；与弟黄宗炎、黄宗会号称浙东三黄；与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“明末清初五大家”，亦有“中国思想启蒙之父”之誉。6/21（1）思想主张：①最精彩之处——批判君主专制：a：认为君主专制是天下之大害b：呼吁废除“一家之法”建立“天下之法”c：臣民平等（实质：反君主专制）②详细制度——限制君权主张：学校是决定是非最高机构，而非君主。③经济思想——反对重农抑商，认为“工商皆本”。（反应：清初工商业繁荣情况）（2）影响：①是明朝末年传统社会生产关系发生改变详细反应；②为中国近代反专制主义思想家们提供了有力思想武器。黄宗羲7/21顾炎武（1613—1682年）著名思想家、史学家、语言学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。本名继坤，更名绛，字忠清；南都败后，改炎武，字宁人，号亭林，自署蒋山俑，汉族，南直隶苏州府昆山（今属江苏）人。明季诸生，青年时发愤为经世致用之学，并参加昆山抗清义军，败后漫游南北，曾十谒明陵，晚岁卒于曲沃。学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。诗多伤时感事之作。8/21顾炎武—亭林先生

材料一：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。——顾炎武《日知录》卷一三《正始》结合材料，怎样了解亡国与亡天下？考点3顾炎武主要思想主张

亡国：改朝换代，统治者政权变更。亡天下：民族、文化沦亡，关系到整个民族命运。“天下兴亡，匹夫有责”9/21顾炎武主要思想主张：①批判君主专制、官僚士大夫腐败。②提出“众治”主张：以天下之权，寄之天下之人。（原始主权在民思想）③表示了“天下兴亡，匹夫有责”思想。④主张经世致用，重视实学（三人中最重视实学）：如著作《日知录》《天下郡国利病书》包括实用学问。评价：脚塌实地学风对晚清学者影响很大。

10/21王夫之(1619-1692)，中国朴素唯物主义思想集大成者，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初三大思想家。王夫之晚年居南岳衡山下石船山，著书立说，故世称其为“船山先生”。王夫之一生著述甚丰，其中以《读通鉴论》、《宋论》为其代表之作。晚清重臣曾国藩极为推崇王船山及其著作，曾于金陵大批刊刻《船山遗书》，使王夫之著作得以广为流传。近代湖湘文化代表人物毛泽东、谭嗣同等皆深受船山思想之熏陶。王夫之一生主张经世致用思想，果断反对程朱理学，自谓：“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”。11/21主要思想（1）政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。（2）经济上：重视手工业和商业，强调“经世致用”。（3）思想上：批判继承传统儒学，构筑含有时代特色新思想体系。社会根源（1）君主专制空前强化（2）资本主义萌芽产生并迟缓发展（3）理学走向极端，王阳明心学体系12/21明末清初三大思想家黄宗羲顾炎武王夫之共同生活背景民族和阶级矛盾尖锐；资本主义萌芽迟缓发展共同经历都参加过抗清斗争共同进步政治思想（批判君主专制）“为天下之大害者，君而已”批判“私天下”君主制“循天下之公”君臣平等“以天下之权，寄天下之人。”抨击“孤秦”“陋宋”（三个方面）学校是决定是非最高机构共同经济思想重视手工业和商业发展代表作《明夷待访录》《日知录》《天下郡国利病书》《船山遗书》共同学说清初经世致用之学推进者评价是当初资本主义萌芽发展反应，含有解放思想进步作用。13/21·天津卷)长久以来，儒学是一个士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽()A．反对儒家正统思想B．提倡只为下下人说C．批判地发展传统儒学D．抨击君主专制制度【解析】本题考查李贽思想主张，意在考查考生准确解读材料信息和分析问题能力。从材料看，儒学一直是少数士大夫垄断，而李贽则认为普通百姓占据了人口大多数，一个思想学说要为大多数人服务，被大多数人所拥有，这既是对儒学被少数人垄断批判，也是对儒学发扬光大。14/21(年北京文综)明末清初思想家黄宗羲《明夷待访录》在清代被列为禁书，主要原因是该书A．将人性与天理对立起来B．质疑孔子权威性C．主张儒、佛、道三教合一D．抨击君主专制制度【解析】D。明末清初因为商品经济发展，在思想界出现了黄宗羲等为代表鼓吹早期民主，反对封建君主专制思想家，给后世民众以深刻启迪。

15/21(年全国新课标文综)黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细(民间百姓)，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一叙述精神实质最为靠近是A．天下兴亡，匹夫有责B．民为邦本C．天下为公D．民贵君轻【解析】C。A项强调社会责任和历史使命感，与题意不符；B、D两项表达了统治者与被统治者相互依存关系，但这种看法是为更加好地维护君主专制统治，缺乏民主意识；天下为公表达了一定民主色彩，故选C项。16/214.(·金华模拟)王夫之是清朝一位思想巨人，他猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”。这一思想历史价值主要在于A．反对礼教虚伪与官场欺诈B．开清代考据学之先河C．抨击了历代帝王把天下当私产做法D．提出了为君之道和治国之道【解析】王夫之猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”就是抨击秦宋以及其它封建统治者以天下为私产做法，选择C项。17/21【解析】依据题干信息“凡天下无地而得安宁者，为君也”一句必定了国家安宁需要靠皇帝统治，属于儒家思想对统治者愿望要求，“为天下之大害者，君而已矣”认为皇帝统治不正确对天下造成了危害，所以要辩证对待其思想实质是希望君主开明统治。明清时期中西方之间交流较少，材料中没有受到启蒙思想影响，A项排除；明清时期资本主义萌芽不过没有成为主流思想，没有到达反封建地步，B项排除；材料中主要针正确是君主统治，没有勾画出社会其它方面，所以D项不全方面。18/216.(原创)有学者认为，明清之际中国思想界，“以复古开新模式完成了集古代思想之大成”。所谓“复古开新”，主要表达在()①先秦民本观念复兴②工商皆本思想提出③君主专制受到批判④经世致用思潮形成A．①②③B．①②④C．②③④D．①②③④【解析】朱熹思想强调尊重人自然欲求，主张男女平等，表达了民本思想，表达复古思想，①正确，③则表达了一个开新思想。②④则在强调古代思想精华同时，强调新思想，属于“复古开新”。所以①②③④均符合“复古开新”思想，故选D。19/21以下观点，表达了明末清初儒家思想新发展有A．“天下为主，君为客”B．“心外无物，心外无理”C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”D．“父子君臣，天下之定理”【解析】A。A项“天下为主，君为客”是明末清初思想家黄宗羲在《明夷待访录》中主张；B项“心外无物，心外无理”是明代心学思想集大成者王守仁主张；C项“宇宙便是吾心，吾心即是真理”是南宋心学开创者陆九渊主张；D项是北宋理学开创者二程弟兄思想主张。本题表达儒家思想新发展是A项黄宗羲“天下为主，君为客”，大意是，天下百姓是主人，君主为客人(后面一句是“凡君之所毕世而经营者，为天下也”，君王一生所努力做事，都应该是为了天下百姓)，反应黄宗羲对君主专制制度进行猛烈抨击，尖锐地揭露君主专制是天下之大害(对儒家思想新发展主要表现在结合时代特色)。

20/214.(年中山测试)以下对中国传统文化主流思想阐述，有误是()A．春秋战国时期产生了我国早期儒学B．汉武