2023-2024学年浙江省宁波市鄞州区诺丁汉大学附中高考冲刺语文模拟试题含解析

2023-2024学年浙江省宁波市鄞州区诺丁汉大学附中高考冲刺语文模拟试题请考生注意：1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。写在试题卷、草稿纸上均无效。2．答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题。1、阅读下面的文字，完成下列小题。民间文学，是指我们的祖先在历史上创造，并在民间社会以口耳相传的形式，传承至今的口头文学作品。它不仅是劳动人民生活智慧与生产智慧的总结，而且是民族精神与优秀道德的重要。社会的发展仅有经济的推动远远不够，还需要有强大的精神力量做支撑。民族精神以及这个民族优秀的传统道德，是推动社会发展的积极动力，也是_____社会秩序的重要手段。（）。他们通过一个个故事在普及历史知识，讲述中华传统的同时，也在继承古代“高台教化”传统的基础上，用一个个生动有趣的故事，一个个可歌可泣的人物，表达着自己的爱憎，教化着底层民众，文明世风，践行着弘扬民族精神和传统道德的重要使命。故艺谚一直有“说书、唱戏劝人方”“一世劝人以口，百世劝人以书”的说法。在民间社会中，一个民族的民族精神与优秀的传统道德，正是通过一则则民间传说故事，一出出民间说唱实现的。需要特别指出的是，民间文学可以通过与书面文学相比方式的通俗易懂，渗入底层社会，进而弥补书面文学所永远流淌不到的文明死角。1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）。A．表现维持浸润着代际传承B．体现维持濡染着世代交替C．体现维系濡染着代际传承D．表现维系浸润着世代交替2．下列填人文中括号内的语句，街接最恰当的一项是（）。A．我们的民间故事家以及各种各样的民间艺人，充当着民族精神与传统道德“教化者”的重要角色。B．而充当着民族精神与传统道德“教化者”角色的，正是各种各样的民间艺人和我们的民间故事家。C．而充当着民族精神与传统道德“教化者”重要角色的，正是我们的民间故事家以及各种各样的民间艺人。D．我们的民间故事家以及各种各样的民间艺人，被人们认为是民族精神与传统道德“教化者”的角色。3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）。A．民间文学与书面文学相比，可以通过方式的通俗易懂，渗入底层社会，进而弥补书面文学所永远流淌不到的文明死角。B．民间文学与书面文学相比，可以通过通俗易懂的方式，渗入底层社会，从而弥补书面文学所永远流淌不到的文明死角。C．与书面文学相比，可以通过民间文学方式的通俗易懂，渗入底层社会，进而填补书面文学所永远流淌不到的文明死角。D．与书面文学相比，民间文学可以通过通俗易懂的方式，渗入底层社会，从而填补书面文学所永远流淌不到的文明死角。2、阅读下面的文字，完成下面小题。秋唱谢应龙一季的雨水足，晒够了秋阳，地里有个好收成。田边一个人站着，一个人蹲着，站着的抽着旱烟卷儿的是四爷，蹲着的头上结着素边皂布头巾的是四奶。田是村里的好田。村里现有的田都好。稍差的这些年都种上了大豆、花生和红薯，荇里都疯长着青草儿——种的人不愁收，播了种完事。甭管它大豆比白米细，花生赛黄豆大，红薯藤遮不住烈烈的黄土。站在田边，可以看清整个村院，村子里没有狗了，行路的人走得静心清闲。蹲着的四奶对抽着旱烟，眼睛直望着村子黄土大道的四爷说：“老头子，甭等了，开镰吧！”甭等了？这几天四爷等的就是他的儿子！大儿子在恢复高考后那年上了大学，工作在城里，秋收时总要请假回来帮衬爹，原是不要等的，直到三年前，儿子升了职，开镰时就再也未见到他影子。春节小车回来，劝爹：这几亩田，就别在它上面想主意，穷折腾了。四爷眼一瞪，那年春节就过得没滋没味的。说好今年全都回来，咋还未露出脑尖顶？二儿子，三儿子，一个专科，一个本科，考得让村里人眼红。四爷听了消息，好久未作声。半晌才说，谁让他们走了呢？说的是实话。半个也不会回来了。四爷的眼又朝村里逡巡了一阵后，他叹了口气才回过头来对四奶说：“开镰吧。”开镰了，熟透的水稻沉沉地朝着镰刀挥去的方向倒下。沉沉倒下的水稻在四爷的眼中闪过一道道无比绚丽的弧线，一股无言的稻香痒痒甜甜地悬浮在秋日的风中了，他忍不住打了个响亮的喷嚏。四爷说：“老婆子，看我割了好大的一蔸呢！”四奶接言：“我也割了好大的一蔸呢！”四爷一愣，随即就笑了，“割吧。”日近当午，四爷抬头看了一下天，天穹里尽是一层薄薄的青云，没有一丝儿的彩色，天底下的飞鸟一小群一小群地飞过。邻家地里的庄稼早已割了，稻草胡乱地散在田里，东一垛西一垛的。在不远处的稻田里是几柱冲天的浓烟在飘……四爷的心就猛然地紧缩了一下，他一下就怀念起过去那火火热热的情景来：男人挑禾挥汗如雨，女人割禾弯腰如弓，机声鸣鸣，镰光闪闪，连最顽皮的娃儿们也跟在挑桶后边泥着脸蛋抢拾着稻穗……四奶说：“我又割了好大的一蔸呢！”四爷看了看已汗流浃背的四奶，她满头的白发和烘黄的稻色正衬着一种游离状的美丽。四爷很痴迷地看了一阵，说：“老婆子，我总觉得这地里怪冷清的。”四奶抬起满是汗湿的脸，撩起青布衬衣的下襟在脸上撸了一下，便笑了说：“冷清就冷清吧，难道让人一边唱戏不成？”四爷说：“今日里我才真觉得自己老了。”四奶听了，一愣，随后就豁开牙床笑。“笑啥呢。”四爷见状，问。“笑你七十还不服老呢，想想，人若不老不去，这黄土地上的人又一茬连着一茬疯长，到今日恐怕连挤都挤不下呢？更何况人要吃要喝，堆成这么多，会弄成啥样呢？”“那种田的把式都老了又去了，田地里冷冷清清了，你说又会成啥样呢？”四奶听了，又一愣。她看见四爷的眼空洞而又迷失般地在空荡荡的田野上呆望着——路上有几个人正远远地朝这里走来。四奶跟着望，过了一阵，四奶说：“不是咱家的儿，割吧。”“割吧，割起才热闹点。”镰刀又动作起来，稻子在轻吟的阵痛声中成功地倒下。忽然，四爷嘶哑着粗犷的嗓门吼叫了起来：锄禾日当午，挣钱儿读书，谁知读书儿，进城不沾土，说读书，说读书……空旷的田野里，一段如泣如诉的歌谣，像一张无边无际的网撒向了天地的四方。不远处一棵苦楝树上一群打盹的鸟儿惊醒了，扇动着惊恐的翅膀箭一般地逃去。四奶没来由地竟浑身颤栗起来，低头看，一层殷红的血液已浸过了她的指尖，无声地点滴在稻田里，她回过头去想看，却不见了血痕，血早已溶浸尘土之中了……（选自《小小说选刊》，有删改）1．下列对小说相关内容的分析和概括，不正确的一项是A．从“说好今年全都回来，咋还未露出脑尖顶？”中可以看出，儿子们虽事业有成，但对土地上的劳作已经彻底淡漠，这样写是为了突出当今乡村社会只剩老人与小孩留守的空心化现状。B．秋日割稻，田间地头，老两口你一言我一语，对话极简单极朴素，富有生活气息，既传递出丰收的喜悦，又暗含着隐忍的愁绪。C．四奶不小心割破手指，殷红的血液溶浸在她脚下的尘土中，这一看似不经意的细节，将人与土地的血肉联系，刻画得入骨入髓。D．这篇小说叙述从容，作者运用语言、动作等描写方法塑造了一对热爱土地的勤劳老人。他们对田地丰收感到喜悦，也对“开镰”冷清无人感到失落，同时表现了作者对农村现状的关注和隐忧，令人深思。2．小说中间部分划线内容有何作用？请结合作品简要分析。3．小说题目“秋唱”能否改为“秋收”？为什么？3、阅读下面的文字，完成各题。钓鱼的医生汪曾祺这个医生几乎每天钓鱼。他家挨着一条河。出门走几步，就到了河边。他搬了一把小竹椅，坐着。随身带着一个白泥小灰炉子，一口小锅，提盒里葱姜作料俱全，还有一瓶酒。他钓鱼很有经验。钓竿很短，鱼线也不长，而且不用漂子，就这样把钓线甩在水里，看到线头动了，提起来就是一条。都是三四寸长的鲫鱼。钓上来一条，刮刮鳞洗净了，就手就放到锅里。不大一会，鱼就熟了。他就一边吃鱼，一边喝酒，一边甩钩再钓。到听见女儿在门口喊：“爸——！”知道是有人来看病了，就把火盖上，把鱼竿插在岸边湿泥里，起身往家里走。不一会，就有一只钢蓝色的蜻蜓落在他的鱼竿上了。这位老兄姓王，字淡人。王淡人的大门总是开着的，望里一看，就看到通道里挂了好几块大匾。这是亲友或病家送给王淡人的祖父和父亲的。到王淡人的时候，就不大兴送匾了。送给王淡人的只有一块，匾很新，漆地乌亮，匾字发光，是去年才送的。这块匾与医术无关，或关系不大，匾上写的是“急公好义”。王淡人的医室里挂着一副郑板桥写的（木板刻印的）对子：“一庭春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花。”他很喜欢这副对子。这点淡泊的风雅，和一个不求闻达的寒士是非常配称的。王淡人这个医生是“男妇内外大小方脉”，就是说内科、外科、妇科、儿科，什么病都看。王淡人看外科的时间比较多。一年也看不了几起痈疽重症，多半是生疮长疖子，而且大都是七八岁狗都嫌的半大小子。这些生疮长疖子的小病症，是不好意思多收钱的，而且本地规矩，熟人看病，很少当下交款，都得要等“三节算账”，——端午、中秋、过年。忘倒不会忘的，多少可就“各凭良心”了。乡下来人看病，一般倒是当时付酬，但常常不是现钞，或是二十个鸡蛋、或一升芝麻、或一只鸡、或半布袋鹌鹑！遇有实在困难，什么也拿不出来的，就由病人的儿女趴下来磕一个头。王淡人看看病人身上盖着的破被，鼻子一酸，就不但诊费免收，连药钱也白送了。王淡人家吃饭不致断顿，——吃扁豆。瓢菜、小鱼、糙米——和炸鹌鹑！穿衣可就很紧了。淡人夫妇，十多年没添置过衣裳。只有儿子女儿一年一年长高，不得不给他们换换季。有人说：王淡人很傻。王淡人是有点傻。去年、今年，就办了两件傻事。去年县里闹了一次大水。大水十多天未退，有很多人困在房顶、树顶和孤岛一样的高岗子上挨饿；还有许多人生病；上吐下泻，痢疾伤寒。王淡人就用了一根结结实实的撑船用的长竹篙拄着，在齐胸的大水里来往奔波，为人治病。他会水，在水特深的地方，就横执着这根竹篙，泅水过去。他听说泰山庙北边有一个被大水围着的孤村子，一村子人都病倒了。但是泰山庙那里正是洪水的出口，水流很急，不能容舟，过不去！他和四个水性极好的专在救生船上救人的水手商量，弄了一只船，在他的腰上系了四根铁链，每一根又分在一个水手的腰里，这样，即使是船翻了，他们之中也可能有一个人把他救起来。船开了，看着的人的眼睛里都蒙了一层眼泪。眼看这只船在惊涛骇浪里颠簸出没，终于靠到了那个孤村，大家发出了雷鸣一样的欢呼。这真是玩儿命的事！水退之后，那个村里的人合送了他一块匾，就是那块“急公好义”。拿一条命换一块匾，这是一件傻事。另一件傻事是给汪炳治搭背，今年。汪炳是和他小时候一块掏蛐蛐，放风筝的朋友。这人原先很阔，后来吃喝嫖赌抽大烟，把家业败得精光，连一片瓦都没有，最后只好在几家亲戚家寄食。他一天夜里觉得背上疼痛，浑身发烧，早上歪歪倒倒地来找王淡人。王淡人一看，这是个有名有姓的外症：搭背。说：“你不用走了！”王淡人把汪炳留在家里住，管吃、管喝，还管他抽鸦片，——他把王淡人留着配药的一块云土抽去了一半。王淡人祖上传下来的麝香、冰片也为他用去了三分之一。一个多月以后，汪炳的搭背收口生肌，好了。有人问王淡人：“你干吗为他治病？”王淡人倒对这话有点不解，说：“我不给他治，他会死的呀。”汪炳没有一个钱。白吃，白喝，白治病。病好后，他只能写了很多鸣谢的帖子，贴在满城的街上，为王淡人传名。王淡人就是这样，给人看病，看“男妇内外大小方脉”，做傻事，每天钓鱼。一庭春雨，满架秋风。1．下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的一项是A．王淡人家通道里挂着的匾交待了他家世代行医，也突出他“急公好义”的性格，为下文叙述这块匾的由来埋下伏笔。B．王淡人医德高尚，善良淳朴，淡泊名利。不管是落魄的老友，还是贫困的病人，他都会尽力相救，得到了他们的尊重。C．“不一会，就有一只钢蓝色的蜻蜓落在他的鱼竿上了”这一细节描写，自然朴实，简练传神，平淡之中带有诗意。D．结尾处“一庭春雨，满架秋风”呼应了前文王淡人医室的对联，也表现了他洒脱淡泊，甘于清贫，富有生活情趣的特点。2．小说花费较多的笔墨去写王淡人的“钓鱼”，这有何作用？请结合文本简要分析。3．有人评价汪曾祺先生的作品总是从不同的层面折射出中国传统文化的风韵。请从作品的主题思想或表现手法两个方面中，任选其一进行简要探析。4、在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是那是一幅怎样宏伟、浩大、摄人心魄的巨卷啊！但见田畴之上、天地之间，掀起金色的骇浪了……①没有树木，没有建筑，甚至看不见一只飞鸟，②有的只这一片广袤得连天接云、浓烈得让人窒息的金黄。③那金黄的起伏滚动愈来愈大，愈来愈浓，很快凝成道，连成块，涌成云，④风从海边吹过来，天际一缕金黄缓缓起伏，慢慢滚动。⑤海塘外几万亩的油菜花如金黄的海洋向天的尽头无穷连绵，⑥转眼间那金黄就卷成金色的波涛，A．①②⑥③⑤④ B．⑤②①⑥③④ C．①②⑤④③⑥ D．⑤①②④③⑥5、阅读下面的汉乐府民歌，回答题目。《饮马长城窟行》青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之。梦见在我傍，忽觉在他乡。他乡各异县，展转不相见。枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁肯相为言!客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如？上言加餐食，下言长相忆。1．“青青河边草，绵绵思远道”在全诗中起什么作用？2．“梦见在我旁，忽觉在他乡”采用了什么表现手法？有什么好处？6、补写出下列名句名篇中的空缺部分。⑴___________，纫秋兰以为佩。（屈原《离骚》）⑵绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，_______________，清荣峻茂，良多趣味。（郦道元《三峡》）⑶艰难苦恨繁霜鬓，________________。（杜甫《登高》）⑷此情可待成追忆，_____________。（李商隐《锦瑟》）⑸日星隐曜，_________；商旅不行，樯倾楫摧。（范仲淹《岳阳楼记》）⑹元嘉草草，封狼居胥，___________。（辛弃疾《永遇乐・京口北固亭怀古》）⑺____________，不能成方圆。（《孟子》）⑻______________，相逢一笑泯恩仇。（鲁迅《题三义塔》）7、阅读下文，完成下列小题。整体的碎片和碎片的整体（节选）①在关注当代音乐的整体演进时，有一点变得越来越清楚，就是发展到今天，生机勃勃的摇滚乐大体上已经崩溃。②这不是一次耗散的过程，不是筋疲力竭的穷途末路，不是。摇滚乐体内的结构物质生长变异得太快了，仅仅三四十年，作为起源的若干基质，由于快速的聚变和裂变，已经变成一大堆性质各异的各色新质。结果摇滚并不像是一个成熟个体，倒更像是一个接受了未知精卵而受孕的细胞。伴随着它的成长，这个细胞分化出各种具体之物，并且分裂、脱落，一部分与另一部分全不相干……这时观察者才发现，“细胞”的性质并不是一种性质，而是包孕着多个方向和各种可能性的一种活性；在初期是性质不能确定的统一体，在后期分裂为一个个分别的个体。至二十世起末，摇滚的内涵和外延均已大到自身无法承受，不断外逸的力量终于使它像烟花一样绽放。核心消失了，边界消失了，“摇滚”这一名词已不能指认它的任何特征。③有什么艺术是有名称但却从无核心所据的吗？摇滚乐正是这样的概念。当你说甲壳虫是摇滚乐，李·佩里是摇滚乐，立体声实验室是摇滚乐，伦敦未来之声也是摇滚乐的时候，矛盾就产生了，那么摇滚乐到底是什么呢？现在，甚至现代歌曲这样一个无比宽泛的概念都包不住它了，因为它还包括了现代器乐。④这些年，我几乎像黑洞一样吞吃世界上各种叫不上名字的新乐队、新乐人，但感觉到的东西并不是越来越多，而是越来越少；在经受了最早的淹没感觉后，又在迅速经受因太少而导致的缺氧感觉，我发现，当聆听达到一定的广度之后，便会发生如下情形：经常，在信息媒介上有所耳闻但却一直无缘一见的所谓奇异音乐，等一旦接触到了，发现其实是你早已经历过的一一在别处，别的人，别的时间、别的乐种，别的民族或别的门类那里一一已经历过了，这产生了我对信息时代的新的认识：知识爆炸并没有发生，正在发生的是如识的融聚：各种各样的新事物，数量大得骇人，看起来浩繁得让人惶恐，实不知这只是假相的无限。虽然数量无比巨大，但它们都向着有限数量的核心集聚，包括有限的源头、有限的路径和有限的方向。经常自问的倒是：有何新事？⑤世界的全部音乐真的就只是几个套子。不断突破如先锋音乐者，往往也破不了那几个套子，没接触到世界时，他们会为黑豹①惊奇，会为唐朝②惊奇；待接触到世界，我们还是会惊奇：为斯托克豪森③惊奇，为吉奥·古尔伯图④惊奇；待深入到世界，惊奇消失了；你也许会得出结论：世界上不多不少，只有几样东西。⑥套子是什么？在内，套子是有限的深层音乐结构；在外，套子是有限的世界音乐“物种”，并且，这些音乐“物种”像人种一样，也在趋于同化，趋于更少的种类数量。所以你一旦深入下去，你会发现世界的丰富性，永远不会超过“预计”：有限的深层音乐结构，有限的世界音乐种类，并且正在趋于同化。而无限是什么呢？它或者是形式各样的重复和泡沫，或者是你不需要了解的，而你需要了解的就是那么多，那么多里有无限，数量里却不会有无限。⑦这不禁让人感叹：创新和独创如此之难！那么当世界的全部只是几个套子的时候，音乐的创新在哪里？音乐的未来在何处呢？⑧我记得，当我像一个黑洞一样无选择地通吃自己见到的一切陌生唱片，我发现了边界——那已经发生的或正在发生的，并非是在无限扩张，而只是在一个边界内发生着：真正不同的，是旧世纪在封闭的状态下形成的各民族传统，这几乎就是人类音乐所有的种类储量；是新世界的新物质激发的新形式，这可能就是人类音乐所有的种类预期，这个预期也有边界，存在于当下的，永远不会突破这样一些新物质激发的形式：包括电子，机器，全球信息网，扩大的宏观微观宇宙。⑨回望中国乐坛，你会发现，新民族音乐家赵季平、周龙、黄荟、刘健、张维良，古典先锋音乐家林乐培、谭盾，民族先锋音乐家瞿小松，郭文景，看似不奇但其实甚奇的何训田，以及一切从旧摇滚中出走的成名英雄一一比如窦唯，比如陈底里，他们都是尚不能预期的变数，是艺术的生长点，是活着的大音乐。他们加入了历史正在生长的部分，是现世的拍案惊奇，是历史正在新生、萌动、变化的过程。我想，他们是否对我们有些许启示。[注]①②黑豹、唐朝是中国内地摇滚乐队。③斯托克豪森是二十世德国最伟大的前卫作曲家、钢琴家、指挥家、音乐学家。④吉奥吉尔伯图是二十世纪巴西著名歌手，音乐人。1．第④段加点词语“缺氧”在文中的含义是___________________________。2．对摇滚乐现状阐释释正确的一项是A．摇滚乐已经彻底溃散，它的溃散显示出创新期的来临。B．摇滚已经分裂成无数新个体，没有概念可以涵盖它。C．摇滚乐边界在扩张，而且扩张将会无止尽地发展下去。D．摇滚乐边界在扩张，它现在不源于任何一种音乐种类。3．根据文意，对“有限的世界音乐物种”理解正确的一项是A．摇滚乐与非摇滚乐B．民族音乐与世界流行音乐C．民族古典音乐与民族先锋音乐D．民族音乐传统与新世界的新形式4．阅读第⑤段，请对其语言特点如以分析。5．概括本文的行文思路。8、阅读下面的文字，完成下面小题。伴宴鲁敏宋琛兀自回头了，送回节目单时，她用与拒绝“伴宴”同样轻巧和目中无人的语气：“那个，我去了。”只在用词上，不提“伴宴”两个字。仲熙吃惊地看她：“怎么回事？你为什么又改变主意了……其实，我后来也想通了，我们堂堂一个民乐团，总得坚持点什么，对吧？如果那个客户真喜欢你的琵琶，就应当专门去听你的音乐会才对……”宋琛摇摇头，笑了一下：“哦，这个，乐舞侍宴，自古有之。再说，我啊，自有我的玻璃罩，可以挡住一切。”仲熙百感交集地看着宋琛，谢也不是，推也不是。这个困扰他多日的难题，此刻一下子有了好的结果，却又说不上是高兴还是失落。晚宴六点半开始。《十面埋伏》的七分十四秒过去了。宋琛仍旧闭着眼，照以往的经验，这应当是掌声起来的时候，当然现在没有，但宋琛依着她的老习惯，静候了一分钟，等自己的魂魄从某处归来似的，然后才慢慢睁开眼，也不看台下，只一手提着裙边起立，一边向台下欠身致谢，打算移步下台了。掌声这时突兀地响起，差点把仲熙吓了一跳。一看，竟然是女老总。她走到她方才致欢迎辞的麦克风前，用一个很漂亮的外交手势示意宋琛仍旧回到台上坐下。她拍拍手，又拍拍麦克风，下面于是静了许多，不少人的鲍汁泰米饭刚吃到一半，仍旧接着吃－凉了再用，味道就走样了。“各位各位，千载难逢，百年不遇，今天，有幸聆听到这样顶尖的艺术家为我们演奏。我建议，咱们每张桌子点一支曲子怎么样，一共来八首，这是很吉祥的数字！我相信，我们年轻漂亮的宋琛小姐一定不会让我们失望的，而同时我也可以保证，我的回报也绝不会让宋琛小姐失望的。请大家随意，尽情点你们最喜欢的曲子！一切我来买单……。”闹剧就此拉开序幕，一群人嗷嗷大叫着表示赞同，并争先恐后地叫着曲名：《青藏高原》可以吗？周杰伦的《千里之外》！来一个《月亮代表我的心》……仲熙只觉得全身躁热，想要冲上去拉宋琛下来。面对这不堪的场面，宋琛视若无物，只带着一种奇异的解脱般的微笑。只要有人报出曲名，她便礼貌地点点头，两手抚弦，好像随时会应声而动。而他仲熙，以拯救民乐的名义，以顾全大局的暗示，一趟又一趟地，最终把宋琛拉到这里，让她穿上这样的大红纱裙，这样低下头颅，为女老总伴宴。仲熙双目酸胀，气不可遏，只觉得脑袋里嗡地一声，他真想径直大步走上前去，真想去使劲敲打立杆话筒，发出刺耳的翼叫声，然后尽他最可能的粗鲁，用最大的声音宣布：伴宴到此结束！永远结束！你们好好吃吧！当然仲熙只是站在原处，两只手礼貌地对捏着，面带谦和的微笑，笑得甚至还挺像样子。演奏结束了。深夜的大街，行人稀少。仲熙陪着宋琛默默地走。关于晚上的一切，她什么都没说。而他，也更是什么不好说了，难道说“对不起”？是谁发明了“对不起”啊，世界上还有比这更没用的话吗？进入长长的地下过街通道，有几个乞讨者在坚守，其中竟还有一个拉二胡的，穿得破破烂烂，手法极为流俗，拉的好像是刀郎的什么歌子，在带有回声的通道中撕扯，几近刺耳。按说，这种卖艺求乞的场景也不是头一次看到，但今晚，这会儿，更让仲熙感到巨大的沮丧，像给打了两个耳光似的，又臊又恼，好像那个拉琴的就是他自己，如此委地成泥、令人羞耻！想想这一个晚上吧，他们都品尝了什么？某种程度上，她与他，也都是乞讨者吧？乞讨尊严，乞讨知音，以及一些不可能的幻梦……宋琛默不作声地陪他站着，听那响亮的弦音，隔了一会儿，才慢慢地开口：“想起来我有个亲戚，曾发痴想要改进民间器乐，因为总有人说民乐的发声不及西洋器乐精准，在音域及和弦上有诸多缺憾，无法表达深刻复杂的内涵云云。当然，他后来的研究是不了了之，但倒发现一个有趣的现象，古器乐的材质，总取于天地自然。比如，笛与萧，乃竹；埙与岳，用的是土；鼓用了皮革；磬，为玉石；而响板，仅是两片脆木而已；此外，还有苇膜、蟒皮、马鬃……”仲熙不知宋琛意在何指，但也不禁顺着往下想：也是，声无哀乐呀，这些古器，从来就是这么自在的，高居庙堂，或低在陋巷，都与它本身无关，正所谓近者自近，远者自远……推而言之，与物、与情、与人，世间万物，皆当如此－这样看来，宋琛的平静竟是真的。她日日与民乐厮磨，心智的弹性，已得其一二了。念及此，倒让仲熙感到一种苦涩的欣慰。直听那二胡拉完一整支曲子，他们才走过去，没有任何施舍，淡然地走进混沌的夜色。（有删改）1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析，不正确的一项是（)A．小说关注都市生活，通过艺术与世俗的博弈，揭示了高雅与庸俗、庙堂与陋巷、理想与现实、固守与破碎等相悖却又相连的二元矛盾。B．演奏结束，宋琛仍然静候一分钟，然后慢慢睁开眼，向台下欠身致谢，这一细节突出了宋琛的高雅、从容，以及对艺术尊严的坚守。C．小说通过多种对比刻画人物，如宋琛的礼貌和食客无礼的对比，宋琛内心高贵和女老板外表张狂的对比，宋琛的理性和仲熙的莽撞的对比。D．结尾写仲熙和宋琛听完卖艺乞讨者一曲完整演奏后，对他没有任何的施舍，淡然地走进混沌的夜色中，留有余味，令人深思。2．小说为什么要写乞讨者在地下过街通道拉二胡这一情节？3．仲熙和宋琛两个人物形象有何异同？请作简要分析。9、阅读下面的文字，完成下列小题。疫，这一中国古代史书中的常见名称，是指由各种致病性微生物或病原体引起的传染性疾病，自有人类以来，疫病就伴随而生。中华民族始终在同疫病进行着顽强的斗争，并在斗争中把疫病的防治和自然环境、社会人生联系在一起，逐步形成了自己独有的天道、人道、医道合一的思想。天道、人道、医道合为一体，使得中国古代的医学理论不仅仅是疫病医学，还是具有丰富人文内涵，包括哲学、艺术、道德、宗教等在内的一种综合性的人文生命学，一种被古人称之为“生生之具”的关于生命智慧和生命艺术的学问，是中华优秀传统文化的一部分。中华医道以天人合一思想为核心，形成了天人感应、顺应自然、整体关联、阴阳平衡、调和致中、五行生克的阴阳五行学说和脏肺经络学说相结合的整体医道观，构建起一整套“治未病”的养生之道和望闻问切诊断，针灸、按摩推拿、经方等“治已病”的理论和方法。在这种整体论的指导下，中国医学形成了“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起”的疫病生成观；形成了“医之上者，理于未然，患居虑后，防处事先”的疫病预防观；形成了防微杜渐，治病求本，适时为度，辨证施治、扶正祛邪的疫病治疗观；形成了“病从心起”，故“治心”“修养”的修心养性观和饮食法地道，居处法天道，制喜制怒的养生观；形成了驱邪避毒、斋戒沐浴、打扫庭院、掸尘扫房，强身健体的卫生健康观；形成了“悬壶济世”“大医精诚、仁心仁术”“医者仁心，医德为先”“妙手回春，杏林春暖”的医德观。医道与中国传统文化中的天人合一思想“道合理同”，密切关联。医道作为天道与人道在自然与人之间的体现者和践行者，从知行合一的实践层面把天道与人道中许多抽象的理念体现出来。因此，要理解天道和人道合一的思想，就应当对医道有所了解，否则对天人合一的理解只能够停留在一个抽象的哲学理论层面。以前，我们在讨论中国传统文化的天人合一思想时，往往忽视了这一点。中华优秀传统文化中天道人道医道合一的思想方法和思维模式，为中国古代的疫病防治提供了非常重要的哲学思想、防治理论和实践方法。早在西周时期，我们的祖先就已在《周易》中探索导致疫病流行的原因，注意到气候、饮居和疫病的关系。秦汉时期的中医典籍《黄帝内经》在天人合一的思维框架下，从整体上来论述医学，它不仅把人本身看作是一个系统整体，同时将人和自然环境联系起来，提出“上工治未病”的养生、防治疫病的思想。东汉名医张仲景著《伤寒论》，总结出一套认识疫病的理论，根据病情的变化制定不同治法，开创了中国医药对疫病的辨证施治方法。之后，经过历代医家对传染病病原和传播途径的不断努力探索，至近代已初步形成一个认识和防治疫病的理论体系。这一理论体系对防疫抗灾、救黎民百姓于病难，起到了不可低估的作用。“上医治国”，把中华优秀传统文化中天人合一的宇宙观、治理观和医道观结合起来，发展创新，使其成为现代疫病防控观的重要理论基础和实践指导，并为打赢疫情防控人民战争、总体战、阻击战贡献智慧和力量。（摘编自李伟《天道、人道、医道与疫情防控》，《光明日报》2020年03月16日15版）1．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A．天道、人道、医道合一使得中国古代医学理论由疫病医学演变为具有丰富人文内涵的一种综合性的人文生命学。B．天人合一思想作为中华医道的核心，促进了中华医道观的形成，并具体指导了中国医学对疫病的预防、治疗。C．天道与人道中的许多抽象理念要通过医道在实践层面加以体现，因此只要了解了医道，我们理解天人合一就会突破抽象的哲学层面。D．《周易》在探讨疫病流行的原因时，注意到其与气候、饮居的关系，此即医道与天道、人道合一思想的具体体现。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文章第一段从解释“疫”的含义发端，指出中华民族在同疫病作斗争的过程中逐步形成了天道、人道、医道合一的思想。B．文章中间四段集中论述了天道、人道、医道合一的思想在中国古代医学思想理论和实践上的重要影响。C．文章指出医道与天人合一思想“道和理同”，对理解天道和人道思想十分重要，但在探讨时却忽视了它们之间的密切联系。D．文章最后一段阐明把天人合一的宇宙观、治理观和医道观结合起来并加以发展与创新对于今天抗疫的重要意义。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．中国古代的医学理论作为中华优秀传统文化的一部分，蕴含生命智慧和生命艺术。B．经过历代医家对疫病病原和传播途径的不断探索，中医形成了应对疫病的理论体系。C．古人说“不为良相，便为良医”，可见悬壶济世与经纬治国有着本质的必然的联系。D．中国传统医学观不仅关注医术，而且重视医德，这对我们现代医学观有重要启示。10、阅读下面的文言文，完成各题。王悦，字众喜，京兆蓝田人也。少有气干，为州里所称。太祖初定关、院，悦率募乡里从军，屡有战功。大统四年，东魏将候景攻围洛阳，太祖赴援。悦又率乡里千余人，从军至洛阳。将战之夕，悦馨其行资，市牛维战士。及战，悦所部尽力，斩获居多。十三年，候景据河南来附，仍请兵为援。太祖先遣韦法保帅众助之。悦言于太祖曰：“候景之于高欢，始则笃乡党之情，末乃定君臣之契，位居上将，职重台司，论其分义，有同鱼水。今欢始死，景便离贰，背德于高氏，岂肯尽节于朝廷。今若益之以势，援之以兵，恐朝廷贻笑将来也。”太祖纳之，乃遣赵士宪追法保，而景寻叛。十四年，率所部兵从杨忠征随郡、安陆，并平之。时悬兵深入，悦支度路程，勒其部伍，节减粮食。及至竟陵，诸军多有匮乏，悦出原米六百石分给之。太祖闻而嘉焉。又从达奚武征梁汉。军出，武令悦说其城主杨贤。悦乃贻之书曰：“梁主内亏刑政，外阙藩篱。匹夫攘袂，举国倾覆。非直下民离心，抑亦上玄所弃。我相公膺千龄之运，创三分之业。兵车所指，云除雾廓。君兵粮既寡，救援路绝。欲守，则城池无萦带之险；欲战，则士卒有土崩之势。以此求安，未见其可。事有变通，今其则也。”贤于是遂降。悦白武云：“白马要冲，是必争之地。今城守寡弱，易可图也。若蜀兵更至，攻之实难。”武然之，令悦率轻骑七百，径趣白马。悦先示其祸福，其将梁深遂以城降。梁武陵王纪果遣将率步骑六千欲先据白马行次阙城闻已降乃还及梁州平太祖即以悦行刺史事招携初附民吏安之。保定元年，卒于位。（选自《周书·王悦传》，有删改）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．梁武陵王纪果遣将率步骑六千/欲先据白马行/次阙城/闻已降/乃还/及梁州平/太祖即以悦行刺史事/招携初附民/吏安之B．梁武陵王纪果遣将率步骑六千/欲先据白马/行次阙城/闻已降/乃还/及梁州平/太祖即以悦行刺史事/招携初附民/吏安之C．梁武陵王纪果遣将率步骑六千/欲先据白马行/次阙城/闻已降/乃还/及梁州平/太祖即以悦行刺史事/招携初附/民吏安之D．梁武陵王纪果遣将率步骑六千/欲先据白马/行次阙城/闻已降/乃还/及梁州平/太祖即以悦行刺史事/招携初附/民吏安之2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．字，本名之外另取的通常和本名意思有某种关联的称呼。B．太祖，帝王谥号，多为创基立业者，常见于开国皇帝。C．台司，指三公等宰辅大臣，也可以指御史台主管某事的机构或官员。D．兵车，又称战车，是载兵的车辆，用于陆上战斗。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．王悦年轻有为，屡立战功。王悦年少时就有气量才干，被同乡人称道；率领乡里人跟随太祖的军队，多次立下战功；转战洛阳，用尽随身财物买牛款待战士，激励战士奋勇杀敌。B．王悦颇有眼光，识人精准。侯景投靠朝廷，请求派军队作为援助，太祖应允，王悦进言，分析侯景和高欢的关系，认为不宜援助候景，太祖采纳建议，之后侯景果然反叛，印证了王悦的判断。C．王悦节减粮食，援助友军。王悦率领军队跟随杨忠征讨随郡、安陆，他孤军深入，走错了路，命令部属减少粮食开支。到了竟陵，将节约下来的六百石米分给缺少粮食的各路军队。D．王悦洞察形势，劝降有方。王悦出征梁汉，奉命劝降城主杨贤，王悦剖析形势，指出杨贤面临绝境，说服杨贤归降；率领轻骑兵奔赴白马，陈述利害关系，说服白马守将梁深投降。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）侯景之于高欢，始则笃乡党之情，末乃定君臣之契。（2）今欢始死，景便离贰，背德于高氏，岂肯尽节于朝廷。11、阅读下面的文言文，完成下面小题。赵景纬字德父，临安府于潜人。少勤学，弱冠得周敦颐、程颢兄弟诸书读之，恨不及登朱熹之门。熹门人叶味道谓之曰：“度正，吾党中第一人。”遂往见，首诲以求放心为本。由是往来味道、正之间，研索益精。入大学，登淳祐元年进士第。授江阴军教授，诸生守其榘度。知台州，两辞，不许，趣命益严。至郡以化民成俗为先务首取陈述古《谕俗文》书示诸邑且自为之说使其民更相告谕讽诵服行期无失坠约束官吏扰民五事。取《孝经庶人章》为四言咏赞其义，使朝夕歌之，至有为之感涕者。旌孝行，作《训孝文》以励其俗。平重刑，惩哗讦，治豪横。建黄岩县社仓六十有六。节浮费，为下户代输秋苗，奏蠲五县邑河渡钱。期年之内，乞归田里者再，皆不许。乃乞于赤城、桐柏之间采药著书，庶几有补后学，使病废之身不为无用于圣世，不许。御笔兼崇政殿说书，造朝，侍缉熙殿。彗出于柳，景纬应诏上封事曰：今日求所以解天意者，不过悦人心而已。百姓之心即天心也。闾阎之糟糠不厌，而燕私之供奉自如，则人不悦。百姓之膏血日削，而符移之星火愈急，则人不悦。不公于己而欲绝天下之私，则人不悦。夫必有是数者，斯足以召怨而致灾。后以直敷文阁知嘉兴府，至郡，首以护根本、正风俗为先务。拜宗正少卿，御笔兼侍讲。以《礼记》进讲，开陈敬恕之义。封还滥恩词头，帝从之。进权礼部侍郎兼修玉牒，进《圣学四箴》。有疾，谢医却药，曰：“使我清心以顺天命，毋重恼我怀。”拱手三揖乃卒。诏特赠四官至中奉大夫，谥文安。景纬天性孝友，雅志冲淡，亲没无意仕进，故其立朝之日不久云。（节选自《宋史·列传·卷一百八十四》）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．至郡／以化民成俗为先务／首取陈述古《谕俗文》书／示诸邑／且自为之说／使其民更相告谕／讽诵／服行期／无失坠B．至郡／以化民成俗为先务／首取陈述古《谕俗文》／书示诸邑／且自为之说／使其民更相告谕／讽诵/服行／期无失坠C．至郡／以化民成俗为先务／首取陈述古《谕俗文》／书示诸邑／且自为之说／使其民更相告谕／讽诵／服行期／无失坠D．至郡／以化民成俗为先务／首取陈述古《谕俗文》书／示诸邑／且自为之说／使其民更相告谕／讽诵／服行／期无失坠2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．诸生，指古代经考试录取而进入中央学校（太学）学习的学生。B．社仓，古代为防荒年而在乡社设置的粮仓。是民办粮仓的一种。C．御笔，指帝王亲笔所书或所画，也借指圣旨。文中指皇帝亲笔批示。D．封事，密封的奏章。臣下上书奏事，防止内容泄漏，用皂囊封缄。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．赵景纬读书勤奋，积极从师受学。赵景纬读周敦颐、程颢兄弟的书，跟随朱熹门人叶味道、度正学习，精深的研讨探求。B．赵景纬注重教化，倡导百姓行孝。他任职台州时，把《孝经庶人章》编成四言诗，歌颂孝道，让百姓早晚诵唱，收到了效果。C．赵景纬忠于职守，敢于劝谏皇帝。他借出现彗星一事，告诫皇帝要关心百姓疾苦，否则会召怨致灾；封还皇帝过当施恩的诏书。D．赵景纬性情冲淡，不汲汲于官场。他在仕途中多次请辞，双亲去世后更是无意仕进；他还曾经采药著书，对后世学者有所补益。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）节浮费，为下户代输秋苗，奏蠲五县邑河渡钱。（2）闾阎之糟糠不厌，而宴私之供奉自如，则人不悦。12、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。年轻人在阳台上种植了一大排紫藤花。夏天，枝叶垂悬于两层楼之间，形成了美丽的绿色叶幔。年轻人几度想将枝叶拉起用木架固定，帮他挡住阳光，降低屋内暑气，但感觉如此做太小气而作罢。第二年，年轻人在阳台欣赏盛开的紫藤花时，发现有几株葡萄藤攀上了他的阳台。往下看，一个女孩正对着他微笑。楼下人家为了感谢他种植的紫藤花挡住夏天的太阳，所以种植葡萄作为回馈。要求：自选角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透漏个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。

参考答案1、1．C2．C3．D【解析】

1．本题考查正确使用成语（词语）的能力。考查形式有判断成语（词语）使用的正误和根据语境选择恰当的成语等。掌握常见的成语错误类型：望文生义、重复、褒贬不当、用错对象、矛盾。成语（词语）使用的正误需要正确理解词语的意义，辨明感情色彩，弄清使用对象以及使用的特殊要求，避免因成语造成病句等；根据语境选择恰当的成语（词语）填空需要仔细分析语境，理解成语（词语）的意义，同时还要辨明意义相近的词语的细微差别。解答此题要注意做题时根据语境分析，一般错误的类型不会一样，所以可以用排除法确定成语的错误类型，错误选项，同时，注意多义成语的积累记忆。第一组，表现：表示出来。体现：指某一事物具体地表现出某种现象、某种性质或精神。根据语境“而且是民族精神与优秀道德的重要”，填入“体现”。第二组，维持：指保持使继续存在。维系：指牵绊，也指保持不使涣散。修饰“社会秩序”，填入“维系”。第三组，浸润着：液体渐渐渗入或附着在固体表面。濡染着：指沾染；受熏陶。修饰“文明世风”，填入“濡染着”。第四组，代际传承：两代之间的传承。世代交替：在生物的进化史中，产生孢子的孢子体世代(无性世代)与产生配子的配子体世代(有性世代)相互交替的现象。分局预计“一出出民间说唱实现”，填入“代际传承”。故选C。2．此题考查衔接句子的能力。首先认真阅读文段，了解大意；然后可以根据空句的位置来判断，还可以根据上下文语境的提示来分析衔接的内容。要求选择语意连贯，逻辑严密的句子。根据“社会的发展仅有经济的推动远远不够，还需要有强大的精神力量做支撑”可知精神力量很重要，“民族精神以及这个民族优秀的传统道德，是推动社会发展的积极动力，也是维系社会秩序的重要手段”，即民族精神和传统道德的作用，根据括号后“他们”是代词，代指括号内的名词，即“民间故事家以及各种各样的民间艺人”，排除AD；根据前语境“正是通过一则则民间传说故事，一出出民间说唱实现”，应该先说民间故事家再说“民间艺人”，符合一一对应的表达原则，排除B。故选C。3．此题考查学生辨析并修改病句的能力。首先应熟知病句的类型，最常用的判别方法是划分句子结构成分，先看主谓宾，再看定状补，判断句子是否存在成分残缺赘余、搭配不当、结构混乱、语序不当等问题。如果结构上没有问题，可从逻辑意义上分析，看是否有表意不明、句意关系不当等问此题考查辨析病句能力。要了解病句的类型，并能对句子做语法分析。“民间文学可以通过与书面文学相比方式的通俗易懂，渗入底层社会，进而弥补书面文学所永远流淌不到的文明死角”，语序不当，“与书面文学相比”，提到最前；成分残缺，“通过……方式”；搭配不当，关联词语使用不当，“进而弥补书面文学所永远流淌不到的文明死角”，改为“从而填补书面文学所永远流淌不到的文明死角”。故选D。【点睛】此题考查衔接句子的能力。首先认真阅读文段，了解大意；然后可以根据空句的位置来判断，还可以根据上下文语境的提示来分析衔接的内容。要求选择语意连贯，逻辑严密的句子。2、7．A5．①丰收季节的田野冷清、散乱，以环境的孤寂强化四爷失落迷惘的心理；②和后文大集体大生产火热的劳动场最形成对比，引发读者对农村历史和现状的关注与思考；③在对话中插入环境描写，增强了文学美感，调节叙事节奏，使行文富有变化。6．不能。①凸显人物形象。表现了四爷对土地和劳作的热爱，对农耕文明衰落的失落和惆怅，体现了其执着的个性。②悲怆的秋唱，寄托情感的苍凉，更能凸显主题，引发读者对农村现状的关注和思考。③四爷从隐忍到爆发，情绪遥层蓄积，最终以化用李绅《悯农》诗句嘶吼出来，具有震撼人心的艺术感染力。④秋唱中悯农的传统主题在今天抑扬顿挫地吟唱，深化了主题。⑤“秋唱”比“秋收”更有一种诗意的韵味和美感，使小说更有含蓄、深沉的情味。【解析】7．本题考查小说内容及艺术特色分析鉴赏的能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“对小说相关内容的分析和概括，不正确的一项”，要求选出“不正确的”“一项”，立足考查“对小说相关内容的分析和概括”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。A项，“这样写是为了突出当今乡村社会只剩老人与小孩留守的空心化现状”错误，原文“说好今年全都回来，咋还未露出脑尖顶”“二儿子，三儿子，一个专科，一个本科，考得让村里人眼红。四爷听了消息，好久未作声。半晌才说，谁让他们走了呢？说的是实话”“半个也不会回来了”，可知是为了突出“开镰”冷清的场景，儿子们在城市生活不再回农村的行为与四爷坚守田园，坚持劳动的行为对比；原文也没有提及小孩留守；不是突出空心化现状。故选A。5．本题考查句子在文中作用的能力。作答时，首先读懂文章，把握作者写作的意图，然后依据上下文，找出句子出现的语境，依据语境作答句子的作用，一般从结构、内容和主题方面分析。内容上主要是在人物的塑造和主旨的表达上体现，结构上注意前后的照应、情节的推进，还要注意一些手法，比如对比、衬托、抑扬等。某一情节在文章中的作用，往往是推动故事发展，使人物性格更加丰富，形象更加丰满。原文“天穹里尽是一层薄薄的青云，没有一丝儿的彩色，天底下的飞鸟一小群一小群地飞过。邻家地里的庄稼早已割了，稻草胡乱地散在田里，东一垛西一垛的。在不远处的稻田里是几柱冲天的浓烟在飘……”，这一段是环境描写，一是凸显了周围的环境是寂静冷清的；二是这篇小说主要是以人物的对话构成，中间插入了这一段环境描写，让行文富有变化，增强了文学美感；在这丰收的季节了，场面应该是盛大而且热闹的，而四爷看到的是“邻家地里的庄稼早已割了，稻草胡乱地散在田里，东一垛西一垛的”的景象，周围特别冷清、散乱，衬托和强化了四爷此时的心理是失落的、怅惘的，因为几个儿子都没有回来帮忙收割；这一冷清的环境与后文“男人挑禾挥汗如雨，女人割禾弯腰如弓，机声鸣鸣，镰光闪闪，连最顽皮的娃儿们也跟在挑桶后边泥着脸蛋抢拾着稻穗……”的过去那火火热热的情景形成鲜明的对比，让我们对这两种状态进行关注和比较，引发我们深深的思索和隐忧。6．本题考查探究作品标题的深刻意蕴的基本能力。在理解标题本意的基础上，要注意它在文中是否还有比喻义、象征义、深层义、双关义等。有的标题十分含蓄，如寄托作者思想情感，揭示文章中心主旨。这道题是比较标题的探究题，首先要明确观点，再阐释原因。先确定观点：“秋唱”不能改为“秋收”。原文“锄禾日当午，挣钱儿读书，谁知读书儿，进城不沾土，说读书，说读书……”，这是四爷唱的内容，标题“秋唱”照应四爷所唱的如泣如诉的歌谣，“空旷的田野里，一段如泣如诉的歌谣，像一张无边无际的网撒向了天地的四方。不远处一棵苦楝树上一群打盹的鸟儿惊醒了，扇动着惊恐的翅膀箭一般地逃去”，充满苍凉感伤之情，更能凸显主旨；如果是“秋收”，指的是四爷和四奶收割水稻的行为，那就体现不出唱的情节和唱的意蕴，表达的情感较之“秋唱”没有那么强烈；“镰刀又动作起来，稻子在轻吟的阵痛声中成功地倒下。忽然，四爷嘶哑着粗犷的嗓门吼叫了起来”，四爷在收割稻谷自己的几个儿子都没有回来帮着收割时唱的这首歌，表明了四爷对土地和劳作的热爱，以为就是土地养育了自己的儿子，但读书之后不愿再回来，一是四爷情感的一个爆发，二是对农耕文明衰落的失落和惆怅，最后都集中在了四爷唱的“悯农”里；这样更能突出全文的主旨，表现了作者对农村现状的关注和隐忧，令人深思。【点睛】关于小说阅读需要：7．理清事件发展的线索和过程，把握小说的结构。要搞清楚事件发生的时间、地点、原因、经过和结果，记叙中具体的明线是什么，暗线又是什么，再具体分析结构。通过这些就可以整体把握小说的大致内容了。5．分析小说的表现手法。小说的表现手法较多，应着重分析小说的情节、环境以及细节。小说一共有几个情节，用了几个细节，这几个细节侧重表现主要形象的哪些方面，处于怎样的环境等。6．鉴赏形象。阅读小说一定要把握形象的特点，小说通过情节刻画，表现了形象哪些具体的特点，这一形象又有怎样具体的作用。7．归纳作品的主题。通过事物和形象的叙写，就可以大致把握作者在文中流露出的态度，进而去推测小说的主题。3、1．D2．①紧扣题目；一个医生几乎每天钓鱼，设置了悬念，激发了阅读兴趣；②写王淡人的“钓鱼”，展现了他自得其乐、闲适恬然的生活状态，表现了他洒脱不拘的性格；③王淡人钓鱼时的闲散，与后面的“急公好义”的美德，形成对照，突出了他的独特个性，丰富了人物形象。3．①主题思想方面：小说蕴含中国传统文化的内核，弘扬中华民族的传统美德。如文中王淡人深受中国传统文化的影响：治病救人，急公好义，淡泊闲适，率性洒脱，情趣高雅，这些都集中体现中国传统士大夫的节操。作者通过刻画王淡人的形象，表达了对中华传统美德的赞美。②表现手法方面：作者继承了中国古典小说的优秀传统，善于运用白描手法来刻画人物形象，作品中寥寥数语就能表现出人物的精神风采。如小说第二段对王淡人钓鱼、吃鱼的描写，自然朴实、不事雕琢却又准确生动、简练传神，刻画了王淡人自得其乐、闲适洒脱的特征。【解析】

1．本题考查对文学作品相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力，主要涉及艺术手法、内容情感等。解答此类题目，首先要通读全文，整体感知结构，然后根据议论抒情的语句明确主旨，关注手法。D项表述不全。结尾处“一庭春雨，满架秋风”，既写出了王淡人清苦淳朴、恬淡自然的乡村生活，又赞扬了王淡人作为医者对待生命、救济患者如春雨润物，宁愿满架秋风，一生清贫，也不愿放弃内心坚守的高贵品质，语言含蓄深婉。故选D。2．本题考查鉴赏小说情节结构的作用的能力。解答此类试题，要先把握情节发展的基本过程，再围绕小说写王淡人的“钓鱼”的内容做深入思考，从内容和结构两个层面来回答作用。题目是“钓鱼的医生”，开头即写“这个医生几乎每天钓鱼”，是照应题目，也留下了悬念，激发阅读兴趣；中间写“钓鱼”，表现人物形象特征，也和后面的情节形成对照。这里闲散，突出人物的后面为救人做玩命的事儿，衬托出“急公好义”的又一方面的特征，请结合文本简要分析，从手法、情节和人物形象的塑造方面考虑作答即可。3．此题考查考生把握文章写作特色的能力。解答本类试题，要立足文本内容，我们可以通过梳理相关情节，结合内容分析，最后概括总结出要点。有人评价汪曾祺先生的作品总是从不同的层面折射出中国传统文化的风韵。首先要联系作者创作风格，明白这一评价的意思。“中国传统文化的风韵”是什么，然后从作品的主题思想或表现手法两个方面中任选其一进行简要探析。中国传统文化，弘扬中华民族的传统美德。在王淡人的形象塑造上，怎么体现的这一点，需要思考表达。在表现手法上，作者善于运用白描手法来刻画人物形象，作品中寥寥数语就能表现出人物的精神风采，这是中国古典小说的优秀传统手法，需具体结合情节来分析。4、D【解析】

本题考查语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。解答此类题目，首先要把握语段，注意前后语境的关联。再根据语境合理推导出所要填写的内容。本题中，⑤总领出“金黄”，后面的“金黄”才不突兀，①⑥都不能排在⑤前面，故而A、C可以排除；风吹来引起金黄的起伏，由远及近，视觉效果越来越壮观，以此逻辑，应为④③⑥的顺序，⑥句的“波涛”进一步增强为“骇浪”，与下文“掀起金色的骇浪了……”连接符合逻辑，故而可以排除B。故选D。【点睛】解答衔接排序的题型，可以先把握基本内容，注意分析句子之间的逻辑关系、语句之间的陈述对象的一致性以及语句强调的重心，然后初步分层归类，再进行连缀排序，最后检查调整，确定顺序，排除法是一种很好的选择办法。5、1．这两句以沿河的青草连绵不断作为起兴，领起下文，引出下文对远行在外的丈夫的思念，奠定了全诗忧愁思恋的感情基调。2．对比。梦中丈夫在“我”身旁，这是“我”一直期盼的，梦中的我感到的是甜蜜；但梦醒后发现自己只是空欢喜一场，丈夫仍然在远方。这里通过梦中情景跟梦醒后的现实的对比，产生了一种巨大的心理落差，表达了“我”的失落和内心的悲伤。（如答“虚实结合”，言之成理亦可）【解析】1．题干问的是“‘青青河边草，绵绵思远道’在全诗中起什么作用？”这是考查诗歌首句的作用。首句是作者借景色的铺陈，引发妇人触景生情，对远离家乡的丈夫的思念。“绵绵”两字传达了两层的意义：妇人“思绪的绵绵”是由“草的绵延不绝”引起的，这两句以沿河的青草连绵不断作为起兴，引出对远行在外的丈夫的思念，奠定了全诗忧愁思恋的感情基调。【考点定位】鉴赏文学作品的语言。能力层级为鉴赏评价D。【名师点睛】诗歌首联在全诗中的作用：（1）总括全诗，领起（引起）下文，引起读者注意。（2）点明时令、地点，交待心情。（3）为下文做铺垫、埋下伏笔。（4）奠定某种基调。（5）暗合（照应）题目，切入主题，营造某种氛围。（6）渲染烘托。（7）比兴手法。（8）欲扬先抑。（9）大处着笔，小处落墨。（10）暗示诗人的身份。2．题干要求“‘梦见在我旁，忽觉在他乡’采用了什么表现手法？有什么好处？”这是考查考生诗句鉴赏诗句的能力，该以手法为主结合意象、意境、情感入手赏析。梦中丈夫在“我”身旁，这是“我”一直期盼的，梦中的我感到的是甜蜜；但梦醒后发现自己只是空欢喜一场，丈夫仍然在远方。这里通过梦中情景跟梦醒后的现实的对比，产生了一种巨大的心理落差，表达了“我”的失落和内心的悲伤。【考点定位】鉴赏文学作品的语言。能力层级为鉴赏评价D。【技巧点拨】这是考查诗歌的语言和表达技巧。在古诗鉴赏中，诗歌的表达技巧包括三方面的内容：表达方式（记叙、描写、议论、抒情）、修辞手法（比喻、借代、夸张、对偶、比拟、排比、设问、反问、起兴、互文）、表现手法（用典、联想、想象、衬托或烘托、渲染、象征、对比、对照、抑扬、照应、动静、正侧、直抒胸臆、借景抒情、融情于景、托物言志）这是诗词考核鉴赏的重点，再次强调答题要领：内容（写什么）、方法（怎么写，也就是表达技巧）、效果（怎么样）。（注意：这三者的顺序可以按需要倒换，但答题时不可缺漏。）考生在具体答题时要结合诗句内容分析。例如本诗中就运用了对比的修辞手法，考生答题时要结合意象、意境、情感入手赏析，不可只背术语。6、扈江离与辟芷兮飞漱其间潦倒新停浊酒杯只是当时已惘然山岳潜形赢得仓皇北顾不以规矩度尽劫波兄弟在【解析】

本题考查考生名篇名句默写的能力。高考默写一般分为两大类，即情景式（理解性）默写和识记型默写（根据前或后提供的句子写出另外与之相连的句子），但不管那一类型的默写，在做题时，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不误写。本题属于识记型默写，需要注意的字词为：扈、漱、潦、惘、仓皇、矩、度。7、1．世界音乐（音乐、摇滚乐）缺少丰富的深层音乐结构或音乐物种（或缺少丰富的源头、路径、方向）。或世界音乐（音乐、摇滚乐）受源头、路径、方向限制，导致匮乏。2．B3．D4．运用排比句式（整句、整散、整齐的句式、结构相似），前两句表达出接触本国、世界各色音乐的惊奇，第三句深入接触世界时反而不惊奇了（内容：惊奇——不惊奇），强烈（增强语势、富有感染力）地表达出随着接触世界音乐深度加深，发现很多音乐在深层结构上是相同或相通的。5．首先写出了摇滚乐崩溃的现象，其次指出这是因为摇滚乐内涵外延扩大，继而指出：在丰富的表象下，大部分音乐都走向了同质化（都在有限的套子中，被有限的深层音乐结构和音乐物种局限，类似的表述都可以）。最后提出策略：挖掘各民族传统（经典），与当下的新形式（新技术）结合。全文由表及里/由浅入深/层层深入。【解析】1．本题考查理解文中重要词语的含义的能力。解答此题，考生要从全文内容着眼,筛选段落中有关信息,加以分析综合,注意答案不是词语本身的意思，而是词语的语境义。依据第④段“吞吃世界上各种叫不上名字的新乐队、新乐人，但感觉到的东西并不是越来越多，而是越来越少”和“虽然数量无比巨大，但它们都向着有限数量的核心集聚，包括有限的源头、有限的路径和有限的方向”以及第六段“在内，套子是有限的深层音乐结构；在外，套子是有限的世界音乐‘物种’，并且，这些音乐‘物种’像人种一样，也在趋于同化”，可以推出“缺氧”是比喻说法，指世界音乐（音乐、摇滚乐）受源头、路径、方向限制，导致匮乏；也可以说成是：音乐缺少丰富的深层结构或音乐物种。2．本题考查筛选并整合文中信息的能力。解答此题，要考生审准题干“对摇滚乐现状阐释释正确的一项”，浏览选项意思，回归原文，比对是否有内容错位、张冠李戴、无中生有、不符合逻辑等问题，选出最佳答案。A项，“已经彻底溃散”错误，第一段说的是“发展到今天，生机勃勃的摇滚乐大体上已经崩溃”；C项，“而且扩张将会无止尽地发展下去”错误，于文无据，原文第二三段只说了摇滚乐的边界在扩张；D项，“它现在不源于任何一种音乐种类”错误，依据第三段“有什么艺术是有名称但却从无核心所据的吗？摇滚乐正是这样的概念”，说明摇滚乐以前有依据的种源，只是没有核心种源。B项正确，故选B。3．本题考查理解并分析文中重要信息的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找细微的差别，是否有张冠李戴、曲解文意、无中生有、时空错位等问题。联系第六段的“在外，套子是有限的世界音乐‘物种’”和第八段“真正不同的，是旧世纪在封闭的状态下形成的各民族传统，这几乎就是人类音乐所有的种类储量；是新世界的新物质激发的新形式，这可能就是人类音乐所有的种类预期”，可推知答案：“物种”指民族音乐传统与新世界的新形式。只有D项最准确，故选D。4．本题考查鉴赏重要句段的丰富内涵和艺术魅力的能力。考生可从内容和语言魅力两方面去分析。内容上思考关键词句的深层含义和特点；语言魅力上思考艺术手法、语言风格、表情达意上的作用。“不断突破如先锋音乐者，往往也破不了那几个套子”用举例和借喻，指出音乐之类少。“没接触过世界时”和“待接触到世界”构成对比，“为……惊奇”则构成排比句，使句式整齐，突出人们由惊奇到不景气的转变，有力地突出了“你也许会得出结论：世界上不多不少，只有几样东西”，说明很多音乐在深层结构上是相同或相通的。5．本题考查概括文章思路的能力。解答此题，考生要善于把握文章中的“关键词语”“关键句子”，如中心句、议论句、过渡句等思考文章的主要角度或作者的观点态度。另外，也不能忽略文章的开头、结尾、文眼等。第一段“发展到今天，生机勃勃的摇滚乐大体上已经崩溃”就写出了摇滚乐崩溃的现象；接着第二三段“摇滚的内涵和外延均已大到自身无法承受……核心消失了，边界消失了”“甚至现代歌曲这样一个无比宽泛的概念都包不住它了，因为它还包括了现代器乐”指出摇滚乐内涵外延扩大是摇滚乐崩溃的原因；第四五六段，分析音乐“虽然数量无比巨大，但它们都向着有限数量的核心集聚，包括有限的源头、有限的路径和有限的方”“这些音乐‘物种’像人种一样，也在趋于同化”指出大部分音乐同质化的特点；第七八九段追问“音乐的创新在哪里？音乐的未来在何处呢？”，还最后提出策略：挖掘各民族传统与当下的新形式。全文层层深入，由现象到探究原因，在写到追问未来并提出答案，脉络清晰。【点睛】理解作品中词语内涵的题，考生要依据题干中的关键词，筛选文中的关键句、过渡句、点睛句等，把握内容，理解内涵，同时适度考虑比喻义、引申义等，答案用词要准确简明。8、1．C2．①丰富了人物形象。仲熙看到卖艺乞讨者“感到巨大的沮丧”，反映出他对高雅艺术“沦落”的伤感。衬托了宋琛对卖艺乞讨的淡然和对艺术通透的认知。②推动情节发展，引出仲熙的反思以及宋琛关于艺术的谈话。③暗示了主题，形象地说明艺术可上可下、可远可近，既可高居庙堂，也可贴近陋巷。3．相同点：两人都热爱民乐艺术，都想捍卫民乐艺术的纯洁和尊严。不同点：①仲熙是一位在市场背景下，欲坚守高雅艺术而内心矛盾的人物。一方面，他认为民乐艺术是高雅的，为宴会伴奏是对民乐艺术的玷污。另一方面，在市场大潮的冲击下，民乐团为了生存又不得不迎合市场，为此，他劝宋琛参加伴宴，但当宋琛答应和上台演奏时，他又深感失落甚至痛苦。②宋琛是一位深谙琵琶弹奏艺术，在变通中有坚守的人。她精通乐器，不仅能弹奏传统经典名曲，还能用琵琶弹奏流行歌曲，显示了她高超的弹奏艺术。面对台下的嗷嗷大叫，她从容淡定。她有自己的“玻璃罩，可以挡住一切”，显示了她对高雅艺术的坚守。【解析】

1．此题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。解答此题，应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。C项，“宋琛的理性和仲熙的莽撞的对比”错误，“莽撞”不当，文章没有写仲熙莽撞的行为，只是刻画了冲动的心理。故选C。2．本题考查把握小说的重要情节的作用的能力。①对上下文情节的作用。首句（段）：一般有点明主旨、总领下文的作用，也可为后文提出观点或引出主要人物、事件作铺垫，还可点题及交代起因或缘由，还可设置悬念，吸引读者。过渡句（段）：多出现在文章中间，在结构上起承上启下的作用，在内容上起转换或逐层深入的作用。若是插叙，行文起伏跌宕，摇曳生姿。尾句（段）：前后照应、卒章显志、总结全文、深化主旨、启发人思索、言有尽而意无穷。②对刻画人物的作用（包括揭示的人物心理）。③对表现主题的作用。④给读者的感受，即站在读者的位置上考虑情节的作用。“进入长长的地下过街通道，有几个乞讨者在坚守，其中竟还有一个拉二胡的，穿得破破烂烂，手法极为流俗，拉的好像是刀郎的什么歌子，在带有回声的通道中撕扯，几近刺耳。按说，这种卖艺求乞的场景也不是头一次看到，但今晚，这会儿，更让仲熙感到巨大的沮丧，像给打了两个耳光似的，又臊又恼，好像那个拉琴的就是他自己，如此委地成泥、令人羞耻”，可知丰富了人物形象，仲熙看到卖艺乞讨者“感到巨大的沮丧”，反映出他对高雅艺术“沦落”的伤感，衬托了宋琛对卖艺乞讨的淡然和对艺术通透的认知；“想起来我有个亲戚，曾发痴想要改进民间器乐，因为总有人说民乐的发声不及西洋器乐精准，在音域及和弦上有诸多缺憾，无法表达深刻复杂的内涵云云。当然，他后来的研究是不了了之，但倒发现一个有趣的现象，古器乐的材质，总取于天地自然。比如，笛与萧，乃竹；埙与岳，用的是土；鼓用了皮革；磬，为玉石；而响板，仅是两片脆木而已；此外，还有苇膜、蟒皮、马鬃……”，可知推动情节发展，引出仲熙的反思以及宋琛关于艺术的谈话；“也是，声无哀乐呀，这些古器，从来就是这么自在的，高居庙堂，或低在陋巷，都与它本身无关，正所谓近者自近，远者自远……”，可知暗示了主题，形象地说明艺术可上可下、可远可近，既可高居庙堂，也可贴近陋巷。3．此题考查比较文学作品人物形象特征的能力。在答题时，要能找到与人物相关的所有描写（正面、侧面，语言、动作、肖像、心理、细节等）。还可结合议论性评价性语句分析作答。同时，要注意“概括”和“分析”的区别，“概括”为特征，“分析”为依据。分析人物形象可以从下面五个方面入手：①从文本交代的人物身份、地位、职业、技能、经历、教养、气质、品质等方面；②从塑造人物形象的方法即语言描写、动作描写、心理描写、细节描写等方面；③从情节的发展入手透视人物思想性格；④从分析背景环境入手，探究人物的命运及思想性格之所以如此的社会原因；⑤从作者的议论和评价或作品中其他人物的评价入手。同时，要调动课内知识，进行有效比较，发现异同点。相同点，仲熙和宋琛都热爱民乐艺术，都想捍卫民乐艺术的纯洁和尊严。不同点，“而他仲熙，以拯救民乐的名义，以顾全大局的暗示，一趟又一趟地，最终把宋琛拉到这里，让她穿上这样的大红纱裙，这样低下头颅，为女老总伴宴”，可知仲熙是一位在市场背景下，欲坚守高雅艺术而内心矛盾的人物；“怎么回事？你为什么又改变主意了……其实，我后来也想通了，我们堂堂一个民乐团，总得坚持点什么，对吧？如果那个客户真喜欢你的琵琶，就应当专门去听你的音乐会才对……”，可知他认为民乐艺术是高雅的，为宴会伴奏是对民乐艺术的玷污；“当然仲熙只是站在原处，两只手礼貌地对捏着，面带谦和的微笑，笑得甚至还挺像样子”，可知在市场大潮的冲击下，民乐团为了生存又不得不迎合市场，为此，他劝宋琛参加伴宴，但当宋琛答应和上台演奏时，他又深感失落甚至痛苦。“面对这不堪的场面，宋琛视若无物，只带着一种奇异的解脱般的微笑。只要有人报出曲名，她便礼貌地点点头，两手抚弦，好像随时会应声而动”，可知宋琛是一位深谙琵琶弹奏艺术，在变通中有坚守的人，可知她精通乐器，不仅能弹奏传统经典名曲，还能用琵琶弹奏流行歌曲，显示了她高超的弹奏艺术。面对台下的嗷嗷大叫，她从容淡定。“哦，这个，乐舞侍宴，自古有之。再说，我啊，自有我的玻璃罩，可以挡住一切”，可知显示了她对高雅艺术的坚守。【点睛】人物形象分析类做法即通读全文，把握与人物相关的重要事实，了解人物的生活经历或人生轨迹；把握人物的性格特征或人生追求、思想个性；把握人物的历史地位和作用；把握作者对人物的态度与评价；把握人物的自我认识和评价等。筛选归纳人物的主要性格特征（特质、与众不同之处等）。要概括与主要情节和主旨相关的人物的主要性格特征，注意各点之间不要重合、不要相互包含，答题时要先概括然后结合文章，列举出能表现该种性格的事例。9、1．D2．C3．C【解析】

1．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解题干指定材料的内容，尤其是对中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。本题选“根据原文内容，下列说法正确的一项”。A项，“由疫病医学演变为具有丰富人文内涵的一种综合性的人文生命学”说法有误。原文说的是“天道、人道、医道合为一体，使得中国古代的医学理论不仅仅是疫病医学，还是具有丰富人文内涵，包括哲学、艺术、道德、宗教等在内的一种综合性的人文生命学”，选项曲解文意。B项，“并具体指导了中国医学对疫病的预防、治疗”说法有误。天人合一思想是一种哲学思想，不能对中国医学提供具体指导。C项，“因此只要了解了医道，我们理解天人合一就会突破抽象的哲学层面”说法有误。原文说的是“要理解天道和人道合一的思想，就应当对医道有所了解，否则对天人合一的理解只能够停留在一个抽象的哲学理论层面”，选项说法过于绝对。故选D。2．本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。本题选“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”。C项，“但在探讨时却忽视了它们之间的密切联系”说法有误。原文说的是“要理解天道和人道合一的思想，就应当对医道有所了解，……以前，我们在讨论中国传统文化的天人合一思想时，往往忽视了这一点”，所以忽视的不是“它们之间的密切联系”，选项张冠李戴。故选C。3．本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力。解答此类题目，考生应先明确题干所问；然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致。这类题目考查的其实是学生的细心和耐心。本题要求选“根据原文内容，下列说法不正确的一项”。C项，“可见悬壶济世与经纬治国有着本质的必然的联系”说法有误。是为国为民服务的两种重要途径，“不为良相，便为良医”，可以看出在古人的观念里“良相”“良医”于国于民同样重要，但不能由此得出“悬壶济世与经纬治国有着本质的必然的联系”。“悬壶济世”指医德，“经纬治国”指谋划、治理国家，两者之间并无必然联系。故选C。10、1．D2．B3．C4．（1）侯景对于高欢，开始时就有深厚的同乡之情，最后又确定了君王和臣子之间的意气相合。（2）如今高欢刚刚死去，侯景就离心怀有异志，对高氏背叛恩德，难道肯对朝廷尽节吗？【解析】

1．本题考查文言文断句的能力。断句是解读文言文的重要环节，常见的断句方法有名词断句、修辞断句、对称结构断句、虚词断句等。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。本题中划线句的意思是“梁武陵王萧纪果然派遣将领率领六千步兵骑兵，想要先占据白马。行军到阙城，听说白马守将已经投降，就回去了。等到梁州被平定，太祖立即任命王悦代理刺史之事。王悦招抚刚刚归附的人，百姓官员都很安定。”“行次阙城”“行次”，词组，行旅到达，之间不断开，排除AC；“民吏安之”“民吏”，并列成分，之间不断开，排除AB。故选D。2．此题考查文化常识的能力。重要的文化常识是一个高中生必须具有的基本常识。复习中要注意突出重点，不纠缠于细枝末节，注意构建完整的知识网络和体系，建立知识树，同时加强积累，注重归纳，分类记忆。B项，“太祖，帝王谥号”错误，应是庙号，“祖”“宗”都是庙号。故选B。3．本题考查把握文章内容要点和鉴赏作品人物形象的能力。解答此类题目，首先要通读全文，粗知大意，了解人物的作为，概括人物形象；其次对选项中的句子进行观察，在原文中