2021-2022学年部编版2019必修下册高中语文答司马谏议书第一课时

答司马谏议书第一课时

【学习主题】

1.了解作者的生平及文章的写作背景；疏通文意。

2.学习本文结构严谨、说理透彻的论证方法；把握文章的主要观点。

【自主学习】

一、作者介绍

王安石(1021—1086),字介甫，号半山，封荆国公，宋抚州临川人，是北宋一位

杰出的政治家、思想家、文学家。他被称为“唐宋八大家”之一。文学上，多有揭露时弊、

反映社会现实矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。其散文雄健峭拔，诗歌遒劲清新,

词虽不多但风格高峻。现存著作有《临川集》《临川集拾遗》《宋说》等。

二、背景链接

这篇文章选自《临川先生文集》，是王安石答复司马光的信。司马光，字君实，当时

任谏议大夫，故称司马谏议。

宋神宗熙宁二年()，王安石任参知政事，实行新法。保守派的代表人物，当时任右

谏议大夫的司马光(字君实)多次写信给王安石，要他停止变法。王安石这封信，是针对

司马光熙宁三年()二月一封长达三千余字、全面攻击新法的来信的回复。王安石先是简

短地复了一信，对来信所责难的诸点不一一置辩，随后想到彼此交往多年，友谊深厚，

信札来往不宜草率简慢，就又写了这封答书。

新旧两派之间的这场政治斗争，在当时朝廷上下本就非常引人注目，司马光与王安

石的这类信件，更带有半公开的性质，双方在论战辩难时都是全力以赴的。因此，这封

回信虽然简短，却是精心结撰之作。

开头一小段文字，表面上是向对方解释上次为什么简短回复而此次“具道所以”的原

因，但实际上作者着意强调的倒是“所操之术多异”这句话。细读信的全文，便可发现作

者的辩驳和批评都贯串了这一中心思想线索。“立片言以居要”，作者一开始就把问题的

实质点出来了。

三、题解

题目中的“答……书”就是给……回信”的意思。“司马谏议”是指司马光，他当时任右

谏议大夫，所以称为“司马谏议”。由题目可以看出这是王安石写给司马光的一封回信。

四、文言知识归纳

（1）通假释义

不复一一自辨（“辨”通“辩”，辩解。）

（2）古今异义

身以为与君实游处相好之日久（古义：谦词，私下，代“我”。今义:偷，偷偷地。）

难于人（古义:奸佞、不行正道。今义:天干的第九位。）

于反复不宜卤莽（古义:书信往来。今义:多次重复。）

（3）词类活用

未能助上大有为，以营浮斯民：名词用作动词，施加恩泽

（4）特殊句式

议法度而修之于朝廷：介词结构后置句，正常语序为“议法度而于朝廷修之”

终必不蒙见察：被动句，“见”表被动

【学生活动】

1.王安石为什么要写这封书信？

2.从文中看，王安石为什么要进行这场变法？

2.实施变法时，出现了怎样的情形？司马光认为出现这种情形的原因是什么？

4.在如此严峻的情形面前，王安石对变法持怎样的态度？哪些语句体现了这种态度？

【总结反思】

走进写法

1.言简意骸，措辞委婉而坚决。

这篇文章的语言柔中带刚，态度委婉而坚决，运用这样的“外交辞令”符合答复指责

性书信的特点。而文中驳斥司马光指责的语句言简意骸，不容置辩，干净利落。

2.结构严谨，说理透彻，见解新颖，风格俏丽，堪称古代政治论文典范。

学习本文可以让我们领略王安石政论散文的一般特点。他的此类文章往往针对时弊,

根据深刻分析，提出明确的主张，具有很强的说服力。

【课堂检测】

1.下列各句中，加点字词的解释有误的一项是（）

A.窃以为与君实湃处相好之日久游处：交游相处

B.重念蒙君实视遇厚视遇：看待

C.虽欲强聒，终必不蒙见察强：加强

D.未能助上大有为，以膏多斯民膏泽：施加恩泽

2.下列各句中，加点字的意思与例句相同的一句是（)

例：度义而后动

AL夜飞度镜湖月

B.相如摩秦王虽斋，决负约不偿城

C.与陈涉度长蒙大，比权量力

D.因自廖其曲

3.下列各句中，加点词的意思与现代汉语相同的一项是（）

A.故略上坂

B.于区复不宜卤莽

C.而世之奇伟瑰怪非第之观，常在于险远

D.以为侵官、生事、征利、拒谏

4.下列各句中加点的字，从词类活用角度看与其他三项不同的一项是（）

A.如曰今日当一切不事事

B籍吏民，封府库

C范增数目项王

D君为我呼入，吾得用事之

5.下列各句从句式角度看与其他三项不同的一项是（）

A.某则以谓受命于人主

B.议法度而修之于朝廷

C.客之美我者，欲有求于我也

D.举先王之政

二、课内阅读

阅读下面的文言文，完成〜题。

答司马谏议书

某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，加议事每不合，所操之术多异敢

也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨；重念蒙君实视遇厚，于反复

不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。

盖儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为

侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨透也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝

廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事;为天下理财，不

为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且

非一日，士大夫多以不触国事、同俗自媚于众为善。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，

欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而

已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，

未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，

则非某之所敢知。

无由会晤，不任区区向往之至。

6.对下列句中加点字的解释，不正确的一项是（）

A.所操之术多异敢也故：原因

B.以致天下怨谤也谤：诽谤

C.士大夫多以不加国事恤：顾念

D.度义而后动度：考虑

7.下列句子分别编为四组，全都是王安石用来反驳司马光的理由的一组是（）

①而议事每不合，所操之术多异故也②议法度而修之于朝廷，以授之于有司③

举先王之政，以兴利除弊④为天下理财⑤辟邪说，难壬人⑥人习于苟且非一日

A.①③⑤B.②④⑥C.①②⑥D.③④⑤

8.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A.在给司马光的这封回信中，王安石主要辩明侵官、生事、征利、拒谏、致怨五事。

B.本文对当时士大夫不恤国事、苟且偷安、墨守成规的保守思想表示了不满。

C.本文引用了上古时期盘庚迁都而致怨的事例，说明社会改革古已有之。

D.本文批驳司马光的意见，针锋相对但又注意分寸，既表明态度又不失赠答之礼。

9.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

故今具道所以，冀君实或见恕也。

译文：

举先王之政，以兴利除弊，不为生事。

译文：

如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。

译文：

答司马谏议书第二课时

【学习主题】

认识作者对推行新法的坚定立场与对理想的不懈追求

【自主学习】

出世与入世浅谈

在哲学中，把那种认为要得到最高的成就，就必须脱离尘罗世网脱离社会，才能得

到最后的解脱的哲学称为“出世的哲学”；而注重人伦世务，只讲道德价值不讲超道德价

值的哲学称为“入世的哲学”。简单来讲，所谓“出世”，即看破红尘，脱离苦海；所谓“入

世”，即为世上做些有意义的事。所以，从入世的哲学观点看，出世的哲学是理想主义的、

无实用的、消极的；而从出世的哲学观点看，入世的哲学或许是积极的，但太现实了，

太肤浅了，就像走错了路的人，跑得越快，错得越远。然而生活在大千世界，茫茫人海,

不是所有人都可以看破尘土里的云烟，也不是谁都可以带着一份虔诚的心态去感悟禅，

去修身养性，潜移默化的指引着自己前行的路程，其间的得失与辛酸，不是谁说放弃，

说忘记就可以成为一道拂弦，而后划破长空，去宁静地感受自然的芬芳，去体会淡泊的

从容。

“入世”需要的是资格，“出世”需要的是勇气。哲人云：君子不患无位，患所以立。入

世同样要恪守这个放之四海皆准的真理。入世的人不担心没有地位，担心的是你凭什么

入世？武人入世前要饱受筋骨之痛，文人入世前要历经八年寒窗之苦，就连混迹江湖的

浪子也要修得：一团和气，两句歪诗，三斤黄酒（量），四季衣裳。据说李白能让杨贵妃

替他捧砚研墨，高力士替他捧腿脱靴，都是因为番国渤海寄予唐皇一书信，但其中文字

无人能识，后贺知章向朝廷推荐了李白，才回复了渤海国的信。李白之所以能恃才傲物,

是因为他有这个资本。然而陶渊明何尝没有八年寒窗之苦，何尝没有想过“大济苍生”，

可最后还是选择辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。这又需要多大的勇气！陶渊明走上

辞官归田的道路，从根本原因来看是因为他酷爱自由，不愿受官场的羁勒。他也知道，

恬静的田园生活固然悠闲，但是很有可能要忍饥挨饿，即便是这样，他也不愿意混迹于

令人窒息的官场，让自己高洁的人格受到玷污。另外，陶渊明“逃禄归耕”也是受到了一

些传统文化的影响。儒家讲“达则兼济天下，穷则独善其身”。在政治抱负不能施展的情

况下，退隐山林，保持一个纯粹的知识分子的气节恐怕是陶渊明最好的选择了。

入世与出世是对立的，人们往往会从这一面走到那一面。但我觉得只有将这两个方

面都体验过了，参透了，然后做出的选择和判断才是正确而能够成功的。一个人要想入

世为官，干一番事业，实现自己齐家、治国、平天下的抱负，最好是先要有出世的思想

和体验。

范蠡就能够将这个发挥得淋漓尽致。他出身贫寒，但聪敏睿智、胸藏韬略，年青时,

就学富五车，上晓天文，下识地理，满腹经纶，文韬武略，无所不精。最后功成身退又

因经商而富甲天下。世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。”试想，

古今中外，有几人能够达到这一层次？

北宋时代，中国历史上出现了一位让世人瞩目的人物，他就是北宋宰相王安石。这

位宰相才华横溢却又一生坎坷，但他一生追求合乎中道，不走极端，不任性，不偏激，

在对待出世与入世的问题上同样如此。他一方面不主张完全放弃世俗生活，像出家人一

样弃绝夫妇父子，过一种离群索居的生活；另一方面又不赞同完全入世，过一种庸俗的

生活。王安石主张有所作为，有兼济天下之志，他并不想只是独善其身，因而反对传统

的重隐逸而轻仕进的做法。王安石大胆推翻了孔子、孟子、杨子等先代圣贤的观点，他

认为入仕是为了有所作为，而不是为了谋取富贵，因此即使是他

身居相位时亦有山林之思。对于自由生活的向往使王安石始终不乐富贵，他屡屡力

辞相位虽然有多方面的原因，但期望完全按照自己的意愿生活恐怕也是其中最重要的原

因之一。如果没有最后十年的退休生涯，王安石的一生就会有更多的缺憾。在他人看来,

离开相位、回归乡野会带来巨大的失落感，但对王安石来说却是得其所哉，这是那些依

恋荣华富贵的人所无法想像的。

人其实也就是一个凡物，大凡要用出世的心去做入世的事情罢了。浪漫只是我们疲

惫了，困惑了，受伤了以后的美丽梦境，或说是精神的鸦片，藉此去麻痹自己，欺骗自

己并感动自己。至于效果，其实并不重要，生存下来就是真好。

【学生活动】

1、你对王安石推行新法是如何认识理解的？

2.你是如何评价司马光的？

3.如果司马光收到王安石的这封信，他会怎么样?

【总结反思】

宋朝人物评说——司马光

还是从那个著名的“司马光砸缸”讲起吧。这个故事大家也都知道，不用我再复述了,

从这个故事里看，小时候的司马光机智沉着，显示出与年龄不相称的老成。他的仕途也

显得比常人要顺得多，他二十岁中进士甲科，到了宋神宗上台以后，他官拜翰林学士、

御史中丞，如果非要比照的话，相当于政治局委员兼中纪委副书记这样的大员。从这点

看，他不仅早慧，而且早熟，还早发达，确实非常人可比。

翻看流传下来的司马光事迹，还是令人感动的居多。他一生好学，发明了“警枕”，

就是用一截圆木当枕头，“警枕”一滚动，他便起来读书，并始终保持着刻苦学习的习惯。

南宋朱熹《三朝名臣言行录》记载了他苦学的故事，还留下了他的话：“书不可不成诵，

或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”可见，他的成功与他的努力是

分不开的；他孝顺双亲，中进士后，朝廷授他以奉礼郎，华州判官之职，他申请随他父

亲到苏州做官，好侍奉双亲。母亲和父亲相继病逝后，他按制度丁优五年才回到京师任

职；随后，他在他父亲生前好友、时任宰相的庞籍不断举荐下一路提拔，前期一直随着

庞籍，庞籍死后，司马光拜他的妻子为母，像抚养自己的亲兄弟一样抚养庞籍的儿子，

堪称知恩图报、有情有义；他为政地方的时候，能倾听百姓声音，同情百姓疾苦，为官

清廉，受到百姓的尊重好评，他死后若干年，蔡京要把他刻入“奸人碑”（元祐党籍碑），

连刻石的工匠都流泪反抗，可见民众对他的尊重是发自内心的。

他的人格魅力还体现在他的不事奢华。司马光生在官宦之家，从小家教很严，养成

他不爱慕虚荣的性格。当然，这应该也与他从小就认真领会并遵守书本知识的习惯有关。

比如考中进士参加闻喜宴的时候，按规矩大家都要戴一朵红花，他却以为这是矜夸的行

为而不戴，直到一个同年告诉他，花是皇帝所赐，必须戴的，他这才也佩上。尽管后来

他官儿越做越大，但是在生活上却仍然能保持俭朴，丁传靖《宋人轶事汇编》里说他“食

不敢常有肉，衣不敢纯有帛”，这样的作风在古代的官宦之家是极其少见的，这也说明了

他对自己的严格要求，是真正身体力行儒家精神的实践者，而不是对自己一套、要求别

人又一套的伪君子。

司马光值得称道的地方还在于他公仇私怨一一分明。尽管司马光与王安石政见不

和，但并不影响他对王安石个人品行的推崇。他在《辞修起居注第四状》中说：“如臣空

疏何足称道，比于王安石相去远甚……使臣之才得及安石一二，则臣闻命之日，受而不

辞。”《传家集》里也说：“介甫文章节义，过人处甚多。”可见，他并不吝啬对王安石做

中肯而客观的评价，甚至还有那么一丝的过誉。当然，王安石也一样称赞司马光为“君子

人也”。可以说，这两个政见不同的对手是惺惺相惜的。王安石变法失败后，司马光重新

掌权，认为新法害民，立即全面否定了王安石的变法。但是后来王安石病故，正在病中

休养的司马光特地写信给吕公著，要他“优加厚礼”，丝毫没有因为政治上的敌视而交恶。

从中可以窥见，他的心胸相当宽广，退一步说，即便这只是装模做样，也与我们现代人

所见到的许多因政见不和而反目成仇的故事成了鲜明的对比，何况皇帝最后还是采纳了

他的意见。

他对于自己信念的坚持也是少有的，真正体现了“达则兼济天下，穷则独善其身”的

安身立命原则。我们暂且不谈王安石变法的对错，在宋神宗与王安石搞这个变法时，司

马光在位的时候就固执地加以反对，犯颜直谏，面折廷争，甚至因此贬官外放。看到无

法改变神宗的观点，他并没有怨天尤人，更没有搞阴谋诡计，而是就潜心研究历史，足

足十五年时间闭口不谈时政，埋头编著多达二百九十四卷、三百多万字的《资治通鉴》。

在这本书里，他客观、公正地评价历史人物，分析他们的得失，把自己的执政理念和政

治观点都溶进了他对历史的评价里，在我看来，这正是“穷则独善其身”的表现。关于这

本《资治通鉴》的历史价值，在这里不打算细说，但它无疑是一部划时代的历史巨著，

包容万象，堪称国之瑰宝。而他终于起复之后，仍然坚持废除新法，最后虽然失之于严,

但那另当别论。总之，他的这种契而不舍、始终坚持自己信念不动摇的精神，确实相当

不容易。

用我们现代的眼光看，司马光在政绩上谈不上出色。尽管在地方官的任上，他颇有

政声，但那毕竟是一时一地的作为，不能与他的身份相符。作为北宋前期的重要历史人

物，他在起复之后，以六十七岁的高龄、身负君民厚望，可惜在执政的理念上过于保守,

在清算新法的过程里也造成了一部分的矫枉过正，甚至在用人方面也犯了与王安石一样

的毛病。他的固执的性格也造成他听不进反对的意见，过于相信自己的判断，从而给社

会造成了些许的动荡，尤其是对北宋官僚阵营里的党争起到了不好的示范作用。

我以为，人非圣贤，孰能无过。尽管我的这本书里评价人物大都是以他们的政治身

份来分析他们的对错，尽管司马光偏于保守，但对于司马光，他的人格魅力远远胜过他

的政绩，我只好放弃了从政治角度看他的初衷。实际上，如果分析他的政绩，他的所为

并没有严重偏离轨道。也许在我们现在看来，他的好心却办了比如全盘否定新法这样的

坏事，可以说他没有政治远见，但从当时的角度看，新法在执行过程中出现了一系列扰

民伤民的现象，而他的出发点正是为了废除扰民的新法，作为一个执政人员，他的废止

恰恰说明了他心系苍生。看起来似乎他把孩子和洗澡水一起泼走了，但那只是我们在历

史发展的后来才看到的真相，至于当时的人们，身在局中，要他们能透过现象看本质，

这是根本不切实际的苛求。

司马光撰写《资治通鉴》以至积劳成疾，晚年重新执政，忙于国事，才一年半就过

世了。噩耗传出，京城里的百姓自发地罢市前往凭吊，贫穷的还卖了衣裳来祭奠，“巷哭

以过车者，盖以千万数”，送葬时“民哭公甚哀，如哭其私亲”，四面八方赶来送葬的数以

万人计，画他的遗像寄托哀思的更“天下皆是，家家挂象，饭食必祝”。尽管我们现在从

理论上可以说，以德教化是人治社会里的弊端，似乎不值得称道，但我权衡许久还是认

为，放在当时的气候里，他能如此得民心，这绝不是一件偶然的事情，值得我们细细研

究。当然，这不是我这业余爱好者区区几千字的短文能够说得明白，所以，关于他的事,

还是就写到这里吧，再写下去，错漏百出的历史知识就要用光，我老人家一世英名难免

毁于一旦了。

【课堂检测】

答段缝书

王安石

段君足下：某在京师时，尝为足下道曾巩善展文，未尝及其为人也。还江南，始熟

而慕焉，友之，又作文粗道其行。惠书以所闻诋巩行无纤完，其居家，亲友惴畏焉，怪

某无文字规巩，见谓有党，果哉足下之言也？

巩固不然。巩文字论议，在某交游中，不见可敌。其心勇于适道,殆不可以刑祸利

禄动也。父在困厄中，左右就养无亏行，家事铢发以上皆亲之。父亦爱之甚，尝曰：“吾

宗熟，所赖者此儿耳。”此某之所见也。若足下所闻，非某之所见也。巩在京师，避兄呵

舍，此虽某亦罪之也，宜足下之深攻之也。于罪之中有足冷者，顾不可以书传也。事固

有迹，然而情不至是者，如不循其情而诛焉，则谁不可速耶？巩之迹固然耶？然巩为人

弟，于此不得无过。但在京师时，未深接之；还江南，又既往不可咎，未尝以此规之也。

巩果于从事，少许可，时时出于中道。此则还江南时尝规之矣，巩闻之辄矍然。巩固有

以教某也。其作《怀友书》两通，一自藏，一纳某家，皇皇焉求相切靡I①，以免于悔者

略见矣。尝谓友朋过差，未可以绝，固且规之。规之从则已,固且为文字自著见然后已

邪？则未尝也。凡巩之行，如前之云；其既往之过，亦如前之云而已，岂不得为贤者哉？

天下愚者众而贤者希，愚者固忌贤者，贤者又自守，不与愚者合，愚者加怨焉。挟

忌怨之心，则无之焉而不谤。君子之过于听者，又传而广之，故贤者常多谤，其困于下

者尤甚。势不足以动俗，名实未加于民，愚者易以谤，谤易以传也。凡道巩之云云者，

固忌、固怨、固过于听者也。家兄未尝亲巩也，顾亦过于听耳。足下乃欲引忌者、怨者、

过于听者之言，县断贤者之是非，甚不然也。孔子曰：“众好之，必察帚；众恶之，必察

焉。”孟子曰：“国人皆曰可杀，未可也；见可杀焉，然后杀之。”匡章，通国以为不孝，

孟子独礼貌之以为孝。孔、孟所以为孔、孟者，皆为其善自守，不惑于众人也。如惑于

众人，亦众人耳，乌在其为孔、孟也？足下姑自重，毋轻议巩！

【注】①金］016：削。切靡切磋之意。

1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()

A.尝为足下道曾巩善展文属：连缀，写作。

B.吾宗的所赖者此儿耳敝：衰败。

C.于罪之中有足步者矜：同情。

D.则谁不可诳耶诛：杀。

2.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是()

A.作者在京师曾向段缝介绍曾巩其文，但没有介绍曾巩的为人，而在本文中他特别回

顾了回江南后与曾巩的交往，表明自己所写乃眼见的真实的曾巩。

B.作者用“勇于适道”高度评价了曾巩的为人，认为他虽然不无缺点，但坚持正义的雄心,

恐怕是无法用刑罚祸患、名利官禄来打动的。

C.作者指出对曾巩的诋毁是“愚者”对“贤者”的忌妒和诽谤；尾段末，先引孔孟的话，再

举匡章的例子，由一般推到个别，使文章主旨得到深化。

D.综观全文，结构清晰，驳斥有事实，立论有依据，层层深入，令人信服，充分表现

出王安石和曾巩之间建立在“道义”基础上的深厚友谊。

3.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)在某交游中，不见可敌。

译文：__________________________________________________________________

(2)尝谓友朋过差，未可以绝，固且规之。

译文：__________________________________________________________________

(3)如惑于众人，亦众人耳，乌在其为孔、孟也？

译文：

答司马谏议书导学案答案第一课时

【学生活动】

1.王安石为什么要写这封书信？

明确：因为司马光写了一封信，对王安石的变法加以指责，故王安石写此信为自己辩解。

2.从文中看，王安石为什么要进行这场变法？

明确：人：习于苟且。

士大夫：不恤国事、同俗自媚于众。

上：欲变此。

3.实施变法时，出现了怎样的情形？司马光认为出现这种情形的原因是什么？

明确：天下——怨谤，众——汹汹然。

司马光认为这种情形是王安石在变法中，“侵官”、“生事”、“征利”、“拒谏”造成的。

5.在如此严峻的情形面前，王安石对变法持怎样的态度？哪些语句体现了这种态度？

明确：坚持变法，义无反顾。

"上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之。”“度义而后动，是而不见

可悔故也。"“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。”

【课堂检测】

1.答案：C

解析强：勉强。

2.答案B

解析B项与例句都是“考虑、揣度”之意。项渡过。项量长短。项写。

3.答案D

解析D项生事：制造事端。A项古义：写回信B项古义：书信往来。C项古义：

不同寻常。

4.答案D

解析A项“事”、B项“籍”、C项“目”，都是名词用作动词。D项“兄”，名词作状语。

5.答案D

解析项为陈述句。、、三项为介宾后置句。

6.答案B

解析谤：指责。

7.答案D

解析①是分析两人的交往情况，⑥是分析社会现状。

8.答案C

解析引用盘庚迁都而致怨的事例作类比，表明作者推行新法的决心。

9.答案所以今天我详细地说明自己这样做的理由，希望您或许能够谅解我。

施行前代贤君的治国原则，以便兴利除弊