中国通史 第六讲：两汉

中国通史第六讲：两汉义帝三、从无为到全盛汉初的无为而治1、社会经济凋敝2、吸取秦速亡之教训3、布衣将相之局4、东西异制，从俗而治采用黄老之术、无为而治的原因从无为到全盛汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。……天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。

——《汉书·食货志》大城名都散亡，户口可得而数十二三。——《史记·高祖功臣侯者年表》从无为到全盛《老子》：法令滋彰，盗贼多有。民不畏死，奈何以死惧之？飘风不终朝，骤雨不终日。为者败之，执者失之。自胜者强。从秦始皇到汉高祖这一个时期的历史，恰好是道家学说的最好注脚。从无为到全盛汉初诸臣，惟张良出身最贵，韩相之子也。其次则张苍，秦御史。叔孙通，秦待诏博士。次则萧何，沛主吏掾。曹参，狱掾。任敖，狱吏。周苛，泗水卒史。傅宽，魏骑将。申屠嘉，材官。其余，陈平、王陵、陆贾、郦商、郦食其、夏侯婴等皆白徒。樊哙则屠狗者，周勃则织薄曲、吹箫给丧事者，灌婴则贩缯者，娄敬则挽车者。一时人才，皆出其中，致身将相，前此所未有也。盖秦汉间为天地一大变局。——赵翼《廿二史札记》卷二《汉初布衣将相之局》从无为到全盛道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。——《汉书》卷三○《艺文志》

道莫大于无为，行莫大于谨敬。……秦始皇设刑罚、为车裂之诛以敛奸邪，筑长城于戎境以备胡、越，征大吞小，威震天下，将帅横行以服外国，蒙恬讨乱于外，李斯治法于内。事逾繁而天下逾乱，法逾滋而天下逾炽，兵马益设而敌人逾多。秦非不欲治也，然失之者，乃举措太众、刑罚太极故也。 ——陆贾《新语·无为》从无为到全盛〔曹〕参之相齐，……闻胶西有盖公，善治黄老言，使人厚币请之。既见盖公，盖公为言治道贵清静而民自定，推此类具言之。参于是避正堂，舍盖公焉。其治要用黄老术，故相齐九年，齐国安集，大称贤相。参代〔萧〕何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。择郡国吏木诎于文辞、重厚长者，即召除为丞相史。吏之言文刻深、欲务声名者，辄斥去之。日夜饮醇酒。卿大夫以下吏及宾客见参不事事，来者皆欲有言。至者，参辄饮以醇酒。间之欲有所言，复饮之，醉而后去，终莫得开说，以为常。参见人之有细过，专掩匿覆盖之，府中无事。 ——《史记·曹相国世家》黄老之术与文景之治

黄老之学的特征

黄老之学源于道家，但对道家思想又有所改造，其特征是，以道家“清净无为”思想为主体，并吸收了阴阳、儒、法、名各家有利于封建统治的成分而形成的理论。是汉初统治者在加强中央集权的基础上，根据当时的社会情况，对人民少干扰，所谓“纵民之欲”,“与民休息”，“顺民之情”，“顺流而与民更始”。【文景之治】

汉高祖总结秦亡的教训，实行黄老无为政治，采取“与民休息”的政策。到了文帝、景帝时期，倡导以农为本，进一步推行“轻徭薄赋”、“约法省禁”的政策，使生产得到恢复和发展，史称“文景之治”。从无为到全盛“无为而治”与“文景之治”顺民之情与之休息躬修节俭轻徭薄赋轻刑慎罚未央宫遗址从无为到全盛汉武帝（BC141-BC87）之功业——加强集权、开拓边疆打击豪强、游侠社会：设立中央常备军军事：垄断财利经济：加强集权规范中央制度，加强对地方的控制政治：中央三公九卿制度从无为到全盛司空司徒太尉东汉大司空大司徒大司马西汉后期御史大夫丞相太尉秦及西汉前期西曹东曹户曹奏曹词曹法曹尉曹贼曹决曹兵曹金曹仓曹黄阁丞相府的属官：长史、司直从无为到全盛祝总斌著宰相的权力：1.议政权2.监督百官执行权设立：中朝或内朝三公……入则参对而议政事，出则监察而董是非。

——《后汉书·陈忠传》从无为到全盛太常光禄勋卫尉太仆廷尉大鸿胪宗正大司农少府汉代的九卿从无为到全盛“大司农供军国之用，少府以养天子”。“孝元皇帝奉承大业，温恭少欲，都内钱四十万万，水衡钱二十五万万，少府钱十八万万”。——《汉书·王嘉传》天下的收入分为属于国家财政的和属于帝室财政的，支出也分为属于国家财政的和属于帝室财政的。掌财政的机关也有区别，掌理国家财政的，设有大司农，掌理帝室财政的，则有少府和水衡都尉。到后汉以后，这两种财政就完全混同起来。——加藤繁《中国经济史考证》从无为到全盛汉武帝元封五年（BC106），将全国分为13个监察区，称为十三州部，每州部设刺史一名。州：监察区州刺史：六百石郡太守：二千石州刺史没有固定治所：“传车周流，匪有定所”州刺史作为监察官之职责：“六条问事”1、强宗豪右田宅逾制，以强凌弱2、二千石不奉诏书，侵渔百姓3、二千石风厉杀人、怒则任刑4、二千石选署不平5、二千石子弟恃怙荣事、请托所监6、二千石违公下比，阿附豪强交趾幽州并州朔州凉州益州扬州荆州青州徐州兖州冀州豫州汉武帝设置十三州部从无为到全盛夫秩卑而命之尊，官小而权之重，此大小相制，内外相维之意。——顾炎武《日知录》卷九《部刺史》官轻则爱惜身家之念轻，而权重则整饬吏制之威重。——赵翼《陔余丛考》卷二六《监察官非刺史》“以卑临尊”是中国古代监察制度的特点之一。从无为到全盛经济：垄断财利统一货币武帝元狩五年（BC118）改铸五铢钱，禁私铸。元鼎四年（BC113），取消郡国铸钱权力，五铢钱统一由中央铸造。“废天下诸钱，而专令水衡三官作”。汉五铢钱范从无为到全盛盐铁专营元狩四年（BC119）在产盐区设置盐官、在产铁区设置铁官，由盐、铁官主持生产、销售，严禁私产私售。这使得朝廷获得重利，打击了富商大贾和大手工业者。当此之时，四方征暴乱，车甲之费，克获之赏，以亿万计，皆赡大司农，此皆……盐铁之福也。——《盐铁论·轻重》从无为到全盛均输与平准均输谓诸当所输于官者，皆令输其土地所饶，平其所在时价，官更于他处卖之。输者既便而官有利。 ——《史记·平准书》集解引孟康语平准

开委府于京师，以笼卖货物，贱即买，贵则卖。是以县官不失实，商贾无所牟利。

——《盐铁论·本议》平准与均输，只是一件事情的两面。①均输所以调剂空间上物价之不平，平准兼以调剂时间上物价之不平。②均输分设在郡国，平准则只京师有之。③均输是类似行商性质的工作，平准则为类似坐贾性质的工作。 ——马非百《桑弘羊传》从无为到全盛打击豪强、游侠《史记·酷吏列传》“济南瞷氏，宗人三百余家，豪猾，二千石莫能制。”《史记·主父偃列传》“又说上曰：‘茂陵初立，天下豪桀并兼之家，乱众之民，皆可徙茂陵，内实京师，外销奸猾，此所谓不诛而害除。’上又从其计。”六条问事第一条：强宗豪右田宅逾制，以强陵弱从无为到全盛《韩非子·五蠹》：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”《史记·季布列传》：“楚人谚曰：得黄金百，不如得季布一诺”。《汉书·严延年传》：大姓西高氏、东高氏，自郡吏以下皆畏避之，莫敢与争，咸曰：“宁负二千石，无负豪大家。”儒代表的是三代特别是西周的政治文化传统，侠代表的则是一种更古老、更原始的传统，是通行于基层社会的一种政治价值观及相应的行为准则。打击豪强、游侠四、儒表法里统治思想之确立罢黜百家、独尊儒术能与汉初东西异制的政治格局相适应的政治学说，只有黄老道家的清静无为之术。……实现文化统一是当时历史的趋势，也是汉王朝的历史使命。……在此背景下，黄老道家逐渐退出历史舞台，儒家学派则起而代之，担负起为汉政寻找出路的任务。

——陈苏镇《汉代政治与〈春秋〉学》儒表法里统治思想之确立建元元年（BC140）冬十月，诏丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、诸侯相举贤良方正直言极谏之士。丞相〔卫〕绾奏：“所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。”奏可。

——《汉书·武帝纪》武帝即位，举贤良文学之士前后百数，而仲舒以贤良对策焉。…对曰：“……《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” ——《汉书·董仲舒传》儒表法里统治思想之确立《史记·儒林列传》：“窦太后好老子书，召辕固生问老子书。固曰：“此是家人言耳。”太后怒乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒而固直言无罪，乃假固利兵，下圈刺豕，正中其心，一刺，豕应手而倒。太后默然，无以复罪，罢之。”

霍去病墓西汉野猪石雕儒表法里统治思想之确立建元五年（BC136），置五经博士。儒家学说被尊为惟一的、官方认可的学说。窦太后崩（BC135），武安君田蚡为丞相，绌黄老、刑名百家之言，延文学儒者数百人。而公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯，天下之学士靡然向风矣。元光元年（BC134），初令郡国举孝廉各一人。以儒学为主要考察标准的人才选拔制度——察举制确立。儒表法里统治思想之确立阎步克著

经学与谶纬：两汉社会思潮谶纬

“立言于前，有征于后，故智者贵焉，谓之谶书。”（《后汉书·张衡传》）谶：图谶、谶记，“诡为隐语，预决吉凶”亡秦者胡也陈胜王马良怀《崩溃与重建之间的困惑——魏晋风度研究》，中国社会科学出版社1993年版。纬：纬书、纬学，从神学角度解释经典，托名孔子，大多荒诞不经。《春秋纬》：孔母梦中与黑帝交而孕，故生孔子，曰“玄圣”。孔子作成《春秋》、《孝经》，向天祷告，天降宝玉，上刻“卯金刀，字禾子，天下服”等字，暗指刘邦得天下是神的旨意。经学经学产生于独尊儒术经学的今古文之争繁琐注经与皓首穷经灵帝乃诏诸儒正定《五经》，为古文、篆、隶三体书法以相参验，树之学门，使天下咸取则焉。（《后汉书•儒林列传》）繁琐注经与皓首穷经幼童而守一艺，白首而后能言。（《后汉书•艺文志》）汉兴，诸儒颇修艺文。及东京，学者亦各名家。……异端纷纭，互相诡激，遂令经有数家，家有数说，章句多者或乃百余万言。学徒劳而少功，后生疑而莫正。（《后汉书•郑玄传》）儒表法里统治思想之确立〔太子〕见宣帝所用多文法吏，以刑名绳下，大臣杨恽、盖宽饶等坐刺讥辞语为罪而诛，尝侍燕从容言：“陛下持刑太深，宜用儒生。”宣帝作色曰：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！——《汉书·元帝纪》孺子婴平帝哀帝成帝元帝宣帝昭帝武帝儒表法里统治思想之确立秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。——顾颉刚罢黜百家之后，“邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”。与秦始皇、李斯“禁私学”的考量如出一辙。不过其所选择发扬的思想内容不同：一为刑名，一为儒学；其表现形式相异：一为暴力镇压，一为利禄诱引。——王健文三、西汉经济与文化三、西汉经济与文化今、古文经的差别：◆

记录文字不同。◆

篇章有差异。◆

对经书内容的解释和对古代制度的说法往往不一致。◆

今文斥古文传授系统可疑，古文斥今文抱残守缺。二、西汉政治演变

西汉的民族关系与“和亲”问题西汉全图从无为到全盛匈奴西汉民族关系与“和亲”问题汉初主动和亲的背景冒顿的兴起和扩张汉初的经济和政治困境汉武帝汉匈战争扭转局面昭君出塞余英时：中国的统一和长城的建设也对匈奴产生了积极的影响。这两件大事震动、激励了他们的游牧社会，在其内部唤醒了一种团结意识。这种勃然而兴的意识必然有助于头曼单于确立他的统治地位，并且将匈奴各部落融合为一个统一的政治组织，这或多或少是仿效了秦帝国的模式。余英时：《汉代的贸易与扩张》，上海古籍出版社2005年，P236冒顿的兴起和扩张在位时间长，个人能力强。冒顿单于209BC-174BC35年老上单于（稽粥yù）173BC-161BC12年军臣单于160BC-126BC34年大举扩张，收复失地。军事实力强。白登之围（与汉王朝的较量）

汉主动“和亲”刘敬的“和亲”建议“高祖患之，乃使刘敬奉宗室女翁主为单于阏氏，（师古曰：“诸王女曰翁主者，言其父自主婚。”）岁奉匈奴絮缯酒食物各有数，约为兄弟以和亲，冒顿乃少止。”（《汉书·匈奴传》上）198BC第一次和亲198BC-135BC，有不下十次的“和亲”协定扭转局面汉武帝133BC-119BC，汉匈战争汉宣帝时，匈奴内讧，五单于争位呼韩邪单于－郅支单于宣帝甘露三年（51BC），呼韩邪单于归汉汉元帝竟宁元年（33BC），呼韩邪单于要求和亲，元帝赐宫女王嫱。昭君出塞

匈奴：逐水草迁徙，毋城郭。毋文书，以言语为约束。士力能弯弓，尽为甲骑。其俗，宽则随畜，因射猎禽兽为生业；急则人习战攻以侵伐，其天性也。利则进，不利则退，不羞遁走。苟利所在，不知礼义。自君王以下咸食畜肉，衣其皮革。贵壮健，贱老弱。父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之。其俗有名不讳，而无姓字。《史记》卷110《匈奴列传》关于对汉武帝的评价

汉武帝的功绩政治上：强化中央集权经济上：新经济政策思想文化上：独尊儒术军事外交上：制匈奴，通西域，开边兴利田余庆《论轮台诏》，《历史研究》84.2“朕不变更制度，后世无法”《资治通鉴》卷22汉武帝征和二年（前91BC）“封禅，改正朔，易服色”（《史记·太史公自序》）“自是（元光二年133BC）始征伐四夷，师出三十余年，天下户口减半。”《汉书·五行志》“是时军旅连出，师行三十二年，海内虚耗。”《汉书·西域传》（三十二年指：元光二年133BC-太初三年102BC）前期与匈奴交锋元光二年（133BC）——元狩四年（119BC）后期打通西域（119BC之后）元封三年（108BC）灭楼兰、车师太初元年（104BC）出师大宛太初三年（102BC）降大宛征和三年（90BC），三路向西向被进攻匈奴二、西汉政治演变朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有伤害百姓、縻费天下者，悉罢之！ ——汉武帝晚年的讲话孝武穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷，信惑神怪，巡游无度，使百姓疲敝，起为盗贼，其所以异于秦始皇者无几矣。然秦以之亡、汉以之兴者，孝武能尊先王之道，知所统守，受忠直之言，恶人欺蔽，好贤不倦，诛赏严明，晚而改过，付托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎！ ——《资治通鉴》评论三、东汉政治与豪强士族外戚势力的发展西汉后期专权的外戚家族王莽BC1—AD5平帝王莽AD6—AD8孺子婴傅喜、丁明BC7—BC1哀帝王凤、王音、王商、王根、王莽BC33—BC7成帝许嘉BC48-BC33元帝

西汉末年的社会危机和王莽改制

西汉末年社会危机阶级矛盾尖锐化，社会危机加深。从汉元帝（前48—前33）以后西汉进入后期，社会危机日益加剧。主要表现是土地兼并日益严重，大地主形成；农民依附化加深，奴婢大量出现。兼并农民土地的有三种势力：1、官僚贵族地主。2、各地豪强地主。汉成帝时，大臣陈汤上书，“关东富人亦众，多轨良田役使贫民。”3、商人的势力。

王莽代汉和改制

王莽代汉：王莽是元帝皇后王政君的侄子。成帝时，王政君的兄弟王凤、王商、王音、王根等四人相继为大司马大将军，王氏封侯者达九人之多，朝中重要官吏都出于王氏门下。王家势力的显赫，为王莽代汉奠定了政治基础。

王莽自立为帝：孺子婴居摄三年（初始元年，公元8年），王莽自立为帝，改国号曰新。

王莽王莽改制

其一，王莽根据井田制度，实行“王田”、“私属”制。规定：更名天下田为王田，私人不得买卖；男丁八口以下之家占田超过一井（九百亩）者，分余田与宗族邻里乡党；原无田者，按制度受田，即一夫一妇受田百亩；奴婢称为私属，不得买卖。其二，实行五均、赊贷和六筦制度。其三，进行了三次币制改革。其四，统一度量衡。统一度量衡铜卡尺对王莽的评价

◆费正清《中国、传统与变革》：王莽的土地国有和放免奴婢的努力，使他得到了“中国第一个社会主义者”这一错置时代的称号。◆胡适1928年就认为王莽是“1900年前的社会主义皇帝。”他的失败是因为这样的人过早地在中国出现。◆胡适称，王莽是社会主义者、空想家和无私的统治者。

见胡适的文章《1900年前的社会主义皇帝王莽》——引自《剑桥中国秦汉史》第248页新莽末年农民起义总结

这是一次全国性的农民大起义，起义推翻了新莽政权，显示了农民的反抗力量。樊崇、王匡、王凤一批农民领袖顽强斗争。但也暴露出问题。●受封建正统思想影响，“君权神授”，只相信刘姓为真龙天子；立刘玄为更始帝，立刘盆子为帝。●怀念西汉的鼎盛时期：“天下同苦王氏思汉久矣”。（《后汉书·冯异传》）“天下同苦王氏虐政，而思高祖之旧德。”（《后汉书·郑兴传》）●缺乏斗争经验，不知道如何把斗争推向前进。刘秀则显示了较高的谋略。东汉政治与豪强士族东汉外戚、宦官的交替专权34岁12岁灵帝36岁13岁桓帝9岁8岁质帝3岁2岁冲帝30岁11岁顺帝少帝32岁10岁安帝2岁百天殇帝27岁10岁和帝即位年龄小寿命不长多外藩入继大统东汉政治与豪强士族灵帝桓帝质帝冲帝顺帝少帝安帝殇帝和帝曹节、王甫168窦武窦太后167单超、唐衡159梁冀梁太后、后146梁冀梁太后145梁冀梁太后144梁商、梁冀梁后125孙程125阎显阎太后125李闰、江京121邓骘邓太后106邓骘邓太后105郑众92窦宪窦太后88东汉政治与豪强士族东汉外戚、宦官的交替专权一门前后七封侯，三皇后，六贵人，二大将军，夫人、女食邑称君者七人，尚公主者三人，其余卿、将、尹、校五十七人。在位二十余年，究极满盛，威行内外，百僚侧目，莫敢违命，天子恭己而不得有所亲豫。诸梁及孙氏中外宗亲送诏狱，无长少皆弃市。……其它所连及公卿、列校、尉刺史、二千石死者数十人，故吏宾客免黜者三百余人，朝廷为空。——《后汉书》卷三四《梁统列传》东汉政治与豪强士族东汉豪强士族之形成豪强士族阶层形成于西汉后期，东汉以后发展、巩固。独尊儒术之后，读书成为利禄之阶。自武帝立《五经》博士（BC136），开弟子员，设科射策，劝以官禄，讫于元始（AD1-5），百有余年，传业者浸盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人，盖禄利之路然也。——《汉书·儒林传》邹鲁谚曰：遗子黄金满籯，不如一经。——《汉书·韦贤传》东汉政治与豪强士族家世以田为业，至望之，好学，治《齐诗》，事同县后仓且十年。——《汉书·萧望之传》禹为人谨厚，内殖货财，家以田为业。及富贵，多买田至四百顷，皆泾、渭溉灌，极膏腴上贾。——《汉书·张禹传》居官而置富者为雄桀，处奸而得利者为壮士，兄劝其弟，父勉其子，俗之坏败，乃至于是！——《汉书·贡禹传》东汉政治与豪强士族一方面是强宗大姓的士族化，另一方面是士人在政治上得势后，再转而扩张家族的财势。这二方面在多数情形下当是互为因果的社会循环。——余英时《士与中国文化》东汉政治与豪强士族累世经学学术往往局限于少数私家，遂出现累世经学。东汉讲经画像砖东汉政治与豪强士族累世公卿《后汉书·廉范传》：廉范字叔度，京兆杜陵人也，赵将廉颇之后也。汉兴，以廉氏豪宗，自苦陉徙焉。世为边郡守。《后汉书·法雄传》：法雄，……齐襄王法章之后。秦灭齐，子孙不敢称田姓，故以法为氏。宣帝时，徙三辅，世为二千石。东汉政治与豪强士族累世公卿司徒司徒太尉司徒杨彪杨赐杨秉杨震献帝灵帝桓帝安帝弘农杨氏司徒袁隗灵帝司空司空司空司徒袁逢袁汤袁敞袁安灵帝桓帝和帝章帝汝南袁氏东汉政治与豪强士族累世公卿今选举不实，邪佞未去，权门请托，残吏放手，百姓愁怨，情无告诉。——《后汉书·明帝纪》郡国举孝廉，率取年少能报恩者，耆宿大贤多见废弃。——《后汉书·樊修传》河南尹田歆：今当举六孝廉，多得贵戚书命，不宜相违，欲自用一名士以报国家。——《后汉书·种暠传》东汉政治与豪强士族东汉建立，社会安定下来，豪强士族（世族）的势力固定下来，势力进一步发展。与西汉豪族相比，东汉豪强士族的身分性渐渐成长，他们累世居官而有文化，宗族关系也更为密切。官僚文化门第累世公卿累世经学累世经学与累世公卿，便造成士族传袭的势力，加之察举中权门请托和故旧报恩的结合，久而久之，逐步形成了社会中的门第。东汉政治与豪强士族豪强士族的庄园经济豪人货殖，馆舍布于州郡，田亩连于方国。……豪人之室，连栋数百，膏田满野，奴婢千群，徒附万计。船车贾贩，周于四方；废居积贮，满于都城。琦赂宝贷，巨室不能容；马牛羊豕，山谷不能受。使居有良田广宅，背山临流，沟池环匝，竹木周布，场圃筑前，果园树后。舟车足以代步涉之艰，使令足以息四体之役。——《后汉书·仲长统传》东汉社会的特征●刘秀时，针对西汉末年皇权旁落，社会危机严重，采取多种制度和措施加强中央集权。史称“光武中兴”。●大地主的势力有了进一步发展，他们不仅在政治上经济上占据优势，庄园经济是其主要表现形式。在文化上也形成了“家学”——士族初步形成。●东汉统治阶级内部存在尖锐的矛盾和斗争，这种斗争几乎贯穿了东汉始终，东汉后期，终于爆发了黄巾农民大起义。一东汉初中央集权的加强

世祖光武皇帝讳秀，字文叔。……性勤于稼穑，而兄伯升（縯）好侠养士，常非笑光武事田业，比之高祖兄仲。王莽天凤中，乃之长安，受《尚书》，略通大义。（建武十七年）幸章陵。……时宗室诸母因酣悦，相与语曰：“文叔少时谨信，与人不款曲，唯直柔耳。今乃能如是！”帝闻之，大笑曰：“吾理天下，亦欲以柔道行之。” 《后汉书·光武帝纪》汉光武帝刘秀像政治上加强君主专制

●“退功臣，进文吏”●设立尚书台，抑制三公●合并县，削减官吏和军队●继续实行“察举制”和“征辟制”●加强监察制度

练兵图经济上，释放奴婢和“度田”◆汉光武帝于建武二年至十四年(公元26～38)连续六次颁布释放奴婢的诏令；三次下诏严禁虐待奴婢。◆不了了之的度田光武帝于39年下诏“度田”。度田遭到了豪强地主的反对，度田不了了之。

赵翼论刘秀西汉开国功臣多出自亡命无赖，至东汉中兴，则诸将帅皆有儒者气象，亦一时风会不同也。光武少时往长安受《尚书》，通大义，及为帝，每朝罢数引公卿郎将讲论经理。故樊准谓帝虽东征西战，犹投戈讲艺，息马论道。是帝本好学问，非同汉高之儒冠置溺也。光武诸功臣大半多习儒术，与光武意气相孚合。盖一时之兴，其君与臣本皆一气所钟，故性情嗜好之相近，有不期然而然者。

《廿二史札记》“东汉功臣多近儒”刘秀《廿二史札记》“东汉尚名节”

东汉……荐举征辟，必采名誉。故凡可以得名者，必全力赴之，好为苟难，遂成风俗。其大概有数端。是时郡吏之于太守，本有君臣名分。为掾吏者，往往周旋于生死患难之间。……此感知遇之恩，而制（丧）服从厚者也。然父母之丧不过三年，而郡将举主之丧与父母无别，亦太过矣。

盖其时轻生尚气，以成习俗，故志节之士好为苟难，务欲绝出流辈以成卓特之行，而不自知其非也。——赵翼

汉章帝加强思想上的统治

▲设太学▲设五经博士▲尚名节▲倡谶纬

（光武帝）建武五年，乃修起太学，稽式古典。明帝即位，亲行其礼。……正坐自讲，诸儒执经问难于前。冠带缙绅之人，圜桥门而观听者盖亿万计。顺帝……乃更修黉宇，凡所造构二百四十房，千八百五十室。……自是游学增盛，至三万余生。熹平四年，灵帝乃诏诸儒正定《五经》，刊于石碑，为古文、篆、隶三体书法以相参检，树之学门，使天下咸取则焉。

《后汉书·儒林列传序》

熹平石经二东汉的社会经济●农业生产北方出土的东汉铁农具，数量之多，大大超过西汉。犁的铁刃加宽，尖部角度缩小，较过去的犁铧坚固耐用，便于深耕。●东汉初治理黄河汉明帝时，在著名水利专家王景、王吴主持治理黄河，此后八百年间，黄河没有改道。●牛耕技术在东汉时受到普遍的重视。●手工业生产发展。东汉市井图画像砖四川新繁县东汉墓出土市场由十字形街道隔开中为市楼系市场官署所在拾粪图农耕图射猎、收获图集市图汉代画像砖所反映的经济生活三东汉的豪族地主和庄园经济▲豪族地主的构成

1、功臣贵族地主集团2、世族豪强地主集团3、外戚宦官集团▲东汉豪族地主的特点：1、对土地大量兼并；2、三位一体的结合更加显著；3、拥有巨额资产。

上家累巨亿之资，斥地侔封君之土…

…下户崎岖，无所置足，乃父子低首，奴事富人，躬率妻孥，为之服役…

…历代为虏，犹不赡于衣食。生有终身之勤，死有暴骨之忧，岁小不登，流离沟壑，嫁妻卖子。 崔寔《政论》

东汉陶楼模型◆田庄里被剥削的劳动者，是贫苦的宗族、亲戚和宾客，其中宗族占重要地位。一般说来，他们多是田庄主的依附农民，◆田庄里，还拥有一支私家武装。每当二三月青黄不接或八九月寒冻将临时，地主纠集一部分农民，在田庄里“警设守备”，“缮五兵,习战射”,出土的一些东汉时期的陶制楼阁、院宅模型，带有围墙、角楼、望楼、飞桥，具有军事性质。田庄的构成

东汉庄园收租画像石

东汉庄园经济的特点

庄园经济是生产力提高和中央集权衰弱的产物。自给自足，“有求必给”；兼并性；割据性。

豪人之室，连栋数百，膏田满野，奴婢千群，徒附万计。仲长统《昌言·理乱篇》四东汉的黑暗政治东京皇统屡绝，权归女主，外立者四帝，临朝者六后。莫不定策帷帘，委事父兄，贪孩童以久其政，抑明贤以专其威。任重道悠，利