2022年高考语文复习考点17文言文阅读之分析人物形象（解析版）

备战2022年高考语文考点微专题

考点17文言文向读之分析人物形象

【命题趋势】

分析人物形象是文言文阅读必考的内容，以选择题的方式出现，一般给出留个句子，找出能反映人物

某方面特征的一组。

【真题再现】

【2017年高考天津卷】阅读下面的文言文，完成下列小题。

王充者，会稽上虞人也，字仲任。其先尝从军有功，封会稽阳亭。一岁仓卒国绝，因家尊，以农桑为

业。世祖勇任气，卒威不揆于人。岁中，横道伤杀，怨仇众多。会世扰乱，恐为怨仇所擒,祖父;凡举家担

载，就安会稽，留钱唐县，以贾贩为事。生子二人，长曰蒙，少曰诵，诵即充父。祖世任气，至蒙、诵滋

甚，故蒙、诵在钱唐，勇势凌人。末复与豪家丁伯等结怨，举家徒处上虞。

建武三年，充生。为小儿，与侪伦遨戏，不好狎侮。侪伦好掩雀、捕蝉、戏钱、林熙，充独不肯，诵

奇之。六岁教书，恭愿仁顺，礼敬具备，矜庄寂寥，有臣人之志。父未尝笞，母未尝非，闾里未尝牛。八

岁出于书馆，书馆小僮百人以上，皆以过失袒谪，或替书丑得鞭。充书日进，又无过失。手书既成，辞师

受《论语》《尚书》，日理千字。经明德就，谢师而专门，援笔而众奇，所读文书，亦日博多。才高而不尚

苟作口辩而不好谈对非其人终日不言。其论说始若诡于众，极听其终，众乃是之。以笔著文，亦如此焉；

操行事上，亦如此焉。不好徼名于世，不为利害见将。常言人长，希言人短。能释人之大过，亦悲夫人之

细非。好自周，不肯自彰，勉«行操为基，耻以材能为名。众会乎坐，不问不言；赐见君将，不及不对。

见污伤，不肯自明；位不进，亦不怀恨。贫无一亩庇身，志佚于王公；贱无斗石之秩，意若食万钟。得官

不欣，失位不恨。处逸乐平欲不放，居贫苦而志不倦。淫读古文，甘闻异言。世书俗说，多所不安，幽处

独居，考论实虚。

充为人清重，游必择友，不好可交。所友位虽微卑，年虽幼稚，行苟离俗，必与之友。好杰友雅徒，

不泛结俗材。俗材因茜微过，蜚条陷之，然终不自明，亦不非怨其人。

（王充《论衡•自纪篇》，有删节）

下列句子分编为四组，其中全都表现王充美好品德的一组是

①与侪伦遨戏，不好狎侮

②礼敬具备，矜庄寂寥

③以笔著文，亦如此焉

④贱无斗石之秩，意若食万钟

⑤幽处独居，考论实虚

⑥行苟离俗

A.①②④B,①②⑥

C.③④⑤D.③⑤⑥

【答案】A

【解析】

回答此题，首先要根据上下文明白题中6个句子的意思，考查它们是不是表现了王充的美好品德；然后紧

扣题干中“全都表现王充美好品德的一组”这个要求，运用排谬法在四个选项寻找正确答案。

参考译文：

王充，是会稽郡上虞县人，字仲任。他祖上曾从军立有军功，被封为会稽郡的阳亭侯。才一年，因变

乱而失去了爵位和封地，于是就在那里落了户，以种地养蚕为业。曾祖父王勇好意气用事，结果跟很多人

都合不来。灾荒年头，他曾拦路杀伤过人，因此仇人众多。又赶上兵荒马乱，怕被仇人捉住，于是祖父王

汛/页着全家肩挑车载家当，准备到会稽郡城去安家，但中途在钱唐县留了下来，以经商为业。祖父有两个

儿子，长子叫王蒙，次子叫王诵，王诵就是王充的父亲。王家祖祖辈辈好讲义气，到了王蒙、王诵就更厉

害了，所以王蒙、王诵在钱唐县又依仗自己的勇力欺凌别人。后来，又与土豪丁伯等人结下了怨仇，只好

全家又搬到上虞县居住。

建武三年，王充出生。王充小时候，跟同辈的伙伴一起玩，不喜欢随便打闹。小伙伴们都喜欢捉鸟、

捕蝉、猜钱、爬树，只有王充不愿玩这些，王诵对此感到很惊奇。王充六岁时，家里就教他认字写字，王

充恭厚友爱孝顺，很懂礼貌，庄重寡言，有成年人的气派。父亲没有打过他，母亲没有责备过他，乡邻没

有指责过他。八岁进书馆学习，书馆里的小孩子有一百多人，都因为有过失而脱去衣服受责打，或者因为

字写得难看而被鞭打。只有王充的书法日见进步，又没有什么过失。学完了识字书写课程，就离开了教写

字的老师，去学习《论语》和《尚书》，每天能背诵一千字。读通了经书，品德也修养好了，就又辞别经师

而去自己专门研究，王充一写出文章，就得到许多人的好评，所读的书也一天比一天多。王充才能虽高但

不喜欢随便写作，口才很好可是不好与人谈论对答。不是志同道合的人，他可以整天不说话。他的言论初

听时似乎很古怪，与众不同，直到把他的话听完了，大家才认为说得很正确。王充写文章也是如此，行事

为人和侍奉尊长也是如此。王充不图在社会上出名，不为个人的利害去求见长官。经常说别人的长处，很

少说别人的缺点。他能够原谅别人的大错，也惋惜别人细小的过失。他喜欢隐蔽自己的才能，不好自我炫

橇。尽力把修养操行作为做人的根本，而羞于靠才能来沽名钓誉。众人聚会坐在一起，不问到自己便不说

话；被长官接见时，不问到自己就不作声。受到污蔑中伤也不愿自我辩解，官位不升迁也不怀恨。穷得连

蔽身的简陋住宅都没有，但胸怀比王公大人还要宽广；卑贱得连斗石的俸禄都没有，而情怀却与吃万钟俸

禄的人差不多。做了官不格外高兴，丢了官也不特别悔恨。处在逸乐之中时不放纵自己的欲望；处在贫苦

的时候也不降低自己的气节。他爱广泛地阅读古书，喜欢听不同于流俗的言论。当时流行的书籍和世俗传

说，有许多不妥当的地方，于是就深居简出，考查论证世书俗说的虚实真伪。

王充为人清高稳重，结交朋友很注意选择，从不随便与人结交。结识的人地位虽卑微，年纪虽轻，但

只要他的品行不同于世俗，就一定和他交朋友。王充好结交一些有才能有道德的人，不喜欢滥交一些庸俗

之辈。因此，有些庸俗之辈，就抓住王充一些微小的过失，匿名攻击陷害他，但王充始终不去辩白，也并

不因此而怨恨那些人。

【考点详解】

一、审清题干，注意要求概括的是“谁”的“什么”性格特征，还要注意有没有“直接”的字样。

二、逐个审核给出的题支，看这一题支反映的是“谁”的什么性格或品质，和题干要求是否吻合。

三、用排除法注意筛除，最后确定答案。

【对点训练】

1.阅读下面的文言文，完成下面小题。

余游四方，往往闻农夫细民倡情冶思之所歌谣，虽其辞为方言邺语，而亦时有意义之存。其体不出于

比、兴、赋三者。乃知诗者，出于心之自然者也。世之士多自号为能诗，而何其有意义者之少也！盖自诗

之道分为门户，互合管羊，意中各据有一二古人之诗以为宗主，而诋他人本不能知。是其诗皆出于有意，

而所为自然者，已汨没十分门户、争坛站®之中，反不若农夫细民倡情冶思之出于自然，而犹有可观者矣。

又其甚者，务为不可解之辞，而用事则取其僻，用字则取其奇，使人茫然不知所谓,用不知者以博雅称之。

以此为术，而安得有诗乎？此诗之一变也。

他山吴氏，年近八十矣，杖而访我于姑苏寓舍，因相与论诗。余曰：“君之诗宗何代乎？目：“否。”“僻

事以为奥，奇字以为古乎？”日：“否。“然则君之诗可弧矣。”因出斗示余。余为择别其合者若干首。

他山晚晚②不遇，策杖行吟，时时惧其诗之不传，盖犹不能忘情于名者。余与世论诗多不合，而独喜他山所

见略与余同，而他山顾欲得余言以为重。盖余昔读书山中，时当初夏，百鸟之噪于檐际者不绝也。一日黄

鹤来为数啪百鸟皆喑已而争逐使之去复相与音鸣如故。余也方为黄鸟之远去，而他山犹欲争名于燕雀喟啾

之间乎？他山目：“吾以待之后也。”因书而用之。

（选自清•戴名世《吴他山诗序》）

（注）：①坛拈：古时盟会的场所•②腕晚：日将西，日将暮。

下列句子全都体现作者认为“他山犹欲争名”的一组是（）

①杖而访我于姑苏寓舍

②僻事以为奥

③奇字以为古

④然则君之诗可观矣

⑤他山顾欲得余言以为重

⑥吾以待之后也

A.①②④B.②③⑤C.①⑤@D.③④⑥

【答案】C

【分析】

本题考查学生理解文章内容的能力。

②“僻事以为奥”是作者谈论诗作的特点。

③“奇字以为古”是作者谈论诗作的特点。

④“然则君之诗可观矣”是对他山诗作的评价。

这三点都是在谈“诗歌”，没有涉及“争名”。

故选C。

参考译文：

我游历四方，往往听到普通百姓表达思想情感的歌谣，虽然它的言辞是方言俚语，可在当时也有存在

的意义。它们的体式不是从比、兴、赋三者中脱出的。才知晓诗歌应该从内心中自然而然地流出。世间的

士人很多自称能够作诗，可是为什么有意义的诗很少呢？大概自从诗歌的学说分为同宗派，就相互诋毁，

心中各自据有一两位古人的诗把它作为宗主，反而诋毁别人不能知晓。这些诗都是刻意为之，而所做的自

然流露情感的诗，已经淹没在争夺宗派盟主之中，反而不如普通百姓提倡的表达思想情感的诗出于自然，

还有可以欣赏的地方。还有那更过分的：一定要写不能理解的文辞，用典就要求取那生僻的，用字就要求

取那奇怪的，让人茫然不知道所说的是什么，而不知晓的人却用广博文雅称赞他们。把这些作为方法，怎

么能够得到好诗呢？这是写诗的一个变化。

吴他山年龄将近八十，拄着拐杖到姑苏寓舍来拜访我，于是和他一起谈论诗歌。我说：“您的诗，尊

奉什么派别吗？答：“没有。”“引用生僻的典故把它看作深奥，采用奇怪的字把它看作古拙吗？”答：

“不。”“既然如此，那么您的诗可以欣赏了。”于是拿出诗把它给我看。我给他选择区别于其他人的，

符合没有宗主、不奇不奥的若干首诗。他山年岁很大，不被人了解，拄着杖杖行走吟咏，时时惧怕他的诗

歌不能流传，大概还不能对声名忘怀。我和当世之人论诗看法多有不合，却唯独喜欢他山的见解和我大略

相同，他山只想得到我的话，并把我的话认为是重要的。昔日，众人在山中读书，当时正值初夏，屋檐下

百鸟聒噪之声不绝。一天，一只黄鹉飞来，啼鸣数声婉转悠扬，百鸟都不出声了，不久争着驱逐让它离开,

又一起像刚才一样鸣叫。我正为黄鸟远远离开而惋惜，而他山还想在燕雀鸣叫之间争夺名声吗？他山说：

“我用它等待理解我的后来人。”因而写了这篇序赠送给他。

2.阅读下面的文言文，完成下面小题。

画皮

太原王生，遇一女郎，乃二八姝丽，心相爱乐。生导之与同归书斋。女曰：“此所良佳。如怜妾而活

之，须秘密，勿泄。”过数日生学告妻。妻陈氏，疑为大家媵妾，劝遣之，生不听。

偶牛市，遇一道士，顾生而愕，曰：“君身邪气萦绕，何所遇？”生力白。道士乃去，曰：“惑哉！

世固有死将临而不悟者！”生以其言异，颇疑女。

至斋门门内杜不得入乃瑜境晅蹑迹而窗窥之见一狞鬼面翠色齿喷喷如锯。铺人皮于榻上，执采笔而绘

之；已而掷笔，举皮，如振衣状，披于身，遂化为女子。大惧，兽伏而出。急追道士，长跪乞救。道士乃

以蝇拂授生，令挂寝门。

夜半但见女子来，望拂子不敢进，立而切齿，良久乃去。少时，复来，骂曰：“道士吓我。宁入口而

吐之耶！”取拂碎之，坏寝门而入，径登生床，裂生腹，掬生心而去。婢入烛之，生已死，腔血狼藉。

明日，使弟二郎奔告道士。道士怒目：“我固怜之，鬼子乃敢尔!”即从生弟来。女子已失所在。既

而仰首四望，问：“南院谁家？"二郎口：“小生所管也。"道士曰：“现在君所。”二郎愕然。道士问

日：“曾否有不识者来？”答口：“晨间一妪来，欲佣为仆家操作。"道士曰：“即是物矣。”

遂与俱往。仗木剑，立庭心，呼日：“孽魅！偿我拂子来！”妪在室，惶遽无色出门欲遁。道士逐击

之。妪仆，人皮划然而脱；化为厉鬼，卧嗥如猪。道士以木剑枭其首，身变浓烟，道士出一葫芦置烟中，

飓飓然如口吸气，瞬息烟尽。共视人皮，眉目手足，无不备具。道士囊之，乃别欲去。

陈氏拜迎于门，哭求回生之法。道士谢不能。陈益悲，伏地不起。道士沉思日：“我术浅，诚不能起

死。我指一人，或能之。市上有疯者，时卧粪土中，试叩而哀之。倘狂辱夫人，夫人勿怒也。”

二郎与之俱往，见乞人之颠歌道上者，鼻涕三尺，秽不可近。陈膝行不前，陈告之故。乃曰：“异哉!

人死而乞活于我，我阎摩耶？”怒以杖击陈，陈忍痛受之。乞人咯痰唾盈把，举向陈吻曰：“食之！'’陈

既思道士之嘱，遂强啖焉，觉入喉中，硬如团絮，停结胸间。乞人大笑起行日：“佳人爱我！”遂起行，

终不顾。

陈惭恨而归。既悼夫亡之惨，又悔食唾之羞，抱尸收肠，且理且哭。哭极声嘶，顿欲呕，觉鬲中结物,

突奔而出，恰落腔中，惊而视之，乃人心也，在腔中突突犹跃，热气腾蒸如烟然。大异之，急以两手合腔，

裂缙帛急束之。天明，竟活。为言：“恍惚若梦，得觉腹隐痛耳。”视破处，痂结如钱，寻愈。

（选自《聊斋志异》，有删改）

下列内容中都能暗示王生遇到的并非普通人的一项是（）

①遇一女郎，乃二八姝丽②如怜妾而活之，须秘密，勿泄

③劝遣之，生不听④君身邪气萦绕

⑤门内杜不得入⑥举皮，如振衣状，披于身

A.①②③B.①④⑤C.②©@D.②③⑥

【答案】C

【解析】

本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

①是说所遇女子美丽，与暗示无关；⑥说明王生己经发现此女的异常，不属于暗示。排除①⑥。

故选C。

参考译文：

太原王生，一日早行，遇一女郎，见她才十五六岁，很美，不觉艳羡。于是，王代她提包袱，领她至

家。女子说：这里很好，如果你同情我，让我生活下去须保守秘密。几天后，王暗中告诉妻子，妻姓陈，

怀疑女子是阔人家的小老婆，劝丈夫送她走，王不理会。

有一次，王生在赶集的途中遇见一位道士。那道士打量王生时显出惊愕的神态。道士说：“你身上有

邪气萦绕，怎么还说没遇到什么？”王生竭力为自己辩解，道士见他不说真话就走开了，嘴里却说："真叫

人不可理解。世上还真有死到临头却不醒悟的人！"听了道士这番不平常的话，王生对所遇到的那个女孩产

生了怀疑。

走到书斋，门拴着，不得进去，就翻墙而入，悄悄走到窗下偷看，果见一恶鬼，脸碧绿色，牙齿象锯。

人皮铺在床上，手里拿着笔正在人皮人描画。不久，把笔抛去，将人皮披上身，顷刻化成女郎。王吓得要

命，象狗样爬到外面，急急忙忙地追赶道士。王跪在地上哀求救命。道士就把手中拂尘交给王，要他悬挂

卧室门上。

半夜只见女子来了，望着拂尘不进屋，站了许久，咬牙切齿地恨恨而去。片时又来，骂道：“道士吓

我，我总不能把吞进口的东西吐出来。把拂尘取下毁了，踹开房门进来，闯到床边，剖开王的肚子，抓起

心脏就走。丫头点烛一照，王已死，满腔鲜血。

第二天，让王的弟弟二郎赶去告诉道士。道士发怒说：“我本来可怜这鬼，谁知他敢这样做。”随即

同二郎来到王家。女子已不知去向，道士抬头四望，说：“南院是谁家？"二郎说：“是我家。”道士说:

“那鬼在你家。”二郎大惊。道士问：“有生人来过吗？”答说：“清早来一老妇人，想在我家做仆人。”

道士说：“正是那家伙。”

于是同去，道士手执木剑，站在庭院中间，叫说：“孽鬼，快还我拂尘来！”老妇人在室内吓得脸色

大变，出门想逃。逃士追击。妇人往地下一倒，人皮哗地一声脱下，立刻化为厉鬼，躺着作猪叫。道士用

木剑砍下它的头，顷刻头化为烟，道士取出葫芦，放在烟中，转瞬间已把烟全吸进。看那张人皮时，眼眉

手足，无不齐全。道士象卷画般把人皮卷好，纳入口袋。就要告别离去。

王妻陈氏跪求在门口，哭着请把王生救活。道士说我无此能力，陈哭得更伤心，伏地不起。道士想了

想，说：“我的道法不深，确实无边起死回生。我指给你一个人，也许他能求。市上有个疯子，常常睡在

粪土中。试去哀求他，他如果侮辱你，千万别生气。”

二郎陪着嫂子进城，看见一正在路上唱歌的乞丐，鼻涕有尺多长，满身污秽，简直不能接近。陈氏跪

行走过去，陈告诉了恳求他的目的，乞丐说：太奇怪了！人死了却求我救活，我难道是阎王吗？”说

着就生气的用赶狗棍打她，她忍痛承受受。乞丐咳痰唾涕成把，举到陈氏口边，说：“吃下去！”陈氏想

起道士所说的话，咬一咬牙，吞食下去了。觉得喉咙里有象棉絮一样的东西格格而下，停在胸部不动。乞

丐大笑着，说：“美人真的爱我啊！”说完，起身就走，终不回头。

陈氏怀着羞愧回到家里。想到丈夫惨死，自己当着众人，吞食痰液，真是奇耻大辱，伤心至极。陈氏

一边抱尸拾肠，一边号啕大哭，声也哑了，突然要作呕，胸膈中停结的东西直往上冲，哇的一声涌出，来

不及看，就跌进丈夫的胸腔，原来是一颗人心，在胸腔不住地跳动，热气蓬蓬。陈氏心中非常奇怪，赶紧

用手把胸腔合抱。于是随手把缙布撕成带子，紧紧捆住。天亮时，尸体竟然活了过来。王生说：“真像

做梦！只觉得肚子隐隐作痛！”再看，划破的地方已结痂，不久全愈。

3.阅读下面的文言文，完成下面小题。

论梁元帝读书

江陵陷，元帝焚古今图书十四万卷。或问之，答曰：“读书万卷，犹有今日，故焚之。”有恶其不悔

不仁而归咎于读书者，目：“书何负于帝哉？”此非知读书者之言也。帝之自辱灭亡，非读书之故，而抑

未尝非读书之故也。取帝之所撰著而观之，搜索骈丽，攒集影迹®。以夸博记者，非破万卷而不能。于其时

也，君父悬命于逆贼，宗社垂丝于割裂；而晨览夕续，疲役于此，义不能振，机不能乘，则与六博投琼②、

个酒渔色也，又何以异哉？夫人心一有所倚，则圣贤之训典，足以钿志气于寻行数墨之中,得纤曲而忘大

义，迷影迹而失微言，且为大惑之资也，况百家小道，取青妃白③之区区者乎？

或日：“读先圣先儒之书，非雕虫之比，固不失为君子也。”夫先圣先儒之书，岂佛徒之言，书写读

诵而有功德者乎？读其书，察其迹，析其字句，遂自命为君子，无怪乎为良知之说者起而斥之也。

夫读书将以何为哉？辨其大义，以立修己治人之体也；察某微言，以善精义入神之用也。乃善读者有

得于心而正之以书者鲜矣，而如太子弘之读《春秋》而不忍卒读者鲜矣，而如穆姜之于《易》，能自反而知

愧者鲜矣。

孔子日：“吾十有五而志于学。“志定而学乃益未闻无志而以学为志者也以学而游移其志异端邪说流

俗之传国淫要之，卜惠大以馋其心思而，I、以荒基日月,元帝所为至死而不悟者也，恶得不归咎于万卷之涉猎

乎？儒者之徒，而效其卑陋，可勿警哉？

（节选自清•王夫之《读通鉴论》）

（注）①影迹：这里指史实、典故或金石文献。②六博投琼：古赌博游戏。③取青妃白：比喻卖弄文字技

巧。

轮扁论读书

桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿平上，问桓公曰：“敢问公之所读者何言邪？”公目：“圣

人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”桓公

日：“寡人读书，轮人安得议乎？有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣也，以臣之事观之。斫轮，徐①则

甘而不固②，疾则苦而不入③；不徐不疾，得之于手而应于心；口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣

之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也，死矣。然则君之所读者，

古人之糟粕已夫！”

（节选自《庄子•天道》）

（注）①徐：宽松。②甘而不固：滑动而不牢固，指轮孔太大车辐条松动。甘，滑。③苦而不入：滞涩而

难进入。

以下六句话分编为四组，全都属于王夫之反对的观点或做法的一组是（）

①攒集影迹，以夸博记者②得于心而正之以书

③得纤曲而忘大义，迷影迹而失微言④辨其大义，以修己治人也

⑤析其字句，遂自命为君子⑥儒者之徒，而效其卑陋

A.①③⑥B.①④⑤C.②®@D.②④⑥

【答案】A

【分析】

本题考查学生分析概括作者观点及概括相关信息的能力。

②结合原句“乃善读者有得于心而正之以书者鲜矣”，可知“得于心而正之以书”是作者认可的做法；④

结合原句“夫读书将以何为哉？辨其大义，以立修己治人之体也”可知“辨其大义，以修己治人也”是作

者认可的做法。

排除有②和④的选项。

故选A。

参考译文：

论梁元帝读书

（梁武帝承运三年）江陵沦陷，元帝烧掉古今图书十四万卷。有人问他，（为什么要焚书）他回答说：“我

读书万卷，还落得今天的下场，所以把书烧了。”有厌恶元帝不悔恨自己治国不仁，而归罪于读书的人说：

“书哪里对不起元帝呢？”这不是懂得读书的人所说的言论。元帝自取灭亡，固然不是因为读书的缘故，

而也未尝不是因为读书所导致的。拿元帝所著述的文章来看，收集华丽的史料典故，用来夸耀自己的博学，

认为自己是读破万卷书，才有今日的成就。而当时，元帝被叛贼挟持，国家面临灭亡的危机，而元帝早晚

苦读，乐此不疲，正义不能伸张，时机不能把握，那和沉迷于赌博，喝酒，美色，又有什么不同呢？人心

一有沉迷依赖，则圣贤的训典，就足以禁锢志气，只有咬文嚼字专在文字上下功夫，得到了小知识而忘了

大道理，被文章典故迷惑而遗漏了隐微却又寓含精义的言论，这就是“大惑不解”者的借口，况且百家小

道，就像青色白色相配的绘画小技巧，小小的文字技巧，对国家人民毫无帮助。

有人说：“读先圣先儒的书，不是雕虫小技，实在不失为君子。”先圣先儒的书籍，岂是像佛教的言论，

只要每天书写诵读就会有功德的吗？读书观察分析字句，就自命为君子，无怪从事“致良知”之说的学者,

会群起而斥责了。

那么应该怎么读书呢？明白人生的大道理，以确立修己治人的本体，观察隐微精义的言论，以之达到善于

精通事理，心领神会的地步，而将之付诸实用。善于读书而有心得，又能以书导正的人很少，如太子李弘

读春秋左传上记载臣弑君而不忍心读下去的很少，如穆姜命卜史占卦，能自我反省而知道惭愧的人也很少

了。

所以孔子日：“我十五岁立志向学。”心志坚定学问才能精进，没听过胸无大志而以学为志的。以求

学游移心志，异常邪恶的学说，粗俗的传说，放荡散漫的小聪明，严重的会腐蚀人心，小则浪费时间，元

帝的所作所为至死都不觉悟啊！哪里能不归罪涉猎了万卷的书籍呢？一般的学者，却效法其卑陋，怎么可

以不加以警惕呢？

轮扁论读书

齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍削（木材）制作车轮，（轮扁）放下椎雷的工具走上堂来，问齐桓公

说：“请问，您所读的是什么书呀？”桓公说：“是（记载）圣人之言（的书）。”又问：“圣人还在吗？”

桓公说：“已经死去了。"轮扁说：“既然这样，那么您所读的书不过是圣人留下的糟粕罢了。”桓公说：

“我读书，做轮子的匠人怎么能议论？说出道理就可以放过你，没有道理可说就要处死。"轮扁说："我

是从我做的事情看出来的。砍削（木材）制作轮子，（梯头）做得过于宽缓，就会松动而不牢固，做得太紧

了，又会滞涩而难以进入。（我做得）不宽不紧，从手中做出的活儿，正符合心中摸索出的规律。这种火候

嘴里说不出来，但是有个规律存在其中。我不能明白地告诉我的儿子，我儿子也不能从我这里得到（做轮

子的经脸和方法），所以我已七十岁了，还在（独自）做车轮。古代人和他们所不能言传的东西都（一起）

死去了，那么您读的书不过就是古人留下的糟粕罢了！”

4.阅读下面的文言文，完成下面的小题。

（甲）

管子曰：“仓履实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人目：“一夫不耕，或

受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时，而用之亡度，则物力必屈，古之治天下，至娥至悉也，故其

畜积足恃。今背本而趋末食者甚众是天下之大残也淫侈之俗日日以长是天下之大贼也残贼公行莫之或止大

命将泛莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不渗！

汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛！失时不雨，民耳狼顾；岁恶不入，请卖爵子，既闻耳

矣。世之有饥穰。天之行也，即不幸有方二三千里之旱，国胡？相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国

胡以馈之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击，攀夫嬴老易子而咬其骨，政治未毕通也，远方之

能拟者并举而争起矣。乃骇而图之，岂将有及乎？

夫积贮者，天下之大命也，苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固；一战则胜。年敌附

远，何招而不至！今驱民而归之农，皆著于本；使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南亩，则畜积足

而人乐其所矣，可以为富安天下，而直为此縻鹿也，窃为陛下惜之。

（节选自《汉书•食货志》）

（乙）

嵩山之东，河汝之间，蚤生而晚杀，五谷之所蕃孰也，四种而五获。中年亩二石，一夫为粟二百石。

今也仓縻虚而民无积，农夫以鬻子者，上无术以均之也。故先王使农、士、商、工四民交能易作，终岁之

利无道相卓也。是以民作一而得均。民作一则田垦，奸巧不生。田垦则粟多，粟多则国富。奸巧不生则民

治。富而治，此王之道也。粟者，民之所归也；粟者，财之所归也；粟者，地之所归也。粟多则天下之物

尽至矣。故舜一徙成邑，二徙成都，参徙成国，舜非严刑罚重禁令，而民归之矣，去者必害，从者必利也。

先王者善乃民除害兴利，故天下之民归之。所谓兴利者，利农事也；所谓除害者，禁害农事也。农事胜则

入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家，安乡重家则虽变俗易习、驱众移民，至于杀之，而民不恶也。

此务粟之功也。

（节选自《管子•治国》）

《汉书•食货志》中的各句全属于其作者赞同的观点或做法的一组是（）

①仓縻实而知礼节②汉之为汉，几四十年矣

③失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵子④以攻则取，以守则固，以战则胜

⑤夫积贮者，天下之大命也⑥兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击

A.①②@B.①③⑤C.②③©D.①④⑤

【答案】D

【分析】

本题考查学生理解文章内容、筛选概括信息的能力。

②是客观陈述汉代建国时间，没有作者的观点和态度，也不是做法；③是客观表现年景不好百姓生活的艰

辛，没有作者的观点和态度，也不是做法。排除②③。

故选D。

参考译文：

（甲）

管子说：“粮仓充足，百姓就懂得礼节。”百姓缺吃少穿而可以治理得好的，从古到今，没有听说过

这事。古代的人说：“一个男子不耕地，有人就要因此挨饿；一个女子不织布，有人就要因此受冻。”生

产东西有时节的限制，而消费它却没有限度，那么社会财富一定会缺乏。古代的人治理国家，考虑得极为

细致和周密，所以他们的积贮足以依靠。现在人们弃农经商（不生产）而吃粮的人很多，这是国家的大祸

患。过度奢侈的风气一天天地滋长，这也是国家的大祸害。这两种大祸害公然盛行，没有人去稍加制止；

国家的命运将要覆灭，没有人去挽救；生产的人极少，而消费的人很多，国家的财富怎能不枯竭呢？

汉朝从建国以来，快四十年了，公家和个人的积贮还少得令人痛心。错过季节不下雨，百姓就将忧虑

不安，年景不好，百姓纳不了税，朝廷就要出卖爵位，百姓就要出卖儿女。这样的事情皇上已经耳有所闻

了，世上有灾荒，这是自然界常有的现象。假如不幸有纵横二三千里地方的大旱灾，国家用什么去救济灾

区？如果突然边境上有紧急情况，成千上万的军队，国家拿什么去发放粮饷？假若兵灾旱灾交互侵袭，国

家财富极其缺乏，胆大力壮的人就聚集歹徒横行抢劫，年老体弱的人就互换子女来吃；政治的力量还没有

完全达到各地，边远地方敢于同皇上对抗的人，就一同举兵起来造反了。于是皇上才惊慌不安地谋划对付

他们，难道还来得及吗？

积贮，是国家的命脉。如果粮食多财力充裕，干什么事情会做不成？凭借它去进攻就能攻取，凭借它

去防守就能巩固，凭借它去作战就能战胜。使敌对的人归降，使远方的人顺附，招谁而不来呢？现在如果

驱使百姓，让他们归向农业，都附着于本业，使天下的人靠自己的劳动而生活，工商业者和不劳而食的游

民，都转向田间从事农活，那么积贮就会充足，百姓就能安居乐业了。本来可以做到使国家富足安定，却

竟造成了这种令人危惧的局面！我真替陛下痛惜啊！

（节选自《汉书•食货志》）

（乙）

从嵩山东麓到黄河、汝水之间。作物生长期早，凋落期迟，是粮食增产的好地方。四季皆种而五谷皆

妆。中等年成亩产两石粮食。一个劳力可以耕百亩收二百石。如今国家粮仓空虚而百姓没有积存。农民卖

儿卖女，其原因就在于君主没有办法均衡人们的收入。所以先代圣王总是注意让农、士、商、工四民即使

互换其行业，他们每年的收入也无法互相超过。这样，农民专一务农而收入可以与其他各业均衡。农民专

一务农田野就得到开垦，奸巧之事也不会发生。田野开垦则粮食增多，粮食多则国家富裕。没有奸巧之事

人民又会安定。富裕而安定，这正是成王业的道路。粮食，能吸引人民；粮食，能招引财富；粮食，也能

使领土开拓。粮食一多，则天下的物产都来了。所以，舜第一次率民迁安发展农耕建成“邑”，第二次迁

徒建成“都”，第三次迁徙建成“国”。舜没有采用严重的刑罚和禁令，而人民都跟定他了。因为离开他

必然受害，跟着他必然有利。先代圣王，正是善于为人民除害兴利，所以天下人民都归附他。所谓兴利，

就是有利于农业。所谓除害，就是禁害于农业。农业发展则粮食收入增多，粮食收入增多则国富，国富则

人民安于乡居而爱惜家园，安乡爱家则虽改变他们的风俗和习惯，对他们驱使和调遣，到了杀戮人民的程

度，人民都是不憎恶的。这都是致力于粮食生产的功效。

（节选自《管子•治国》）

5.阅读下面的文言文，完成下面小题。

《范文正公文集》叙

（宋）苏轼

庆历三年，轼始总角入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁

窥观，则能诵习其辞，问先生以所颂十一人者何人也？先生日：“童子何用知之？”轼目：“此天人也耶,

则不敢知；若亦人耳，何为其不可！”先生奇轼言，尽以告之，且曰：“韩、范、富、欧阳，此四人者，

人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。

嘉佑二年，始举进士至京师，则范公殁。既葬而墓碑出，读之至流涕，日：吾得其为人。盖十有五年

而不一见其面，岂非命也欤？是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。皆以国土待轼.日：恨子不

识范文正公。其后三年，过许，始识公之仲子今丞相尧夫。又六年，始见其叔彝叟京师。又十一年，遂与

其季德孺同僚于徐。皆一见如旧，且以公遗稿见属为叙。又十三年，乃克为之。

呜呼！公之功德，盖不待文而显，其文亦不待序而传。然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年

矣。彼三杰者，皆得从之涉，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂

非畴昔之愿也哉！

古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅多流，其王霸之略，皆素定于吠亩中，非仕而后学者也。淮阴

侯见高帝于汉中，论刘、项短长，画取三秦，如指诸掌，及佐帝定天下，汉中之言，无一不则者。诸葛孔

明卧草庐中，与先主论曹操、孙权，规取刘璋，口蜀之资，以争天下，终身不易其言。此岂口传耳受尝试

为之而幸其成者哉。

公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相，天下传诵。至用为将,

擢为执政，考其平生所为，无出此书者。其于仁义礼乐忠信孝弟盖如饥渴之于饮食欲须臾忘而不可得如火

之热如木之渥盖其天性有丕得不然者葭虽声静戏语,率然而作，必归于此。故天下信苏诚，争师尊之。

（链接）

仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，

置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方闻者，皆

为叹息。为政尚忠厚，所至有恩，邪、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。及其卒也，羌以数百人，

哭之如父，斋三日而去。

初，仲淹病，帝常遣使赐药存问，既卒，嗟悼久之。又遗使就问其家，既葬，帝亲书其碑曰“褒贤之

碑”。

（节选自《宋史•范仲淹传》）

（注）韩、范、富、欧阳：韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，皆北宋名臣。

下列句子中，全都直接表现范仲淹美好德行的一组是（）

①此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可②虽弄翰戏语，率然而作，必归于此

③故天下信其诚，争师尊之④其后虽贵，非宾客不重肉⑤而好施予，置义庄里中，以赡族人⑥为政尚忠厚,

所至有恩

A.①②③B.④⑤⑥C.①嗨D.③④⑤

【答案】B

【分析】

本题考查学生理解文章内容的能力。

①是苏轼回答先生的问题，和范仲淹没有什么关系。②是苏轼的评价，属于侧面表现。③是天下人对范仲

淹的尊崇，不是直接表现范仲淹美德的的。

故选B。

参考译文：

《范文正公文集》序（宋）苏轼庆历三年，我刚刚童年，进入乡校，有一位从京师来的读书人，拿鲁

地人石守道写的《庆历圣德诗》给乡校的老师看。我从旁边偷看，就能够诵读通晓文中的语句，我拿文中

称颂的十一个人是什么样的人这个问题问先生，先生说：“小孩子知道这些有什么用？"我说：“（如果）他

们是天子，（我）就不敢知道：如果（他们）也是普通的人，我为什么就不可以知道他们！”先生认为我说的话

奇特，把这十一个人的情况全部告诉了我们，并且说：“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，这四个人，是人

中豪杰。”当时虽然没有完全明白（这句话），却已经私下记住他们了。

嘉祐二年，我才来参加进士考试到京师，范公却（已经）去世了。安葬之后，墓碑立好，我读碑文以至

于流泪，说：“我知道了他的为人。”十五年没有见到范公一面，难道不是命运（的安排）吗！这一年（我）考

中选士，才被欧阳公所赏识，通过欧阳公认识了韩琦、富弼。他们都用对待国家精英的礼节对待我，说：

“遗憾你没有结识范文正公。”此后三年，我路过许州，才认识范公的次子、现在的丞相范尧夫。又过了

六年，才在京师见到范公的第三子范彝叟。又过了十一年，又与范公的第四子范德孺在徐州为同僚。我们

都一见如故。而且三位托付我为范公遗稿作序。又过了十三年，才写成这篇序文。

唉！范文正公的功德，不需要靠文章显扬，他的文章也不需要靠序而流传。然而（我）不敢推辞的原因，

（是）自从在八岁知道敬重爱戴范公，到现在已经四十七年了。那三位豪杰，都能够跟从他们交游，而范文

正公唯独没有结识，我认为是平生的遗憾，如果能够在他的文章中挂名，来私自在他的门客的末流托名，

难道不也是往昔的愿望吗？

古代的君子，像伊尹、太公、管仲、乐毅这些人，他们辅佐人君称王称霸的谋略，都一向在乡野之中

就确立了，不是做官后学习的。淮阴侯在汉中见汉高帝，评论刘邦、项羽的长短，谋划取得三秦，像在手

掌上比划，等到辅佐汉高帝平定天下，汉中的言论，没有一样不得到实现的。诸葛孔明隐居茅庐之中，与

先主（刘备）评论曹操、孙权，谋划攻取刘璋，依靠蜀地的资本，争夺天下，终身不改变他的见解。这难道

是道听途说尝试着做而侥幸成功的？

范文正公在天圣年问，为母亲守孝，就已经有了心忧天下实现太平的心愿，所以写万言书来送给宰相，

天下人都传诵它。到了他被任用为将领，被提拔为执政，考查他一生所做的事情，没有超出这本书的。他

对于仁义礼乐，忠信孝悌，像饥渴的人对于饮食，想要片刻忘记都不可能。像火的热，像水的湿，是他的

天性有不得不这样的地方。即使是执笔戏,言，顺着本性写作，一定归结到这种天性。所以天下人相信他的

真诚，争相师从他、尊崇他。

【链接】

范仲淹性情刚烈，但外表温和，本性十分孝顺，因为他母亲在时，家境正是贫困的时候，后来，范仲

淹虽然做了大官，但不是家中来客人，吃饭时也不会有两个荤菜。妻儿的衣服和饭食，仅仅只能自己御寒

和充饥。范仲淹对人好施予，在乡族中设置义庄，用以赡养族人。博爱善施，士大夫大多出自其门下，即

使是小巷之人，都能说出他的名字。死的那天，四面八方凡是听到这一消息的人，都替他叹惜。范仲淹治

理国家崇尚忠厚，他到过的地方都留下了他的恩德，邠州、庆州的老百姓和众多的羌族部族，都画上他的

像在他生前就建立祠堂祭祀他。等到他死了，羌族首领率领数百人，像（失去自己的）父亲一样为他痛哭，

并斋戒三日以后才离开。

当初，范仲淹生病时，仁宗皇帝经常派人送药、慰问，病逝后，仁宗皇帝嗟叹哀悼很长时间。又派人

去慰问其家人，下葬后，仁宗皇帝亲自题写了墓碑，叫“褒贤之碑”。

（节选自《宋史•范仲淹传》）

【模拟提升】

一、阅读下面的文言文，完成『7题。

吾家在唐为辅相者六人，廉直忠孝，世载令闻。念后世不可事伪国、苟富贵，多辱先人，始弃官不仕。

东徒渡江，夷于编氓。孝悌行于家，忠信著于乡，家法凛然，久而弗改。宋兴，海内一统。陆氏乃与时俱

兴，百余年间文儒继出，有公有卿，子孙宦学相承，复为宋世家，亦可谓盛矣！

然游于此切有惧焉，天下之事，常成于困约，而败于奢靡。游童子时，先君谆谆为言，太傅®出入朝廷

四十余年，终身未尝为越产；家人有少变其旧者，辄不悔；晚归鲁墟,旧庐一椽不可加也。楚公②少时尤苦贫，

革带趴，以绳续绝处。泰国夫人®尝作新襦，积钱累月7能就，一日覆羹污之，至泣涕不食。姑嫁石氏，归

宁，食有笼饼，亟起辞谢日：“昏耄不省是谁生日也。”左右或匿笑。楚公叹日：“吾家故时，数日乃啜

羹，岁时或生日乃食笼饼，若曹岂知耶？”是时楚公见贵显，顾以啜羹食饼为泰，愀然叹息如此。游生晚，

所闻已略；然少于游者，又将不闻。而旧俗方已大坏。冬黎麓，慕膏粱，往往更以上世之事为讳，使不闻。

此风放而不还，耳有陷于危辱之地、沦于市井、降于皂隶者矣。复思如往时安乐耕桑之业、终身无愧悔，

可得耶？

呜呼！仕而至公卿命也退而为农亦命也若夫挠节以求贵市道以营利吾家之所深耻。子孙戒之，尚无堕厥

初。

（节选自宋•陆游《放翁家训•序》）

（注）①太傅：陆游的高祖。②楚公：陆游的祖父。③秦国夫人：陆游的祖母。

出作入息，农之治生也；居肆成事，工之治生也；贸迁有无，商之治生也；膏油继暮，土之治生也。

然土为四民之首，尤当砥砺表率，效古人体天地、育万物之志，今一生不能治，何云大丈夫哉！

治生非必蝇营营逐逐、妄取于人之谓也。若利己妨人，非唯明有物议、幽有鬼神，于心不安，况其祸

有不可胜言者矣，此岂善治生欤?

夫俭者，守家第一法也。故几日用奉养，一以节省为本，不可过多。宁使家有赢余，毋使仓有告含。

且奢侈之人，神气必耗，欲念炽而意气自满，贫穷至西廉耻不顾。俭之不可忽也若是夫！

（节选自宋•叶梦得《石林治生家训要略》）

1.对下列各句中加点词的解释，不氐砸的一项是（）

A.世载令闻令：美好

B.革带敝敝：破旧

C.医藜蕾厌：满足

D.毋使仓有告匮匮：缺乏

2.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）

A.以辱先人夫夷?近，则游者众

B.积钱累月乃能就设九宾于廷，臣乃敢上璧

C.4有陷于危辱之地臣死且不避，卮酒安足辞

D.贫穷至顶廉耻不顾木欣欣以向荣，泉涓涓地始流

3.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）

A.仕而至公卿/命也/退而为农/亦命也/若夫挠节以求贵/市道以营利/吾家之所深耻

B.仕而至公卿/命也/退而为农/亦命也/若夫挠节以求贵市/道以营利吾家之所/深耻

C.仕而至公卿命也/退而为农/亦命也/若夫挠节以求贵市/道以营利吾家之所/深耻

D.仕而至公卿命也/退而为农/亦命也若夫/挠节以求贵/市道以营利/吾家之所深耻

4.下列句子全都符合陆游所说“常成于困约”的一组是（）

①东徙渡江，夷于编氓②终身未尝为越产

③旧庐一椽不可加也④革带敝，以绳续绝处

⑤归宁，食有笼饼，亟起辞谢⑥沦于市井、降于皂隶

A.①③⑤B.②®©

C.①④⑤D.②④⑥

5.下列对文章的理解与分析,不恰当的一项是（）

A.陆游缅怀了旧时家风，针对当时有族人贪图享乐的现象，表达了对家风难继的忧虑。

B.叶氏家训告诚族人应该节制欲望，谦逊恭谨，修身养性，以利于守家治生。

C.陆氏家族复兴，缘于坚守家风；叶氏族人以先祖中的土农工商为榜样，各安其分。

D.陆文借祖先的实例阐明家训的主旨，叶文通过假设来论说不善治生的危害。

6.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）家人有少变其旧者，辄不怪。

（2）况其祸有不可胜言者矣，此岂善治生欤？

7.请概括陆游、叶梦得二人对家风的要求有何异同。

【答案】I.C2.B3.A4.B5.C

6.（1）如果家里有人稍微改变他的旧制，（太傅）就不高兴。

（2）更何况有难以说得尽的灾祸，这难道是善于治家谋生吗？

7.陆侧重有气节，道义，叶侧重作世人治生表率。两人都认为要节俭，不能营营逐利。

【解析】

I.本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要

求，如本题”对下列各句中加点词的解释，不正确的一项”，这是针对文言实词中一词多义现象设题，然

后根据词语在句中的位置以及上下文确定义项。

C项，“厌”字，根