【核心素养】第17课《短文两篇-爱莲说》公开课一等奖创新教学设计 统编版语文七年级下册

【核心素养】第17课《短文两篇——爱莲说》公开课一等奖创新教学设计统编版语文七年级下册第17课《爱莲说》核心素养教学设计

一、核心素养目标：

1.语言建构与运用：了解“说"这一古代文体。有感情地朗诵课文。

2.思维发展与提升：学习托物言志、衬托等写作手法及其作用。

3.审美鉴赏与创造：理解并学习作者不慕名利、洁身自好的生活态度，感受其高雅脱俗的思想情怀。

4.文化传承与理解：引导学生保持坚贞正直操守的价值取向，使学生得到高尚情操的熏陶。

二、教学重点、难点：

教学重点：

反复诵读，疏通文意，背诵课文。

教学难点：

探究理解莲花的高洁品格和文章托物言志的写法。

三、教学设想

《爱莲说》七年级下册的内容。它是一篇状物抒情、情文并茂的文言散文。《课程标准》规定初中阶段能阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容，本文正是起着示范作用。另外本文对学生思想政治教育方面有着举足轻重的地位，它通过对莲的形象和品质描写，歌颂坚贞的气节，曲折的批判了当时趋炎附势、追名逐利的世风，表明了作者洁身自好的生活态度，联系到当下“清廉”主题教育，具有极强的思政意义和现实意义。

七年级的学生对古文的学习已经有了初步的认识、了解，多数同学在字音、词义、疏通文意上有了一定的基础，在老师的提示下，能利用工具书，教材的注解在较短时间内理解大意。但深入分析文章内容和写作手法，对学生还有难度，需要小组讨论和教师的点拨。

四、教学方法：

朗读法、启发式教学法、合作探究法

五、教学准备：

多媒体课件，相关音频、视频

六、教学课时：2课时

教学过程

一、导入设计

同学们，你们喜欢荷花吧：荷叶很美，荷花很美，莲蓬也很美，莲籽还很美味儿。这是你们喜欢的理由，但那都只是外表的，有人却能说出喜欢莲的与众不同的理由，那个人就是周敦颐。今天我们就来学习他的《爱莲说》，看看他说出了喜欢莲花怎样的理由。我们这节课将五“说"《爱莲说》，就是从五个方面来学习。

二、预习检测

1.作者简介

周敦颐（1017年—1073年），又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，号濂溪，谥号元公，道州营道楼田保（今湖南省道县）人，世称濂溪先生。周敦颐是北宋五子之一，宋朝理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》。

2.介绍背景

据清邓显鹤《周子全书》《年谱》记载：“八年癸卯。先生四十七，正月七日，行县至于都，邀余杭钱建侯（拓）、四明沈希颜游岩题石，并有诗刻石。五月，作《爱莲说》，沈希颜书，五抟篆额。钱拓上石，即十五日事也。”先生四十七，即嘉祐八年（1063）。

《赣州府志》记有爱莲书院，云：“爱莲书院在城北，其地原为督学试院，有周茂叔莲池遗迹。"又有爱莲亭条目：“濂溪书院旧在东北玉虚观左”这些记载充分证明，北宋嘉祐六年（1061）至治平元年（1064）周敦颐任虔州通判时，已建莲池，并于嘉祐八年五月在此地已挥笔题写《爱莲说》。

3.文体知识

“说"是一种议论文文体，可以直接说明事物或论述道理。往往是借一件事情或一种现象来表述作者对某些事物或问题的见解，篇幅一般不长。

三、诵读训练

（一）出示投影，理解并积累字词（根据导学案，先让学生小组讨论完成）

（主要检查各小组合作完成情况，对不懂的进行解析）

1．朗读课文，读准字音。

敦（dūn）颐（yí）蕃（fán）

淤(yū)濯(zhuó)涟(lián)

亵(xiè)鲜(xiǎn)噫(yī)

2、精读文本，疏通文义

①结合注释，调用积累，自主学习，疏通文义。

②师生就个人不能完成的句子进行互帮互助。

③教师对个别语句及词义做点拨教学。

重点句子翻译：

（1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。

（2）中通外直，不蔓不枝。

它的茎内部贯空外部笔直，不横生藤曼不旁生枝茎。

（3）香远益清，亭亭净植。

香气远闻更加清香，洁净地挺立在水中

（4）可远观而不可亵玩焉

人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。

（5）予谓菊，花之隐逸者也。

我认为菊花，是花中的隐士。

（6）菊之爱，陶后鲜有闻。

对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。

（7）莲之爱，同予者何人？

对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？

四、借助注释，了解文意

1.借助注释，了解句意：指名说说：你读懂了哪一句？

2.结合译文，了解文意：指名说说：你从文中读懂了什么？

3.了解文中写了几种花？（板书：菊莲牡丹）。

4.借助注释、联系以前的积累疏通文意。疏通文意的过程中请勾画出不理解的字、词、句。

示例：中通外直：（莲的柄）内部贯通，外部笔直

不蔓不枝：不横生藤蔓，不旁生枝节。“蔓”和“枝"在这里都是名词作动词，意为“长出藤蔓”、“长出枝节"。

第二课时

一、导入

古往今来，无数的文人墨客将梅兰竹菊视为笔下的宠儿，但在宋代却有一位大哲学家偏偏爱莲，并以一篇《爱莲说》在文坛名流千古，这个人就是宋代理学的开山祖师周敦颐，今天就让我们一起走进他的千古名篇《爱莲说》。。

二、读莲，知莲之韵味

学习任务一：出示情境：假如当地电视台招聘播音员，测试题目是诵读《爱莲说》，你想应聘，请向评委诵读这篇文章。诵读后请同学们进行评价。

1.学生听示范朗读，标清字音、停顿、节奏。

2.学生自由朗读。

3.指名朗读课文，学生进行朗读评价。

三、赏莲，明莲花品质

学习任务二：假如你成功应聘为兴安电视台播音员，并成为一名记者，请你到学校和同学们以《爱莲说》为脚本，共同策划一则节目，主题是“莲”与君子之德”，请和同学们共同探究，完成这个任务吧。

活动一：请你借助课下注释和工具书，把这篇文言文翻译成现代汉语。我们来听听同学的翻译。

译文：

水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则惟独喜爱莲──莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；它的茎内空外直，没有缠绕的蔓，也没有旁逸的枝；香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，只可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。

我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了!

同学们在疏通文意的过程中，有什么特别的发现吗？请你说说你的发现。

生：我发现香远益清，“亭亭净植”一句中的“植”，古义是竖立，今意是种植.陶后鲜有闻：鲜，古义：少；今义：新鲜。

生：我发现“水陆草陆之花”：之，它翻译成结构助词“的"；

予独爱莲之出淤泥而不染：之：是结构助词，用于主谓之间，取消句子的独立性。

生：我发现“不蔓不枝”：蔓，名词用作动词，横生藤蔓；

枝，名词用作动词：不旁生枝茎。

师：同学们总结得真好。同学们的发现真好，有的属于古今异义，有的属于一词多义，有的属于词类活用。老师希望同学们多思考，多归纳，积累更多的文言知识。

课件：文言小知识

（1）．古今异义

（2）一词多义

（3）词类活用

（4）……

活动二：品莲，明君子之德

1.教师说：周敦颐，北宋哲学家，世称“濂溪先生”，濂溪先生在南康郡任职时，曾在府衙东侧开辟一40余丈宽的莲池，后被称为“爱莲池”，那么，如此爱莲的濂溪先生笔下的莲具备哪些特点呢？请同学们找到文中描写莲花的句子，并按照“我从（词或者短语）中，读出了莲花的特点"的形式回答。

学生汇报：

学生说：我首先找到咏莲句：（课件）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

我从1.“予独爱莲之出淤泥而不染”读出了莲花的高洁，

我从2.“濯清涟而不妖"读出了莲花的质朴，

我从3.“中通外直”读出了莲花的正直，

我从4.“不蔓不枝"读出了莲花的不附权贵，

我从5.“香远益清”读出了莲花的声名远扬，

我从6.“亭亭净植"读出了莲花的清高，

我从7.“可远观而不可亵玩焉”读出了莲花的洁身自爱。

四、迁移文本，感悟文思

走进文本，我们感受到周敦颐在《爱莲说》中洁身自好的人生追求，这也正是他笔下清正廉洁之风的一种体现。走出本文，我们不禁也陷入了深深的思考，如今我们的国家不断推行清廉之风。同学们，你们有哪些关于清廉主题的警句或故事与大家分享吗？

【预设】学生分享，教师补充：

1、穷不忘操，贵不忘道。[唐]皮日休《六箴序》

注解：人虽然不得志，不能忘记操守;地位高了，不能忘记正道。

2、治官事则不营私家，在公家则不言利。[汉]刘向《说苑·至公》

注解：给公家做事，不能考虑个人的事，就不能讲私利。

3、政在去私，私不去则公道亡。[晋]傅玄

注解：主持政务关键在于去掉私心，否则就没有公道可言了

这些名言警句让我们看到早在千百年前，我们的中华民族就已经深深刻下了“廉洁"的烙印，在这深厚的文化根基的培植下，也演绎出了许多“廉洁之风”的美好故事。

廉政故事分享：

1、深得民心“海青天"——海瑞（1514－1587），明代著名政治家。海南琼山人，字汝贤，自号刚峰。他自幼攻读诗书经传，博学多才，嘉靖二十八年（1550年）中举。初任福建南平教渝，后升浙江淳安和江西兴国知县，推行清丈、平赋税，并屡平冤假错案，打击贪官污吏，深得民心。

2、不私钱杨继宗——嘉兴知府杨继宗清廉守，深得民。次，名太监经过那，向他索要贿赂，他打开府库，说：“钱都在这，随你来拿，可是你要给我领取库的官府印券。”太监怏怏了。回京后，在明英宗前中伤他。英宗问道：“你说的莫是不私钱的太守杨继宗吗"太监听后，再也不敢说杨继宗的坏话了

3、无限忠诚陈友风——全国道德模范物泽县迤车镇索桥村的主任陈友风如是说：“在基层作的14年中，我直保持政治上坚定，思想上清醒，作上有作为。对党、对国家、对民限忠诚，时刻保持着思想上的纯洁和先进，努提素质，及时帮助需要帮助的。命不息，奋不已，为建设和谐迤车尽微薄之。”

4、感动中国朱彦夫——2012年感动中国人物朱彦夫也是如此：88岁的他，作为长津湖战役幸存者，曾荣获“时代楷模"人民楷模”称号。14岁参军，先后10次负伤，3次立功。新中国成立后，朱彦夫主动放弃荣军疗养院的优厚待遇回乡，用25年时间带领乡亲治山治水，改变了家乡贫穷落后的面貌。

五、品味语言，领悟语感

师：我们把课文读好了，理解课文就容易多了。作者如此爱莲，那么，莲花的可爱之处表现在哪里呢？

①从生长环境方面，写出了莲“出淤泥而不染，濯清莲而不妖"的高洁、质朴；

②从体态香气方面写出了莲“中通外直，不蔓不枝”的正直，“香远益清"的芳香；

③从风度方面写出了莲“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”的清高。

师：作者如此深情地为莲花高唱赞歌，文章是不是仅仅写莲花呢？

作者借莲花来写人。

①在社会大环境中，作者自喻自己像“出淤泥而不染"的莲花一样高洁质朴；

②作者自喻不与俗人为伍，以莲花的正直芳香的形象比拟自己不慕名利、洁身自好的生活态度；

③把莲花人格化，自喻自己刚直、庄重，大有如屈原所说“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的高贵品质。

师：作者借莲花来写人，而又直接在文中点出来，那这种写法叫什么？（明确：托物喻人）那么，下面我们结合“时代与环境资料"（打开多媒体中的“背景文字”），看完后，想一想，周敦颐身上具有哪些“莲花"的品格？

提示：学生活动，教师小结。

小结：大家说得棒极了。作者之所以能写出“出淤泥而不染”这样的千古名句，是和他所处的时代、环境息息相关，更和他在这一特定的环境中保持的自身特性息息相关。周敦颐那笔笔传神、句句融情的文笔是不是给了我们一个启示：要写出有分量、有深度、有新意的文章，就不仅要贴近生活，有真实的经历，还要体现自身价值的鲜明的独特的个性。

师：刚才，同学们已经把周敦颐为什么要借莲花来抒发自己不慕名利、洁身自好的操守、情感的原因阐述清楚了。下面同学们回顾一下，看看还有什么不懂的，提出来，请同学帮助解决。

学生可能会提出以下几个问题：

（1）篇文章的主体写的莲，为什么要写菊和牡丹？

对比、衬托（正衬、反衬）

（2）为什么作者在第一段连用两个“独"字？

第一、说明周敦颐和陶渊明一样，决不随波逐流的态度；第二、作者赞同陶渊明倚世独立、决不随波逐流的态度，但不赞同陶渊明的隐居、逃避现实。连用两个“独”字，非常鲜明地阐述了自己还有不同于陶渊明的生活态度。

（3）课文第一段和第二段前半部分均按“菊——牡丹——莲"的顺序写的，为什么文末却按“菊——莲——牡丹”的顺序呢？

前半部分按“菊——牡丹——莲"的顺序，是为了突出作者对莲的喜爱；后文按“菊——莲——牡丹”的顺序写，是从褒贬的角度，说明凡是超凡脱俗的事物，欣赏的人就少，而趋势媚俗的事物，欣赏的人就多。把正面放在前写，最后用反面的反衬一下，更有独到之处；三句分别用陈述句、疑问句和感叹句表述，特别是最后写牡丹时用了感叹号，更表达了作者复杂的思想感情。

六、品析课文，赏析写法之妙。

问题：本文以“爱"为脉络，写出了对莲花的喜爱，为何还要写菊花和牡丹？学生自读课文，品析写法，并将自己的理解批注在书上。然后在小组交流

讨论明确：这是一种映衬的写法，用“菊”和“牡丹"来衬托莲花。

谁爱菊花？陶渊明。（采菊东篱下，悠然见南山。）作者写陶渊明独爱菊，正是赞颂他不苟同于世俗的高洁品质，也是用菊花来正面衬托莲花，用陶渊明来正面衬托他自己。

谁爱牡丹？世人。因为牡丹色彩艳丽，妩媚动人，象征富贵。（刘禹锡曾有诗云：惟有牡丹真国色，花开时节动京城。）也就是说世人都追求富贵，作者写世人甚爱牡丹是从反面衬托莲的高洁品质，表明自己洁身自好的生活态度。

由此可以看出，写“菊”写“牡丹"都是为了衬“莲”，写“菊"为旁衬，写“牡丹”为反衬，在映衬中突出了莲花的形象和品格，同时又针砭了时俗。

七、探究课文，赏析立意之新。

问题1：作者对这三种花的态度又是怎样的呢？。

讨论明确：

叹惋菊花：菊是隐逸者，逃避现实。菊花不在春天与百花争艳，而在群葩凋落的秋季独吐幽芳，就像那些不肯与世俗同流合污而离群索居、隐遁山林的逸民高士。为了洁身自好而逃避现实，超然物外，处世态度未免有些消极。

鄙薄牡丹：牡丹是富贵者，贪图享乐。它雍容华贵，绚丽多姿，就像达官显贵和攀附富贵，庸碌之辈。追名逐利，趋炎附势，未免有些庸俗。

赞美莲花：莲是君子，高洁典雅。它不染尘俗，就像胸怀磊落，行为正直，德声远播的君子。“出淤泥而不染”，立身污浊尘世却能永葆高洁本色，十分难得。课文中的两个“独”字，充分表现了作者既不与世俗同流合污，又表明了自已不同于陶渊明的生活态度。

问题2：为什么人们