2023-2024学年云南省普洱市重点中学高三3月份模拟考试语文试题含解析

2023-2024学年云南省普洱市重点中学高三3月份模拟考试语文试题注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0．5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。1、阅读下面的文字，完成下面小题。20世纪以来，不断发生的违背生存发展和大自然平衡的种种事件令人痛心。这些问题直接关系到人类是否能够生存发展，环境急剧恶化、局部冲突不断、贫富差距拉大、过度追求物质享乐等等，这不能不促使人们警觉：地球怎么了？未来路在何方？是继续沿着彼此对抗、唯物质享乐是求的旧路走下去，还是改弦易辙，走上包容和谐、互尊互利的康庄大道？这是急需全人类共同思考的现实命题，也是不同文明共同面对的严峻挑战。尼山世界文明论坛大会2016年明确提出：我们尊重不同文明，我们向往天下大同，我们共享人类命运共同体。面向世界和未来，大会发出开展不同文明间的互动和交流的倡议，最终目标是推动构建“________”“美美与共”的人类命运共同体。现代社会人们对物质财富的追求湮没了对精神的追求，国与国、人与人之间缺乏________导致彼此不信任，造成了世界的不平静。这样，现实离人类的美好理想渐行渐远。在当下这样一个大格局大________的形势下，()。社会的发展、国际的挑战、中外对比的现状启示我们，中华文化的弘扬已经到了________的时候，应该自觉地让中华传统文化在新的人类社会秩序构建中发挥重要作用。1．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()A．20世纪以来，种种不断发生的违背生存发展和大自然平衡规律的事件令人痛心。B．20世纪以来，种种不断发生的违背生存发展和大自然平衡的事件令人痛心。C．20世纪以来，不断发生的违背生存发展和大自然平衡规律的种种事件令人痛心。D．20世纪以来，令人痛心的违背生存发展和大自然平衡的种种事件不断发生。2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是()A．中华文化要有自信和勇气，要敢于直面大国霸权主义，提出具有东方智慧的中国方案B．中华文化要有自信和勇气，要提出具有东方智慧的中国方案，敢于直面大国霸权主义C．中华文化要提出具有东方智慧的中国方案，要敢于直面大国霸权主义，要有自信和勇气D．中华文化要提出具有东方智慧的中国方案，要有自信和勇气，要敢于直面大国霸权主义3．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是()A．和光同尘沟通演化刻不容缓B．和而不同沟通演变刻不容缓C．和光同尘勾通演变迫在眉睫D．和而不同勾通演化迫在眉睫2、在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（）陆俨少被誉为中国最后一位文人画大家，其作品，达到了山水画创作的峰。做人事事可让，唯独作画，这是先生的信条。先生虽然一生作画无数，皆是，从无应酬之作。A．别具一格当仁不让呕心沥血B．别具风味义不容辞苦心孤诣C．别具一格义不容辞呕心沥血D．别具风味当仁不让苦心孤诣3、阅读下面的文字，完成下面小题。屠呦呦和她的学生疟疾，与艾滋病和癌症一起，被世界卫生组织列为世界三大死亡疾病之一。在青蒿素问世和推广前，全世界每年约有4亿人次感染疟疾，至少有100万人死于此病。感染和死亡者主要集中在撒哈拉以南非洲地区，很多病人死亡，只是因为他们用不起昂贵的传统抗疟药物。青蒿素的问世，成为当之无愧的“救命药”。在疟疾重灾区非洲，青蒿素已经拯救了上百万生命。根据世卫组织的统计数据，自2000年起，撒哈拉以南非洲地区约2.4亿人口受益于青蒿素联合疗法，约150万人因该疗法避免了疟疾导致的死亡。津巴布韦自2008年开始推广以青蒿素为基础的复方药物。本世纪初，津巴布韦疟疾患病率为15%，到2013年这一比率已下降至2.2%，青蒿素抗疟药物的普及和推广在其中发挥了重要作用。在南非的夸祖鲁纳塔尔省，中国的复方蒿甲醚使疟疾患病人数减少了78%，死亡人数下降了88%；在西非的贝宁，当地民众都把中国医疗队给他们使用的这种疗效明显、价格便宜的中国药成为“来自遥远东方的神药”。中药研究所2001年申报中药学博士点成功后，她于2002年又招收了博士生王满元。王满元现任首都医科大学中医药学院中药药剂学系主任，他第一次“认识”自己的导师屠呦呦，是通过一个笔记本。这个32开深绿色的笔记本，记载着她年轻时对中药中各大类化学成分提取、分离的一些信息。2002年，王满元刚刚入学时，屠呦呦将这本笔记郑重赠与弟子，让他对植物化学有所了解，在当时的王满元看来，这本写满了中药化学属性的笔记“依旧不过时”。王满元说，透过泛黄的扉页，仿佛看到了一位严谨笃行的学术前辈每日伏案的瞬间。这本扉页上写着“向雷锋同志学习”的笔记，成稿于20世纪60年代末70年代初，当时屠呦呦刚刚接手中国抗疟疾药物研发的“523”项目，在科研资料不易得的情况下，很多中药信息只能从各地学校“革委会”的传阅材料中收集。每每获得，她就抄录其中，纤毫必录。2002年，屠呦呦承接“中药标准及相关中医药临床疗效评价标准”专项中有关青蒿的子项目，当时，唯一的组员杨岚研究员将要去日本进修。因为缺人手，当时刚刚成为屠呦呦博士生的王满元，就被要求进组。彼时，72岁的屠呦呦每个月都会打车到实验室，指导王满元开展相关研究。“屠老师究竟算西医还是中医呢?”王满元记得，每次有人这么问她，屠呦呦都不作回答。作为她的弟子，王满元知道，中医西医之争，屠呦呦并不关心。“屠老师一辈子做科研的奔头儿就是利用科学技术探索中药更好的疗效，她对我的培养也是坚持这个信念。”在他攻读博士期间，屠呦呦还出资让他去北大医学部、协和医科大学学习中草药化学、波普解析等课程。“屠老师是一个特别执着、坚定、事业心特别重的人，心无旁骛。”令王满元印象深刻的是，屠呦呦平时有做剪报的习惯，尤其关注健康卫生领域的重大事件和新闻，经常让王满元寻找相关资料补充知识。在非典期间，她和中国预防医学科学院合作，研究青蒿素类药物对非典疫情可能的治疗效果。王满元说：“他们这一辈科学家，有着很强的国家荣誉感和集体归属感，也有着很坚定和朴素的科学信仰。她对我的影响是潜移默化的，从她身上，我学到了做科研，在找到你关注的方向后，就要坚定地走完科研道路。”2011年度，屠呦呦喜获拉斯克等国际大奖。相比青蒿素的抗疟能力，屠呦呦在得奖后，尤为关注的，还有这个奖对于中医药学的意义。在颁奖典礼上，屠呦呦表情平静地讲述完青蒿素的研发历程后，她才颇有些激动地说：“要呼吁进一步发掘传统中医药，继承发扬、继承提高、继承创新。中医药是伟大宝库，对世界人民健康的潜力还有待继续发掘。我们老祖宗替我们保留了很多有益的经验。我们找到了青蒿素，解决了全球迫切想解决的问题。类似的传统药还有很多。”（摘自《屠呦呦传》）（相关链接）①屠呦呦，药学家，中国中医研究院终身研究员兼首席研究员，青蒿素研究开发中心主任。突出贡献是创制新型抗疟药——青蒿素和双氢青蒿素。2011年9月，获得拉斯克奖。2015年10月，因发现青蒿素治疗疟疾的新疗法获诺贝尔生理学或医学奖。②为了让191号青蒿乙醚中性提取物尽快应用于临床试验，屠呦呦向领导提交了志愿试药报告。领导不放心地问：“试药有风险，再说你刚得过病毒性肝炎。”屠呦呦当仁不让：“不，我是组长，这是我的宝贝，我有责任第一个试药！”当年，她的表态令很多人惊叹：这位戴着眼镜、斯斯文文的江南女子有着鲜为人知的女汉子的一面。（摘自《北京文学》）1．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A．疟疾被世界卫生组织视为死亡疾病，非洲每年都会有至少100万人死于此病，随着青蒿素的问世和推广，死亡人数大大减少。B．青蒿素是非洲人的救命药，已拯救了上百万生命，其主要原因是此药不仅疗效显著，而且价格便宜，贫困的百姓能够用得起。C．从青蒿素对疟疾患者的治疗效果来看，研制者屠呦呦可谓功劳卓著，功德无量，她做了一件有益于全人类健康的大事。D．在研制青蒿素的过程中，屠呦呦付出了辛勤艰苦的劳动，为了让青蒿素尽快用于临床试验，她不惜冒着危险去做试药，勇气实为可嘉。2．下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）A．笔记本是屠呦呦赠与王满元的入学礼物，她认为王满元通过笔记本可以感受到她的良苦用心，这体现了身教胜过言教的道理。B．屠呦呦当年招收的学生王满元，在她严谨的治学态度和崇高的价值追求的影响下，成为了当今中医药领域颇具影响力的学者。C．本文引用了王满元评价屠呦呦的很多话语，通过学生视角展现了一个既平凡又伟大的科学家形象，显得真实可信，有说服力。D．每次有人问及屠呦呦究竟属于中医还是西医时，她都不作回答，因为她本人对这个问题也比较模糊，不能给出确切的答案。E.屠呦呦获得了拉斯克等国际大奖后，终于可以让具有抗疟能力的青蒿素应用到病人身上，谈及此事，她的心情显得格外激动。3．结合文本，探究屠呦呦身上有哪些值得我们学习的东西，选择你感受最深的几点进行分析。4、下列各句中，没有语病的一句是（）A．日前，河北省政府办公厅出台的相关意见提出，河北省将鼓励和引导民间资本参与公路、铁路、市政公用设施等重点领域和重大项目。B．据中国气象局应急减灾与公共服务司司长介绍，今年夏季，我国平均气温为21.8℃以上，较常年同期偏高0.9℃，为1961年以来最高。C．2016年9月3日，二十国集团工商峰会先期开幕，出席开幕式并发表演讲，阐述对中国经济、世界经济和全球经济治理的主张。D．刚刚开放的清华大学艺术博物馆展厅总面积约9000平方米，现有藏品包括书画、染织、陶瓷、家具、青铜器及综合艺术品等六大类在内。5、阅读下面这首唐诗，完成各小题。淮上喜会梁州故人唐·韦应物江汉曾为客，相逢每醉还。浮云一别后，流水十年间。欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。何因不归去？淮上有秋山。1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是A．首联，诗人回忆了与老朋友曾经共饮的美好时光，以及两人之间的深厚情谊。B．颔联，诗人借助“浮云”、“流水”这两个常见的意象，抒发了阔别十年的感慨。C．颈联，点题，写相逢时的欢笑，开怀畅饮，把酒言欢，奠定了全诗感情基调。D．尾联，笔锋一转，秋色中红树满山，令人留恋。表达与友人携手同游的愿望。2．试赏析本诗中的对比手法。6、补出下列名句名篇中的空缺部分。(1)彼于致福者，________________。(庄子《逍遥游》)(2)皇览揆余初度兮，__________________。(屈原《离骚》)(3)________________，隐天蔽日。(郦道元《三峡》)(4)________________，鸟鸣山更幽。(王籍《入若耶溪》)(5)________________，决眦入归鸟。(杜甫《望岳》)(6)________________，焚椒兰也。(杜牧《阿房宫赋》)(7)角声满天秋色里，________________。(李贺《雁门太守行》)(8)大学之道，________________。在亲民，在止于至善。(《大学》)7、阅读下面的文字，完成下面小题。①在抗日战争胜利70周年的阅兵式上，的讲话两次提到5000多年的中华文明。他说，“抗日战争胜利捍卫了中华民族5000多年发展的文明成果”“中华民族创造了具有5000多年历史的灿烂文明，也一定能够创造出灿烂的明天”。②与西方古希腊文明起源相比，东方的中华文明有自己独特的发展道路。5000多年前中国从氏族社会走向文明社会，保留了旧有的氏族组织；国家建立在氏族、血缘关系的基础上，权利与财产按照血缘亲疏分配。西周时期的敬天、孝祖、保民这些中华文明的理论基石，也是探索中国儒学来源的重要方面。古人称此为“天人之际”，即把握天道与人道这个主题，强调二者的协调和谐，突出“人”的地位、责任与社会化的特质。儒家的创始人孔子以“人”作为理论探讨的中心，在中国思想文化史上首次系统地论述关于人的价值、人的理想、人的完善、人的道德、人际关系、人与自然的关系等等等问题。儒学最早提出君子“人格”概念，后来演变为“国格”观念，以及提倡敬老、养老、救济孤独残疾等美德，这成为中华民族宝贵的精神财富。有些研究儒学的学者认为，对儒学的研究，可称之为“人学”。我个人也持此观点。③就儒学来说，孔子首先强调有道德修养的君子，要有理想：此理想可称之为“道”。“道”的价值超过人的生命。当“道”与个人生命相冲突，君子应牺牲个人，以维护“道”之尊严，这就是孔子所说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”人之所以有高尚理想，有为理想而奋斗的精神，是因为人有道德，人能思考，人超越于其他动物。孔子用“人能弘道，非道弘人”这八个字加以理论概括。这就是孔子的“人学”思想，它追求的是一种精神理想，进而升华为强烈的历史使命感。④这种使命感在儒学思想体系中被称为“正气”“操守”。战国中期儒家代表人物孟子提出：君子要有“浩然之气”，这是集合了正义行为而产生的一种精神力量，在它的推动下，君子应做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。战国末期另一位儒家代表人物荀子称此为“德操”，他说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”总之，人与其他动物的区别，君子与小人的分野，标准就在于有没有德操：道德是第一位的。⑤在孔子看来，人对理想的追求，人的道德情操是要靠后天学习，并加以培养。所以他特别关心教育。他是中国历史上伟大的教育家，其教育理论和教学方法，是我国教育史上宝贵的精神财富。孟子是“教育”一词的创造者，他认为得天下英才而教之，是人生最快乐的事。⑥公元前221年，秦始皇统一六国；随着国家政权的统一，曾尝试整合地域文化，跨出了重要的一步——“书同文”，统一文字，采用小篆，得以实现。西汉王朝建立后，至汉武帝执政时期，地方分裂势力基本肃清，国家的统一称为重要的问题。统一要有理论支撑，以董仲舒为代表的春秋公羊学，其中“大一统”思想符合国家民族的需要，被汉武帝采纳，开始确立儒学在诸子学中的主导地位。实际上，当中国历史到东汉元帝时，即公元100年左右，儒学以“三纲五常”为主线，展示出国家意识形态的特质。这个时期的儒学已不完全同于春秋末期孔子关于儒学的论述。（选自张岂之《中国儒学与构建人类命运共同体》，有删改）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．古人称的“天人之际”就在于突出“人”的地位、责任与社会化的特质。B．“儒学”可称之为“人学”，这是作者与有些儒学研究者都持有的看法。C．在儒学思想体系中君子强烈的历史使命感被称为“正气”“操守”或“德操”。D．汉武帝以后，处于主导地位的儒学已不完全同于孔子关于儒学的论述。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．第②段运用对比论证的方法，通过与古希腊文明的对比，突出中华文明独特的起源路径。B．第③④段是承接关系，阐述了“理想”与“使命感”两个概念在儒学话语体系中的内涵。C．文章主题部分环环相扣，第⑤段回答了“怎么办”的问题，明确指出其出路在于教育。D．文章最后一段以汉代儒学为例，论述儒学的发展变化，其内涵依时代的需要而改变。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．如果不以“人”作为理论探讨的中心，儒学就有可能演化不出“国格”的观念。B．“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，文天祥的诗句体现出了如家的历史使命感。C．在儒学的评价体系中，有没有德操是把人与动物，君子与小人区分开来的首要标准。D．“大一统”思想的产生是有其根源的，既有国家民族的需要，又有理论支撑的需要。8、阅读材料，完成下面小题。禅对诗的渗透，可以从两方面看:一方面是以禅入诗，另一方面是以禅喻诗。……对于诗，禅家的工具并不是都有用，诗家只是挑自己需要的。这可以化简些，说只是“诗作”和“作诗”两个方面有某种性通之处。诗所写是创造的意境，用来满足诸多渴想而难于在现实中获得的欲求。意境各式各样，其中一类是淡远，或说有出世间意，与禅境相似，而没有禅那祥决绝。分别还是在于情的性质以及有无。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”是意境超凡，可是其中还蕴涵着对于闲适生活的淡淡的甚至不淡淡的爱。云峰志璿禅师“不知谁住原西寺，每日钟声送夕阳"也是意境超凡，但心境是随缘兼看破，不是恋恋。有淡淡的爱是“似禅境”，随缘而不恋恋是“真禅境"。似非真、可是无妨虽不能之而心向往之，以求越靠近，超凡的味道越浓。求味道浓，有若有意若无意的，如王维的有些诗作就是。时代靠后，有意的成分增加，终于形成诗论，如严羽的《沧浪诗话》就是。再说“妙悟”，也是诗家和禅家有相通之处。“池塘生春草”，好，何以好，如何好，不可说。“师姑元是女人作"，所悟之境为何，也是不可说。不可说，作，只好相信文章本天成，妙手偶得之；欣赏，只好付之偶然，期待忽而相视而笑，莫逆于心。总之，都是尽日觅不得，有时还自来的事，与学习数学，加减乘除，循序渐进，所知明确，功到必成的情况迥然不同。无明确的法，而仍要作，仍要欣赏，只好乞援于无法之法，就是所谓“妙"。超凡，两家有类似的希求，妙悟，两家有同样的甘苦，于是，说是物以类聚也好，说是同病相怜也好，诗和禅就携起手来。由结果看，自然是诗家讨了便宜，就是借用禅家的修路工具，开了通往淡泊清空的一条路。——张中行《禅外说禅·禅的影响》1．诗歌和禅都讲究意境的“超凡”，它们的区别是什么?2．文中说诗禅两家对“妙悟”有同样的“甘苦”，其中“甘”“苦”各指什么?3．诗家为什么要借禅说诗?9、阅读下面的文字，完成下面小题。文化认同是指一个群体中的成员在民族共同体中长期共同生活所形成的对本民族最有意义的事物的肯定性体认，是对人的精神存在作出的价值肯定，它主要通过民族本身的特性、习俗以及生活方式，以“集体无意识”的方式流传至今，融合了人们的各种认同，从而阻止了不同的认同之间可能发生的文化冲突。跨文化交际是指本族语者与非本族语者之间的交际，也指任何在语言和文化背景方面有差异的人们之间的交际。跨文化交际的成败取决于诸多因素，加深对不同文化语言习惯、社会文化、风土人情等微观文化知识的了解，才能有效顺利地实现跨文化交际。民族优越感是影响跨文化交际双方文化认同的重要因素之一。几乎所有的文化传统都标榜自己的价值，所有的民族都对本民族文化传统具有天然的优越感，主观盲目地认为自己民族的文化和信仰都是正确的，并觉得自己民族的一切都优于其他民族客观存在。民族优越主义者固守自身文化方式，盲目排斥甚至压制其他文化，用批判性的眼光看待来自不同文化背景的人。因此，在进行跨文化交际时，如果交际一方有意忽视与自己不同的文化与习俗，那么双方的交际沟通就会出现障碍。固定思维模式和种族偏见是影响跨文化交际顺利进行的主要思维定式。每一种文化都有自己的价值体系，不可能有一个一切社会都承认的、绝对的价值标准，更不能以自己群体的价值标准评价别的民族文化。在跨文化交际中，人们的固定思维模式和种族偏见容易对其他文化产生否定反应。因此，在跨文化交际中，首先要承认和接纳人类的多样性，给予不同民族、种族和文化群体平等的地位，倡导文化平等、宽容与尊重，彻底去除民族差异和种族偏见。中西方价值观念的不同是影响跨文化交际的个人价值因素。价值观是文化中最基本的部分。由于儒家思想统治了中国社会两千多年，其文化思想已深深植根于中华民族的血脉和思想意识中，其社会关系更强调人性化和共存化的相互帮助与协调关系，这与西方文化强调个人潜能、个人目标和个人利益等显然不同。但交际行为与其他社会行为都是本民族价值观的反映，因此不同的价值观在跨文化交际中必然会产生文化冲突，从而影响交际的顺利进行。中西方文化差异不仅是生活习俗和语言行为的差异，也包括个体思想观念的差异。因此，在跨文化交际场合中，宜遵循文化交际原则，努力寻求一种符合各自文化传统和价值观的跨文化交际路径。加强教育在文化认同中的培养和引导作用是实现跨文化交际的重要途径。教育具有选择、传承和传播文化的功能。提高社会交际的水平是实现中西方文化交流的重要途径。中西方社交礼仪既有一些共同之处，也有许多差异。交际双方在进行跨文化交际时，应该了解对方的民族特点、文化背景和生活习俗等相关知识，并以客观的态度对待对方的生活与语言习惯，求同存异，实现有效沟通的目的。同时，还应特别关注平等与等级观念、时间概念、高语境与低语境文化等，以获得对方的满意和认可。（选自《文化认同与跨文化交际》，有删节）1．下面关于“跨文化交际”的表述，不符合原文意思的一项是A．跨文化交际包括本族语者与非本族语者、语言和文化背景存在着差异的人们之间的交际。B．加深对文化语言习惯、社会文化等微观文化知识的了解，是实现跨文化交际的有效方法。C．跨文化交际要遵循宽容与尊重的原则，打破原有的文化价值体系，摒弃民族差异和种族偏见。D．交际行为是本民族价值观的反映，不同的价值观在跨文化交际之中必然会产生文化冲突。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章论述了文化认同的含义及其作用，跨文化交际的含义，以及影响跨文化交际的诸多因素。B．文章从三个方面来分析影响跨文化交际的因素，指出影响跨文化交际的不良行为的矫治策略。C．文章解读了中西方文化差异，提出寻求符合各自文化传统和价值贶的跨文化交际路径的观点。D．文章指出实现跨文化交际的途径，如培养、引导文化认同，加强教育，提高社会交际的水平。3．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是A．文化认同是对人的精神存在作出的价值肯定，可以融合本民族人们的各种认同，阻止不同的认同之间可能发生的文化冲突。B．持有民族优越感的人盲目标榜自己的文化传统价值，用批判性的眼光看待来自不同文化背景的人，从而阻碍了跨文化交际。C．儒家思想强调人际关系的相互帮助和协调，有助于跨文化交际；西方文化强调个人潜能、目标、利益，不利于跨文化交际。D．客观对待对方的生活和语言习惯，求同存异，关注时间概念、语境文化，反对等级观念，都有助于实现中西方文化交流。10、阅读下面的文言文，完成下列小题。彭时，字纯道，安福人。正统十三年进士第一，授修撰。明年，郕王监国，令同商辂入阁预机务。闻继母忧，力辞，不允，乃拜命。释褐逾年参大政，前此未有也。天顺元年，徐有贞既得罪，岳正、许彬相继罢。帝坐文华殿召见时，曰：“汝非朕所擢状元乎？”时顿首。明日仍命入阁，兼翰林院学士。阁臣自三杨后，进退礼甚轻。为帝所亲擢者，唯时与正二人。而帝方向用李贤数召贤独对贤雅重时退必咨之时引义争可否或至失色贤初小忤久亦服其谅直曰彭公真君子也慈寿皇太后上尊号，诏告天下。时欲推恩，贤谓一年不宜再赦。时曰：“非赦也，宜行优老典。朝臣父母七十与诰敕，百姓八十给冠带，是‘老吾老以及人之老’也。”贤称善，即奏行之。门达构贤，帝惑之，曰：“去贤，行专用时矣。”或传其语，时矍然曰：“李公有经济才，何可去？”因力直之。且曰：“贤去，时不得独留。”语闻，帝意乃解。五年得疾在告，逾三月，帝趣赴阁视事，免朝参。疏言：“光禄寺采办，各城门抽分，掊克不堪。而献珍珠宝石者，倍估增直，渔竭帑藏。乞革其弊，以惠小民。”帝优诏褒纳。畿辅、山东、河南旱，请免夏税盐钞，及太仆寺赔课马。京师米贵，请发仓储五十万石平粜。并从之。时以旧臣见倚重，遇事争执无所避。而是时帝怠于政，大臣希得见。万安同在阁，结中贵戚畹，上下壅隔，时颇怀忧。时立朝三十年，孜孜奉国，持正存大体，公退未尝以政语子弟。有所论荐，不使其人知。燕居无惰容，服御俭约，无声乐之奉，非其义不取，有古大臣风。（节选自《明史·彭时传》）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．而帝方向用李贤／数召贤独对／贤雅重时／退必咨之时／引义争可否／或至失色／贤初小忤／久亦服其谅／直曰／彭公／真君子也／B．而帝方向用李贤／数召贤独对／贤雅重时／退必咨之／时引义争可否／或至失色／贤初小忤／久亦服其谅直／曰／彭公／真君子也／C．而帝方向用李贤／数召贤独对／贤雅重时／退必咨之时／引义争可否／或至失色／贤初小忤／久亦服其谅直／曰／彭公／真君子也／D．而帝方向用李贤／数召贤独对／贤雅重时／退必咨之／时引义／争可否或至失色／贤初小忤／久亦服其谅／直曰／彭公／真君子也／2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．监国是中国古代一种政治制度，多指皇帝外出时，由重要人物留守在宫廷处理国事。B．明清时期作为宰辅的官员，以大学士的身份进入内阁参与国家机要事务称为入阁。C．释褐是指脱去丧服，换上官服，即做官的意思，新进士及第授官亦称为释褐。D．尊号是指加给皇帝或者皇后的称号，意在歌功颂德，赞美他们的文治武功等。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．彭时富有才华，深受重用。他先是经过殿试考中了状元，后来被破例提拔，参与国家机要事务，深受皇帝倚重。B．彭时刚正耿直，力持正理。他时常引据大义，与李贤争论是非；当李贤被陷害时，他也能极力维护，打消了皇上罢免李贤的念头。C．彭时关心百姓，体恤民生。他向皇上建议实行优待老人制度，并提出了减免税收、革除弊端等一系列施惠百姓的措施。D．彭时心怀国政，奉公持正。他在朝三十年，精诚辅政，坚持原则，不向家人透露朝中政事；选拔推荐人才，不让当事人知道。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）或传其语，时矍然曰：“李公有经济才，何可去？”因力直之。（2）燕居无惰容，服御俭约，无声乐之奉，非其义不取，有古大臣风。11、阅读下面的文言文，完成下面小题。蒙恬者，其先齐人也。恬大父蒙鸯，自齐事秦昭王。庄襄王二年，攻赵，取三十七城。始皇七年，卒。鸯子曰武，武子曰恬。罗皐二十三年，蒙武为秦裨将军，与王翦攻楚，大破之，杀项燕。蒙恬弟毅。始皇二十六年，蒙恬因家世得为秦将，攻齐，大破之，号为内史。秦已并天下，乃使蒙恬将三十万众北逐见邳，收河南。筑长城因地形用制险塞起临洮至辽东延袤万馀里于是渡河据阳山逶蛇而北暴师于外十馀年,居上郡。是时蒙恬威振匈奴。始皇甚尊宠蒙氏，信任贤之。恬任外事而毅常为内谋，名为忠信，故虽诸将相莫敢与之争焉。始皇欲游天下，三十七年冬，行出游会稽，至沙丘成，秘之，群臣莫知。是时丞相李斯、公子胡亥、中车府令赵高常从。高雅得幸于胡亥，欲立之，乃与李斯阴谋立为太子，遣使以罪赐公子扶苏、蒙恬死。扶苏已死，蒙恬疑而复请之。胡亥已闻扶苏死，即欲释蒙恬。赵高恐蒙氏复贵而用事，怨之。赵高因为胡亥忠计，欲以灭蒙氏，乃言曰：“臣闻先帝欲举贤立太子久矣，而毅谏曰‘不可’。以臣愚意，不若诛之。”胡亥听而系蒙毅于代前已囚蒙恬于阳周。丧至咸阳，已葬，太子立为二世皇帝，而赵高亲近，日夜毁恶蒙恬，求其罪过，举劾之。子婴进谏曰：“诛杀忠臣而立无节行之人，是内使群臣不相信而外使斗士之意离也，臣窃以为不可。”胡亥不听。而遣御史之代，使者知胡亥之意，不听蒙毅之言，遂杀之。二世又遣使者之阳周，恬曰：“臣将兵三十馀万，身虽囚系，其势足以倍畔，然自知必死而守义者，不敢辱先人之教，以不忘先主也。”使者曰："臣受诏行法于将军，不敢以将军言闻于上也。”蒙恬喟然太息曰："我何罪于天，无过而死乎？"良久，徐曰：“恬罪固当死矣。起临汰属之辽东，城堑万馀里，此其中不能无绝地脉哉？此乃恬之罪也。”乃呑药自杀。（节选自《史记•蒙恬列传》）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．筑长城/因地形/用制险/塞起临洮/至辽东/延袤万馀里/于是渡河/据阳山/逶蛇而北/B．筑长城/因地形/用制险塞/起临洮/至辽东/延袤万馀里/于是渡河/据阳山/逶蛇而北/C．筑长城/因地形/用制险/塞起临洮/至辽东/延袤万馀里，/于是渡河据阳/山逶蛇而北/D．筑长城/因地形/用制险塞/起临洮/至辽东/延袤万馀里/于是渡河据阳/山逶蛇而北/2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确一项是A．始皇是秦王嬴政的尊号，他认为“子议父、臣议君”不可取，取消了“谥号”传统。B．拜指授予官职，类似的还有“除”“授”，“拔”“擢”“迁”“陟”则可表示升迁官职。C．戎狄是先秦时代华夏民族对西方和北方的非华夏部落的统称，即对北戎和西狄的合称。D．崩是对古代帝王之死的讳称，太后与王后之死也可称崩，诸侯或有爵位的大官之死可称薨。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．蒙恬出身武将世家，战功显赫。他的祖父、父亲都是秦国将军，战功卓著，他虽因家族得官，却不同于普通的纨络子弟，而是取得了超越祖辈的功勋。B．蒙恬忠贞不渝，尽心为国。他为秦国立下战功，修筑长城，并威震匈奴，得到秦始皇的信任和重用。在被诬陷时，子婴进谏皇上不要杀他。C．蒙恬得罪赵高，屡遭谗陷。赵高在始皇逝世后就想置他于死地，又在胡亥想释放蒙恬时，坚执不允，请求胡亥一定要杀掉蒙恬，以绝后患。D．蒙恬无罪被害，吞药自尽。他总结自己的错误，认为自己不该修筑长城，因为修筑过程中一定会截断地脉，这在一定程度上体现了他认识上的局限性。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）高雅得幸于胡亥，欲立之，乃与李斯阴谋立为太子，遣使以罪赐公子扶苏、蒙恬死。（2）身虽囚系，其势足以倍畔，然自知必死而守义者，不敢辱先人之教，以不忘先主也。12、阅读下面的材料，根据要求写作。春节前，湖北爆发新冠肺炎，武汉危急，天下难安。2020年的二月是最寂寥的二月，冰雪锁城，花还不开。有些话我们总想表达，关于国家，关于命运，关于灾难，关于春天……（1）一张安静的课桌来之不易，不能只安放没有思想的头颅——湖北的一位高中语文教师（2）起初，没有人在意这场灾难，这只不过是一场山火、一次旱灾，到一个物种的灭绝，……直到这场灾难和每个人相关。——《流浪地球》（3）每个人都应该以“静”致敬那些坚守的“逆行”的英雄们。——人民网（4）无事小鲜肉，有事钟南山。国人的这种行为该改了。——网络格言（5）当悲悯的心能够不只针对人类，而能扩大涵盖一切万物生命时，才能达到最恢弘深邃的人性光辉——阿尔伯特·史怀哲（6）病毒有害，恐慌情绪更有害；信心就是消毒水，信心就是免疫力——网络格言（7）《愿双黄连的“苦”能激活更多理性》——人民日报时评标题学校将组织开展“战疫，我们在行动”的网上主题班会。请你根据上面的材料写一篇发言稿。以其中两三句为基础确定立意，并合理引用。在这次班会上阐述你的观点和思考。要求：选好角度，确定立意。文体鲜明，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

参考答案1、1．C2．A3．B【解析】

1．本题考查学生病句辨析与修改能力。病句原因很多，主要有搭配不当、成分残缺、语序不当、结构混乱、不合逻辑、表意不明等。判断病句，必须对汉语的语言规范有所了解，首先要仔细阅读句子，第一步凭借语感感知句子有无毛病，再用所学知识（病句类型）作分析。可用压缩句子抓主要成分由整体到局部地判断。本题，题干明确指出“画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项”，此题将病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的难度，但方法是不变的。原句存在的问题是“违背生存发展和大自然平衡的种种事件”搭配不当，联系文意，应该改成“违背生存发展和大自然平衡规律的种种事件”。“种种不断发生”语序不当，“种种”应修饰“事件”，因此可排除AB；“令人痛心的违背生存发展和大自然平衡的种种”定语语序不当，“种种”属数量词，应放在“违背生存发展和大自然平衡”这个动词性短语之前，故排除D。故选C。2．本题考查语言表达连贯、逻辑意脉一致的能力，答题时注意前后文的照应，以及语意的提示。本题命题者在题干所给的文段中挖掉一句话，然后设计四个内容差不多、但句式各异的句子，要求选出“下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项”，选项都有一定干扰性，难度适中。本题中，前面说“在当下这样一个大格局大演变的形势下”，接下来陈述对象是“中华文化”，按照逻辑顺序排序，应当是中华文化首先要有自信和勇气，才能敢于直面大国霸权主义，提出具有东方智慧的中国方案。是层层递进的内容，故可排除BCD。故选A。3．本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，即选出“正确”或“不正确”的一项，然后把握词语的意思，再结合语境辨析正误。和光同尘：指不露锋芒、与世无争的平和处世方法。和而不同：指和睦地相处，但不随便附和。此处语境强调的是和睦地相处，故此处应填“和而不同”。沟通：沟通是人与人之间、人与群体之间思想与感情的传递和反馈的过程，以求思想达成一致和感情的通畅。勾通：暗中勾结，含贬义，根据语境，这里是强调人与人之间缺乏交流，应选“沟通”。演变：发展变化（指历史较久的）。演化：演变（多指自然界的变化），这里修饰社会形势，应选“演变”。刻不容缓：指形势紧迫，一刻也不允许拖延。迫在眉睫：比喻事情十分紧急，已到眼前。此处语境强调的是一刻也不允许拖延，故此处应填“刻不容缓”。故选B。【点睛】语病主要分为六种类型：语序不当、搭配不当、成分残缺和赘余、结构混乱、语意不明、不合逻辑；而这六种类型又可归纳为两大类，即结构性语病和语义性语病。对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配。要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。2、A【解析】

本题考查考生正确使用成语（包括熟语）的能力。解答此类题目，考生首先要熟悉成语的意思，然后结合语境进行辨析，辨析时注意成语的感情色彩、语意轻重、适用范围等问题。第一空，别具一格：别，另样；具，具有。意为另有一种独特的风格；别有风味：原指美好的口味，引申为事物的特色，另有一种美好的口味。比喻事物所另外具有的特殊色彩或趣味。文段是说陆俨少的绘画风格与众不同的，结合语境，该空用“别具一格”更合适。第二空，当仁不让：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让；义不容辞：指道义上不允许推辞。文段所说内容与“道义”无关，所以该空应该用“当仁不让”。第三空，呕心沥血：呕，吐；沥，一滴一滴。比喻用尽心思。多形容为事业、工作、文艺创作等用心的艰苦；苦心孤诣：指苦心钻研，到了别人所达不到的地步。也指为寻求解决问题的办法而煞费苦心。结合语段中“从无应酬之作”可知，该空用“呕心沥血”更合适。故选A。【点睛】考查成语意义的方法：（1）从成语的关键词入手。如“不刊之论”中的“刊”字，意为“削除”，不能理解为“刊发”。“不足为训”中的“训”字，意为“准则、典范”，不能理解为“教训”。（2）从成语的来源入手。成语的来源主要有以下几个：①古代寓言。如“守株待兔”“画蛇添足”。②历史故事。如“完璧归赵”“程门立雪”。③古代诗文。如“青出于蓝”“水落石出”。（3）从成语的感情色彩入手。感情色彩主要是指成语的褒、贬问题。如“不负众望”和“不负众望”，“不孚众望”意为不能使大家信服，未符合大家的期望，为贬义；“不负众望”意为不辜负大家的期望，为褒义。（4）从成语的语意轻重入手。如“不刊之论”和“不易之论”，两者都含有“见解或主张正确，无需更改”之意。“不刊之论”形容不能改动或不可磨灭的言论，多用来形容至理名言不可磨灭，表意程度较重；“不易之论”形容不可变更的言论，用来指论点或意见正确，表意程度较轻。（5）从成语的使用对象入手。如“举案齐眉”，形容夫妻间互相敬重。它的使用对象只能是夫妻之间。（6）从成语与其他词语的搭配入手。如“望其项背”“无时无刻”“相提并论”等成语，只能用于否定句中。3、1．A2．BC3．①工作不辞辛苦，富有奉献精神。她搜集资料，做剪报，年逾古稀仍然不辞劳苦地工作，为研究青蒿素付出了毕生的精力。②有坚定的信念和持之以恒的精神，遇到很多困难，也不放弃。”③有很强的国家荣誉感和集体归属感，有坚定和朴素的科学信仰，有用医药拯救全人类的大爱情怀。【解析】1．本题考查对原文内容的理解分析能力。做这类题需要考生仔细认真阅读文本，迅速提取信息，与选项内容加以细致比对，筛选、聚焦错误点，并灵活理解准确做出判断。A项，“非洲每年都会有至少100万人死于此病”分析错误，从原文第1段“在青蒿素问世和推广前，全世界每年约有4亿人次感染疟疾，至少有100万人死于此病”可知，应该是“全世界每年至少有100万人死于此病”而并不是“非洲每年都会有至少100万人死于此病”。此处缩小了范围。故选A。2．本题考查考生理解文本内容、筛选整合文本信息的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上，仔细阅读题干，明确选项内容，然后回归文本，仔细阅读相关材料，从中筛选出符合题目要求的答案。A项，“她认为王满元通过笔记本可以感受到她的良苦用心，这体现了身教胜过言教的道理”分析错误，从原文第2段“2002年，王满元刚刚入学时，屠呦呦将这本笔记郑重赠与弟子，让他对植物化学有所了解，在当时的王满元看来，这本写满了中药化学属性的笔记‘依旧不过时’。王满元说，透过泛黄的扉页，仿佛看到了一位严谨笃行的学术前辈每日伏案的瞬间”可知，屠呦呦送王满元笔记本是为了“让他对植物化学有所了解”，没有体现出“她认为王满元通过笔记本可以感受到她的良苦用心，这体现了身教胜过言教的道理”。D项，“因为她本人对这个问题也比较模糊，不能给出确切的答案”分析错误，从原文第3段“‘屠老师究竟算西医还是中医呢？’王满元记得，每次有人这么问她，屠呦呦都不作回答。作为她的弟子，王满元知道，中医西医之争，屠呦呦并不关心”“屠老师一辈子做科研的奔头儿就是利用科学技术探索中药更好的疗效”可知，中医西医之争，并不是屠呦呦关心的问题，她关心的是药物的实效，并不是如选项中所说屠呦呦本人对这个问题也比较模糊，不能给出确切的答案。E项，“终于可以让具有抗疟能力的青蒿素应用到病人身上”原文没有提到，“谈及此事，她的心情显得格外激动”分析错误，从原文第5段“相比青蒿素的抗疟能力，屠呦呦在得奖后，尤为关注的，还有这个奖对于中医药学的意义”以及屠呦呦在颁奖典礼上的话语可知屠呦呦激动的是这个奖对于中医药学的意义。故选BC。3．本题考查考生对传主形象的把握及传主精神品质的概括能力。解答此类试题，首先要通读全文，把握与传主相关的重要事实，了解传主的生活经历或人生轨迹；把握传主的性格特征或人生追求、思想个性；把握传主的历史地位和作用；把握作者对传主的态度与评价；把握传主的自我认识和评价等。这就要求考生掌握对传记中形象的把握及对传主精神品质的概括方法。本题实际是要求考生根据文本总结屠呦呦的精神品质。从原文第2段“这个32开深绿色的笔记本，记载着她年轻时对中药中各大类化学成分提取、分离的一些信息”“当时屠呦呦刚刚接手中国抗疟疾药物研发的‘523’项目，在科研资料不易得的情况下，很多中药信息只能从各地学校‘革委会’的传阅材料中收集。每每获得，她就抄录其中，纤毫必录”以及第4段“屠呦呦平时有做剪报的习惯，尤其关注健康卫生领域的重大事件和新闻，经常让王满元寻找相关资料补充知识”可知屠呦呦工作不辞辛苦，通过第3段“彼时，72岁的屠呦呦每个月都会打车到实验室，指导王满元开展相关研究”以及原文相关链接②的内容可知屠呦呦年逾古稀仍然不辞劳苦地工作，为研究青蒿素付出了毕生的精力，富有奉献精神。从第3段“2002年，屠呦呦承接“中药标准及相关中医药临床疗效评价标准”专项中有关青蒿的子项目，当时，唯一的组员杨岚研究员将要去日本进修。因为缺人手，当时刚刚成为屠呦呦博士生的王满元，就被要求进组”“‘屠老师一辈子做科研的奔头儿就是利用科学技术探索中药更好的疗效，她对我的培养也是坚持这个信念。’在他攻读博士期间，屠呦呦还出资让他去北大医学部、协和医科大学学习中草药化学、波普解析等课程。‘屠老师是一个特别执着、坚定、事业心特别重的人，心无旁骛。’”可知屠呦呦有坚定的信念和持之以恒的精神，遇到很多困难，也不放弃。从第4段王满元对屠呦呦的介绍中可知屠呦呦有很强的国家荣誉感和集体归属感，从第5段屠呦呦的话语中可知屠呦呦有坚定和朴素的科学信仰，有用医药拯救全人类的大爱情怀。4、C【解析】

本题考查辨析并修改病句的能力。要做好这类题，考生应该熟悉常见的六大类型：语序不当、搭配不成分、残缺或赘余、不合逻辑、结构混乱、表意不明。A项，成分残缺，可以在句末加“的建设”；B项，不合逻辑，可以把“以上”去掉；D项，句式杂糅，把“在内”去掉。故选C。5、1．C2．（1）首联每每出游宴饮必定扶醉而归的欢乐与相别后的黯淡对比，心中不觉黯然，让人生发出岁月不饶人的无限感慨。（2）颔联“一别”与“十年”形成鲜明的对照，表现一别十年的伤感。让人产生世事沧桑，人生无定，岁月蹉跎之感。（3）颈联相逢时畅饮的喜悦与两鬓苍苍、青春不再的衰老之态相对照，一喜一悲，一正一反，对比强烈。【解析】1．本题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧与评价作者的观点态度、思想感情的能力。此类试题解答时，首先要认真研读诗歌内容，然后仔细辨识选项中是否有对诗歌的解读的错误。诗歌鉴赏的选择题对整个诗歌的综合理解和分析，即考核诗句的含义、诗句的手法还考核诗歌的情感，注意结合诗歌的内容进行分析。C项，“奠定了全诗的感情基调”不准确，情感不只有欢笑，还有老去无为的悲伤。颈联的出句又回到诗题，写这次相会的"欢笑"之态。久别重逢，确有喜的一面。他们也像十年前那样，有痛饮之事。然而这喜悦，只能说是表面的，或者说是暂时的，所以对句又将笔宕开，写两鬓萧疏。十年的漂泊生涯，使得人老了。这一副衰老的形象，不言悲而悲情溢于言表，漂泊之感也就尽在不言之中。一喜一悲，笔法跌宕；一正一反，交互成文。故选C。2．本题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，如本题“试赏析本诗中的对比手法”，对比，是把具有明显差异、矛盾和对立的双方安排在一起，进行对照比较的修辞手法。对比是把对立的意思或事物、或把事物的两个方面放在一起作比较，让读者在比较中分清好坏、辨别是非。“江汉曾为客，相逢每醉还”，在江汉就曾经一起作客，每次相逢都是尽醉而还。诗的开头，写诗人昔日在江汉作客期间与故人相逢时的乐事，概括了以前的交谊。那时他们经常欢聚痛饮，扶醉而归。诗人写这段往事，仿佛是试图从甜蜜的回忆中得到慰藉，然而其结果反而引起岁月蹉跎的悲伤。“浮云一别后，流水十年间”，离别后如浮云飘流不定，岁月如流水一晃过十年。“一别”与“十年”形成鲜明的对照，直接抒发十年阔别的伤感。“欢笑情如旧，萧疏鬓已斑”，今日相见虽然欢笑如旧，可惜人已苍老鬓发斑斑。久别重逢，确有喜的一面。他们也像十年前那样，有痛饮之事。然而这喜悦，只能说是表面的，或者说是暂时的。十年的漂泊生涯，使得人老了。这一副衰老的形象，不言悲而悲情溢于言表，漂泊之感也就尽在不言之中。6、未数数然也肇锡余以嘉名重岩叠嶂蝉噪林逾静荡胸生曾云烟斜雾横塞上燕脂凝夜紫在明明德【解析】

本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。能力层级为识记A。名句背诵默写难度不大，但考生常得不到满分，原因有二，一是背不出来，二是写了错别字，后者是主要原因。课内的句子当抓牢，倒背如流，理解内容记忆，这样不会背错填错句子，同时关注其中易错的字。这些字主要是形声字，考生很容易写成同音异形字，如本题中的数、肇、锡、余、嘉、嶂、噪、逾、曾等词，都要格外留意。7、1．C2．A3．D【解析】1．本题考查学生筛选文中信息的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等。A项，是在“强调二者的协调和谐”的基础上，突出人因素；B项，儒学不是“人学”，是“对儒学的研究”可称之为“人学”；D项，应是东汉元帝时。故选C。2．本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题中，A项，“通过与古希腊文明的对比”错误，没有与古希腊进行对比，只论述了东方中华文明的起源。故选A。3．本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。本题中，D项，“既有国家民族的需要，又有理论支撑的需要”逻辑关系错误，理论支撑是国家统一的需要，“大一统”思想本身就属于理论范畴。故选D。【点睛】一般论述类文本以以理性思维为主要思维方式，以议论为主要表达方式，具有理论性强、逻辑性强、针对性强的特点．论述类文章一般以议论文的面目出现，以议论为主要表达方式，以阐述观点、说明道理、分析事实、辩驳旧说、介绍新见等为主要内容，它包括论文、杂文评论等。8、1．诗和禅讲究淡远、出世间意，但诗没有禅那样决绝;诗中饱含或淡或浓的情感,似禅境。禅则讲究随缘看破，是真禅境。(似禅，真禅)2．甘，都有不可说的好处；苦，欣赏是付诸偶然的，创作是无法可循的。3．诗和禅在意境上有共同的追求；诗和禅在妙悟上有相通之处；诗可借助禅家工具来开通一条淡泊清新之路。【解析】1．本题考查对文章信息的筛选归纳和对内容的理解的能力。能力层级C。解答此类题目要审清题干要求，通读全文，在理解文意的基础上，回归原文，找到区间范围，画出关键语句，结合上下语境进行分析比较。本题：答题区间在原文第二段，从原文“诗所写是创造的意境，用来满足诸多渴想而难于在现实中获得的欲求。意境各式各样，其中一类是淡远，或说有出世间意，与禅境相似，而没有禅那祥决绝。”中，可以总结出“诗和禅讲究淡远、出世间意，但诗没有禅那样决绝”；原文列举陶渊明的诗“采菊东篱下，悠然见南山”是意境超凡，可是其中还蕴涵着对于闲适生活的淡淡的甚至不淡淡的爱，从中可以总结出“诗中饱含或淡或浓的情感,似禅境”；原文又列举云峰志璿禅师的话“不知谁住原西寺，每日钟声送夕阳"也是意境超凡，但心境是随缘兼看破，不是恋恋。有淡淡的爱是“似禅境”，随缘而不恋恋是“真禅境"，从中可以总结出“禅则讲究随缘看破，是真禅境”。2．本题考查理解词语含义的能力。解答此类题目，。对文章中具体词语含义的理解必须把词语放在文章具体语境中来辨析，通过对具体词语前后句含义的分析，来弄清所问词语的含义。一般来说，对所要解释的具体词句，答案就在前面的句子或后面的句子中，或者是原词语，或者需要考生稍微变通一下即可。本题：答题区间在第三段，“‘池塘生春草’，好，何以好，如何好，不可说。‘师姑元是女人作’，所悟之境为何，也是不可说。”从中可看出“甘，都有不可说的好处”；原文“不可说，作，只好相信文章本天成，妙手偶得之；欣赏，只好付之偶然，期待忽而相视而笑，莫逆于心”从中可看出“苦，欣赏是付诸偶然的，创作是无法可循的”。3．此题考查“筛选和整合信息”及“概括文章的思想内容和作者的观点态度”。解答此类题目，实质是考查对文章内容的理解，要求学生能够对文本进行分析，根据文章的写作脉络和材料，对文章内容进行理解。本题：答题区间在原文第二三自然段，第二段主要内容是“超凡，两家有类似的希求”，第三段主要内容包含“妙悟，两家有同样的甘苦”和“借用禅家的修路工具，开了通往淡泊清空的一条路”，总得来看，关键语句是“超凡，两家有类似的希求，妙悟，两家有同样的甘苦，于是，说是物以类聚也好，说是同病相怜也好，诗和禅就携起手来。由结果看，自然是诗家讨了便宜，就是借用禅家的修路工具，开了通往淡泊清空的一条路。”从以上可以得出：诗家借禅说诗，一是因为“诗和禅在意境上有共同的追求”，一是因为“诗和禅在妙悟上有相通之处”，一是因为“诗可借助禅家工具来开通一条淡泊清新之路”。9、1．C2．D3．A【解析】1．本题考查的是对文本中相关内容的理解能力。解答此类试题要注意审清题干要求，然后到原文找与选项内容相关的文字，进行慎重的比较。题干问的是“下面关于‘跨文化交际’的表述，不符合原文意思的一项是”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。选项C，“打破原有的文化价值体系”无中生有。原文中关于跨文化交际的基本内容有：跨文化交际的成败取决于诸多因素，加深对不同文化语言习惯、社会文化、风土人情等微观文化知识的了解，才能有效顺利地实现跨文化交际。在进行跨文化交际时，如果交际一方有意忽视与自己不同的文化与习俗，那么双方的交际沟通就会出现障碍。在跨文化交际中，首先要承认和接纳人类的多样性，给予不同民族、种族和文化群体平等的地位，倡导文化平等、宽容与尊重，彻底去除民族差异和种族偏见。故选C。2．此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。加大此类试题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。选项D，文中“培养、引导文化认同”“加强教育”并非并列关系,原文是“加强教育在文化认同中的培养和引导作用”。故选D。3．本题考查的是对文本内容的理解、归纳、概括、分析的能力。解答此类试题重在审题，其次是认真研读文本，仔细辨析选项内容与原文的差异。题干问的是“根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。选项B，偷换概念,原文是“民族优越主义者”,并非“持有民族优越感的人”。并且,原文中有前提条件。在进行跨文化交际时,如果交际一方有意忽视与自己不同的文化与习俗,那么双方的交际沟通就会出现障碍。选项C，儒家思想与西方文化在跨文化交际中并无高下之分。选项D，“反对等级观念”错误。原文是“关注等级观念”。故选A。【点睛】这类题目重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。总之，考生要根据对原文内容的把握，充分理解内容和选项，认真细心的去比对分析，这样就能很好的作答这类试题。10、1．B2．C3．C4．（1）有人传出这句话，彭时很吃惊地说：“李公有经世济国之才，怎可罢去？”于是极力为李贤申辩。（2）平时安居没有懒惰之容，在服饰车马器用方面俭省节约，没有声乐歌舞的享受，不合大义的东西不会索取，有古代大臣的风采。【解析】1．试题分析：本题考查文言断句的能力。解答本题的重点是对“时引义争可否”的理解，从上下句可知，“时”是指“彭时”，应为此句主语，与“引义争可否”一起构成一个完整语句，由此即可排除其他三项。断句出现误判，有时是因为对句子的结构成分分析不准确，不知道句子中的主谓宾是什么，只是凭着模糊的语感去断句。其实我们可以利用语法知识，对文言文的句子进行语法分析，根据语法分析确定该如何断句。有些词语是属上还是属下，有时难以断定，而当运用语法知识列分主、谓、宾时，则很容易解决。2．试题分析：本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。中国古代文化常识面广量大，涉及的点和面很多，需要考生平时做个有心人，随时看到随时积累，并能举一反三进行记忆。“释褐”不是指“脱去丧服”而是指脱去平民衣服，比喻始任官职。3．试题分析：本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答理解文言文内容的题型，要基本了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句翻译错误等。做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现问题。“他向皇上建议”错，文中为“贤称善，即奏行之”，是李贤向皇上建议，而不是彭时。4．试题分析：翻译要结合语句所在语境，整体把握大意，注意关键词的落实翻译，另外要关注是否有特殊语法现象，比如活用，通假，特殊句式等。该题第一句中，或，有人；矍然，吃惊的样子，然，形容词词尾，……的样子；经济，古今异义词，经世济国；去，罢免，使离开；直，为……申辩。第二句中，燕居，指退朝而处，闲居；声乐，声乐歌舞；风，风采。这些词语都是句中关键词，要用心翻译。翻译时还要注意语言表达是否通顺流畅。【点睛】文言翻译最基本的方法:1.留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。2.补：补出省略成分。3.删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。4.换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。5.调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。除了掌握以上的原则和方法，翻译时还必须有步骤：解词——串意——顺句。注：直译即逐字逐字地译。意译即译出大意即可。文言文翻译以直译为主，意译为辅。遇到比喻、借代、引申，直译不通时，用意译。参考译文：彭时，字纯道，安福人。正统十三年（1448年）中进士第一名，被授予修撰。第二年郕王监国，令彭时与商辂入阁参与重要事务。得知继母去世，（彭时）极力推辞。（皇上）没有答应，他这才受命。（他）当官一年多即参与大的政事，这还是前所未有的。天顺元年（1453年），徐有贞获罪，岳正、许彬也相继被罢免。皇上坐文华殿召见彭时，说：“你不是朕所点的状元吗？”彭时叩头。第二天皇上仍命他入阁，蒹任翰林院学士。阁臣自从三杨之后，进退之礼都很轻慢。为皇上所亲自提拔的，只有彭时和岳正二人。而皇上正信任李贤，多次单独召见李贤谈话。李贤向来看重彭时，退下后一定向他咨询。彭时常常引据大义与他争论是否可行，有时甚至动了真气。李贤刚开始时有点不高兴，时间长了也佩服他诚恳正直，说：“彭公是真正的君子。”慈寿皇太后上尊号，下诏公告天下。彭时想请皇上施恩惠于人，李贤说一年之内不宜两次大赦。彭时说：“不是要大赦，应该行优待老人的制度。朝廷大臣的父母，七十岁以上的应给予诰敕，百姓八十岁以上的应给予冠带，这才是‘老吾老以及人之老’。”李贤很赞赏，立即上奏实行。门达陷害李贤，皇上受到迷惑，说：“罢免李贤，那将专用彭时了。”有人传出这句话，彭时很吃惊地说：“李公有经世济国之才，怎可罢去？”于是极力为李贤申辩。并说：“如果李贤被罢去，彭时不会独自留下。”皇上听到这话，对李贤的怒意才消解。天顺五年（1469年），他患病请假。过了三个月，皇上催他到内阁办事，免于朝参。彭时上疏说：“光禄寺采办，各个城门抽税，聚敛、搜刮非常严重。而献上珍珠宝石的人，又加倍估算它的价值，掠取国库财物。请（皇上）革除这些弊端，以惠小民。”皇上优诏褒奖他，并采纳了他的建议。畿辅、山东、河南干旱，彭时请求免除夏税和盐钞，以及向太仆寺索赔损失的官马。京师米价高，请求发出仓库储米五十万石来平价卖出。（皇上）都听从了。彭时以旧臣身份受到倚重，遇到事情他都极力争执，毫不回避。而那时候皇上怠于政事，大臣很少得到召见。万安同在内阁，交结显贵的宦官和外戚，使君臣上下隔绝，彭时很担忧。彭时在朝三十年，勤奋努力地侍奉国家，力持正理，保全大体，公事回来后从不对子弟谈论政事。有什么论奏和推荐，都不让当事人知道。平时安居没有懒惰之容，在服饰车马器用方面俭省节约，没有声乐歌舞的享受，不合大义的东西不会索取，有古代大臣的风采。11、1．B2．C3．C4．（1）赵高一向被胡亥宠幸，想要拥立胡亥为皇帝，于是和李斯暗中商议立他为太子，派使者以罪名赐公子扶苏、蒙恬死。（2）我虽然被囚禁，可我的势力足以背叛皇上，但是我自己知道一定会死却要遵守节义的原因、是不敢辱没先人的教导，以表示不忘先主的恩德。【解析】1．本题考查学生文言断句的能力。给文言文断句时，要注意句首发语词、句末语气词，要确定谓语。一般情况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿；分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿；如果是动词，宾语后可以停顿；同时还要注意结构上的对称，省略、对偶、反复等修辞；尤其要关注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“则”这些关键词。句子大意是：修筑长城，凭借地形，用以控制要塞，（长城）起于临洮，直达辽东，延绵广袤有一万多里。于是渡过黄河，依靠阳山，蜿蜒曲折向北延伸。“用制险塞”意为“用以控制要寒”，后一句“起临洮”的主语应该是“长城”而非“塞”，“塞”应该断在前一句，排除AC项；“逶蛇而北”的主语应该是长城，而不是“山”，应该在“阳山”之后断，排除D项。故选B。2．此题考核理解古代文化常识的能力，此类文化常识题的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。C项“对北戎和西狄的合称”错误，戎狄是西戎和北狄的合称。故选C。3．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答理解文言文内容的题型，要基本了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句翻译错误等。做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现问题。C项，有三处错误：“得罪赵高”在文中没有体现，而是因为“赵高恐蒙氏复贵而用事，怨之”；赵高认为“以臣愚意，不若诛之”的应该是蒙毅而非蒙恬，且态度也不是“坚执不允”，只是提岀建议。故选C。4．本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。本题关键词有：（1）雅，一向、平素；阴谋，暗中谋划；“立（之）为太子”要补充宾语；“遣使以罪赐公子扶苏、蒙恬死”，以罪名赐……死，以罪名赐……自杀，“罪”译为“罪名”。（2）“囚系”，被拘囚、遭到拘囚；倍畔，通假字，“背叛”；“然自知必死而守义者”，但是……的原因；“不敢辱先人之教”，不敢辱没先人的教导；“以不忘先主也”，以表示不忘先主（的恩德）。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。参考译文：蒙恬的祖先是齐国人。蒙恬的祖父蒙鹫，从齐国到秦国来侍奉秦昭王。庄襄王二年，攻打赵国，夺取三十七城<秦始皇七年去世？蒙鹫的儿子叫蒙武，蒙武的儿子叫蒙恬。秦始皇二十三年，蒙武担任秦国岡副将，与王翦攻打楚国，大败楚军，杀死项燕。蒙恬的弟弟叫蒙毅。秦始皇二十六年，蒙恬因为家世的关系，得以担任秦国将领,攻打齐国，大败齐军，被任命为内史。秦国这时己经吞并天下，就派蒙恬率领三十万人向北追赶戎族和狄族，收复了河南。修筑长城，凭借地形，用以控制要塞，（长城）起于临洪，直达辽东，延绵广袤有一万多里。于是渡过黄河，依靠阳山.蜿蜒曲折向北延伸。风餐露宿在外驻军十多年，驻扎在上郡。这时蒙恬威震匈奴、秦始皇非常尊重宠信蒙氏，信任他们，认为他们很贤良。蒙恬在外负责军事而蒙毅经常在朝内出谋划策，称为忠信大臣，因而即使是各位将相也不敢和他们竞争。秦始皇想要巡游天下，三十七年冬，动身出游会稽，在沙丘去世，没有公开消息，群臣都不知道。这时丞相季斯、公子胡亥、中车府令赵高常跟随在秦始皇左右。赵高一向被胡亥宠幸，想要拥立胡亥为帝，于是和李斯暗中商议立他为太子.派使者以罪名赐公子扶苏、蒙恬自杀。扶苏自杀后，蒙恬怀疑此事，又请求申诉。胡亥听说扶苏已死，就想释放蒙恬。赵高担心蒙氏再次显贵掌权，怨恨他们。赵高就替胡亥尽忠计议，想借此消灭蒙氏兄弟，就进言说：“我听说先帝想选拔贤能、立您做太子己经很久了，可是蒙毅进谏说’不可'。以我的愚见.不如杀了他。”胡亥听从了，就把蒙毅拘禁在代邑。此前己经把蒙恬囚禁在阳周。素始皇的灵柩回到咸阳，安葬之后，太于即位为秦二世皇帝，赵高是皇帝亲近之人，日夜毁谤中伤蒙恬，寻求他们的罪过，检举弹劾他们’子婴进谏说：“诛杀忠臣而任用没有节操品行的人，这是在内使群臣失去信任，在外使战士离心离德的做法，我私下认为不可疽'胡亥不听，派御史到代邑，使者了解胡亥的心意，不听蒙毅的话，就杀死了他。二世又派遣使者到阳周，蒙恬说；“我率领三十多万士兵，虽然身遭囚禁，可我的势力足以背叛，但是自知必死却要遵守节义的原因，是不敢辱没先入的教导，以表不忘先主的恩德。”使者说：“我接受诏令对将军行刑，不敢把将军的话转报皇上。”蒙恬深深叹息说；“我怎么得罪了上天，没有过失就死了呢「'过了很久，慢慢说：“我罪本该死，起自临洗，直到辽东，筑城墙挖壕堑长达万余里，这里面哪能不截断地脉呢？这就是我的罪过。”就吞药自杀。12、【例文】携手抗疫，我们在行动尊敬的老师，亲爱的同学们：一场由新型冠状病毒引起的肺炎疫情正由武汉蔓延开来……这是一场没有硝烟的战争，很多人明天都要回到自己的工作岗位上了。现在多少白衣战土舍小家顾大家准备奔赴前线支援灾区。“封一座城，护一国人”“武汉加油、中国加油！”“你们觉得无聊的家，是千万个守护在一线的工作人员回不去的家”……每一字每一句每一天都在抨击我的心。一场新型冠状病毒席卷武汉,让全国上下紧绷神经，2020年是一个五味杂陈、特别的春节。通过今天上午观看《在战疫中成长》和新闻中我对这个新冠状病毒有了更深层的了解，病毒就好像用一个人和地球比较，微乎其微，我们看不见摸不着，但他一旦进入体内就好像获得了超能力，它们会挟持我们的身体细胞复制自己，让人体失去健康。它会通过空气、唾液等多种途径相互传染。更可怕的是这个狡猾的病毒可以潜伏在人体内很多天，让我们防不胜防。也正因为这样，使医护人员抗击疫情更加困难。携手战疫，84岁高龄的钟南山院士第一时间赶到武汉，73岁的李兰娟院士连续加班每天只休息3小时，各地医疗志愿者飞往湖北连续作战，全国上下捐赠物资运送到湖北抗疫工作，筑起一道守护生命安全的稳固长城。携手战疫，我们更应该懂得国家的不易，懂得一线人员的不易，任重道远。我们首先要预防病毒，远离所有传染源，不串门不聚餐，注意个人和公共卫生，多锻炼增强免疫力，多吃蔬菜水果，主动做好自己和家人健康监测。携手战疫，我们延迟开学，但我们“宅”在家里也要像视频里一样宅出新高度，停学不听果。做好学习计划，每天坚持学习和锻炼，还可以坚持自