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诗经1/20

《诗经》是我国第一部诗歌总集，代表了西周初年至春秋中叶约500年间诗歌创作。《诗经》作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》全集305篇，在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。

西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。2/20一、献诗、采诗

孟春之月，群居者将散，行人振木铎，徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰：“王者不出牗户而知天下。”

（《汉书》）故古有采诗之官，王者所以观民俗，知得失，自考正也。（《汉书》）故天子听政，使公卿至于列士献诗。（《国语》）3/20二、《诗经》体例全集分风、雅、颂三部分。风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。风：各地民歌，包含了十五个地方民歌，称为“十五国风”，周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风。4/20雅：各级官府场所演奏官乐，分小雅和大雅。大雅主要歌颂周王室祖先乃至武王、宣王等之功劳，有些诗篇也反应了厉王、幽王暴虐昏乱及其统治危机。小雅以西周末年厉、宣、幽王时期为多。小雅中一部分诗歌与《国风》类似，其中最突出，是关于战争和劳役作品。颂：在宗庙演奏祭歌，分为周颂、鲁颂、商颂。5/20三、思想内容1、反应了周民族发展史。2、反应了战争及其给人民带来苦难。周与周围少数民族矛盾冲突，一直没有停顿，边境经常受到骚扰。西周后期，连征西戎、徐戎等少数民族取得胜利，《诗经》里面有歌颂这些战争作品，但战争更多是给人民带来痛苦。6/20岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！《秦风·无衣》7/20昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！《小雅·采薇》8/20击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。《邶风·击鼓》9/203、揭露和批判当初社会黑暗。硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直？硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？《魏风·硕鼠》10/20交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车针虎。维此针虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！《秦风·黄鸟》11/204、反应当初婚姻恋爱。青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。《郑风·子衿》12/20静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。《邶风·静女》13/20桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。《周南·桃夭》14/20氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋认为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。弟兄不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！《卫风·氓》15/20四、艺术成就1、开创了文学中“劳者歌其事，饥者歌其食”写实精神。首先，它深刻地揭露了西周及春秋前期我国社会基本矛盾。如《硕鼠》愤恨地指斥剥削者为大老鼠，而且表示要逃出苦海，“逝将去女，适彼乐土”，逃亡适当初奴隶反抗一个方式。其次，较广泛地反应了社会生活各个方面。写劳动生产、当兵打仗、行人思家、恋爱婚姻，也有暴露残忍殉葬制度，其中写恋爱婚姻占了风诗大部分。

“情发与声，声成于言谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。”16/202、创造了赋、比、兴表现手法。《诗经》中赋比兴手法被历代评论者所重视。风、雅、颂与赋、比、兴被称为《诗经》“六义”，前三者是《诗经》体式，后三者是《诗经》表现手法。赋者，铺陈其事而直言之者也。昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！比者，以彼物比此物也。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！兴者，先言他物以引发所咏之词也。关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。17/203、四言为主，重章叠句。关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。《周南·关雎》经过这些词语改变实现情节发展与感情深化18/20五、《诗经》影响《诗经》成了士人必读政治、生活教科书，孔子说：“不学诗，无以言。”这足以证实它在当初影响。《诗经》较广泛地反应了商周一个很长历史阶段社会生活和政治思想情况。翻开《左传》能够看到，当初上层社会一开口就是“诗曰”、“诗云”，《左传》统计引《诗经》达219条之多。在诸侯国外交会议上，人们经惯用赋诗来对答，比较含蓄地表示自己意见。如襄公二十七年，齐国庆封访问鲁国，在吃饭时